錢玄同（1887－1939）浙江吳興人。原名夏，字中季，少號德潛，后更為掇獻，又號疑古、逸谷，筆名渾然。常效古法將號綴于名字之前，稱為疑古玄同。五四運動以前改名玄同。吳越國太祖武肅王錢镠之后。1887年9月12日出生，浙江湖州人。1939年1月17日因右腦部溢血在北京病逝。早年留學日本，曾任北京大學、北京師范大學教授，“五·四”時期參加新文化運動，提倡文字改革，曾倡議并參加擬制國語羅馬字拼音方案，是我國著名的語言文字學家。20世紀初在日本學習世界語，在《新青年》雜志上載文提倡世界語，三十年代還為《世界日報》副刊《世界語之光》題寫刊名。著有《文字學音篇》、《重論經(jīng)今古文學問題》、《古韻二十八部音讀之假定》、《古音無邪紐證》等論文。

1906年赴日本早稻田大學習師范，與章太炎、秋瑾等人交往。次年入同盟會。1908年，始與魯迅、黃侃等人師從章太炎學國學，研究音韻、訓詁及《說文解字》。1910年回國后曾任中學教員、浙江省教育總署教育司視學、北京高等師范附中教員、高等師范國文系教授、北京大學教授、《新青年》編輯、北平師范大學中文系教授和系主任等。他在語言文字學方面的主要貢獻集中體現(xiàn)在語文改革活動、文字、音韻和《說文》的研究等幾個方面。在語文改革運動中，他是沖擊封建文化的一員猛將。他反對文言文，提倡白話文的態(tài)度很堅決。他率先在《新青年》上發(fā)表致陳獨秀的白話信，并敦請他人用白話作文�！缎虑嗄辍芬苍谒�的倡議和影響下于1918年第4卷第1號始用白話文出版。他是國語運動的積極參加者。1917年，他成為“國語研究會”的會員，1919年，他成為“國語統(tǒng)一籌備會”的會員，并任常駐干事。1925年，他與黎錦熙一起創(chuàng)辦并主持《國語周刊》�！皣�語統(tǒng)一籌備會”于1928年改組為“籌備委員會”，于1935年又改組為“國語推行委員會”，他都一直任常務委員。1931年，任國音字母講習所所長。1928年，他曾任辭典處國音大字典股主任。1932年，與黎錦熙共任《中國大辭典》總編纂。曾參與審訂由吳稚暉編寫的《國音字典》。

”1920年，《國音字典》由當時的大學院（即教育部）正式公布，成為全國文字讀音的標準。后經(jīng)修訂，更名為《國音常用字匯》。錢玄同為增修委員、起草委員，并負責最后審核。1931年定稿，改用北京語音為標準音。1932年由大學院（即教育部）公布，取代《國音字典》，成為全國標準讀音的根據(jù)。他為該書寫的《說明》對北京音系及其歷史和概述所取音讀都作了細致的描述。他還積極主張漢字改革。認為漢字難認、難記、難寫，不利于普及教育、發(fā)展國語文學和傳播科學技術知識，主張廢除方塊漢字�！皣�語羅馬字研究委員會”成立后，他為委員。在他參加的“數(shù)人會”的努力下，“國語羅馬字拼音法式”制訂出來并于1928年由大學院（即教育部）正式公布，成為“國音字母”第二式（第一式是“注音符號”）。1922年，在國語統(tǒng)一籌備會第4次大會上，他提出了《減省現(xiàn)行漢字的筆畫案》，并成為“漢字省體委員會”委員。1934年，又提出《搜采固有而較適用的簡體字案》，并自己起草了“第一批簡體字表”，共2300多字。1935年，大學院公布了其中的324個字。這是歷史上由官方公布的第一批簡化漢字。此外，他還倡導使用新式標點符號、阿拉伯數(shù)字、公元紀念法、漢字橫行書寫等。作為一位語文改革的活動家，他為國語統(tǒng)一和漢字改革先后提出近20個議案，發(fā)表幾十篇文章，做了大量的工作。在音韻學研究方面，他的代表作是《文字學音篇》（北京大學出版組，1918年）。這是一篇全面論述傳統(tǒng)音韻學的著作。其中既繼承了章太炎等的傳統(tǒng)音韻學的成果，又受到了高本漢的現(xiàn)代語音學研究方法和觀點的影響，在當時學術界產(chǎn)生了很大的反響，被多人用做大學教材。

此外，他還著有《〈廣韻〉四十六字母標音》（《國語旬刊》1929年第1卷第9期）、《古音無“邪”紐證》（《師大國學叢刊》1932年第1卷第3期）、《古韻二十八部音讀之假定》（《師大月刊》32周年紀念專號）等。其中多用現(xiàn)代語音學的知識分析音理，擬測古音，在方法論上有所創(chuàng)新。在文字學方面，他著有《說文部首今讀》《說文音符今讀》和《中國文字學說略》（《教育今語雜識》1910年第1期）、《說文部首今語解》（《教育今語雜識》1911年第5、6期合刊）、《中國文字形體變遷新論》（《北京大學研究所國學門月刊》1919年第1卷第1期）等論著。

現(xiàn)可買到《錢玄同文選》，四川文藝出版社，2010.1

（清光緒十三年丁亥）九月十二日，錢玄同出生。原籍浙江吳興（清湖州府歸安縣）。本名錢夏，玄同以字行。少年時字德潛，改掇獻。號疑古，有時自稱疑古玄同。父振常，清光緒間舉人，曾官吏部主事，晚年為紹興、揚州書院山長；又在蘇州工作。年六十二，始生玄同。玄同從幼生活在蘇州。兄錢恂，號念劬，清末曾任中國駐日本、英、法、德、俄、荷蘭、意大利等國使館參贊及公使。錢恂夫人單士厘（字受茲，浙江蕭山人），是我國最早邁出閨門、走向世界的知識婦女之一（比秋瑾、何香凝出國都還早），著有《癸卯旅行記》、《歸潛記》、《清閨秀藝文略》等。錢恂比玄同大三十四歲，單士厘在《清閨秀藝文略》跋語中稱玄同為“玄同小郎”（“小郎”即“夫弟”），玄同和其侄稻孫的年歲差不多。清光緒末年赴日本國留學，入早稻田大學師范科。在日本國拜見章太炎（炳麟）于《民報》社，章太炎介紹他加入同盟會，同時聽章太炎講文學音韻學。結(jié)識的許多章門弟子，后來都成了著名的學者。

