呂天成 - 簡介

呂天成(1580～1618)名文，字天成，一字勤之，號(hào)棘津，別號(hào)郁藍(lán)生，明余姚縣城人，呂本曾孫。為諸生，兼工古文詞。與王驥德深相交好出身官宦世家，在家庭環(huán)境的陶冶下，對戲曲產(chǎn)生了濃厚的興趣，曾師事沈璟，與王驥德過往密切，切磋砥礪，曲藝益加精進(jìn)。祖母孫氏喜藏書，內(nèi)多古今戲曲，因得飽覽。父呂允昌好戲曲小說，與戲曲家湯顯祖等交往。受家庭熏陶，幼即嗜曲。少年作小說《繡榻野史》  、《閑情別傳》  ，萬歷間刊行。及長為諸生，工古文詞。20歲許已有劇目上演。所作傳奇初尚綺麗，師事沈璟后風(fēng)格為之一變，宮調(diào)字句平仄等守法甚嚴(yán)。著作甚多，戲曲論著《曲品》最負(fù)盛名，品評元末至當(dāng)時(shí)傳奇散曲作家120人、作品230種，其中192種首次著錄，保存不少明代戲曲資料，另有雜劇8種，今存《齊東絕倒》 ，署名竹癡居士。呂天成對傳奇創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“事真”，但又“有意駕虛，不必與事實(shí)合”，人物情節(jié)允許藝術(shù)虛構(gòu)，但需合乎情理。同時(shí)，對戲曲創(chuàng)作中的本色、當(dāng)行等問題也發(fā)表了中肯的意見，具有一定的借鑒作用�！肚�品》明刻本已佚，乾隆楊志鴻鈔本為今能見到的善本。1990年中華書局出版的《曲品校注》最為完備。

呂天成 - 貢獻(xiàn)

呂天成不僅僅是劇作家、戲曲理論家，還收藏、校訂、刊刻了大量戲曲作品。喜好藏書是孫、呂兩家的傳統(tǒng)，孫家藏有金、元雜劇三百種，呂天成祖母亦貯存了大量劇本，呂天成很早就“欲建一庫藏”，“上自先輩才人之結(jié)

撰，下逮腐老優(yōu)之?dāng)�簇，悉搜共貯，作江海大觀”，因此，“每入市，見新傳奇，必挾之歸，笥漸滿”。大量的藏書為呂天成撰寫《曲品》提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孫家亦藏有不少劇本，《曲律》卷四載今吾姚孫司馬家藏亦三百種，呂天成校訂過的戲曲作品有二十八種，其中有《荊釵記》、《拜月記》、《殺狗記》和《浣紗記》  、《還魂記》、《義俠記》等名作。呂天成還刊刻了沈璟的不少著作，《曲律》卷四載：“詞隱生平著述，悉授勤之，并為刻播，可謂尊信之極，不負(fù)相知耳”�？梢�，呂天成為戲曲作品的整理、保存和流播做了大量實(shí)際的工作，對戲曲文獻(xiàn)的積累和傳承是大有裨益的。

呂天成 - 戲曲創(chuàng)作

呂天成的戲曲創(chuàng)作可以分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期“所著傳奇，始工綺麗，才藻燁然；后最服膺詞隱，改轍從之，稍流質(zhì)易，然宮調(diào)、字句、平仄，兢兢毖，不少假”。呂天成從事創(chuàng)作之初，講究詞采，后認(rèn)識(shí)到音律的重要，轉(zhuǎn)而謹(jǐn)守音律，追求平易的風(fēng)格。促成這一變化的主要是沈璟，同時(shí)也有家庭的影響，天成的曾祖父、外舅祖和表伯父都精通音律，“其于詞曲，故有淵源”。由于他工于詞藻，又遵依音律，因而他的作品，尤其是后期之作“音律精嚴(yán)，才情秀爽”，為時(shí)人推重，連沈璟都自嘆不如。呂天成從戲曲音樂的不同、外在體制的長短、內(nèi)在結(jié)構(gòu)的繁簡三個(gè)方面昭示元代雜劇和明清傳奇的區(qū)別，可謂慧眼獨(dú)具。

