生活教育 - 目的論
陶行知生活教育的目的論
毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務(wù)的教育思想”。陶行知先生的教育目的論十分明確，他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證。教育為人民、為民族，這其實也不黨和國家教育方針的基石�！吨泄仓醒腙P(guān)于教育體制改革的決定》、《義務(wù)教育法》、《中國教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出，基礎(chǔ)教育的任務(wù)是“提高民族的素質(zhì)”，“提高國民素質(zhì)”�；谶@樣的認(rèn)識，我們的學(xué)校教育中，每個學(xué)生、每個教育對象都無一例外地要受到良好的教育，亦即柳斌副主任所說的：“素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)”、“素質(zhì)教育的要義第一是面向全體”，“搞素質(zhì)教育首先要有一個普及教育”，“要淡化選拔意識”，“要做一個園丁，培育好每一朵花�！蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎數(shù)......的做法和思想，既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。
生活教育 - 內(nèi)容論
陶行知生活教育的內(nèi)容論
在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。 在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會即學(xué)�！睂W(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論。教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。現(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來負(fù)責(zé)；大而言之，為國家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅實基礎(chǔ)。【生活教育理論與科學(xué)課程】
一、關(guān)于生活教育理論與科學(xué)課程的認(rèn)識。
1、關(guān)于生活教育理論的認(rèn)識。
“生活教育”是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。”具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學(xué)�！焙汀敖虒W(xué)做合一”。
生活教育理論集中反映了陶行知先生在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。
2、關(guān)于科學(xué)課程的認(rèn)識。
科學(xué)教育要注重小學(xué)生對周圍世界與生俱來的的探究興趣和需要，強(qiáng)調(diào)用符合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的方式學(xué)習(xí)科學(xué)，提倡科學(xué)課程貼近小學(xué)生的生活，是世界各國科學(xué)課程改革的潮流。因此，新課標(biāo)明確提出：科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心，通過動手動腦、親自實踐，在感知、體驗的基礎(chǔ)上，內(nèi)化形成科學(xué)探究能力�？茖W(xué)課程最基本的特點(diǎn)是從兒童身邊的自然事物開始學(xué)習(xí)活動，以形成對自然進(jìn)行探究的態(tài)度、技能和獲取關(guān)于自然的知識。
二、生活教育理論對科學(xué)課程改革的啟示。
(一)“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心，其內(nèi)涵十分豐富，強(qiáng)調(diào)的是教育以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心。聯(lián)系當(dāng)前課程改革的要求，我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的：人們應(yīng)積極投入到生活中去，在生活的矛盾中和斗爭中去選擇和接受“向前向上”的“好生活”�？茖W(xué)教育在教材內(nèi)容的選擇和組織，要從便于學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，應(yīng)避免過去從知識體系出發(fā)的做法。
(二)“教學(xué)做合一”
“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論的又一重要主張，是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。陶行知先生認(rèn)為：在生活里，對事說是做，對已之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響就是教。教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是各不相謀的的過程。同時，教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。教的方法根據(jù)學(xué)生學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。結(jié)合新課標(biāo)的新觀念，新思想，這對科學(xué)教育也具有有益的啟示：
