1783年1月23日，司湯達(dá)生于法國格勒諾布爾城的一個資產(chǎn)階級家庭。他的本名叫亨利·貝爾。他早年喪母，父親是一個有錢的律師，信仰宗教，思想保守，司湯達(dá)在家庭中受到束縛和壓抑，從小就憎惡他父親。

1796年司湯達(dá)進(jìn)入格勒諾布爾中心學(xué)校學(xué)習(xí)，期間曾獲美文獎和數(shù)學(xué)首獎。

1799年，司湯達(dá)以優(yōu)異的成績畢業(yè)，來到巴黎，原來準(zhǔn)備投考著名的綜合工藝學(xué)校，但為革命的形勢所鼓舞，加入了拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的軍隊，并通過表兄達(dá)呂在軍部謀到一個職務(wù)。1800年5月司湯達(dá)跟隨拿破侖南下意大利，戰(zhàn)勝奧地利軍。6月初入米蘭，9月23日被任命為第六龍騎兵少尉。之后辭去軍并在米蘭定居，開始練習(xí)寫作。

1806年至1814年期間，司湯達(dá)回到巴黎隨拿破侖的軍隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)歐洲大陸，在1812年從莫斯科大撤退時，他擔(dān)任后勤軍官。

1814年拿破侖下臺，波旁王朝復(fù)辟。資產(chǎn)階級的革命派遭受鎮(zhèn)壓，封建的王公貴族則彈冠相慶。在這種形勢下，司湯達(dá)覺得“除了遭受屈辱，再也不能得到什么”，便離開祖國，僑居意大利的米蘭。

1817年司湯達(dá)使用筆名M。B。A。A在意大利發(fā)表了他的處女作《意大利繪畫史》。不久，他首次用司湯達(dá)這個筆名，發(fā)表了游記《羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩》。

1821年意大利革命失敗，許多愛國者身陷囹圄時，司湯達(dá)被警察當(dāng)局作為燒炭黨人的同情者而驅(qū)逐出境，之后回到巴黎。

1823年到1825年，他陸續(xù)發(fā)表了許多文論，并收錄在《拉欣和莎士比亞》中。此后，司湯達(dá)開始轉(zhuǎn)入小說創(chuàng)作。期間在巴黎出版了《羅西尼傳》。

1827年發(fā)表了《阿爾芒斯》，1828—1829年寫就《羅馬漫步》，1829年發(fā)表了著名短篇《瓦尼娜·瓦尼尼》。

1829年司湯達(dá)開始動筆寫他的代表作《紅與黑》，并于1830年脫稿。

1832年到1842年，是司湯達(dá)最困難的時期，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，疾病纏身，環(huán)境惡劣。但也是他最重要的創(chuàng)作時期。他寫作了長篇小說《呂西安·婁萬》（又名《紅與白》），《巴馬修道院》，長篇自傳《亨利·勃呂拉傳》，還寫了十?dāng)?shù)篇短篇小說。

1833年，司湯達(dá)再次來到意大利后，在一個朋友家的藏書室里，發(fā)現(xiàn)了一批“古代的手稿”。這些手稿真實地記錄了意大利十六、十七世紀(jì)的一些重大的“社會新聞”。

司湯達(dá)在閱讀之后，大感興趣，認(rèn)為它們是“十六世紀(jì)和十七世紀(jì)意大利歷史的有益補(bǔ)充”；它們描繪了“孕育拉斐爾和米開朗基羅一代天才的風(fēng)土人情”，便花重金購得抄錄權(quán)，請人仔細(xì)抄錄了某些篇章，保留在身邊，反復(fù)閱讀，并以部分翻譯加部分創(chuàng)作的手法，將這些手稿改寫成短篇小說。

司湯達(dá)在世時，曾選出《艾蕾》、《維多利婭·阿柯朗波尼》（或譯作《帕利亞諾公爵夫人》）、《桑西一家》三篇結(jié)集出版。在司湯達(dá)去世十二年后，他的表弟整理了根據(jù)他改寫的短篇小說，并加上描寫意大利人愛情故事的《瓦妮娜·瓦尼尼》，結(jié)成一集，取名為《意大利軼事》出版。