宣統(tǒng)年間歸國，任浙江嘉興中等學校國文教員。辛亥革命后，錢玄同先在杭州教育專署任科員、視學；1913年到北京，任國立北京高等師范學校及附屬中學國文、經(jīng)學教員。后又長期在國立北京大學兼課。1917年加入中華民國國語研究會為會員，兼任教育部國語統(tǒng)一籌備會常駐干事，致力國語運動。北京高等師范系今北京師范大學的前身。錢玄同從1913年到北京高等師范執(zhí)教，連續(xù)在北京師范大學任專任教授二十余年。他講授的課程，以音韻學為主，還有“說文研究”“經(jīng)學史略”、“周至唐及清代思想概要”“先秦古書真?zhèn)温哉f”等。并長期任國文系主任。

他向陳獨秀主辦的《新青年》雜志投稿，倡導文學革命，成為“五四”新文化運動的揭幕人之一，成為鼓吹新文化，攻擊封建主義，提倡民主、科學的勇士。他提出“選學妖孽、桐城謬種”的口號，明確了新文學革命的對象。他在一篇《論應用之文亟宜改良》的《寫作大綱》中提出改革大綱十三事，如用“國語”作文；規(guī)定語法之詞序；小學課本、新聞紙旁注注音字母；文章加標點符號；用阿拉伯號碼和算式書寫數(shù)目字；用公元紀年；書寫方式改左行直下為右行橫迤等，都是有關文化教育方面重大改革的首倡�！段膶W學音篇》是錢玄同1917年在北京大學預科講授文學學音韻部分的講義。它是中國第一部音韻學通論性的著作，首次把古今字音的演變劃分為周秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐宋、元明清、現(xiàn)代六個時期，形成了第一個完整的漢語語音史分期方案。這種歷史的觀念，超越了傳統(tǒng)音韻學有點有面而沒有歷史的研究方式。也正是在這一歷史觀念指導下，《文學學音篇》首次把近代音列入研究內(nèi)容，指出《中原音韻》是近代北音的上源，拓寬了音韻學的研究范圍。從歷史的觀念出發(fā)，錢玄同分五章系統(tǒng)論述了古今音韻的發(fā)展。他從“注重之點，尤在應用方面，不以考古為重”出發(fā)，把論述重點放在“于考古通今，其用甚大”的《廣韻》和由讀音統(tǒng)一會討論制定，當時尚未正式頒布的國音字母—注音字母上。

《新青年》雜志，錢玄同是輪流編輯之一。在這期間，他曾動員魯迅給《新青年》寫文章。魯迅的小說《狂人日記》就是錢玄同催促他寫出的頭一篇作品，并且頭一次用魯迅作筆名。如眾所周知，《狂人日記》不但是篇白話文，而且是攻擊吃人的禮教的第一炮。錢玄同在教學和學術研究方面的貢獻也是很顯著的。他所著的《文字學音篇》是我國高等學校最早的音韻學教科書。數(shù)十年來，影響頗大，迄今仍為音韻學家所稱引。當代許多音韻學家如羅常培、魏建功、白滌洲、趙蔭棠、王靜如、丁聲樹等或是他的學生，或受過他的教益。名史家黃現(xiàn)璠曾是他的研究生。錢玄同對于“經(jīng)學”創(chuàng)見甚多。他有兩句名言：“考古務求其真，致用務求其適�！彼�發(fā)表在《古史辨》上討論上古歷史和儒家經(jīng)書的文章，獨見很多，影響很大。郭沫若對錢玄同在古史研究方面的一些觀點非常贊賞，說：“這些見解與鄙見不期而同，但都是先我而發(fā)的�！保ā吨袊�古代社會研究》）錢玄同在國語運動、文字改革方面有突出的貢獻。他把文字音韻學精深的學術研究應用到國語統(tǒng)一、文字改革的實際工作中來。他既是國語運動的理論家，又是語言文字工作的實干者。他早年積極宣傳漢語改用拼音文字，曾采用國際音標制定漢語拼音字母。后來他和趙元任、黎錦熙等數(shù)人共同制定“國語羅馬字拼音法式”。

他抱病堅持起草了《第一批簡字表》�？梢哉f。建國以后文字改革的三大任務簡化漢字，推廣普通話，制定和推行《漢語拼音方案》，錢玄同早在半個世紀以前就做過很多堅實的奠基工作，他稱得起是文字改革工作的前驅(qū)。錢玄同反對封建主義文化制度，也反對帝國主義的侵略。1925年“五卅慘案”發(fā)生后，他寫過一篇《關于反抗帝國主義》的文章，他把反帝和反封建兩項戰(zhàn)斗任務結(jié)合起來考慮，主張一面積極反抗帝國主義的政治經(jīng)濟侵略，一面用民主、科學思想和現(xiàn)代的文化知識“喚醒國人”，使國人愛護自己的國家。他也說過“歐化”，說中國根本改革之路在“歐化”，他對“歐化”的解釋是“全世界之現(xiàn)代文化，非歐洲人所私有，不過歐洲人聞道較早，比我們先走了幾步�！薄熬乓话恕笔伦兒螅�他痛恨日本國帝國主義。

