喬萬尼·薄伽丘 - 生平
薄伽丘是佛羅倫薩商人凱利諾的薄伽丘和一個(gè)法國女人的私生子。關(guān)于他的誕生地，缺少確切的資料予以論斷。據(jù)說他生于佛羅倫薩附近的契塔爾多，一說生于巴黎。幼年時(shí)生母去世，隨父親來到佛羅倫薩。不久，父親再婚，他在嚴(yán)父和后母的冷酷中度過了童年。
后來，他被父親送到那波利，在父親入股的一家商社不情愿地學(xué)習(xí)經(jīng)商，毫無收獲。父親又讓他改學(xué)法律和宗教法規(guī)，但無論是商業(yè)還是法律，都引不起他的興趣。他自幼喜愛文學(xué)，便開始自學(xué)詩學(xué)，閱讀經(jīng)典作家的作品。這段生活使他親身體驗(yàn)到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后寫成的《十日談》中。
在那波利生活期間，薄伽丘有機(jī)會出入安杰奧的羅伯特國王的宮廷。在這里，他被壓抑的個(gè)性和才智得以充分地施展。他同許多人文主義詩人、學(xué)者、神學(xué)家、法學(xué)家廣泛交游，并接觸到貴族騎士的生活。這豐富了他的生活閱歷，擴(kuò)大了文化藝術(shù)視野，進(jìn)一步煥發(fā)了他對古典文化和文學(xué)的興趣。他在宮廷里又認(rèn)識了羅伯特的私生女瑪麗婭，對她產(chǎn)生了愛情。這一段富于浪漫情調(diào)的經(jīng)歷，也在他的文學(xué)創(chuàng)作中留下了很深的印痕，他日后在文學(xué)作品中塑造的一些女性形象，可以見出瑪麗婭的影子。
1340年冬，薄伽丘父親的商業(yè)活動(dòng)受到挫折，經(jīng)濟(jì)狀況惡化，一蹶不振。薄伽丘無法維持原先悠閑自在的生活，便回到佛羅倫薩。在佛羅倫薩尖銳激烈的政治斗爭中，他始終堅(jiān)定地站在共和政府一邊，反對封建貴族勢力。他參加了行會，曾擔(dān)任管理財(cái)務(wù)的職務(wù)，多次受共和政府的委托，作為特使去意大利其他城邦和教廷執(zhí)行外交使命。
1350年，薄伽丘和詩人彼特拉克相識。翌年，他受委托去邀請被放逐的彼特拉克回佛羅倫薩主持學(xué)術(shù)討論。從此，這兩位卓越的人文主義者建立了親密無間的友誼。薄伽丘潛心研究古典文學(xué)，成為博學(xué)的人文主義者。他翻譯了荷馬的作品，在搜集、翻譯和注釋古代典籍上作出了重要貢獻(xiàn)。晚年，他致力于《神曲》的詮釋和講解，曾主持佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論。
1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論會上作了最后一次演講。第二年，契友彼特拉克的逝世，給他精神上很大的打擊。
1375年12月21日，薄伽丘在契塔爾多逝世。
喬萬尼·薄伽丘 - 作品
薄伽丘是位才華橫溢，勤勉多產(chǎn)的作家。他既以短篇小說、傳奇小說蜚聲文壇，又擅長寫作敘事詩、牧歌、十四行詩，在學(xué)術(shù)著述上也成就卓著。傳奇小說《菲洛柯洛》是薄伽丘的第一部作品，大約寫于1336年左右。它以西班牙宮廷為背景，從中世紀(jì)傳說中汲取素材，敘述一個(gè)信仰基督教的少婦和一個(gè)青年異教徒的愛情故事。他們沖破種種阻撓，有情人終成眷屬�！妒照劇分杏袃蓜t故事就取材于這部作品�！斗坡蹇侣濉肥菤W洲較早出現(xiàn)的長篇小說。
敘事長詩《菲洛斯特拉托》（約1338年）和《苔塞伊達(dá)》（1340—1341），分別從《特洛伊傳奇》和維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》中擷取題材，它們贊頌純潔的愛情、高尚的友誼，展示人世間生活的美和友情的歡樂，在古典的題材中注入了現(xiàn)代的情感。這兩部作品開了8行體詩的先河。
牧歌式傳奇《亞美托的女神們》又稱《佛羅倫薩女神們的喜劇》，約1341，在形式上仿效但丁的《新生》，用散文連綴三韻句詩歌。薄伽丘借用神話題材，抒寫亞美托在愛情的陶冶下，由一個(gè)粗野的牧羊青年轉(zhuǎn)變?yōu)槠犯窀呱械娜�，其間穿插了7位女神向亞美托講述自己的愛情經(jīng)歷。