1842年3月22日傍晚司湯達(dá)在巴黎街上行走時突然患腦溢血，經(jīng)搶救無效，于23日清晨2時去世。當(dāng)時他手頭還有好幾部未完成的手稿。

在司湯達(dá)的墓志銘上寫著一段話：活過、愛過、寫過。

司湯達(dá)在《紅與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫的天才。他繼承了莎士比亞描繪“人的心靈的激蕩和熱情的最精細(xì)的變化”的事業(yè),以出色的心理小說《紅與黑》開創(chuàng)了歐洲文學(xué)史上最偉大的文學(xué)流派之---—批判現(xiàn)實主義的先河。司湯達(dá)亦被評論家們稱之為“偉大的心理作家”。 司湯達(dá)的審美心理機(jī)制是內(nèi)向型的。在哲學(xué)上,他接受的主要是孔狄亞克和愛爾維修的理論;在自然科學(xué)方面,他研究生理學(xué),研究關(guān)于人的氣質(zhì)的理論。尤其是對人的氣質(zhì)的研究,引導(dǎo)他傾注于對人的欲望、情感產(chǎn)生之規(guī)律的研究,使他養(yǎng)成了熱衷于觀察人的心靈世界之奧秘的習(xí)慣,他曾立志做一個“人類靈魂的觀察者”。

司湯達(dá)運(yùn)用了科學(xué)研究的方法來探討愛情，提出了一種新穎的愛情理論。如同給植物分類那樣，他把愛情分為四種類型：激情之愛、虛榮之愛、肉體之愛、趣味之愛。他用結(jié)晶這個詞來比喻愛情。他是這樣表述的：“將一根冬日脫葉的樹枝插進(jìn)鹽礦荒涼的底層，二三個月之后再把它抽出來，上面就布滿了閃閃發(fā)光的結(jié)晶，還沒有山雀爪那么厚的最細(xì)小的樹枝都被數(shù)不清的鉆石點綴得光彩奪目，熠熠發(fā)光，原來的枝子已認(rèn)不出來了�！彼�把愛情的產(chǎn)生分成七個階段，界線分明。他對美、丑、愛的相互關(guān)系解析得那樣清楚，對嫉妒、猜疑、羞怯等各種情感區(qū)分得那么細(xì)致，對各國社會環(huán)境對愛情的影響分析得那么精辭，這些在他日后的創(chuàng)作中都得到了反映。他寫了多種多樣的愛情故事，社會內(nèi)容不同，表現(xiàn)形式不間，結(jié)局也各不相同。

司湯達(dá)不只是分解愛情產(chǎn)生的過程，他對愛情本質(zhì)的思考也非常深刻。他認(rèn)為，愛情是人類特有的精神現(xiàn)象，“愛情是文明的奇跡”。他把愛情視為一種激發(fā)人的力量的美好情感，“愛情在倫理學(xué)上是一切感情中最強(qiáng)烈的激情”

《紅與黑》

《紅與黑》被譽(yù)為靈魂的哲學(xué)詩，法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基之作，19世紀(jì)卓越的政治小說，現(xiàn)代小說之父的經(jīng)典著作，19世紀(jì)歐洲文學(xué)史中第一部批判現(xiàn)實主義杰作，美國作家海明威開列的必讀書，被英國小說家毛姆認(rèn)為是真正的杰作的文學(xué)書，1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書。

《紅與黑》是法國現(xiàn)實主義作家司湯達(dá)的代表作，自1830年問世以來，贏得了世界各國一代又一代讀者的心，特別為年輕人所喜愛。作品所塑造的少年野心家于連是一個具有高度典型意義的人物形象，已成為個人奮斗的野心家的代名詞。

《紅與黑》是法國作家司湯達(dá)創(chuàng)作的一部長篇小說，是世界公認(rèn)的文學(xué)史上的經(jīng)典之作�！都t與黑》是法國批判現(xiàn)實主義的第一部杰出作品。

《巴馬修道院》

《巴馬修道院》是以復(fù)辟時期的意大利生活為題材的。它反映了一七九六年拿破侖進(jìn)軍意大利帶來了資本主義，一八四年拿破侖失敗后，意大利又淪于奧地利統(tǒng)治嚇的這一歷史過程，以及意大利各家族之間的爭斗和時代思想的沖突。