1933年，日寇侵入華北，他曾把眷屬送到上海去住，自己也想離開華北到南方去。當年他寫信給黎錦熙、羅常培說，自己“既無執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷之能力”，只能以教書“騙錢糊口，無聊極矣！可恥極矣！”可見他精神的痛苦。盧溝橋事變發(fā)生，抗日戰(zhàn)爭開始，北平淪陷，北平師范大學西遷陜西。錢玄同因病未能隨校赴陜，也未能南下，只得留在北平，1938年春，他恢復了舊名“錢夏”，表示“夏”而非“夷”，不做敵偽的順民。他常間接寄語隨北平師大遷至城固的好友黎錦熙等，說“玄同絕不污偽命

”。1939年1月14日，錢玄同還到孔德學校處理李大釗的遺留圖書《九通》，把它賣給當時的北京女師大，幫助解決李大釗的子女生活窘迫問題。1月17日，錢玄同忽然右腦部溢血，在德國醫(yī)院逝世。錢玄同逝世后，當時的進步刊物《文獻》上發(fā)表署名樂顏的《悼錢玄同先生》中說：“五四”時代文化運動中錢玄同的“斗爭精神的表現(xiàn)幾在任何一位同時代的斗士之上”，“在中國學術思想史上是現(xiàn)代轉(zhuǎn)變期的代表人物”。又說：“平津淪陷以后，北方文化界處于暴日的鐵蹄之下，居境非常悲慘；但錢先生保持著高潔的節(jié)操，雖和錢稻孫有叔侄之親，和周作人等有友好之誼，仍然不受包圍，不被污辱，這種難能可貴的民族精神的表現(xiàn)，也是使得我們感動興奮的。壯年以斗士領導青年，中年以學者努力學術，晚年以義士保持名節(jié)，錢先生總算是對得起自己，對得起國家民族的一位完人了。”

有一位三十二、三歲的中年人在四處奔波。他身材不高，戴著近視眼鏡；夏天穿件竹布長衫，腋下夾一個黑皮包。他走到哪里，哪里就響起了高談闊論的聲音。他就是錢玄同。之所以四處奔波，是為了約稿，或跟友人討論“五四”新文化運動中面臨的種種問題。在“五四”文學革命的前驅(qū)者中，錢玄同可說是一員驍將，一位急先鋒。他雖然并不是發(fā)難者，但卻最早給發(fā)難者以強有力的支持。1917年初，當胡適在《新青年》2卷5號發(fā)表《文學改良芻議》之后，錢玄同立即在該刊2卷6號發(fā)表《通信》作為聲援，內(nèi)云：“頃見5號《新青年》胡適之先生《文學芻議》，極為佩服。其斥駢文不通之句，及主張白話體文學說最精辟……具此識力，而言改良文藝，其結(jié)果必佳良無疑。惟選學妖孽、桐城謬種，見此又不知若何咒罵�！贝撕�，錢玄同又發(fā)表了《論應用文之亟宜改良》等重要文章，提出了文章應加標點符號，數(shù)目字可改用阿拉伯號碼，凡紀年盡量改用世界通行的公元紀元，書寫方式“改右行直下為左行橫移”等主張。錢玄同的出陣，使陳獨秀、胡適在寂寞中深受鼓舞。陳獨秀對錢玄同的“崇論宏議”表示“欽佩莫名”。他在復錢玄同信中說：“以先生之聲韻訓詁學大家而提倡通俗的新文學，何憂全國不景從也�！焙�適說，錢玄同對他的賞識使他“受寵若驚”，“自信心更強了”；又說，“錢教授是位古文大家。他居然也對我們有如此同情的反應，實在使我們聲勢一振�！庇绕渲匾�的是，錢玄同將“桐城謬種”和“選學妖孽”確定為文學革命的對象，擊中了當時摹仿桐城派古文或《文選》所選駢體文的舊派文人的要害。錢玄同認為：“六朝的駢文滿紙堆垛詞藻，毫無真實的情感，甚至用典故代替實事，刪割他人名號，去遷就他的文章對偶，打開《文選》看，這種拙劣惡濫的文章，觸目皆是。直至現(xiàn)在，還有一種妄人說，文章應該照這樣做�！段倪x》文章為千古之正宗。這是第一種弄壞白話文的文妖�！笨梢�，錢玄同是從更新文學觀念和促使文章發(fā)展與時代發(fā)展步調(diào)一致的角度反對“選學妖孽、桐城謬種”的。

作為文學革命的聲援者和吶喊者，錢玄同并不兼事創(chuàng)作，一生未做過一首新體詩。但是，錢玄同卻有很深的文學造詣。早在清末留學時期他就跟章太炎先生合辦《教育今語雜志》，用白話文撰寫論文。坊間流行的《章太炎的白話文》一書，文章多出自錢玄同手筆。歸國后他又在浙江辦過《通俗白話報》。第一篇近于白話的論學書，就是錢玄同與陳獨秀在《新青年》3卷6號發(fā)表的通信�！缎虑嗄辍冯s志從4卷1號起刊登白話文章，使用標點符號，也是錢玄同宣傳、鼓動、爭取的結(jié)果。此后，錢玄同用白話撰寫了大批雜文，對守舊文人和封建遺老進行了不妥協(xié)的斗爭。他的文風慷慨豪放，有如長風穿谷，奔流擊石，在思想上和藝術上均有較高建樹。

催促新文學作品誕生并予以獎掖支持，是錢玄同“五四”時期又一歷史貢獻。中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說就是魯迅在錢玄同的敦促下創(chuàng)作的。為約請魯迅替《新青年》寫稿，錢玄同常于下午4時來到紹興會館，一直聊到晚上十一、二點才回到位于琉璃廠的北高師教員宿舍——他把這種長談戲稱為“生根”，意即坐下不走，屁股生根。張勛復辟失敗之后的1917年8月，錢玄同跟周氏兄弟在補樹書屋的老槐樹下有一場石破天驚的談話。當時魯迅正用鈔古碑的方式消磨歲月。他認為當時的中國好比一間鐵屋子，絕無窗戶而萬難破毀，里面的人們從昏睡入死滅，并不感到臨死的悲哀。而如果驚起了較為清醒的幾個人，反倒使他們感到無可挽救的臨終的苦楚。錢玄同斬釘截鐵地反駁道：“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望�！庇谑囚斞附K于答應了錢玄同的請求，寫出了振耳發(fā)聵的《狂人日記》。對于胡適嘗試用現(xiàn)代白話作詩，表達自己的思想感情，不用古語，不抄襲前人詩里說過的話，錢玄同表示“非常佩服，非常贊成”，贊揚他“知”了就“行”，以身作則，做社會的先導。

