孫鐘齡（?～1630），明朝萬歷年間人，明代戲曲作家，籍貫生平均不詳，字仁孺，號峨嵋子，又號白雪道人、白雪樓主人。從祟禎刊本《醉鄉(xiāng)記》所附王克家序中提到：“吾友孫仁孺，才未逢知”，可見孫鐘齡是一個懷才不遇的文人。孫鐘齡的作品文詞極爽，守韻極嚴，是明代傳奇中特色鮮明的可讀之作，所撰傳奇今存《東郭記》、《醉鄉(xiāng)記》二種，俱存，合稱《白雪樓二種曲》，而以《東郭記》著稱于世。
孫鐘齡 - 人物概述
孫鐘齡是明代戲曲作家，生平事跡不詳。
孫鐘齡的《東郭記》擷取《孟子》中“齊人有一妻一妾”的故事，再匯之以王驩、淳于髡、陳仲子等人的事跡衍化而成。齊人等吹牛家依靠詐騙手段居然步步高升，爬上了齊國將相的寶座，這正是對明末的荒唐吏治和黑暗官場的變相諷刺和深刻揭露。《醉鄉(xiāng)記》寫烏有生和毛穎才情過人，卻在醉鄉(xiāng)之中屢遭磨難。銅士臭的高中導(dǎo)致烏有生事業(yè)上失�。蛔课木拿妹眉藿o胸無點墨的白一丁，又使得烏有生在婚姻上敗北。錢財權(quán)勢大于真才實學(xué)，這正是明代科考中黑暗一面的真實寫照。
孫鐘齡 - 作品簡介
《東郭記》是一部辛辣的諷刺劇，內(nèi)容取自《孟子》“齊人有一妻一妾”，乞飲“東郭□間”故事，以“齊人”為主角，兼寫與他臭味相投的淳于髡等一伙無恥之徒，他們開始時在墳間乞食、偷雞摸狗，后來憑借逢迎獻媚、權(quán)門行賄等卑劣手段博取榮華富貴；及至做官以后，又互相傾軋，勾心斗角，丑態(tài)百出。孫鐘齡假托古人，揭露明代官場內(nèi)幕的黑暗，兼吐胸間的不平之氣。情節(jié)與人物的處理，雖然明顯地作了夸張，但就內(nèi)容和主題說來，仍然是嚴肅的。另一部寫“烏有生”和“無是公”等人物的鬧劇《醉鄉(xiāng)記》，也是孫鐘齡的抒憤之作，表達了作者對功名的感慨。
《醉鄉(xiāng)記》上、下二卷，共四十四出。全劇通過寫一個荒誕的夢境鄉(xiāng)里的荒唐遭遇，抒發(fā)士子文人們的落魄、憤懣之情。里面也穿插著神仙鬼怪的神話故事，最后幾出的現(xiàn)實中的大團圓結(jié)局處理，給人的感覺是適應(yīng)統(tǒng)治階級需要的改動。主人公烏有先生，“自小能文，從來多韻”，但科舉無望，于是縱情山水，遂邀密友毛穎，陳玄，羅文，楮先生四人同往醉鄉(xiāng)一游。其年兄子墨，已登仕途，為其餞行。同時帶言，烏有東鄰無是公有女焉娘，容 貌絕代，淑德賢惠，尚待字閨中。其父賞識烏有之文采人物，有意通姻，又苦無人致意。又講及天上仙界嫦娥過問才子佳人婚姻簿，月老重點鴛鴦簿。龍王聽烏有先生過境，延其宮中飲酒作賦，盡興而歸。目不識丁又自視甚高的白一丁與其摯友守錢奴銅腥夫，看不過烏有等人的酸腐氣，亦往醉鄉(xiāng)試圖分個高低。在醉鄉(xiāng)他們遇到李白、劉伶、畢卓三酒仙，在睡鄉(xiāng)遇到軒轅帝及希夷公。因為遇到�！岸嗜酥希踩酥x”的情魔及五窮鬼的從中作梗，再加上時移境遷，在卓王孫嫁小女和科考中，五人大敗而歸。白、銅二人卻成全婚姻，高中狀元。一切一切的經(jīng)歷荒誕有無奈，是本劇的精彩之處。第二十五出，眾人醒來卻是南柯一夢�；氐浆F(xiàn)實，東鄰之女有意烏有先生。莫夫人托媒春夢娘，無是公托子墨。仙界月老與情魔斗法，打敗五窮，嫦娥降祉。烏有等一舉五人，高中科舉。衣錦還鄉(xiāng)，并與焉娘成婚，眾人賀喜，大團圓的結(jié)局。