1、科學(xué)教育要求“在勞力上勞心”——讓學(xué)生自主探究。
陶行知先生認(rèn)為：“行是知之始”�？茖W(xué)教育中教師應(yīng)著眼于調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，根據(jù)教材和學(xué)生心理特征，運(yùn)用現(xiàn)代認(rèn)知理論，創(chuàng)設(shè)情景。教學(xué)中應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，讓其在觀察、實驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，主體參預(yù)自主探究。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
(1)在探究活動中習(xí)得知識。
教學(xué)中，教師要利用學(xué)生好奇、好動的特點(diǎn)，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓學(xué)生進(jìn)行實驗等探究活動，師生共同創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)概念、定理、解決問題的情景。讓學(xué)生以實驗為主要手段，輔以查閱資料(閱讀課本、查閱工具書等)，參預(yù)探究問題的全過程，得出結(jié)論，用結(jié)論解決問題。學(xué)生通過解決問題，不僅學(xué)到了適用于這些問題的新知識，而且還可以學(xué)會解決問題的一般方法，讓其探究能力得到發(fā)展。
(2)在交流研討中習(xí)得知識。
抓住問題爭論點(diǎn)、認(rèn)知關(guān)鍵點(diǎn)，在實踐的基礎(chǔ)上，師生交流研討，這是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的又一突破點(diǎn)。通過互相交流、補(bǔ)充、啟發(fā)，甚至形成爭辯，使學(xué)生認(rèn)識事物，從具體事物中抽象出概念來，由感性認(rèn)識升華為理性認(rèn)識。例如：教學(xué)《沉和浮》時，通過讓學(xué)生在實驗中觀察鋁塊在空氣中和水中時彈簧稱讀數(shù)不同，然后引導(dǎo)學(xué)生展開討論這是什么原因造成的，教師適時質(zhì)疑問難適度點(diǎn)拔，讓學(xué)生從中悟出原因，明白浸在水中的物體都受到浮力的作用。
2、科學(xué)教育要求“有教先學(xué)”。
“有教先學(xué)”即“以教人者教已”，或者說教人者先教自己。這對當(dāng)前新課程改革出具有現(xiàn)實意義。新課程對教師提出了前所未有的挑戰(zhàn)，教師面臨的是全新的思想和內(nèi)容，要貫徹落實好新課標(biāo)教師得先做好學(xué)生，教人者要“為教而學(xué)”，即先明了所教對象為什么而學(xué)、要學(xué)什么、怎么學(xué)。教師首先要通過學(xué)習(xí)與比較，明白新課標(biāo)對我們提出了哪些新的要求，這與過去我們一貫的做法本質(zhì)區(qū)別是什么？只有如此，才能更好的指導(dǎo)我們實踐新課標(biāo)，在行動中貫徹落實好新課標(biāo)。
生活教育理論博大精深，其中蘊(yùn)含的對新課程改革的啟示非本文所能道盡。本文，根據(jù)筆者對生活教育理論和當(dāng)前新課程改革的膚淺認(rèn)識作一番闡述，以求對推動新課程改革作些有益的探索。
生活教育 - 方法論
陶行知生活教育的方法論
陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運(yùn)用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理�！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響�！绷笸菊f：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機(jī)械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子�！碧岢氖莻�性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造�！碧栒偃藗儭疤幪幨莿�(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人�！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育�！彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制。
陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，是我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索、搞好教改實踐的理論寶庫，是我們在各種教育思潮中站穩(wěn)腳跟的強(qiáng)大思想武器。
生活教育 - 區(qū)別聯(lián)系
1、教育與生活的區(qū)別