然而，錢玄同的學術造詣主要還是體現(xiàn)在文字學中的音韻部分。他既得章太炎先生真?zhèn)�，又能綜合顧(炎武)、江(永)、孔(廣森)、段(玉裁)、戴(震)、嚴(可均)諸家之長，鑄古融今，自創(chuàng)系統(tǒng)。由于他能運用現(xiàn)代語言學的方法研究古韻，卓然成為音韻學界“古今中外派”的集大成人物。

在中國近現(xiàn)代的國語運動中，錢玄同的建樹至少體現(xiàn)在以下五個方面：一、審定國音常用字匯(歷時十年，合計一萬二千二百二十字)。二、創(chuàng)編白話的國語教科書。三、起草《第一批簡體字表》(計二千三百余字)。四、提倡世界語。五、擬定國語羅馬字拼音方案。此外，他執(zhí)教近三十年，開設過“古音考據(jù)沿革”“中國音韻沿革”“說文研究”等課程，為中國語言學界培養(yǎng)了大批英才。

在評介錢玄同的學術成就時，我們決不能忽視他在史學界的貢獻。他既反對“泥古”，又反對“蔑古”。他辨真?zhèn)�，審虛實，求真信，成為了承襲清代道咸年間今文家極盛余緒而又啟發(fā)現(xiàn)代用科學方法擴大辨?zhèn)芜\動的第一人。一般人多以顧頡剛為古史辨運動的領袖人物，殊不知在這方面對他啟發(fā)最大的是錢玄同，是錢玄同要他重新清理今古文之爭的公案造成了他辨古史的動機。早在1920年，錢玄同對顧頡剛說：“今文家攻擊古文家偽造，這話對；古文家攻擊今文家不得孔子真意，這話也對。我們今天，該用古文家的話來批評今文家，又該用今文家的話來批評古文家，把他們的假面具一齊撕破。”顧頡剛認為這是一個極銳利、極徹底的批評，是一個擊碎玉連環(huán)的解決方法。他回憶說：“我的眼前仿佛已經(jīng)打開一座門，讓我們進去對這個二千余年來學術史上的一件大公案作最后的解決�！�

任何人的學術成就都不是孤立取得的，都不可能與其人格無關。凡是跟錢玄同先生接交過的人都能感受到，他是一個個性十分鮮明的人。他為人正直，生活儉樸，論學無門戶之見。與人交談時話多而急，莊諧雜出，尤嫻于近代秘聞軼事�！按蛲ê蟊谡f話，豎起脊梁做人”就是他的處世原則。他堅信凡事總是前進，決無倒退之理，因而能服膺真理，追趕時代。他年少時一度贊同保皇派主張，認為“皇帝圣明，德澤廣被”，因而撕毀譚嗣同的《仁學》，斥鄒容的《革命軍》章太炎的《訄書》是“叛逆之論”。1903年至1904年間受章太炎、鄒容影響，很快就確立了民族民主革命立場，剪辮排滿，義不帝清。

不過，錢玄同也有一個遭人非議之處，那就是偏激。錢玄同也承認，他的主張常涉兩個極端，十分話常說到十二分。但這種“偏謬精神”往往包含著合理的內(nèi)核，其核心是反封建精神。在搬動一張桌子、改裝一個火爐也幾乎要流血的舊中國，在跟肉體和精神均已硬化的頑固派作斗爭的過程中，非有大力難開新地，非有堅兵難摧敵壘。

錢玄同晚年因國事蜩螗，外寇侵凌，常滿腔孤憤，抑郁難語，“魂忽忽若有之，出不知其所往”。自熱河淪陷后，他有約三個月光景謝絕飲宴。但同時也使他更堅定了反帝愛國立場。1931年“九·一八”事變發(fā)生后，曾經(jīng)留日的錢玄同即與日人斷絕交往。1933年5月，他書寫了《中華民國華北軍第七軍團第五十九軍抗日戰(zhàn)死將士墓碑》。1936年，他跟北平文化界知名人士聯(lián)名提出抗日救國七條要求。日寇占領北平后，錢玄同復名錢夏，表示是“夏”而非“夷”，決不做敵偽的順民。他蟄居養(yǎng)疴，誓不?偽命。1939年1月17日因右腦溢血猝逝，終年52周歲。

錢玄同一生在新文學運動、新文化運動、國語運動、古史辨運動以及音韻學諸方面都作出了杰出的貢獻。我們的國家、民族決不會忘記這種使它們引以為自豪的歷史人物。由于錢玄同多議論，少著述；加之他對于舊作采取了一種近乎苛求的態(tài)度，以致他的文章還從來沒有系統(tǒng)搜集，輯佚成冊。雖然錢玄同并未因其少著專書而損及其學術聲譽，但他的文章未能結(jié)集出版，畢竟影響了他學說的傳播，不利于對他進行全面的研究，并在此基礎上作出準確的歷史定位。

在眾多歷史文獻中，日記往往是最為接近歷史原初記錄的。因此，從還原或解讀歷史的角度看，由北京魯迅博物館編、福建教育出版社影印出版的12卷本、近7600頁的《錢玄同日記》很值得學術界關注。

錢玄同日記始于1905年12月9日，迄于1939年1月14日，共35年，其間除1911年闕如外，其他年份均有所記。就時間跨度而言，錢玄同日記并不太長，但就起始時間看，明顯早于其他“五四文化名人。胡適日記始于1911年1月，葉圣陶日記始于1911年8月，魯迅日記始于1912年5月，錢玄同日記上限的提前，使其保留了其他日記少有的歷史細節(jié)。