主人公法布利斯和作者一樣崇拜破侖，但當(dāng)他去投奔這位皇帝時，正好趕上了滑鐵盧的失敗，而后來這段經(jīng)歷使他成了追捕的對象。他投身教會，在談情說愛和游戲人生中消耗自己的人生，最后隱退到巴馬修院，在悒郁中死去。故事曲折動人，人物生動，烘托出時代的風(fēng)云變化。

《紅與黑》

司湯達(dá)是以長篇小說名世的。他的長篇代表作《紅與黑》，傳世一百多年，魅力分毫未減�！都t與黑》是歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基作，美國作家海明威開列的必讀書，被英國小說家毛姆認(rèn)為是真正的杰作的文學(xué)書。1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書。

《紅與黑》自1830年問世以來，贏得了世界各國一代又一代讀者特別是年輕人的喜愛。作品所塑造的"少年野心家"于連是一個具有高度典型意義的人物形象，已成為個人奮斗的野心家的代名詞。

小說發(fā)表后，當(dāng)時的社會流傳"不讀《紅與黑》，就無法在政界混"的諺語，而本書則被許多國家列為禁書�！都t與黑》在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時代作家所能及的層次。它開創(chuàng)了后世"意識流小說"、"心理小說"的先河。后來者競相仿效這種"司湯達(dá)文體"，使小說創(chuàng)作"向內(nèi)轉(zhuǎn)"，發(fā)展到重心理刻畫、重情緒抒發(fā)的現(xiàn)代形態(tài)。人們因此稱司湯達(dá)為"現(xiàn)代小說之父"。《紅與黑》在今天仍被公認(rèn)為歐洲文學(xué)皇冠上一枚最為璀璨精致的藝術(shù)寶石，是文學(xué)史上描寫政治黑暗最經(jīng)典的著作之一，100多年來，被譯成多種文字廣為流傳，并被多次改編為戲劇、電影。

《往事連篇》

《往事連篇》于1825—1826在英國《倫敦畫報》連載，1826年，法文譯本或者改寫本在巴黎的不列顛書店與讀者見面，開始時無人知道作者是司湯達(dá)。司湯達(dá)逝世后，他的表弟柯隆伯在整理他的遺稿時，發(fā)現(xiàn)了這篇作品的部分底稿，于是把它收入1854年版的《司湯達(dá)小說集》。

這篇小說描寫了在拿破侖的軍隊占領(lǐng)意大利期間的社會風(fēng)俗，世態(tài)人情。保守的人士聚集在教會的旗幟下，企圖神靈于圣母的保佑，阻止?jié)L滾而來的革命浪潮，而教會勢力則趁機(jī)制造奇跡，編造所謂圣母顯靈的謊言，蒙蔽愚昧的人們；年輕人，有理智的人則對教會那一套持反對態(tài)度，他們歡迎拿破侖大軍的到來。小說敘述了一次重大的歷史事件——劫持教皇的行動，對亂世英雄有一些精彩的描寫�？傊�，小說描寫的意大利社會是一個保守的、愚昧的社會，廣大民眾視教皇為上帝在人間的代表。因此，拿破侖大軍在意大利失敗，教皇復(fù)辟，掀起復(fù)仇運(yùn)動是勢所必然的事。

《箱子與鬼》

寫于1829年底。這一年圣誕節(jié)司湯達(dá)曾把它讀給梅里美聽。這篇小說通過一個警察局長利用權(quán)勢，霸占民女，活活拆散一對戀人的故事，向讀者揭露了西班牙復(fù)辟勢力的兇殘與霸道。作為這種惡勢力的對立面，兩個戀人的純潔、善良，為了愛情不惜拋灑熱血的情節(jié)，極具動人心魄的力量。　

《媚藥》

寫于1830年1月，同年6月發(fā)表于《巴黎評論》。司湯達(dá)自稱寫這篇作品是為了“治療頭痛，散心”。而且他承認(rèn)參考了十七世紀(jì)法國作家斯卡龍的一起作品。他說：“每個時代的調(diào)味汁不同。我不過把1660的調(diào)味汁換成1830年的罷了。”這篇作品描寫的是一個西班牙少婦鬼迷心竅，拋棄富裕但年老的丈夫。與一個跑江湖的馬戲演員私奔，上當(dāng)受騙仍不變心的故事。也許這確是一起消遣之作，思想平平，但在創(chuàng)作手法上有獨到之處，尤其是開頭與結(jié)尾受人稱道。開頭描寫的時間、地點、氛圍與情節(jié)十分協(xié)調(diào)，很能抓住讀者；結(jié)尾言簡意深，給人以想象的余地。

