陳端生 - 簡介
陳端生(1751—1796)，字云貞，女，清錢塘(今杭州)人。出身于書香門第、仕宦世家。祖父陳兆崙為乾隆時太仆寺卿，文學(xué)家。父親陳玉效舉人出身，官至山東登州知府。母親汪氏是云南大理知府汪起巖的女兒，能詩善文。端生自幼受家學(xué)熏陶，長于詩文。嫁淮南范秋塘后，與丈夫以詩唱和。后范秋塘為繼母控告忤逆，被遣戍新疆伊犁邊塞。陳端生在家奉侍繼母，備受斥責之苦。為抒發(fā)對丈夫的思念，她撰寫彈詞《再生緣》，托名元代女子孟麗君，家為奸臣所害，男裝出逃，應(yīng)試狀元及第，官至宰相，與夫同朝而不相認，塑造了一個年輕有為、機智勇敢的女子形象。她說：丈夫不歸來，這書也沒有完成的時候!范秋塘回家時，端生卻已先作古，書亦未成，僅寫了17卷。后來女作家梁楚生(名德繩)續(xù)補了后3卷，最后由女作家侯芝修改為80回本刊行。全書為七言律體長篇敘事詩，文辭優(yōu)美，藝術(shù)功力殊為高妙，說白與敘述文字也簡潔生動。故事情節(jié)復(fù)雜，描寫細膩，尤長于細節(jié)刻畫。
陳端生 - 歷史簡介
陳端生（1751—約1796）彈詞女作家。字云貞，浙江錢塘（今杭州）人。嫁淮南范秋塘 （陳寅恪猜測為浙江秀水范璨之子范菼，郭沫若認為是會稽范菼）。著有《繪影閣詩集》(失傳)，彈詞小說《再生緣》(一至十七卷)。 其祖父陳兆侖（字星齋，號勾山），雍正進士，“桐城派”古文家方苞的入室弟，曾任順天府尹、太仆寺卿等,《續(xù)文獻通考》纂修官及總裁，著有《紫竹山房文集》。父陳玉敦，乾隆時舉人，曾任山東登州府同知、云南臨安府同知。母親汪氏是汪上堉之女。
其夫范秋塘以科場案（一說繼母控忤逆）謫戍。端生在家奉侍，撰《再生緣》彈。后范遇赦歸，未至家而陳卒《再生緣》共20卷，陳寫至17卷，未竟而卒，余３卷由另一女作家梁德繩續(xù)稿。最后由女作家侯芝整理為80回本。有道光二年(1822)寶仁堂刊本，其后又有多種刊本、石印本和鉛印本。此作經(jīng)改編為蘇州彈詞書目，有一定影響 。
陳端生剛寫<再生緣>時未滿十八歲,於北京。到完成十六卷時還未滿二十歲,當時在山東登州.她因生母去世而擱筆,二十二歲嫁范氏.夫妻感情不差,後因范氏應(yīng)順天鄉(xiāng)試,倩人代筆被破獲,發(fā)配伊犁為奴.三十三歲時在親友的催促下用了將近一年的時間寫下第十七卷,從此不復(fù)有作。
陳端生故居，杭州市河坊街勾山樵舍遺址，于2003年10月被《關(guān)于重新公布首批市級文物保護點的通知》核定列為名人史跡類的“不可移動文物”，現(xiàn)已被拆除。
陳端生 - 生平
陳端生和曹雪芹差不多同時代，曹雪芹去世時，陳端生12歲。而《再生緣》如《紅樓夢》一樣，是一部未完成稿。
陳端生生在杭州，祖父陳兆侖是進士出身，父親陳玉敦中過舉，曾任云南、山東等地地方官。陳玉敦和妻子汪氏生有三個女兒，端生為長，二女慶生早夭，長生最幼。端生和長生都文采斐然，長生還是當時文豪袁枚的“女弟子”之一。
陳端生動筆寫《再生緣》時，祖父正在京城作官�！对偕墶纷钤绲淖x者大概只有母親和妹妹，但陳端生寫得非常勤奮，到次年五月，一共八個月左右的時間，她已經(jīng)寫完前八卷。同年八月，父親任職山東登州府，全家跟隨父親前往。陳端生在登州住了約七個月時間，就寫完了九到十六卷。