胡塞爾的“生活世界”概念有三種含義：第一種是狹義的生活世界概念，即日常生活世界；第二種是特殊的生活世界概念，指人們各自的實踐活動領(lǐng)域所構(gòu)成的特殊世界；第三種是廣義的生活世界概念，指與人有關(guān)的一切世界�？傮w來看，“生活世界”只有直觀性、自在性、重復(fù)性、經(jīng)驗性、樸實性、實用性等特點(diǎn)。而教育是師生以理解為中心建構(gòu)的借助行為表現(xiàn)出的，并從感情、認(rèn)知與行為等方面籌劃的師生生命可能性的內(nèi)在場域，具有內(nèi)在性、理解性、工具性、建構(gòu)性、學(xué)術(shù)性等特點(diǎn)。從這個意義上來說，二者是有嚴(yán)格區(qū)別的，這也決定了教育不能完全回歸于“生活世界”。否則，既有生活，為何還要教育?“獨(dú)特的歷史使命決定了教學(xué)世界應(yīng)該借鑒和聯(lián)系生活世界，但決不可回歸生活世界”�！盎貧w生活世界”只是一種理念倡導(dǎo)，倡導(dǎo)的是以一種“過生活”的方式進(jìn)行教育，倡導(dǎo)的是對學(xué)生現(xiàn)實生活狀態(tài)的關(guān)照，但它決不是簡單地將教育等同于生活，特別是日常生活。所以，教育“回歸”生活世界，并不否認(rèn)教育與生活之間的合理張力，相反，它是以承認(rèn)教育與生活有一定的區(qū)別為前提的。2、教育與生活的聯(lián)系
學(xué)生也不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟在校門之外，懷著純而又純的學(xué)習(xí)愿望來受教育。教育來源于人與其相關(guān)的自然環(huán)境和社會環(huán)境的相互關(guān)聯(lián)。教育與生活的聯(lián)系是本然的�，F(xiàn)代社會提倡構(gòu)建“學(xué)習(xí)社會”，倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”，從另一方面反映了現(xiàn)代生活對教育的迫切呼喚。杜威“教育即生活”、陶行知“生活即教育”的主張都向我們闡明了生活與教育是互相融通的。缺乏教育的生活是盲目的、迷失的、低層次的生活；缺乏生活的教育，是無根的、脆弱的、干涸的教育。所以教育與生活的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的，這不僅表現(xiàn)為教育是生活的準(zhǔn)備，更表現(xiàn)為教育原本就是一種生活方式”，是生活本身，而不僅僅是生活的手段。教育在生活世界中發(fā)生，但生活世界不是教育的背景，而是教育的場域。然而，如前所述，教育作為一種特殊的生活，是制度化的、規(guī)范化的，它有可能因過于制度化和規(guī)范化而遠(yuǎn)離真正的生活。所以，在教育生活中，重要的是要有回歸生活世界的意識與人文關(guān)懷，使學(xué)生的生活變得豐富，讓學(xué)生的生命得到自然展現(xiàn)。只有恰當(dāng)運(yùn)用“回歸生活世界”的理念來關(guān)照教育，加強(qiáng)教育與生活的聯(lián)系，教育的本質(zhì)力量才能得到完全釋放。
【生活與數(shù)學(xué)的聯(lián)系】
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)是人們生活、勞動和學(xué)習(xí)必不可少的工具。”這充分說明了數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系。那么數(shù)學(xué)教學(xué)就不應(yīng)該只是單純的知識傳授，而應(yīng)遵循數(shù)學(xué)“源于生活，寓于生活，用于生活，服務(wù)于生活�！钡睦砟�，讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，從而增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)意識，體會數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值。
生活教育 - 重要性
蘇聯(lián)的心理學(xué)家 Vygotsky 認(rèn)為：人類自出生的嬰兒期開始，就生長在由風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、衣食住行、社會制度等構(gòu)成人類生活的文化世界中，所以影響兒童生活中各項表現(xiàn)的，并非只有學(xué)校生活教育，尚包括家庭生活教育、社會生活教育等項目眾多的生活教育。故生活教育的實施時程應(yīng)涵蓋人一出生到無法學(xué)習(xí)為止，其內(nèi)容并約略劃歸成家庭、學(xué)校、社會三大領(lǐng)域。
【生活教育的重要性】
