洪治綱 - 作家簡(jiǎn)介

性　別：男
出生年月：1965/10
民　族：漢族

洪治綱，男，1965年10月生于安徽省東至縣。1984年考入安徽師大中文系,大學(xué)期間曾發(fā)表數(shù)十首（篇）詩(shī)與散文,并有詩(shī)與散文收入各類(lèi)選集。1988年大學(xué)畢業(yè)后,即考入浙江師大中文系攻讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究生,1991年畢業(yè),獲文學(xué)碩士。目前供職于浙江省作家協(xié)會(huì)，任浙江文學(xué)院創(chuàng)作研究室主任。國(guó)家一級(jí)作家。

洪治綱主要致力于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論和研究，曾在《文藝報(bào)》、《文學(xué)報(bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文藝研究》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《文藝評(píng)論》、《小說(shuō)評(píng)論》、《南方文壇》等各類(lèi)報(bào)刊發(fā)表評(píng)論及論文180余萬(wàn)字，有數(shù)十篇被中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料中心《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》、《文藝?yán)碚摗忿D(zhuǎn)載，部分文章被《新華文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》等刊轉(zhuǎn)載。

學(xué)習(xí)經(jīng)歷：
1984—1988安徽師范大學(xué)中文系
1988—1991浙江師范大學(xué)中文系，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士
2003—2005浙江大學(xué)中文系，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在職博士

工作經(jīng)歷：
1991—2005浙江省作家協(xié)會(huì)文學(xué)院，創(chuàng)研室主任
2006—暨南大學(xué)中文系，教師

學(xué)術(shù)職務(wù)：
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事
中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)常務(wù)理事
中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)年度排行榜評(píng)委

洪治綱 - 榮譽(yù)與獎(jiǎng)勵(lì)

1．2000年獲全國(guó)首屆“馮牧文學(xué)獎(jiǎng)?青年批評(píng)家獎(jiǎng)”。
2．《無(wú)邊的質(zhì)疑》獲《當(dāng)代作家評(píng)論》1999年度優(yōu)秀評(píng)論獎(jiǎng)。
3．《審美的嘩變》獲浙江省政府頒發(fā)“第四屆魯迅文藝獎(jiǎng)?優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”。
4．《永遠(yuǎn)的質(zhì)疑》獲“第八屆中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”。
5．《陷阱中的寫(xiě)作》獲《當(dāng)代作家評(píng)論》2002年度優(yōu)秀評(píng)論獎(jiǎng)。
6．《想像的潰敗與重鑄》獲《南方文壇》2003年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。
7．2005年12月，獲中共浙江省委組織部、宣傳部，浙江省人事廳聯(lián)合頒發(fā)的“第一批浙江省宣傳文化系統(tǒng)‘五個(gè)一批’人才”。
8．2006年11月，《無(wú)邊的遷徙》獲中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)第十屆優(yōu)秀成果表彰獎(jiǎng)。
9．2007年10月，獲第四屆全國(guó)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。
10．2008年11月，獲當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)家獎(jiǎng)。

洪治綱 - 主要著作

《審美的嘩變》（百花文藝出版社1998年11月）
《整合與闡釋》（作家出版社1999年5月）
《永遠(yuǎn)的質(zhì)疑》（人民文學(xué)出版社2000年9月）
《浙江20世紀(jì)文學(xué)史》（本人任副主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年12月）
《零度疼痛》（花城出版社2003年4月）
《清平樂(lè)》（浙江攝影出版社2003年9月）
《2002中國(guó)短篇小說(shuō)年選》（本人選編，花城出版社2003年4月）
《國(guó)學(xué)大師經(jīng)典文存》（本人主編，共五卷，上海大學(xué)出版社2003年出版）