長詩《愛情的幻影》（1342—1343）受到但丁《神曲》的影響，用三韻句寫成，具有隱喻詩的特點(diǎn)。薄伽丘敘述自己一次寓意性的旅行，把歌頌德行和贊美純潔的愛情結(jié)合起來。
《菲埃索拉的女神》（1343—1354）是又一部8行體長詩，寫女神和牧羊人相愛，得罪了黛安娜女神，遭到懲罰，一對戀人化作兩條河流，但最后雙雙流入阿諾河，又匯集到一起�！斗坡迕浪陌Ц琛�，是僅次于《十日談》的一部重要作品。它寫于薄伽丘從那波利返回佛羅倫薩之后的1343至1344年間。這部傳奇小說描寫被戀人拋棄的女子菲婭美塔的遭遇，細(xì)致地抒寫她的愛和怨、希望和痛苦，翹首盼望戀人歸來的心理，堪稱歐洲最早的心理小說。
這些作品的共同特點(diǎn)都是以愛情為主題，借鑒古希臘古羅馬詩歌、神話、傳奇，顯示了中世紀(jì)傳統(tǒng)和騎士文學(xué)的痕跡，但又?jǐn)[脫了俗套，充滿對人世生活和對幸福的追求，譴責(zé)禁欲主義。晚年，薄伽丘一心鉆研古典文化，埋頭著述《異教諸神譜系》（1350—1375）和《但丁傳》是兩部最重要的作品。前者以豐富的史料敘述神和英雄的起源，展示神話的基礎(chǔ)，后者則是意大利研究但丁的最早學(xué)術(shù)著作之一。薄伽丘在他的理論著述中，批判教會對詩歌的詆毀，提出“詩歌即神學(xué)”的觀點(diǎn)；他闡述詩歌應(yīng)當(dāng)模仿自然，反映生活，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的啟迪和教育的巨大作用；要求詩人從古希臘古羅馬文化中汲取營養(yǎng)，并講求虛構(gòu)、想象。薄伽丘雖然還沒有完全擺脫中世紀(jì)神學(xué)的觀念，但他的文藝?yán)碚摓槲乃噺?fù)興時(shí)期詩學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
喬萬尼·薄伽丘 - 《十日談》
主題第一天無主題。
第二天 初飽經(jīng)憂患、后來又逢兇化吉、喜出望外的故事。
第三天憑著個(gè)人機(jī)智，終于如愿以償，或者是物歸原主。
第四天結(jié)局不幸的戀愛故事。
第五天歷盡艱難折磨，有情人終成眷屬的故事。
第六天一個(gè)富于機(jī)智的故事：或者針鋒相對，駁倒了別人的非難，或者急中生智，逃避了當(dāng)前的危險(xiǎn)和恥辱。
第七天妻子為了偷情，或是為了救急，對大夫使用種種詭計(jì)，有的被大丈發(fā)覺了，有的把丈夫瞞過了。
第八天男人作弄女人，或女人作弄男人或男人之間相互作弄。
第九天無主題。
第十天戀愛，或是其他方面所表現(xiàn)的可歌可泣、慷慨豪爽的行為。
《十日談》的影響 《十日談》敘述1348年佛羅倫薩黑死病肆行時(shí)，10名男女青年到鄉(xiāng)村避難，借歡宴歌舞和講故事消遣時(shí)光，10天里每人講一個(gè)故事，共得 100 個(gè)故事。人文主義思想像一根紅線貫串這部故事集。作者把抨擊的矛頭直指宗教神學(xué)和教會，揭露教規(guī)是僧侶們奸詐偽善的惡因，毫不留情地揭開教會神圣的面紗，辛辣地嘲諷教廷的駐地羅馬是“容納一切罪惡的大洪爐”。愛情故事在《十日談》中占有重要的地位。作者認(rèn)為，禁欲主義是違背自然規(guī)律和人性的，人有權(quán)享受愛情和現(xiàn)世幸福，他在許多故事里以巨大的熱情贊美青年男女沖破封建等級觀念，蔑視金錢和權(quán)勢，爭取幸福的斗爭。《十日談》還批評封建特權(quán)，維護(hù)社會平等和男女平等。不少故事敘述了卑賤者以智慧和毅力戰(zhàn)勝高貴者。作者還宣揚(yáng)全面發(fā)展的人的理想，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)既健康、俊美，又聰明、勇敢，多才多藝，全面和諧地發(fā)展。薄伽丘以豐富的生活知識和巨大的藝術(shù)力量，刻畫了數(shù)百個(gè)不同階層、三教九流、具有鮮明個(gè)性和性格的人物形象，展示出意大利廣闊的社會生活畫面，抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的自由思想。