呂天成 - 主要作品

呂天成有很高的文學(xué)藝術(shù)才能。王驥德在《曲律》中提到他“兼工古文詞”，不過，他的主要成就還在戲曲方 面。他是晚明劇壇的多產(chǎn)作家，作品數(shù)量至今尚難作精確的勘定。已知他寫過《煙鬟閣傳奇十種》，包括《神女

記》、《金合記》、《戒珠記》、《神鏡記》、《三星記》、《雙閣記》、《四相記》、《四元記》、《二淫記》及《神劍記》，而前人戲曲論著中提到的還有《雙棲記》、《李丹記》、《藍(lán)橋記》、《碎琴記》和《玉符記》等 5種，雜劇部分有《秀才送妾》、《勝山大會(huì)》、《夫人大》、《兒女債》、《耍風(fēng)情》《纏夜帳》、《姻緣帳》與署名“竹癡居士”撰寫的《齊東絕倒》等 8種。上述傳奇戲曲與雜劇，除《齊東絕倒》見存沈泰《盛明雜劇》而外，余皆亡佚�！洱R東絕倒》以《孟子》為主要材料來源，寫舜父瞽瞍殺人后躲入宮中，皋陶搜捕瞽瞍，而舜雖讓皋陶秉公執(zhí)法，自己卻改易服飾，背著父親逃去海濱，并表示愿意終老海濱，不再為帝。后來在繼母的勸說之下，孝順的舜才歸來繼續(xù)作君主。這個(gè)故事，充滿對古圣先賢的戲謔嘲弄，如堯?qū)η艚�他的舜的諒解，如瞽瞍所言“若你不作帝，我也不敢殺人”，又如商均所言“我商均一生靠了爹爹”。作者借著對古圣先賢的戲謔嘲弄，表達(dá)了對社會(huì)問題的思考，表現(xiàn)了晚明人思維的活躍與敏銳，以及他們對傳統(tǒng)的反思與挑戰(zhàn)。呂天成又曾校訂《荊釵記》、《拜月記》、《殺狗記》和《浣紗記》、《還魂記》、《義俠記》等28種南戲與傳奇。他專品評自元末至當(dāng)時(shí)的傳奇散曲，與王驥德的《曲律》并稱為“論曲的雙壁”。又好寫麗情褻語，世所傳《繡榻野史》 、《閑情別傳》小說，皆是他少年時(shí)所作，在萬歷時(shí)巳刊本流行。

呂天成 - 《曲品》的價(jià)值

呂天成的《曲品》是著名的曲學(xué)著作，它與王驥德的《曲律》并稱明代戲曲理論著作;。《曲品》初稿成于萬歷三 十年（1602），萬歷三十八年、四十一年曾兩次增削更定。最旱的萬歷間刻本業(yè)已失傳，傳世的抄本又每與高奕 《新傳奇品》及無名氏《古人傳奇總目》相混雜，至近人劉世珩重印時(shí)，始將《曲品》與后二書分開。

《曲品》的價(jià)值，表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，保存了豐富而珍貴的戲曲史料。這部著作，在體例上仿效鐘嶸的《詩品》、庾肩吾的《書品》和謝赫的《畫品》，分上、下兩卷，上卷品評元末至萬歷間南戲與傳奇的作者；下卷專論他認(rèn)為“入格”的傳奇。凡嘉靖前的作家作品，都劃入“神”、“妙”、“能”、“具”四類；而對隆慶以至萬歷間的作者與作品，則列入“上上”、“上中”至“下下”九品。共收戲曲作家95人、散曲作家25人、戲曲作品212種。作家部分，先記姓字里居，繼之以四六駢文的評議。作品名目，僅20種見于《永樂大典》、《南詞敘錄》等前人著述，其余192種俱系首見，而且囊括了作者之前的明代全部重要作品，并以簡略的文字點(diǎn)明故事情節(jié)。因此，《曲品》為后人探索作家的歷史、創(chuàng)作意圖，及已佚傳奇的內(nèi)容、風(fēng)格、優(yōu)缺點(diǎn)，提供了有價(jià)值的線索。