洪治綱 - 作品欣賞

《守望先鋒》

在中外文學(xué)發(fā)展史中，先鋒文學(xué)一直是頗受關(guān)注的熱點(diǎn)之一。盡管人們對(duì)先鋒文學(xué)常常持以這樣或那樣的否定性看法，但是，不可否認(rèn)的是，無(wú)論是對(duì)整個(gè)世界現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，還是對(duì)改變中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義一元化的當(dāng)代文學(xué)景觀，它都有著不可或缺的革命性的意義。我們甚至很難想象，如果沒(méi)有一批又一批先鋒作家孤獨(dú)而又執(zhí)著的實(shí)驗(yàn)，世界文學(xué)發(fā)展到今天會(huì)是怎樣一種格局；我們同樣也很難想象，如果沒(méi)有一部又一部具有鮮明獨(dú)創(chuàng)品格的作品，中外文學(xué)流傳到今天又會(huì)是怎樣一種形態(tài)。我們的文學(xué)之所以呈現(xiàn)出當(dāng)今這樣豐富復(fù)雜、多元共存的審美格局，并產(chǎn)生了一批又一批足以經(jīng)受歷史檢閱的經(jīng)典性作品，從某種程度上說(shuō)，也離不開(kāi)無(wú)數(shù)先鋒作家在不斷反叛傳統(tǒng)的過(guò)程中所進(jìn)行的艱辛探索。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的懷疑、忽略甚至被否定之后，先鋒作家們依然頑強(qiáng)地堅(jiān)守文學(xué)作為自我內(nèi)心真實(shí)表達(dá)的需要，沖破一個(gè)又一個(gè)被視為藝術(shù)鐵律的傳統(tǒng)規(guī)范，在探求種種新的審美價(jià)值與形式表達(dá)的過(guò)程中，不斷地將藝術(shù)引向更為自由、更為深邃的審美空間。

洪治綱 - 作家點(diǎn)評(píng)

這是一種對(duì)生命的敬畏，對(duì)風(fēng)雨人生的呵護(hù)。它所折射出來(lái)的，是作家內(nèi)心里罕見(jiàn)的曠達(dá)之情。和大多數(shù)作家一樣，錢(qián)國(guó)丹的小說(shuō)也離不開(kāi)對(duì)底層苦難的直接表達(dá)，離不開(kāi)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)重壓之下的生存境域的執(zhí)著探究。大到家仇國(guó)恨，民族災(zāi)難，小到家法族規(guī)，以至癡男怨女，都以各種各樣的方式，細(xì)膩地展現(xiàn)在她的筆端。

——選自洪治綱《讓苦難凸現(xiàn)出人性的光澤——錢(qián)國(guó)丹小說(shuō)簡(jiǎn)評(píng)》

浮躁，泡沫，蒼白，粗糙，自戀，虛假，遠(yuǎn)離經(jīng)典，逃避疼痛……，如果在這些危機(jī)四伏的詞語(yǔ)中挑選任何一個(gè)來(lái)概括我們近年來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)總體態(tài)勢(shì)，我覺(jué)得都有著無(wú)可辯駁的準(zhǔn)確性。盡管也有為數(shù)不多的作品的確具有豐沛的審美意蘊(yùn)，完全屬于優(yōu)秀之列，但對(duì)于異常龐大的長(zhǎng)篇小說(shuō)整體而言，它們的存在卻勢(shì)單力薄，永遠(yuǎn)無(wú)法改變長(zhǎng)篇的總體創(chuàng)作格局。

——選自洪治綱《陷阱中的寫(xiě)作 ——論近年來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作》

是的，先鋒就是自由，就是逃避圭臬。但是，這種自由又決非為所欲為。它不能逃離寫(xiě)作作為人類(lèi)精神顯現(xiàn)的一種手段和方式，不能逃離文學(xué)對(duì)人類(lèi)生命本質(zhì)及其存在真相的探索目標(biāo)，更不能逃離以語(yǔ)言的方式重構(gòu)某種審美理想。先鋒文學(xué)的自由，是一種創(chuàng)作主體精神上的自由，是在審美形式選擇上的自由，是一種懷疑與反抗的自由。

——選自洪治綱《先鋒：自由的迷津——論九十年代以來(lái)中國(guó)先鋒小說(shuō)所面臨的六大障礙》

文學(xué)從它誕生的那一刻起，在某種意義上說(shuō)，就是人類(lèi)為了自身夢(mèng)想的需要——通過(guò)這種夢(mèng)想，解除內(nèi)心深處的現(xiàn)實(shí)焦慮；借助這種夢(mèng)想，尋找苦難生命的拯救勇氣；懷抱這種夢(mèng)想，踏上充滿(mǎn)自由的未來(lái)之途。