陳寅恪先生推測，陳端生如此勤奮寫作可能跟她母親身體不好有關(guān)，她怕母親看不到書寫完，就離開人世。
果然，陳端生寫完十六卷之后就沒有接著寫，因為她母親病了，而且不久便病故了。陳端生寫《再生緣》的主要原因是為了取悅于母親。母親不在了，怎么還有心情寫作呢？
第二年，也就是乾隆三十六年（1770年）夏天，她和家人返回杭州老家。三年后，陳端生二十三歲，嫁與范菼為妻。丈夫是祖父的好友范璨之子，陳端生嫁給范菼，也是門當戶對。
她和丈夫情投意合，婚后生有一子一女。
乾隆四十五年（1780年）九月，順天（今北京）鄉(xiāng)試中發(fā)生舞弊行為，主考官抓獲幾個夾帶字條的考生，陳七是主犯，他被抓后供出范菼。陳寅恪先生考證說，范菼并非陳七的同伙，而是被誣陷的。
此事令乾隆龍顏大怒，于是陳七被判絞監(jiān)候（就是死刑緩期執(zhí)行），其他人則被發(fā)配新疆伊犁。
乾隆四十九年（1784年）的早春，陳端生在母親去世十二年、丈夫被流放四年后終于重新開始續(xù)寫《再生緣》。這十二年的停筆，正像她說的“悠悠十二年來事，盡在明堂一醉間”�！懊魈靡蛔怼笔侵羔B明堂（孟麗君）的性別引起皇宮中人們的懷疑，被灌醉了酒，正要脫靴查驗她是否是小腳。在此驚險之際，故事卻停了，而且一停就是十二年。
這十二年來，《再生緣》的抄本已經(jīng)流傳到社會上，人們爭相傳讀，意猶未盡，催促她繼續(xù)寫下去。
不過，陳端生續(xù)完《再生緣》的心愿并沒有實現(xiàn)，她只寫了第十七卷，就沒有繼續(xù)寫了。其中原因，不太清楚。
嘉慶元年（1796年）正月，新帝登基，大赦天下。陳端生的夫君范菼發(fā)配新疆已經(jīng)十五年，趕上此次大赦，終于可以回家了。
無論范菼如何緊趕慢趕，陳端生在他回到家門之前，已含恨去世。這一年，她四十五歲。
陳端生 - 作品簡介
《再生緣》前17卷主要情節(jié)是，龍圖閣大學(xué)士孟士元告老還鄉(xiāng)昆明，其女孟麗君年幼才高，待字閨中。云南總督皇甫敬與在京侯爵劉捷同時求親，孟家誰也不敢得罪，決定比箭擇婿。結(jié)果劉捷之子劉奎壁技不如人，皇甫敬之子皇甫少華遂與孟麗君成就了“射柳姻緣”。后劉奎壁懷恨在心陷害皇甫少華，少華出走。劉逼孟麗君成親，孟麗君女扮男裝出走，改名為酈君玉。參加科考連中三元，官拜兵部尚書，深得皇上器重。后又官升保和殿大學(xué)士�；矢ι偃A也在皇帝的招賢中拜為武狀元。后來孟麗君的身份暴露，皇甫少華來求婚，孟麗華拒絕，氣壞皇甫少華。這時元成宗看孟貌美，要納妃，孟不允。后3卷，梁德繩續(xù)的是孟麗君與皇甫少華成婚的大結(jié)局。
陳端生 - 作品評價
雖說《再生緣》在民間有著廣泛的影響，但因其系彈詞出身，屬于下里巴人的民間文學(xué)，一直未能引起學(xué)者們的重視。后來由于陳寅恪1954年、郭沫若1961年論《再生緣》的系列文章發(fā)表后，在學(xué)術(shù)界引起了強烈的反響，至今仍有其重要的參考價值。
陳寅恪對《再生緣》的評價