他采用框形結(jié)構(gòu)，把 100 個(gè)故事巧妙串連起來，使之成為一部思想上、藝術(shù)上都異常完整的作品。這些故事吸取了民間口語的特點(diǎn)，語言精練、流暢 ，又俏皮、生動(dòng)，開創(chuàng)了歐洲短篇小說這一獨(dú)特的藝術(shù)形式�！妒照劇穼W洲文學(xué)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。英、法、西班牙和德國不少作家的作品都模仿《十日談》，或從它的故事中吸取創(chuàng)作素材。喬萬尼·薄伽丘 - 作品評價(jià)
《十日談》在歐洲文學(xué)史上具有重要意義。它發(fā)展了中古的短篇故事，不僅敘述事件，并進(jìn)而概括現(xiàn)實(shí)，塑造人物，刻畫心理，描繪自然。作者有意識地注意結(jié)構(gòu)上的技巧，例如使用框形結(jié)構(gòu)，把一百個(gè)故事鑲嵌在一起；在第一日第九故事里把情節(jié)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)放在兩個(gè)主題的交叉點(diǎn)上。他創(chuàng)造了一些巧妙的諷刺手法。卜伽丘是一個(gè)自覺的文體家，《十日談》的散文以古代羅馬作家為典范，結(jié)構(gòu)完整，文筆精煉，善用對比，語言豐富、鮮明、生動(dòng)，為意大利散文奠定了基礎(chǔ)，正如《神曲》為意大利詩歌奠定了基礎(chǔ)一樣�！妒照劇烦霭婧�，立即被譯成西歐各國文字，對十六、七世紀(jì)西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)生過很大影響，為歐洲近代短篇小說開了先河。此后一直到十六世紀(jì)，意大利短篇小說風(fēng)行一時(shí)，短篇小說家都繼承薄伽丘的創(chuàng)作傳統(tǒng)，寫出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級所喜愛的接近現(xiàn)實(shí)而又復(fù)雜曲折的新故事。
薄伽丘的早期作品的共同特點(diǎn)都是以愛情為主題，借鑒古希臘古羅馬詩歌、神話、傳奇，顯示了中世紀(jì)傳統(tǒng)和騎士文學(xué)的痕跡，但又?jǐn)[脫了俗套，充滿對人世生活和對幸福的追求，譴責(zé)禁欲主義。薄伽丘在他的理論著述中，批判教會對詩歌的詆毀，提出“詩歌即神學(xué)”的觀點(diǎn)；他闡述詩歌應(yīng)當(dāng)模仿自然，反映生活，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的啟迪和教育的巨大作用；要求詩人從古希臘古羅馬文化中汲取營養(yǎng)，并講求虛構(gòu)、想象。對歐洲的文學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
薄伽丘死后一直到十五世紀(jì)中葉，意大利人文主義運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)在對古代文化的研究上，沒有出現(xiàn)重要作家。十五世紀(jì)中葉以后，詩人、作家雖然眾多，甚至像米開朗琪羅那樣的大藝術(shù)家也寫出過不少優(yōu)秀的抒情詩，但他們的意義不能同文藝復(fù)興早期的彼特拉克和薄伽丘相比。這時(shí)期意大利文藝復(fù)興的成就主要在繪畫、雕刻、建筑和科學(xué)方面，同時(shí)民間文學(xué)也得到提倡和發(fā)揚(yáng)。