和“五四”時期其他文化名人相比，錢玄同的突出之處在于其激進的姿態(tài)和偏激的個性。他率先明確抨擊“選學妖孽、桐城謬種”，并與劉半農(nóng)合作“雙簧信”，給舊文學陣營以沉重的打擊。他率先提倡“左行橫移”的書寫方式，提倡應用標點符號、阿拉伯數(shù)字以及公元紀元，這一切在當時都很具建設性。但他的一些偏激主張在當時以及后來也很令人詫異�！拔逅钠陂g激進或偏激者大有人在，錢氏所以格外引人注目與其率真坦蕩不無關系。他喜歡公開直截地表達自己的見解，十分話往往說到十二分，并且經(jīng)�！敖袢罩�我與昨日之我戰(zhàn)”。正是這種率真的個性，才使得錢玄同日記充分顯示出歷史碎片的原生態(tài)特點。近代以來，不少中國讀書人開始具備自覺的歷史意識，堅持日記的寫作和保存正是這種自覺意識所帶來的文化現(xiàn)象。許多文化名人留下的日記，的確也給后人研究那段歷史提供了種種便利。但是在讀一些文化名人的日記時，人們有時也會朦朦朧朧感到書寫者在有意無意地省略些什么，感到歷史的復雜性或歷史人物的豐富性已被一定程度的遮蔽。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因恐怕在于，歷史意識在促使人們自覺保存文獻資料的同時，也在提醒人們遺留文獻所應警惕的某種未知后果。就是魯迅、周作人的日記也不能例外。但錢玄同似乎沒有這些顧慮。如1917年9月30日是舊歷中秋節(jié)，魯迅、周作人的日記甚為簡潔，似乎只對當天日常生活過程作一種謹慎而刻板的記錄。而在同一天錢玄同的日記中則不然：“今天是舊歷的中秋節(jié)。我這幾年以來很厭惡這個不適于實用的陰歷，因此，遇著陰歷的過年過節(jié)總勸婠貞不要有什么舉動（其實過年過節(jié)都是極平淡不足道的事情，就是陽歷年節(jié)我也沒有什么舉動）。所以今天家里一切照常。午后二時訪蓬仙。四時起偕蓬仙同訪豫才啟明。蓬仙先歸，我即在紹興館吃夜飯。談到十一時才回家宿矣�！边@其中有客觀記事，但同時也明顯地帶上了錢氏好發(fā)議論的色彩。

作為文化名人，錢玄同一生交游很廣，他的日記也因此有了關于章太炎、蔡元培、陳獨秀、胡適、黃侃等許多歷史人物的具體文字記錄，這些都是研究那段歷史的珍貴資料。錢玄同又是一位著名的學者，治學范圍涉及經(jīng)學、史學、文字學以及音韻學等許多方面，他在日記中常有自己讀書的心得和治學的思考。從他的日記，后人可以看到一代學人學術觀念的演變和讀書治學的歷程，也可窺見轉(zhuǎn)型時期的中國學術發(fā)展史的某些側(cè)面。所以完全有理由相信，原生狀態(tài)的錢玄同日記手稿是解讀或還原那段歷史的珍貴文獻，而影印本《錢玄同日記》的出版無疑具有特殊的文化學術意義。

1917年初，在北京高師國文部任教授的錢玄同就開始給《新青年》雜志投稿，積極支持文學革命，參加國語研究會。錢玄同是章太炎的高足，學有本源，語多行話，振臂一呼，影響很大。因此，他在《新青年》上發(fā)表的通信、文章的作用非他人可比，并明確提出“桐城謬種”、“選學妖孽”為文學革命對象，深得陳獨秀、胡適等賞識。不久，他就成為《新青年》的輪流編輯之一。

錢玄同在向《新青年》撰稿的同時，也在為該雜志尋求合適、優(yōu)秀的撰稿人。他自然不會忘記在東京的同窗好友周樹人、周作人兩兄弟，認為他們是國內(nèi)少有的文學人才。錢玄同經(jīng)常到宣武門外南半截胡同紹興會館的補樹書屋，"勸說周氏兄弟為《新青年》撰稿。周作人很快就有稿子交來，而其兄周樹人卻遲遲沒有動手。錢玄同做事是不達目的絕不罷休的，為能約到周家兄弟的稿子，不厭其煩經(jīng)常拜訪他們。他與周樹人又都十分健談，常常是下午四五點鐘開聊，一直要聊到深夜十一二點方散，中間的晚飯也從未使他們的談話中斷。

一次，錢玄同又身著長衫，提著皮夾興沖沖來到周樹人的住處補樹書屋。錢見周書桌上一疊疊抄寫的古碑文，就問：“你抄了這些有什么用?”答：“沒有什么用處�！卞X又追問：“那么，你抄他是什么意思呢？”“沒有什么意思�！睆倪@兒句對話不難看出，當時周樹人處于報國無門、救民無法，心中苦悶的境地。錢玄同再一次建議說：“我想，你可以做點文章�！敝軜淙苏f：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡人死，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”錢玄同同立刻爭辯說：“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”這句話切中要害，打動了周樹人的心，使周走出隱默，終于動筆寫了抨擊吃人的舊禮教的白話文小說《狂人日記》，發(fā)表在《新青年》1918年4月號上，署名魯迅。從此，周樹人一發(fā)而不可收，小說、雜文等作品不斷，在同舊世界的斗爭中，沖鋒陷陣，所向披靡，成為文化革命的主將。

錢玄同是魯迅《狂人日記》的催生者，其意義遠超過了文學革命。

1918年，為擴大《新青年》的影響，引起社會更廣泛的關注，特別是要對一些守舊派思想進行全面批判，編輯們煞費苦心。錢玄同和劉半農(nóng)經(jīng)過一番策劃，決定以一反一正兩種截然不同的觀點寫文章，引起爭論，批駁那些腐朽落后的反對新文化運動的頑固派。