《米娜·德·旺格爾》

寫于1829年12月至1830年1月間。其后又幾經(jīng)修改。但司湯達(dá)生前未拿出發(fā)表。直到他死后十一年巴黎的《兩世界評論》才將它刊發(fā)。在司湯達(dá)的作其中，這是少有的描寫德國人的作品之一。米娜·德·旺格爾出身于德國大貴族家庭。她父親因厭惡非正義的征戰(zhàn)，受到宮廷的監(jiān)視，最終憂郁而死。她為了追求自身的幸福，離鄉(xiāng)去國，來到巴黎，墮入了愛河。為了達(dá)到目的，這個愛幻想的德國姑娘不惜紆尊降貴，喬裝改扮，來到她私下熱戀的人家里做女傭，不料因高興過度，吐露了秘密，釀成悲劇，最后以身殉情。司湯達(dá)通過這個哀惋曲折的愛情故事，展示了德國人與法國人性格上的差異以及對待愛情的不同態(tài)度。小說的女主人公米娜·德·旺格爾在作者的人物畫廊里，是一個有血有肉，光彩奪目的人物。

《菲利貝》

該書成于何時，專家們尚未得出定論。有人認(rèn)為是在1827年至1830年間。也有人認(rèn)為是在1839年。但法國文學(xué)史家克魯才分析了菲利貝與《紅與白》中的主人公呂西安的性格特征，覺得兩者相近，便認(rèn)為它成于1835年至1839年間。嚴(yán)格地說，這篇東西也許夠不上短篇小說，只能算一個短故事，也有點像中國的筆記小說。內(nèi)容也確如副標(biāo)題，是一位膏粱子弟的幾個生活片斷，如經(jīng)商、戀愛、搬家等，寫得比較粗放。在司湯達(dá)的短篇創(chuàng)作園地里，它也許只能算一根小草，但對于全面了解司湯達(dá)的創(chuàng)作，終究是有益的。

《瓦妮娜·瓦尼尼》

1829年發(fā)表的《瓦妮娜·瓦尼尼》，是一起短篇杰作。它通過燒炭黨人彼埃特羅與羅馬貴族小姐瓦妮娜的愛情，歌頌了意大利的民族解放運(yùn)動，歌頌了為民族解放而獻(xiàn)身的燒炭黨人。瓦妮娜是個傾國傾城的美女。她雖然出身于閥閱世家，但視富貴如浮云，心甘情愿地追求一個出身低微，身負(fù)重傷，又被官方通緝的逃犯。為了愛情，她甘愿舍棄一切，甚至不惜自己的名聲。但為了得到彼埃特羅的愛，她竟然告密出賣了彼埃特羅手下的戰(zhàn)士，破壞了他們的起義。她當(dāng)初愛上彼埃特羅，是欽佩他為民族解放奮斗的大無謂精神。但由于私心的支配，她的愛情到頭來變成了正義事業(yè)的阻力。

作為她的對立面，彼埃特羅表現(xiàn)了可歌可泣的愛國精神。他愛瓦妮娜，愛她勝過愛自己的生命。但是當(dāng)他必須在祖國的命運(yùn)和個人的幸福之間作出選擇時，他放棄了后者。為了民族解放他甘于吃苦，當(dāng)他手下的戰(zhàn)士被捕，起義失敗后，他毅然投案自首，以免被人疑為叛徒。當(dāng)他得知是自己的心上人告的密后，他憤怒地拒絕了她的解救，與她斷絕了情緣。他的凜然正氣和非凡的人格力量使他成為文學(xué)史上一個光彩奪目的愛國者形象。　

《岸邊的圣方濟(jì)各教堂》

是一起描寫“意大利激情”的小說，教皇的侄媳康波巴索王妃表面冷漠、清高，謹(jǐn)守婦道，實際上充滿了不可抑制的情欲。她與法國駐教廷的使館隨員，法國攝政王的私生子暗通款曲。但她一心要獨享情夫的情愛，一旦得知他移情別處，便與教會的野心家勾結(jié)，派人暗殺了情夫。司湯達(dá)在描寫這對青年的情愛波折時，附帶了幾筆，便把當(dāng)時教會任人唯親，編織裙帶關(guān)系，打著冠冕堂皇的旗號互作私人交易的丑惡事實揭露無遺。　