生活是完整的，在多姿多彩的生活中，孩子無時無刻不在經(jīng)歷著生動而有趣的變化。我們仔細(xì)觀察就不難發(fā)現(xiàn)，生活中自然融合了健康、語言、科學(xué)、藝術(shù)、社會等多個領(lǐng)域的內(nèi)容。我們所實施的新課程就是“還原孩子生活的本來面目”，豐富和積累孩子的生活經(jīng)驗。如我們在小班時，對孩子進(jìn)行了《好吃的食品》主題活動，就是課程生活化的很好例證。生活中處處有吃的東西，孩子從出生到逐漸成長的過程中，不斷與食品發(fā)生著千絲萬縷的關(guān)系。我們把孩子生活中極其熟悉又喜愛的水果作為切入口，我們帶領(lǐng)孩子參觀水果店，孩子們對水果發(fā)生了濃厚的興趣，提出了一些有趣的問題，帶著疑問，我們和孩子一起收集了各種各樣的水果,一起觀察、比較、分享、品嘗、數(shù)數(shù)……在活動的過程中相互交流著對水果的經(jīng)驗和想法,最后延伸到各種各樣的好吃的食品，孩子們積極主動地嘗試涂色、撕紙、粘貼、制作各種食品,與老師一起建構(gòu)“食品商店”……，在這樣的活動過程中，自然地融合了多個領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但孩子并沒有意識到自己是在學(xué)習(xí)，他們只感到自己置身在愉快的生活游戲之中，這樣的整合是水乳交融，自然天成的。智慧學(xué)理論在不知不覺中就運(yùn)用到孩子的生活、學(xué)習(xí)中。 當(dāng)然，培養(yǎng)幼兒的智力智慧不是一朝一夕的事，平時，我們除了以朗朗上口的兒歌、有趣的情境表演等方式引導(dǎo)幼兒探究穿脫、折疊衣物的方法，了解喝水的重要性，體驗與同伴友好相處的快樂等，更多的是為幼兒提供在真實的情景中自己動手練習(xí)，來獲取成功。如：小班的孩子在學(xué)習(xí)自理的過程中經(jīng)常會出現(xiàn)：吃飯時滿地飯粒、洗手時弄濕衣袖等，此時老師不是急于求成，不是因孩子做不好而包辦代替，剝奪孩子的自主發(fā)展權(quán)，而是通過不同的形式開展實景練習(xí)、個別引導(dǎo)等，讓孩子反復(fù)實踐，慢慢習(xí)得，從而積累生活的經(jīng)驗。 經(jīng)驗告訴我們：“會自理的孩子是做出來的，不會自理的孩子是寵出來的�！币虼�，我們要正確認(rèn)識生活教育，把握好孩子的年齡特點(diǎn)，注重日常生活中生活環(huán)境、孩子動手實踐環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，促進(jìn)每個孩子身心的和諧發(fā)展。
生活教育 - 范疇
生活教育乃運(yùn)用教育的力量，追求學(xué)生五育均衡發(fā)展，藉以獲致個體生活與群體生活不斷的革新與進(jìn)步。一是謀求順利適應(yīng)現(xiàn)實的生活：注重現(xiàn)實生活經(jīng)驗不斷的更新改造；不僅是模仿過去的生活，更是預(yù)備未來的生活。再者兼顧個人的調(diào)適與社會的進(jìn)步：追求個體生活與群體生活不斷的革新與進(jìn)步；不偏重個人的成功，也不偏重社會的要求，也就是教人怎樣做人的教育。生活教育是有計劃的指導(dǎo)學(xué)生，從生活中，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，發(fā)展天賦的才能，培養(yǎng)健全的品格；使成為身心平衡、手腦并用、智德兼修、文武合一的人才。杜威主張：教育即生活、教育最重要的是與生活聯(lián)系，而經(jīng)由實際生活去進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，凡與個人及社會生活有關(guān)的一切，均應(yīng)是生活教育所應(yīng)涵括的范疇。生活教育，統(tǒng)攝了家庭、學(xué)校、社會等三大層面，學(xué)校生活教育更發(fā)展出一套課程來實施教學(xué)，而家庭生活教育與社會生活教育則僅是約定成俗或社會約束等潛在的道德修養(yǎng)。學(xué)校生活教育，其實施之相關(guān)內(nèi)容則涵蓋：日常生活教育、健康生活教育、道德生活教育、學(xué)習(xí)生活教育、公民生活教育、勞動生活教育、職業(yè)生活教育、休閑生活教育等。
生活教育 - 評論
生活教育的實施，是一種藝術(shù)，有關(guān)認(rèn) 知教學(xué)、行為實踐與情操陶冶，必須因應(yīng)對象或角色之不同與時空之轉(zhuǎn)換，而單獨(dú)或整合運(yùn)用，其中以行為實踐和情操陶冶更是如此。若流于公式化或過分死板，將導(dǎo)致生活教育的努力事倍而功半，甚而造成更大的社會問題。經(jīng)由以生活教育與品德教育為中心之課程與教學(xué)的落實，達(dá)成啟迪學(xué)生自動、自發(fā)、自律的態(tài)度，陶融愛整潔、守紀(jì)律、負(fù)責(zé)任、重榮譽(yù)與合群互助之美德，培養(yǎng)身心健全、適應(yīng)社會變遷之能力與創(chuàng)造新時代之胸懷，以確實達(dá)成教育目的，然這一切都要是自然發(fā)生，而不可以過份強(qiáng)求。當(dāng)學(xué)校教育功能膨脹、家庭及社會教育式微、偏重教條灌輸、忽略行為實踐、偏重習(xí)慣型鑄、忽略認(rèn)知啟發(fā)等的教育危機(jī)。都容易讓生活教育出現(xiàn)問題。家長、教師、以至于社會大眾應(yīng)以身作則，以身教代替言教；讓學(xué)生在家長、教師的示范，社會大眾的指導(dǎo)及輿論之下，耳濡目染，久而久之，自能收潛移默化之效。期能以熱誠感動兒童，以人格教化兒童，使之變化氣質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。生活教育是基本性、全面性、長期性及科際性的教育，它是以人的全部生活為實施對 象，所以應(yīng)從灑掃應(yīng)對進(jìn)退之禮開始教起，透過啟發(fā)、關(guān)愛及無比的耐心，以培養(yǎng)自尊自愛、自動自治的精神，進(jìn)而能守法盡責(zé)、關(guān)懷別人、充實生命、造福人群。
教育即生活，生活離開了教育，便不成為生活；教育離開了生活，也不成為教育。雖然已有許多事實已強(qiáng)烈地證明需要家庭生活教育、學(xué)校生活教育、社會生活教育。教育既然影響國家社會之前途，那么家庭生活教育在未來教育的發(fā)展與改革上，應(yīng)該是全面的基本教育才對，希望齊家治國之道更有力量及依據(jù)。