——選自洪治綱《想象的潰敗與重鑄 》

莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《檀香刑》既是一部汪洋恣肆、激情迸射的新歷史主義典范之作，又是一部借刑場(chǎng)為舞臺(tái)、以施刑為高潮的現(xiàn)代寓言體戲劇。它以極度民間化的傳奇故事為底色，借助那種看似非常傳統(tǒng)的文本結(jié)構(gòu)，充分展示了作者內(nèi)心深處非凡的藝術(shù)想象力和高超的敘事獨(dú)創(chuàng)性，張揚(yáng)了作者長(zhǎng)期所崇尚的那種生命內(nèi)在的強(qiáng)悍美、悲壯美。同時(shí)，在這種強(qiáng)悍和悲壯的背后，莫言又以其故事自身的隱喻特質(zhì)，將小說(shuō)的審美內(nèi)涵延伸到中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)部，并直指極權(quán)話(huà)語(yǔ)的深層結(jié)構(gòu)，使古老文明掩飾下的國(guó)家權(quán)力體系和倫理道德體系再一次受到尖銳的審視。

——選自洪治綱《刑場(chǎng)背后的歷史——論〈檀香刑〉》

葉彌的小說(shuō)充滿(mǎn)了一種南方式的敘事情調(diào)——從容，悠閑，散淡，輕逸，追求生活外在的優(yōu)雅質(zhì)感，并試圖以此來(lái)掩飾人物內(nèi)心的焦灼與沖突。但葉彌又無(wú)法回避那些生存本質(zhì)上的疼痛，無(wú)法漠視成長(zhǎng)記憶中的苦難，無(wú)法擺脫物欲現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)性理想的消解。

——選自洪治綱《輕逸的敘事與南方的智慧——論葉彌的小說(shuō) 〉》

戴來(lái)是一個(gè)具有良好藝術(shù)潛質(zhì)的作家。她不僅能自覺(jué)地規(guī)避同類(lèi)作家極度個(gè)人化、軀體化的敘事格調(diào)，使敘事擺脫了對(duì)創(chuàng)作主體自身經(jīng)驗(yàn)的過(guò)度依戀，而且不斷地采用一種反女性化的視角，將敘事延伸到相當(dāng)寬闊的生活領(lǐng)域，去觸摸自我經(jīng)驗(yàn)之外的生存景象及其精神狀況。在戴來(lái)的小說(shuō)中，我們看不到那種被當(dāng)下青年女作家所普遍采納的自傳式敘事腔調(diào)，看不到她對(duì)敘事話(huà)語(yǔ)不斷進(jìn)行私秘化處理的審美意圖，更看不到她對(duì)現(xiàn)代都市時(shí)尚生活的迷戀式表達(dá)以及由此而生的某種優(yōu)越感。

——選自洪治綱《生存的反詰與意義的探尋——戴來(lái)小說(shuō)論 》

尤鳳偉的小說(shuō)總是潛藏著一種尖銳的疼痛。這種疼痛，看似來(lái)自社會(huì)生活的外部沖突，實(shí)則是源于生命內(nèi)在的兩難對(duì)立。它以自我撕裂的方式，不斷將人物置于各種倫理觀念、權(quán)力欲望以及人格尊嚴(yán)的對(duì)抗之中，在保持強(qiáng)勁敘事張力的同時(shí)，又凸現(xiàn)出一個(gè)個(gè)無(wú)助而又無(wú)奈的人生場(chǎng)景。這使得我們一方面可以盡情地享受那種由于緊張敘事所帶來(lái)的閱讀快感，另一方面又強(qiáng)烈地感受到那種疼痛自身所擁有的內(nèi)在力量。

——選自洪治綱《知識(shí)分子的另一種書(shū)寫(xiě)姿態(tài) 》

鬼子是一個(gè)有著強(qiáng)烈憂(yōu)患意識(shí)的作家。這種憂(yōu)患不是來(lái)自那些公眾社會(huì)喧囂已久的現(xiàn)實(shí)矛盾，也不是來(lái)自所謂的知識(shí)分子在社會(huì)角色分配上的心理失衡，而是純粹地來(lái)自民間，來(lái)自作家與生俱有的平民化生存記憶。

——選自洪治綱《宿命的體恤---鬼子小說(shuō)論》