薄伽丘以豐富的生活知識和巨大的藝術(shù)力量，刻畫了數(shù)百個(gè)不同階層、三教九流、具有鮮明個(gè)性和性格的人物形象，展示出意大利廣闊的社會生活畫面，抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的自由思想。他采用框形結(jié)構(gòu) ，把 100 個(gè)故事巧妙串連起來，使之成為一部思想上、藝術(shù)上都異常完整的作品。這些故事吸取了民間口語的特點(diǎn)，語言精練 、流暢 ，又俏皮、生動(dòng)，開創(chuàng)了歐洲短篇小說這一獨(dú)特的藝術(shù)形式�！妒照劇穼W洲文學(xué)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。英、法、西班牙和德國不少作家的作品都模仿《十日談》，或從它的故事中吸取創(chuàng)作素材。
喬萬尼·薄伽丘 - 相關(guān)資料
《中國大百科全書·外國文學(xué)》有關(guān)薄伽丘的論述
薄伽丘是人文主義者和意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他的作品有傳奇、史詩、敘事詩、十四行詩、短篇故事集、論文等。第一部傳奇《菲洛柯洛》約作于1336至1338年。它以中世紀(jì)傳說為依據(jù)，描寫一對宗教信仰不同的青年男女。沖破種種阻撓，終于獲得相愛的權(quán)利。長詩《苔塞伊達(dá)》(1339)、《菲洛斯特拉托》(1340)分別從《特洛伊傳奇》和維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》中汲取素材，展示現(xiàn)實(shí)生活的美和愛情的歡樂。牧歌式傳奇《亞梅托的女神們》(1341)、長詩《愛情的紀(jì)影》(1342)，具有隱喻詩的特點(diǎn)，把歌頌德行同贊頌純潔的愛情結(jié)合起來。長詩《菲埃索勒的女神》(1344～1345)、傳奇《菲婭美達(dá)的哀歌》(1345)也都描寫愛情。這些作品顯示了中世紀(jì)傳統(tǒng)觀念和騎士文學(xué)的痕跡，但充滿對人世生活的熱愛和對幸福的追求，譴責(zé)禁欲主義，對人物充滿激情的心理狀態(tài)的刻畫也比較成功。
薄伽丘最出色的作品是故事集《十日談》(1348～1353)。作品開頭有段“序曲”式的故事，敘述1348年黑死病流行時(shí)，10名青年男女在鄉(xiāng)村一所別墅避難。他們終日游玩、歡宴，每人每天講一個(gè)故事，10天講了100個(gè)故事，故名《十日談》。其中許多故事取材于歷史事件、中世紀(jì)傳說和東方故事（如《一千零一夜》、《七哲書》）。
人文主義思想是貫串《十日談》全書的一根紅線。薄伽丘的思想比彼特拉克更進(jìn)一步。他在許多故事里批判天主教會，嘲諷教會的黑暗、罪惡（第一天第二故事），抨擊僧侶的奸詐和偽善（第六天講第十故事），這種批判表達(dá)了當(dāng)時(shí)的平民階級擺脫中世紀(jì)教會和宗教的束縛的要求。
薄伽丘在《十日談》中描繪和歌頌現(xiàn)世生活，贊美愛情是才智和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義（第五天第一故事）。一些故事頌揚(yáng)青年男女大膽沖破封建禮教和金錢關(guān)系的羈絆，謀取幸福的斗爭，曲折感人（第四天第五故事）。對于封建貴族的墮落、腐敗，作者也予以無情的暴露和鞭撻。他贊賞平民、商人的聰明、機(jī)智，維護(hù)社會平等和男女平等。不少故事說明人的高貴不取決于出身，而決定于人的才智（第四第一故事，第六天第七故事）。有一些故事還塑了多才多藝、和諧健美、全面發(fā)展的新興資產(chǎn)階級的理想人物。但其中也有某些故事渲染情欲和庸俗的趣味，反映出以個(gè)人主義為中心的資產(chǎn)階級人生觀。一些英雄故事貶低現(xiàn)世生活，宣揚(yáng)寬容、順從，表現(xiàn)了人文義思想對中世紀(jì)道德觀念的讓步。