第二，在品曲的標(biāo)準(zhǔn)方面，呂天成繼承了外舅祖孫的看法，即“第一要事佳，第二要關(guān)目好，第三要搬出來好，第四要按宮調(diào)、協(xié)音律，第五要使人易曉，第六要詞采，第七要善敷衍──淡處做得濃，閑處做得熱鬧，第八要各角色派得勻妥，第九要脫套，第十要合世情、關(guān)風(fēng)化�！迸c此同時(shí)，還提出了自己更具體的一些見解。首先，在敘寫的內(nèi)容上，呂天成雖然也和沈璟一樣，主張“醒世”、“范俗”，但對迂腐的說教，并不贊賞。他批評邱濬《五倫全備記》“稍近腐”，指責(zé)沈齡《龍泉記》“是道學(xué)先生口氣”，僅列“具品”，其次，在藝術(shù)處理上，呂天成十分重視劇中人物的思想感情與關(guān)目中展示的生活環(huán)境的高度統(tǒng)一，認(rèn)為這是能否取得成功的審美效果，感染和教育觀眾的重要關(guān)鍵。在結(jié)構(gòu)安排上，呂天成力主緊湊，反對拖沓。力戒以“無緊要”的人物與情節(jié)喧賓奪主。

第三，對創(chuàng)作主張和風(fēng)格流派不同的作家與作品，能盡量不帶門戶之見。從文藝批評的原則出發(fā)，作出比較公正的評價(jià)。吳江派的劇作家和理論家，對湯顯祖的劇作多比較苛刻；呂天成雖出沈璟門下，卻能客觀地指出他們各自的長處與不足，認(rèn)為沈璟的功績在于“妙解音律”，從聲律、詞法的倡導(dǎo)方面使傳奇創(chuàng)作重新步入正軌；而湯顯祖的本領(lǐng)在于運(yùn)用才情充分抒發(fā)性靈，“麗藻憑巧腸而濬發(fā)，幽情逐彩筆以紛飛”，對照兩人，瑕瑜互見，因而主張合兩人的長處：“倘能守詞隱先生之矩��，而運(yùn)以清遠(yuǎn)道人之才情，豈非合之雙美者乎？！”這種意見，立即為同時(shí)及后世的戲曲家們所認(rèn)可。

第四，《曲品》對有爭議的“當(dāng)行”與“本色”論，作出了比較科學(xué)的詮釋：當(dāng)行的內(nèi)涵，原指“作法”，即從演出的需要考慮情節(jié)關(guān)目與結(jié)構(gòu)；本色則僅重“填詞”，指以淺近的語言寫曲辭，要求體現(xiàn)神情與機(jī)趣。呂天成在《曲品》中對這兩個(gè)概念及其所涉的范疇作了簡要的說明。與此同時(shí)，又指出當(dāng)行與本色并不是對立的，而應(yīng)當(dāng)有機(jī)地統(tǒng)一于劇本的創(chuàng)作中：“果屬當(dāng)行，則句調(diào)必多本色;果其本色，則境態(tài)必是當(dāng)行！”就是說，要在強(qiáng)烈的戲劇性中體現(xiàn)風(fēng)致與詩意，做到文質(zhì)、雅俗的統(tǒng)一。由于呂天成對民間戲曲和某些形式上比較粗糙的作品，采取排斥的態(tài)度。《曲品》所收錄的作家與作品，數(shù)量還不夠多，影響了它的價(jià)值。而在品評方面，呂天成未能完全擺脫前人偏重聲律、探尋故實(shí)、衡量文采的窠臼。九品的劃分，雖說細(xì)膩，卻嫌瑣碎，且由于贊美多、批評少，界限并不很清晰。連王驥德也指出《曲品》“如鄉(xiāng)會(huì)舉主批評舉子卷牘，人人珠玉，略無甄別�！奔慈缬行┚唧w評價(jià)，也有許多欠妥當(dāng)之處。

《曲品》較有影響，晚明祁彪佳的《遠(yuǎn)山堂劇品曲品》，就是繼《曲品》之后的著作，清代黃文暘《曲海目》、近人王國維的《曲錄》，多從《曲品》擷取材料�！肚�品》的明刻本已亡佚。今通行數(shù)種刊本均出自劉世衍傳抄清抄本。清乾隆時(shí)楊志鴻抄本《曲品》為今所見善本。