《維多利婭·阿柯朗波尼》

寫的是宮廷貴族為情愛和利益進(jìn)行的兩次陰謀仇殺。小說是以記敘“社會新聞”的筆調(diào)寫的。盡管案情十分曲折，解決案件的方式驚心動魄，但最精彩的還是關(guān)于初為紅衣主教，后為教皇西利斯圖斯五世的蒙太托的描寫。菲利克斯是蒙太托的外甥和養(yǎng)子。紅衣主教視他為掌上明殊。然而，他在聽到養(yǎng)子被人暗殺的消息后“面不改色”，一點兒沒有震驚的表現(xiàn)。第二天梵蒂岡召開紅衣主教會，人們認(rèn)為他不會到場，誰知他和往常一樣，第一批到會，而且在教皇本人流淚安慰他時，他也和平常一樣，十分平靜，并且要求圣上不要下令調(diào)查案情，說他已寬恕了殺手。他的這些表現(xiàn)，贏得了教皇和其他人的好感。大家都說他是一個了不起的教士。此后不久，他當(dāng)選為教皇（他在外甥死后的表現(xiàn)無疑為他當(dāng)選提供了助力了），臉立刻變了，逼得涉嫌與他外甥謀殺案有關(guān)的人逃離羅馬。他的種種表現(xiàn)，活脫脫表現(xiàn)了一個野心勃勃，不擇手段往上爬的高級教士的偽善心靈�！�

《桑西一家》

以哀怨動人的筆調(diào)寫了貝阿特麗絲及其一家的不幸遭遇。她是個美麗的少女，正值如花似玉的年齡，本該充分享受父母的憐愛。誰知她父親是只衣冠禽獸，想方設(shè)法虐待她，糟蹋她。她忍無可忍，與繼母一起，叫人殺死了這個淫棍。這件殺人案事出有因，理當(dāng)?shù)玫椒ü俚耐�情，然而教會的裁判機(jī)構(gòu)卻不顧天理人情，判決這位少女及其一家人死刑。作者在這里對司法的不公正表達(dá)了強(qiáng)烈的義憤，對不幸的少女表示深切的哀憐。　

《帕利亞諾公爵夫人》

敘述了一起貴族家庭常有的事情：女主人與年輕的男侍從偷情。司湯達(dá)沒有過多地描寫偷情的場面，倒是對處理這件事情的過程作了詳細(xì)的描寫，更費(fèi)了不少筆墨，對教廷內(nèi)部你死我活的斗爭，作了逼真的展現(xiàn)。兩個偷情者當(dāng)然被處死了。甚至連腹中的胎兒都不放過。封建大家族里，這種慘無人道的私刑制度令人觸目驚心�！�

《艾蕾》

是一出催人淚下的愛情悲劇。貴族小姐艾蕾與“強(qiáng)盜”尤拉相愛，遭到父兄的極力反對。不幸在一次戰(zhàn)斗中，她的兄弟死于尤拉刀下。傷心欲絕的父母為斬斷她與尤拉的情絲，把她送進(jìn)修道院；而尤拉攻打修道院失敗，為了逃避追究，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，失去了聯(lián)系。在與情人生離死別，身處惡劣環(huán)境，十分痛苦的情況下，艾蕾自甘墮落，先花費(fèi)重金賄賂，當(dāng)上了修道院長，后失身于道貌岸然的主教。最后，因懷孕事發(fā)，被判重刑。當(dāng)她聽說尤拉率人前來解救她的消息時，留下一封長信，自殺身亡。這篇名作通過艾蕾這個大家閨秀的不幸遭遇，深刻地揭示出，封建的門第觀念是扼殺青年人幸福的兇手；偽善的教會，修道院是使人墮落的根源。　