再生緣之文，質(zhì)言之，乃一敘事言情七言排律之長篇巨制也。彈詞作品頗多，鄙意再生緣之文最佳，微之所謂“鋪陳終始，排比聲韻”，“屬對律切”，實足當之無愧，而文詞累數(shù)十百萬言，則較“大或千言，次猶數(shù)百”者，更不可同年而語矣。世人往往震矜于天竺希臘及西洋之史詩之名，而不知吾國亦有此體。外國史詩 中宗教哲學(xué)之思想，甚精深博大，雖遠勝于吾國彈詞之所言，然止就文體立論，實未有差異。彈詞之書，其文詞之卑劣者固不足論。若其佳者，如再生緣之文，則在吾國自是長篇七言排律之佳詩。在外國亦與諸長篇史詩，至少同一文體。寅恪四十年前常讀希臘梵文諸史詩原文，頗怪其文體與彈詞不異。然當時尚不免拘于俗見，復(fù)未能取再生緣之書，以供參證，故禁不敢發(fā)。荏苒數(shù)十年，遲至暮齒，始為之一吐，亦不顧當世及后來通人之訕笑也。
綜觀 吾國之文與作品，一篇之文，一首之詩，其間結(jié)構(gòu)組織，出于名家之手者，則甚精密，切有系統(tǒng)。然若為集合奪篇之文多首之詩，而成巨制，即使出自名家之手，亦不過取多數(shù)無系統(tǒng)或各自獨立之單篇詩文，匯為一書耳。至于吾國小說，則其結(jié)構(gòu)遠不如西洋小說之精密。在歐洲小說未經(jīng)翻譯為中文以前，凡吾國著名之小說，如水滸傳、石頭記與儒林外史等書，其結(jié)構(gòu)皆甚可議。今觀再生緣為續(xù)玉釧緣之書，而玉釧緣之文冗長與夢殊無系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，與再生緣之結(jié)構(gòu)精密，系統(tǒng)分明者，實有無淵之別。若非端生之天才卓越，何以得至此乎？總之，不支蔓有系統(tǒng)，在吾國作品中，如為短篇，其作者精力尚能顧及，文字剪裁亦有整齊。若是長篇巨制，文字逾數(shù)十萬言，如彈詞之體者，求一敘述有重點中心，結(jié)構(gòu)無夾雜駢枝等病之作，以寅恪所知，要以再生緣為彈詞中第一部書也。端生之書若是，端生之才可知，在吾國文學(xué)史中，亦不多見。但世人往往不甚注意，故特標出之如此。韓退之云“發(fā)潛德之幽光”。寅恪之草此文，猶退之之意也。（《論再生緣》）
郭沫若對《再生緣》的評價
這明確是一部值得重視的文學(xué)遺產(chǎn)，而都長久地被人遺忘了。不僅《再生緣》被人看成廢紙，作為蠹魚和老鼠的殖民地，連陳端生的存在也好像石沉大海一樣，跡近湮滅者已經(jīng)一百多年。無怪乎陳寅恪先生要那樣地感傷而至于流淚：“彤管聲名終寂寂，……悵望千秋淚濕巾”。這不是沒有理由的。
陳端生的確是一位天才作家，她的《再生緣》比《天雨花》好。如果要和《紅樓夢》相比，與其說《南花北夢》，倒不如說《南緣北夢》。（《再生緣》前十七卷和它的作者陳端生）
就這樣，從去年十二月以來，到最后核校完畢為止，我算把《再生緣》返覆讀了四遍。我每讀一遍都感覺到津津有味，證明了陳寅恪的評價是正確的。他把它比之印度、希臘的古史詩，那是從詩的形式來說的。如果從敘事的生動嚴密、波浪層出，從人物的性格塑造、心理描寫上來說，我覺得陳端生的本領(lǐng)比之十八九世紀英法的大作家們，如英國的司考特（Scott,公元一七七一年――一八三二年）、法國的斯湯達（Scondhal,公元一七八三年―― 一八四二年）和巴爾塞克（Balzac,公元一七九九年――一八五O年），實際上也未遑多證。他們?nèi)欢急人酝硪恍�，都是在成熟的年齡以散文的形式來從事創(chuàng)作的，而陳端生則不然，她用的是詩歌形式，而開始創(chuàng)作時只有十八九歲。這應(yīng)該說是更加難能可貴的。（《序<再生緣>前十七卷校訂本》）。