《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著。薄伽丘通過講述故事，描繪出意大利廣闊的社會生活畫面。他刻畫心理，描寫細(xì)節(jié)，塑造了不同階級、不同職業(yè)、具有鮮明性格特征的人物典型。作品采用框形結(jié)構(gòu)，把一百個(gè)故事串連起來，使全書渾然一體。他把古典文學(xué)和民間文學(xué)的特點(diǎn)兼收并蓄。作品語言精練、生動(dòng)、幽默，寫人狀物，微妙盡致�！妒照劇窞橐獯罄囆g(shù)散文奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。出版后廣泛流行歐洲各國。英國喬叟的《坎特伯雷故事集》、法國馬格麗特·德·納瓦爾的《七日談》，都是摹仿《十日談》之作。洛佩·德·維加、莎士比亞、萊辛、歌德、普希金都曾在作品中引用過它的故事。
薄伽丘的最后一部文學(xué)作品是傳奇《大鴉》，寫于1355年左右。作者在書中詛咒愛情的罪惡，表示今后將收斂心神，埋頭研究學(xué)問，表現(xiàn)了他后期思想上的動(dòng)搖。
薄伽丘晚年潛心鉆研古典文學(xué)，同時(shí)在佛羅倫薩講解和詮釋《神曲》。所著《但丁傳》是意大利研究但丁的最早的學(xué)術(shù)著作之一。他在《但丁傳》和用拉丁語寫的《異教諸神譜系》等論著中，批駁教會對詩歌的詆毀，提出“詩學(xué)即神學(xué)”的觀點(diǎn)；他闡述詩歌應(yīng)當(dāng)模仿自然，反映生活，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的啟迪和教育的巨大作用；要求詩人從古希臘、羅馬文化中汲取營養(yǎng)，并講求虛構(gòu)、想象。薄伽丘雖然還沒有完全擺脫中世紀(jì)神學(xué)的觀念，但他的文藝?yán)碚摓槲乃噺?fù)興時(shí)期詩學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
（選自《中國大百科全書·外國文學(xué)》，中國大百科全書出版社1982年版。）
喬萬尼·薄伽丘 - 十日談?dòng)耙曌髌?/h2>
《十日談》The Decameron （1971年）
在社會越來越庸常的70年代初，帕索里尼需要一部充滿挑戰(zhàn)意味的影片，令所有人的頭腦為之一震。一向關(guān)注經(jīng)典文本的帕索里尼選中了本國文藝復(fù)興時(shí)期挑戰(zhàn)封建道德禮法和宗教特權(quán)的名著：《十日談》。這是一次精心策劃的惡作劇事件，帕索里尼針對意大利早些時(shí)候泛濫的中產(chǎn)階級電影類型和近年來的政治教條電影，在影片的拍攝方式、表現(xiàn)手段和主體理念等方面加以顛覆，制作出這部極富挑戰(zhàn)意味的“通俗影片”。影片所展現(xiàn)的故事，全都質(zhì)樸地幾近惡俗。除了幾個(gè)諷刺教權(quán)的小故事以外，更多的是一些類似街傳巷議的謠言故事，這樣以宏大的氣勢規(guī)模來拍攝這樣“不規(guī)范”的影片，也是帕索里尼挑戰(zhàn)中產(chǎn)階級電影觀念的一種方式。
對宗教電影極度狂熱的帕索里尼，從薄伽丘名著《十日談》中，精選了9個(gè)故事拍攝成電影：在修道院做工的青年，在修女的引誘下與其發(fā)生性關(guān)系；用鬼話哄騙神父的小混混，死后卻被尊為“圣徒”；農(nóng)夫要求神父懲罰自己的妻子，神父去對其妻極盡猥褻。導(dǎo)演再次對神職人員進(jìn)行了無情的嘲弄，導(dǎo)致宗教人士大為光火，強(qiáng)烈呼吁把他再度扔進(jìn)監(jiān)獄。
喬萬尼·薄伽丘 - 相關(guān)詞條
人文主義，弗朗西斯克·彼特拉克，但丁，十四行詩，《十日談》
喬萬尼·薄伽丘 - 參考資料
1，http://www.digshu.cn/html/waiyu/zuojiapingjia/20070816/2852.html
2，http://europe.ce.cn/hqbl/zt/wyfx/wxsj/200608/28/t20060828_8323784.shtml
3，http://www.mrzl.com/mingrendangan/mingrendangan_6130.html
4，http://219.226.9.43/RESOURCE/GZ/GZLS/DGJC/SJJDS/ZBZYZOZD/WYFXHZJG/2164_SR.htm
5，十大宗教電影 http://www.god8.org/content.asp?id=1536
