南子 - 簡介
南子來自宋國宗室的美人，是衛(wèi)靈公夫人。待字閨中，南子就已和公子朝私通。公子朝是一個非�？∶赖哪凶�。兩美相愛，勝過夫妻。可惜，弱小的宋國迫于衛(wèi)國強大的的壓力，竟把南子嫁給老態(tài)龍鐘的衛(wèi)靈公。盡管已有衛(wèi)靈公和彌子瑕祖孫兩代來嬲，南子仍不滿足，經(jīng)常紅杏出墻，甚至借故回宋國和公子朝幽會。衛(wèi)靈公非常憐香惜玉而且大公無私，毫不利己，專門利人，特為南子另建宮殿，大開方便之門，甚至經(jīng)常邀請公子朝來作國事訪問。不久，南子生產(chǎn)一個兒子，名叫蒯瞆。至于蒯瞆是不是衛(wèi)靈公的兒子，恐怕只有南子知道。
南子 - 歷史典故
“孔子適衛(wèi)，因嬖臣彌子瑕以見衛(wèi)夫人。”我們發(fā)覺南子之所以要會見孔子可能因其形象高大——“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。”對于南子的盛情邀請，孔子曾經(jīng)畏葸不前。他怕南子下套，他怕自己禁不住誘惑，更怕衛(wèi)靈公龍顏大怒，總而言之，生怕丟了飯碗和性命。于是，“孔子辭謝”。南子自然很不甘心：我是美女我怕誰？！于是，南子派人轉(zhuǎn)告孔子：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原（愿）見�！弊鳛橐粐�，南子以其美麗和權(quán)勢在衛(wèi)國沒有她想做而做不到的事，沒有她想得到而得不到的東西�？鬃訉彆r度勢，權(quán)衡利弊，“不得已而見之”。 ：“夫人在絺帷中�？鬃尤腴T，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)珮玉聲璆然�！蹦献尤綦[若現(xiàn)地坐在絺帷中�？鬃硬灰姀]山真面目，屈膝跪下行禮，但聞玉環(huán)璧佩璆然聲響，像是南子正在里面欠身還禮，俯仰之間，弄得叮叮當當……遺憾的是，史太公司馬遷走筆至此戛然而止。聽到“子見南子”的緋聞，孔子門生無不大驚失色，其中一貫耿直的子路指責孔子：“老師常給弟子講禮儀廉恥，自己為什么偷偷地去會南子？”聽到弟子的質(zhì)問，面對眾多弟子，孔子不顧師道尊嚴，慌不擇言：“如果我和南子那樣，天厭之，天厭之！”（參見《論語?雍也》值得注意的，孔子連說兩個“天厭之”，這就泄露春光了。倘若孔子問心無愧，就應該說：“如果我和南子那個，天打五雷轟！”然而，司馬遷暗示我們孔子不敢用生命來賭咒發(fā)誓，只用那不疼不癢的“天厭之”敷衍了事。
南子 - 孔子離衛(wèi)
孔子之所以離開衛(wèi)國，大抵有兩個可能：一個可能是，孔子陪同衛(wèi)靈公夫婦出行，南子嘲笑孔子無能。于是，孔子酸溜溜地丟下一句“吾未見好德如好色者也”走開了。另個可能是，衛(wèi)靈公和南子同乘一輛車子出門，孔子乘另一輛車子作陪。走過街市的時候，聽到有人唱起歌來：“同車者色耶？從車者德耶？”（參見《東周列國志》）于是，孔子灰溜溜地丟下一句“吾未見好德如好色者也”走開了�？傊�，人言可畏，孔子無地自容，只好逃之夭夭。
南子 - 眾說紛紜
南子是一個淫婦，不道德之人，孔子卻去見了她，引起了弟子子路的懷疑，以為他和她有什么見不得人的勾當，所以孔子不得不自我表白： 我如果做了錯事，老天會懲罰我的！老天會懲罰我的！ 這表明孔子不是那種假道學，不裝腔作勢。 一種是南懷瑾的理解。他認為，孔子的意思是說你們對南子的看法都不對，我所否定的人是那種不可救藥的人，一定是罪大惡極的，不但人討厭他，天也討厭他，那種人我是不會與他來往的，可是南子不是這樣的人。兩種理解都有意思。不過，南懷瑾的理解顯然有漏洞。因為孔子去見南子之前并不了解她，他怎么知道她不是那種不可救藥的人呢？只能說是孔子見了南子后，發(fā)現(xiàn)她不是人們所認為的那種人。
南子 - 千古之謎
然而，還有一個疑問，那就是南子想見孔子，孔子為什么一開始就不愿意見她呢？是男女有別？非也，春秋戰(zhàn)國時期，男女相見是極自然的事，《詩經(jīng)》里面有大量的記載表明那個時候，男女關(guān)系還是比較自由的。再則南子也說了，四方之君凡是愿意與她的丈夫衛(wèi)靈公結(jié)為兄弟的，都要拜見她的。是南子名聲不好？非也，倘若孔子在這之前就聽說南子不好的名聲，那表明南子一定有什么劣跡，且一定會載于史冊，不會如現(xiàn)在這樣簡單的。那么，到底這里面什么奧妙呢？恐怕誰也無法解答了，這只能是一個千古之謎。
舊說，南子是衛(wèi)靈公夫人，其人貌美而yin亂，衛(wèi)靈公為其所迷惑。孔子拜見南子，欲通過南子說服衛(wèi)靈公推行治道�？鬃拥牡茏幼勇窞槿藙傊保贿_孔子之意，認為君子不當見yin亂婦人，對孔子見南子之事很不高興�？鬃影l(fā)誓表白說：自己若非為行治道而見南子，愿老天懲罰我！
漢儒孔安國以為，子路不滿孔子見南子，孔子便賭咒發(fā)誓表白自己，其事有無頗有可疑。而王充則謂：“南子，衛(wèi)靈公夫人也，聘孔子，子路不說，謂孔子yin亂也�？鬃咏庵唬何宜鶠楸陕�，天厭殺我！”（王充《論衡·問孔》）如此敘述就變成了孔子有無yin亂之事了。
而劉知己說：“覩仲由之不悅，則矢天以自明，……圣人設教，其理含弘，或援誓以表心，或稱非以受屈。豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展，若斯而已哉！”（劉知己《史通·惑經(jīng)》）劉知己稱贊孔子，不因子路懷疑非難自己而惱怒，“援誓以表心”，有“大圣之德”；但他批評庸儒“文過飾非”云云，似乎孔子見南子一事，其心跡雖明，其事仍有可議。