《血染風(fēng)情》

直譯為《寵愛過度反害人》，和《蘇奧拉·斯科拉蒂卡》的題材有類似之處。雖然故事發(fā)生的年代不同，一起是1585年前后，一起是1740年前后，但兩篇小說都寫出了封建制度的慘無人道，和貴族修道院的黑幕。那些多子女的貴族家庭為了保證家庭的財產(chǎn)不致分散，往往只把財產(chǎn)傳給長子，對于其余的兒子只給一定的生活費(fèi)，對于女兒則一律趕出家門�；蛘呒蕹鋈�換一筆財產(chǎn)，或者把她們送進(jìn)專門為這些人開辦的貴族修女院。進(jìn)了修女院則等于進(jìn)了墳?zāi)梗�與外面的一切聯(lián)系都要切斷。正如《血染風(fēng)情》里修女說的：“父母把我們送進(jìn)修道院，家庭財產(chǎn)都被兄弟霸占，我們被關(guān)在這座活人的墳?zāi)估�，沒有第二條生路�！钡�是少女們都是活生生的人，不甘心犧牲自己的青春、愛情、幸福，想方設(shè)法與外面的情人幽會。然而這種行為一旦被發(fā)現(xiàn)，便要被視為瀆圣罪，輕則打入地牢，終身監(jiān)禁，重則處死�！堆�染風(fēng)情》和《蘇奧拉·斯科拉蒂卡》寫的就是貴族修女們的生活，她們對幸福的向往和對命運(yùn)的抗?fàn)帯�對受社會與家庭迫害的修女，作者寄予了深切的同情，對她們英勇反抗，追求幸福與自由的行動則予以熱情的歌頌，把這些“淳樸而富于感情的人”稱為“現(xiàn)代文明的先驅(qū)”�！�

《呂西安·婁萬》（又名《紅與白》）

中主人公呂西安是銀行家之子，但對繼承父業(yè)不感興趣，從軍當(dāng)了騎兵團(tuán)少尉，開進(jìn)南錫城時不慎墜馬，偶遇看熱鬧的年輕美貌女子夏斯特萊夫人。夏斯特萊夫人年輕守寡，擁有百萬家產(chǎn)，是南錫上流社會中不少貴族青年獵取的對象。但夏斯特萊夫人卻對呂西安頗有意，于是兩人就開始了一場真誠而熱烈的戀愛。司湯達(dá)把這對年輕男女的感情糾葛，放到當(dāng)時法國七月王朝各種社會力量互相矛盾、較量的背景中來描寫，因而寫得生動又深刻。

司湯達(dá)西歐批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基作家。司湯達(dá)之所以在文學(xué)史上擁有很高的地位，不僅在于他創(chuàng)作上的成就，更在于他的創(chuàng)作思想具有繼往開來的重要作用。司湯達(dá)在19世紀(jì)20年代率先提出了文學(xué)的時代性問題，同時以其卓越的反映時代的杰作，在當(dāng)時反對法國古典主義的文藝斗爭中起了突出的作用，對于人們認(rèn)識了解和研究那個時代也具有重要價值。

司湯達(dá)從小由于祖父的影響，接受了自由、平等的思想。成年以后，他閱讀了啟蒙運(yùn)動思想家愛爾維修、孟德斯鳩等人的作品，鞏固了少年時代所接受的啟蒙思想的教育，同時也奠定了他反對封建專制、反對天主教會的思想。在法國與歐洲封建勢力斗爭的硝煙彌漫的戰(zhàn)火中，司湯達(dá)勇敢的跨上了戰(zhàn)馬，三次隨拿破侖大軍遠(yuǎn)征萬里，馳騁疆場。法國王政復(fù)辟時期，他雖然離開了沸騰的法國政治生活，僑居意大利，但卻始終關(guān)注著國內(nèi)的政治斗爭形勢，同時積極投入到意大利民族解放事業(yè)，并且拿起了手中的戰(zhàn)斗的筆，在文學(xué)創(chuàng)作中持續(xù)自己的政治理想，抒發(fā)了追求自由的革命之情。

司湯達(dá)的思想超越了時代，現(xiàn)代派作家將他的作品譽(yù)為小說創(chuàng)作藝術(shù)的化身。司湯達(dá)在其代表作《紅與黑》中對依賴于與人物的行為同時出現(xiàn)的心理進(jìn)行深刻分析，使得作品更具有真實的和戲劇性的效果，司湯達(dá)開拓了一個新的領(lǐng)域。司達(dá)湯拿著他的顯微鏡揭示著動機(jī)與感情最微妙的陰影部分，使得其作品主人公比同時代任何傳奇作家的主人公更接近生活、更符合他們自己。