1918年3月，錢玄同化名王敬軒在《新青年》上發(fā)表題為《文學革命之反響》一文，洋洋灑灑數(shù)千言，羅織新文化運動種種罪狀，攻擊主張新文化的人是不要祖宗。劉半農(nóng)撰寫了萬余言的《復王敬軒書》，針對王敬軒所提出的所有觀點一一加以駁斥，把實無其人的王敬軒批駁得體無完膚。這實際上是錢、劉二人演出的一場"雙簧"戲，故意制造一場論戰(zhàn)，以便把問題引向深入，喚起社會的注意。魯迅后來稱這場論戰(zhàn)是一場"大仗"。

錢、劉的"雙簧"戲上演后不久，真正的新文化運動反對派確實跳了出來。他們因王敬軒被批駁而坐立不安，要為王敬軒鳴不平了。

1919年春，赫赫有名的桐城派代表林琴南在上海《新申報》上的《蠡叟叢談》中發(fā)表文言小說《荊生》影射攻擊《新青年》的幾個編輯，以皖人田其美影射陳獨秀以狄莫影射胡適，以浙江人金心異影射錢玄同。林琴南在小說里幻想出一個英雄"荊生"，讓這個偉丈夫?qū)め咊[事痛打田、狄、金三人，發(fā)泄他維護舊禮教、反對新文化的積怨，從精神上滿足了衛(wèi)道者們的私怨。但是，無可奈何花落去，歷史潮流不可阻擋。

為表示對林琴南使用的卑劣手段的蔑視，錢玄同雖有很多筆名，又常以“金心異”自稱，魯迅也常以“心異兄”、“心翁”稱之。他們都曾使用“金心異”這個名字寫文章，“回敬”過林琴南的誹謗、攻擊。

錢玄同很唯物，從不諱言"死"字。

1927年，錢玄同年屆40時，還真打算在《語絲周刊》上發(fā)一期《錢玄同先生成仁專號》，他與朋友們準備了挽聯(lián)、挽詩、祭文等一些稿子，都是一些幽默的作品。當時正值張作霖進北京自稱大元帥，白色恐怖籠罩，為避免引起麻煩，這個專刊并沒有刊行。但在與南方交換廣告時，這個�？�的要目在南方某刊物上登出來了。不明內(nèi)情的人一見目錄，信以為真，并互相轉(zhuǎn)告。一時間，錢玄同的朋友、學生紛致信函悼唁，在北京演出了一場悼念活人的鬧劇。當時，人們緘口不敢提"死"，萬不得已說出此避諱，定要唾地三口以出晦氣。錢玄同敢于以"死"諧諺，非常人的膽識能為的。

1938年夏，北平漢奸文人、偽古物陳列所所長錢桐病故。漢口的英文《楚報》誤將錢桐為錢玄同，發(fā)了消息。他在南方的學子見到后，非常悲痛。雖北平已淪陷，仍有人寄去挽聯(lián)等悼唁。家里人收到后，都瞞著他燒掉了，怕他生氣，因為他對接受日偽聘任的人有切齒之恨。

1939年1月，為解決李大釗子女生活困窘和籌措赴延安的路費，錢玄同拖著病體，四處聯(lián)系變賣大釗的藏書。1月17日傍晚，錢玄同從外面回來，即感身體疲憊、頭痛，立刻送往醫(yī)院，確診為突發(fā)腦溢血，搶救無效不幸去世，享年僅52歲。

錢玄同的身世頗為奇特，對于今天的人來說，大家所熟悉的物理學家錢三強，是錢玄同的二公子。

錢玄同出生的時候，父親已經(jīng)62歲，難怪會有一個大34歲的大哥錢恂。父親死時，錢玄同還小，長兄為父，因此他對大哥錢恂很畏懼，錢恂是晚清的名人，曾在日本、俄國、法國、意大利、荷蘭等國做過外交官，知道滿人怎么回事，所以思想頗開放。錢玄同是章太炎的弟子，上世紀30年代初，他已經(jīng)是很有名的教授，章太炎來北京講學，他執(zhí)弟子禮甚恭，馬前鞍后唯唯諾諾，親自為老師翻譯，因為章的浙江話，很多北方同學聽不懂。他的這種舉動，一時傳為尊師的美談。其實他也只是做做樣子，根據(jù)舊的家法，像他這種有違教誨的弟子，早就應該逐出師門。

當時不少學者都激烈偏執(zhí)，但像錢玄同這么極端，還真不多見。他自號“疑古玄同”，對過去的大師，常持堅決否定態(tài)度。作為古文派大師章太炎的入室弟子，錢玄同受老師影響，有非常高的古文經(jīng)學造詣，然而他后來也拜今文經(jīng)學大師崔適為師，并自稱“乃始專宗今文”。實事求是地說，對于古文和今文，錢玄同都是背離師門的逆徒。20年代初，錢玄同和大學剛畢業(yè)的顧頡剛討論今古文，以《聊齋志異》上的故事舉例，說明他們這一代學人治學應該有的態(tài)度。書生桑生先后接納了兩名女子，這兩個不安分的女人，老是互相攻擊，一個說對方是鬼，一個說對方是狐，桑生起初以為她們只是妒忌，說著玩玩，經(jīng)過一段時間的考驗，發(fā)現(xiàn)她們果然是鬼是狐，事實證明兩個女人說得都對。這個故事正好可以用來面對今古文之爭，今文學家說古文經(jīng)過劉歆偽造，說得是對的；古文學家說今文不符合孔子的意思，也是對的。因此，現(xiàn)代學人今天要做的事情，就是用古文學家的觀點來批評今文學家，用今文學家的觀點批評古文學家，從相互指責之中，把各自的假面目戳破。

錢玄同的舊學十分了得，像他這樣的弟子，做老師的想恨都恨不起來。他提倡廢除古文，甚至要廢除漢字，不是因為自己不行，而是為了要讓后人學起來方便，是純粹為后人著想。錢玄同能寫一手漂亮的隸書和篆字，曾用小篆抄寫章太炎的《小學問答》刻印出版，這事遭到了魯迅的指責，認為像他這樣激烈的人，不該這樣復古。

人本事大了，難免恃才傲物，章太炎就常常不可一世，他的幾位弟子，老實說脾氣都不小，擱一起便磕磕碰碰。先是大弟子黃侃和幾位鬧文學革命的師弟斗氣。30年代初，章太炎帶著黃侃到北京講學，錢玄同對老師畢恭畢敬，小心翼翼，對師兄卻根本不買賬。有一天，在章太炎住處，黃侃開玩笑地對錢玄同說：“二瘋，你來前，我告你！你可憐��！先生也來了，你近來怎么不把音韻學的書好好地讀，要弄什么注音字母，什么白話文。”錢玄同頓時翻臉，拍著桌子厲聲說：“我就是要弄注音字母，要弄白話文，混賬!”章太炎聞聲趕來，哈哈大笑，排解說不許再爭什么注音白話文，都給我念日語字母。章的意思十分明顯，想想當年在日本一起學習的同門之誼，有什么好吵的。

錢玄同不僅和黃侃心存疙瘩，和魯迅后來鬧得也不愉快。他們既是師出同門，又一起在《新青年》上打打殺殺，臨了卻分道揚鑣。眾所周知，魯迅寫小說，是因為受一個叫金心異的人教唆，金心異就是錢玄同。那時候，魯迅埋頭古籍，整日抄古碑，是錢玄同把魯迅從古書堆里拉了出來，促使他成為新文化的一名旗手�？墒清X玄同似乎更愿意和周作人作朋友，對魯迅則敬而遠之。魯迅死了以后，錢玄同寫文章紀念，不愿多談對方的不是，然而對魯迅情書中提及他的那幾句話，依然耿耿于懷。因此，他只說他們之間曾經(jīng)很投機，說魯迅“治學謹嚴”，但是“多疑，輕信，遷怒”。對于曾經(jīng)大吵過一架的黃侃，在他死后，錢玄同的評價是“小學本師傳”、“文章宗六代”，說他是同門中的“雋才”，這里面顯然有客氣的成分，因為畢竟走的不是一條路。道不同，則不相為謀。

客觀地說，錢玄同和魯迅還應該算是同路人，他們的方向大致相同，只是在小岔道上有些分歧。人各有志，錢玄同的奮斗目標，和劉半農(nóng)一致，是語音方面的革命。劉半農(nóng)帶著大批科學儀器，從法國載譽歸來，錢玄同曾非常激動，因為他們才是真正的知音。

錢玄同出身于清末一個舊官吏家庭，所受封建禮教頗多頗嚴。所以，他對三綱五常等舊禮教最痛恨，反對也最堅決，激烈的言論很多，是一個敢于向舊禮教宣戰(zhàn)的先鋒大將。但是，他自己卻是一個極守禮法的人。

錢玄同出生時，父親已62歲，哥哥已34歲，父兄對他管教甚嚴。他少年時父母雙亡，一直跟隨兄嫂生活，凡事必稟命于兄長。他對兄嫂十分尊敬，每到陰歷年必攜妻、兒一起到哥哥家拜祖先。錢玄同到晚年，已80高齡的嫂子編著關于清代閨媛詩文，他親自去復印、校對，并為此書編了一個依"廣韻"排列姓名的索引。他對與自己年齡相差無幾的侄子們也十分友愛。

錢玄同反對包辦婚姻，主張自由戀愛。但他與由哥哥包辦的妻子徐□貞關系非常和諧。妻子身體不好，他關心體貼，照顧周到。舊社會文人嫖娼、納妾都是平常事，錢玄同從不嫖娼，說“如此便對學生不起�！庇腥艘运�妻子身體不好為由勸他納妾，他嚴辭拒絕，說：“《新青年》主張一夫一妻，豈有自己打自己嘴巴之理。”他還說：“三綱像三條麻繩，纏在我們的頭上，祖纏父，父纏子；子纏孫，一代代纏下去，纏了兩千年。新文化運動起，大呼解放，解放這頭上纏的三條麻繩。我們以后絕對不許再把這三條麻繩纏在孩子們頭上!可是我們自己頭上的麻繩不要解下來，至少新文化運動者不要解下來，再至少我自己就永遠不會解下來。為什么呢?我若解了下來，反對新文化維持舊禮教’的人，就要說我們之所以大呼解放，為的是自私自利，如果借著提倡新文化來自私自利，新文化還有什么信用?還有什么效力?還有什么價值?所以我自己拼著犧牲，只救青年，只救孩子!"

他大力支持長子秉雄自由戀愛，多次表示做父母的絕對不干涉。1937年7月15日，他親自發(fā)請柬邀請親朋好友百余人到中山公園今雨軒，為其長子舉行訂婚儀式。他即興發(fā)表了熱情洋溢的講話，稱贊自由戀愛是進步，并再次大聲呼吁：“反對包辦式的婚姻!“后來，他又請黎錦熙等摯友為長子的《訂婚紀念冊》簽名留念。

錢玄同在思想上勇于沖破舊禮教的揭絆，而行為上則嚴于律己，看似矛盾，實則是言行高尚的統(tǒng)一。黎錦熙就曾說:"錢先生自己一生在綱常名教中，可真算得一個u2018完人u2019。又說：“他一生安身立命之處，還是u2018最大多數(shù)的最大幸福u2019之u2018功利主義u2019，墨家的人生觀�！�

中國著名語言文字學家、教育家錢玄同30年代起一直擔任北京師范大學教授。1936年，錢玄同在北師大中文系講傳統(tǒng)音韻學，講到“開口音”與“閉口音”的區(qū)別，一同學請他舉一個例子，他說——北京有一位京韻大鼓女藝人，形象俊美，特別是一口潔白而又整齊的牙齒，使人注目。女藝人因一次事故，掉了兩顆門牙，應邀赴宴陪酒時，坐在賓客中很不自在，盡量避免開口，萬不得已，有人問話才答話。她一概用“閉口音”，避免“開口音”，這樣就可以遮丑了，如這樣的對話：“貴姓？”“姓伍。”“多大年紀？”“十五�！薄凹易∧睦铮俊薄氨０哺�。”“干什么工作？”“唱大鼓�！�

以上的答話，都是用“閉口音”，可以不露齒。

等到這位女藝人牙齒修配好了，再與人交談時，她又全部改用“開口音”，于是對答又改成了：“貴姓？”“姓李。”“多大年紀？”“十七�！薄凹易∧睦铮俊薄俺俏��！薄案墒裁垂ぷ�？”“唱戲�！睂W生聽了都大笑。

錢玄同是五四時期赫赫有名的文化名人，做教授自然有其特有的架子，其中之一即是：他從不批改學生們的考卷。

錢玄同曾先后在北京大學、北京師范大學、燕京大學等處任教，各校對這位大學者的這一“陋習”雖說無可奈何，但也各有對策。

北京大學為此特意刻了一枚木質(zhì)圖章，上書“及格”二字。錢玄同收到考卷后，即直接送到教務室，由教務室統(tǒng)一蓋上及格的圖章，而后按照各人的名字分別記入學分檔案。

北大的寬容態(tài)度，使錢先生對自己的做法愈發(fā)地得意，竟向外四處推廣，及至他到燕京大學兼課時，仍舊照此辦理。不料此番他碰了個釘子：學校方面竟將他送上的未判考卷原樣退回。錢先生登時也來了脾氣，毫不退讓，又將考卷原封不動地退了回丸校方很是生氣，警告錢先生，如再次拒絕判卷，將按照校紀對他進行懲罰，拍發(fā)相當數(shù)額的薪金。錢先生對此立即作書一封，言道：“判卷恕不能從命，現(xiàn)將薪金全數(shù)奉還。”信內(nèi)附鈔票若干。

這場官司的結(jié)局究竟如何，我們今天已不得而知，但錢玄同從不判卷的大名，卻從此在北京城內(nèi)四處傳開。

錢玄同雖說在判卷方面架子極大，但說到治學求知，錢先生則是虛懷若谷，常常不恥下問，充分體現(xiàn)了一位著名學者嚴謹?shù)闹螌W風范。

錢玄同在北大講授的是音韻學。他口才流利，思維敏捷，講課時滔滔不絕，風趣詼諧，深受學生們的歡迎。但是，在一堂講授廣東音韻的課后，他竟收到了一位廣東籍學生李錫予的信，對他的講授提出了不同意見。

錢玄同認真地閱讀了李錫予的來信，認為李講的有道理。下次上課時，錢先生當眾宣讀了李的來信，他不僅表揚了李錫予，還坦率地承認，自己不是廣東人，對廣東音韻確實是不甚了解。同時，他還希望同學們都能獨立思考，對他講課中的不當之處，多多提出批評與糾正。錢玄同作為聞名中外的著名人物，竟能不恥下問，虛心向?qū)W生求教。他這種嚴肅認真的治學態(tài)度，深深地贏得了廣大師生們的尊敬。

兄

錢恂，曾任清朝出使荷蘭大臣和意大利大臣，主持湖北自強學堂。

子

錢三強是著名物理學家。

打通后壁說話；

豎起脊梁做人�！�—自題（生平座右銘）

文章真處性情見；

談笑深時風雨來。——贈友

素王之功，不在禹下；

明德之后，必有達人。——與周作人等合挽章太炎

小學本師傳，更紬繹紐韻源流，黽勉求之，于古音獨明其真諦；

文章宗六代，專致力沉思翰藻，如何不淑，吾同門遽失此異才�！�—挽黃侃

纘蒼水、寧人、太沖、美齋之遺緒而革命，蠻夷戎狄，矢志攘除，遭名捕七回，拘幽三載，卒能驅(qū)逐客帝，光復中華，國土云亡，是誠宜勒石紀績，鑄銅立像；

萃莊生、荀卿、子長、叔重之道術于一身，文史儒玄，殫心研究，凡著書廿種、講學卅年，期欲擁護民彝，發(fā)揚族姓，昊天不吊，痛從此微言遽絕，大義無聞�！�—挽師章太炎

擅國語，考方言，聲韻多端，精求無間，標準讀音全賴商定，廣韻集韻亦得銓明，君對國人實多貢獻；

與人忠，執(zhí)事敬，年力鼎盛，進德何窮，詎意旬日之內(nèi)，惕夫斯囷忽來襲侵，少者強者竟爾夭歿，我聆噩耗能勿慘傷�！�—挽弟子白滌洲

當編輯新青年時，全仗帶情感的筆鋒，推翻那陳腐文章，昏亂思想，曾仿江陰四句頭山歌，創(chuàng)作活潑清新的揚鞭瓦釜，回蕩在文學革命旗下，勛績宏多，更于世道有功，是痛詆乩壇，嚴斥臉譜；

自首建數(shù)人會后，親制測語音的儀器，專心于四聲實驗，方言調(diào)查，又纂宋元以來俗字譜，打倒繁瑣謬誤的字學舉隅，方期對國語運動前途，貢獻無量，何圖哲人不壽，竟禍起蟣虱，命喪庸醫(yī)�！�—挽劉半農(nóng)

錢玄同的觀點可用他自己的一句話作為代表：“我再大膽宣言道：欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀文明之民族，必以廢孔學、滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決�！彪y道.

為人友善，柔以招損；

治許舍義，訓以逃難。——楊樹達挽錢玄同

滯北最傷心，倭難竟成千古恨；

游東猶在目，章門同學幾人存�！�—許壽裳挽錢玄同

戲語竟成真，何日得見道山記；

同游今散盡，無人共話小川町�！�—周作人挽錢玄同