1、一個最富有熱情的心靈，應(yīng)該有所發(fā)明與建樹。

2、做一個杰出的人，光有一個合乎邏輯的頭腦是不夠的，人還要有一種強(qiáng)烈的氣質(zhì)。

3、一個具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑。

4、如果他是一棵軟弱的蘆草，就讓他枯萎吧；如果他是一個勇敢的人，就讓他自己打出一條路出來吧。

5、自我享受或愛女人，固然需要孤獨，但若要獲得成功，必須靠廣泛地涉足這世界。

6、入世之初應(yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機(jī)會。

7、一個人不可能把所有的才能都集中在自己的身上。

8、一個人只要他有純潔的心靈，無愁無恨，他的青春時期定可因此而延長。

9、天才永遠(yuǎn)存在人民中間，就像火藏在燧石里一樣，只要具備了條件，這種死的石頭就能夠發(fā)出火花來。

10、我愛力量，我所愛的力量，一只螞蟻所顯示出來的可以和一只大象顯示的相等。

11、五花八門的粉飾，滔滔不絕的雄辯，不過是冒兗強(qiáng)烈信仰的無動于衷的賣弄詞藻而已。

12、無聊會奪走一切，甚至連自殺的勇氣也會奪走。

13、快樂的需要，即使在這厭倦的世紀(jì)里，他的力量還是這樣的強(qiáng)大。

《司湯達(dá)》編輯推薦：法國文學(xué)大家司湯達(dá)的精彩圖文傳記，法國著名作家克洛德u2022魯瓦撰著�！坝篮愕淖骷摇毕盗凶钚伦髌�，收錄大量珍貴歷史圖片。

有這樣一種文學(xué)理念，不停地將善良的巴爾扎克、左拉、勒南、莫泊桑和邪惡的司湯達(dá)、普魯斯特、馬蒂斯、吉洛杜對立起來，這種思想干癟而貧乏。這并不是懷疑論中的折中主義：創(chuàng)造一個世界并不需要“一切”，但要創(chuàng)造人，要講述人的故事，所需要的比那些模式化的古板評委們想像的要多得多。

談司湯達(dá)，可以引用一段他對米蘭人的評價來談一個人：“那個米蘭人不壞，為此他說出了惟一令人放心的話，即他很幸福。”這種幸福感的證據(jù)充滿字里行間，而寫作本身位于幸福之首。因為就像霍庫塞一樣，此人曾自嘲為“狂愛繪畫的老翁”，還想將這個稱號刻在自己的墓碑上，司湯達(dá)的墓志銘也同樣準(zhǔn)確地概括了他的一生：是的，他愛過，他活過，他寫過。這樣的一個心系繪畫的霍庫塞，他可以這樣來講述自己一生：“從6歲起，我就酷愛勾勒物體的輪廓。到了50歲，我已經(jīng)發(fā)表了無數(shù)畫作，然而我70歲之前發(fā)表的所有作品沒有一幅值得收藏。73歲時，我積累了有關(guān)于自然的真實結(jié)構(gòu)，以及動物、植物、樹木、鳥類、魚類和昆蟲的知識。所以到我80歲高齡之時，我會取得更大的進(jìn)步；90歲我將了解事物的奧秘；到100歲時我的技巧爐火純青；若能活到110歲，我落筆之處，不論是一個點還是一條線，都會具有不朽的生命力。我請求能和我一樣長壽的人為我作證，看我是否會食言�！辈煌�之處，只是司湯達(dá)擁有兩倍的野心。50歲時他其實已活了100年，已然了解了事物的奧秘�！拔覠釔勖利悾�是否稀罕則無所謂；（……）我只相信已經(jīng)證實的事。”這個通過定義現(xiàn)代羅馬人精神而自我定義了的人如此寫道，“尊重真理，不停追求�！比绻麑⑺�有的追求都?xì)w結(jié)于對于真理的追求時，二者便可相互取代。在司湯達(dá)身上就是如此。

仰慕司湯達(dá)

司湯達(dá)自述

一幅肖像，幾點評說

參考文獻(xiàn)

作者：(法國)克洛德u2022魯瓦 (Claude Roy) 譯者：劉成富 周春悅

克洛德u2022魯瓦（Claude Roy，1915-1997），法國作家。魯瓦一生創(chuàng)作頗豐，著有大量詩歌、散文、小說、戲劇、兒童文學(xué)和評論著作。1985年，龔古爾文學(xué)獎首次設(shè)立詩人終身成就獎，即是頒發(fā)給魯瓦。他還曾獲得瓦萊里文學(xué)獎等多項殊榮。

劉成富，南京大學(xué)外國語學(xué)院副院長，法語語言文學(xué)教授。

亨利u2022貝爾，路易u(yù)2022亞利桑德羅u2022本貝，里約u2022維斯孔蒂，笨蛋小黃瓜，哥斯特營長，迪莫雷昂u2022杜布瓦，威廉u2022克格蒂爾……雖然這些稱呼都小有名氣，但是，怎么也比不上大名鼎鼎的“司湯達(dá)”。司湯達(dá)的兩部小說屬于文學(xué)殿堂里的“完美”之作。有人不禁要問：“完美究竟意味著什么？”我不得不承認(rèn)，假如這樣的評價部分建立在個人感情之上，而且下文都是以此為出發(fā)點而展開的，那么，質(zhì)疑者對其提出反對意見也就不無道理。在我看來（筆者斗膽稱“我”之理由，跟他仰慕并研究的作家一樣：“我自稱u2018我u2019，倒不是因為愛談自己，而是這是惟一能夠快速敘述的方法�！保�，《紅與黑》和《巴馬修道院》被認(rèn)為十分完美，理由很充足。這兩部作品的主題，其顯而易見的個性特征，情節(jié)發(fā)展的建構(gòu)，惟妙惟肖的描述，作者關(guān)注的目光和善意的介入，以及在其中所展現(xiàn)出來的智慧，所有這些使得這兩部作品擁有了一個共同的特點，即給讀者以如沐春風(fēng)之感。這個特點只有真正意義上的杰作才具備，而且是個必備的條件。如果要使這兩部小說保持原汁原味的閱讀趣味，那么，其中任何一頁，任何一行，或者說任何一個字都動不得。（顯然，無論是馬里沃、菲爾丁，還是巴爾扎克、雨果，都無法得到這樣的評價。）司湯達(dá)這兩部小說的完美性，讓形式和內(nèi)容的傳統(tǒng)分界成了一句空話，就好比人們硬要將物質(zhì)與精神分離開來一樣。司湯達(dá)曾寫道：“將物質(zhì)與精神分開定義，純粹是為了表達(dá)的方便。假如一塊手表摔壞了，運(yùn)動之說又何從談起？”司湯達(dá)的行文，從來都不為一個任意的內(nèi)容而進(jìn)行外在的修飾，文筆確實構(gòu)成了其思想的實質(zhì)，并將所有的能量通過運(yùn)動傳遞給我們。

人生暮年，司湯達(dá)僅用52天的時間，就把《巴馬修道院》的250頁內(nèi)容“講完”了。故事的情節(jié)由一位速記秘書記錄，大部分都按當(dāng)初的口述原封不動地呈在我們面前。這說明了一個基本的道理：表述的幸福，其實就是生命個體的幸福。我想要說的是，作家的幸福和其他任何一個人的幸福一個樣，假如一個人不想把生活與自身的存在煉就成一部杰作，就無法創(chuàng)造出杰作（石板、橋梁、畫作、數(shù)學(xué)原理或者書籍）。我的結(jié)論是：讓自身升華為杰作是“創(chuàng)造”杰作的惟一途徑。司湯達(dá)向我們展示了他如何出色地將技巧、道德、美學(xué)與政治融為一體，充分說明了這四個方面可以合而為一。由此也可以推斷，如果將那些塑造司湯達(dá)的規(guī)范應(yīng)用于所有的人，也能夠培養(yǎng)出偉大的工匠、偉大的士兵、偉大的工人、偉大的學(xué)者，總而言之，一個無愧于“人”之稱謂的人。

“永恒的作家”叢書，由法國一流文學(xué)研究專家、作家、知識分子或傳主友人以深入淺出的筆法進(jìn)行撰寫，并通過罕見的歷史照片、手跡和精美的人文圖片，著力紹介對人類的思想、文化、心靈具有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)大家及文藝流派。秉承小開本的形式，入手親切易讀，篇幅適中，使人掩卷對時代亦有沉思。