《古本戲曲叢刊二集》并收兩劇，其中《東郭記》系據(jù)刻本中最早的明萬歷間白雪樓刊本影印，《醉鄉(xiāng)記》據(jù)明祟禎刻本影印。
孫鐘齡 - 創(chuàng)作歷史
最早點出“醉鄉(xiāng)”二字，且又明確記述的是初唐的王績。這位五斗先生的《醉鄉(xiāng)記》則頗承這份初綱的髓神，尚有一縷清逸志氣，尚有一番神仙意趣。及至韓昌黎作《毛穎傳》雖則幻事巧構(gòu)，文鋒獨絕，但志氣已作怨氣，意趣漸作牢騷，用世之心作諷世之舉，終是自傷罷了。不過，《毛穎傳》中論及“毛穎與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓，及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕�！�東坡居士亦寫過《醉鄉(xiāng)記》，則幾乎拿王績的《醉鄉(xiāng)記》潦潦改了些句讀，戲仿之作都算不上，倒像是讀王績的集子時隨意朱筆勾劃了一些圈子、點線罷了，而自號“白雪道人”的孫鐘齡把這些先前的《醉鄉(xiāng)記》搜羅齊備，終日品讀研習。想來孫鐘齡也熱望著入“醉鄉(xiāng)”一游，不過孫鐘齡還要把他的所見所聞與眾人分享，孫鐘齡自導(dǎo)自演，創(chuàng)作了《醉鄉(xiāng)記》傳奇劇本。
孫鐘齡 - 戲曲流派
戲曲史上往往將宗湯、學(xué)湯較為明顯并有所成就的劇作家們稱為“臨川派”，或者稱以湯顯祖室名為題的“玉茗堂派”。近代吳梅在《中國戲曲概論》中說：“有明曲家，作者至多，而條別家數(shù)，實不出吳江、臨川、昆山三派。”《玉簪記》作者高濂、《東郭記》作者孫鐘齡和《紅梅記》作者周朝俊，也歸納到“玉茗堂派”之中。以男女至情反對封建禮教，以奇幻之事承載浪漫風格，以綺詞麗語體現(xiàn)無邊文采，這正是宗湯、學(xué)湯的臨川派劇作家們所孜孜以求的重要方面。在戲曲創(chuàng)作理論中反對擬古和拘泥格律，其作品則飽含鮮明的反封建禮教的啟蒙思想，對封建禮教的黑暗政治進行了暴露和抨擊。明清兩代不少戲曲作家承其風格而特色相似，時稱“玉茗堂派”或“臨川派”。在國際上產(chǎn)生很大影響，被譽為“東方的莎士比亞”。有詩文《玉茗堂集》、《紅泉逸草》和《問棘郵草》等。
孫鐘齡 - 創(chuàng)作特色
孫鐘齡以種種漫畫式的描繪他的戲曲創(chuàng)作，多運用幻想和夸張的藝術(shù)手法，具有明顯的諷刺劇的特色。
孫鐘齡偏重于以嬉笑怒罵的態(tài)度暴露和抨擊現(xiàn)實，刻畫人物性格不夠深刻，以奇幻之事承載浪漫風格，以綺詞麗語體現(xiàn)無邊文采。
孫鐘齡 - 人物評價
《東郭記》擷取《孟子》書中人物的事跡，并以《齊人》一章為主要線索，加以貫串，孫鐘齡借《東郭記》揭露了封建官僚和文人賄賂公行、廉恥喪盡的丑態(tài)，表現(xiàn)了憤世憂國的思想感情。
《醉鄉(xiāng)記》以相似的手法描寫才氣橫溢的烏有生和毛穎等漫游醉鄉(xiāng)，遭到鱉相公的挑剔和文魔等五鬼的磨難；卓文君的妹子看不起有才學(xué)的烏有生，而嫁給了白一�。辉诳紙錾�，烏有生不被主考和閱卷官錄取，銅士臭卻得以高中。孫鐘齡對當時顛倒是非的黑暗現(xiàn)實進行了辛辣的諷刺。他的戲曲創(chuàng)作，多運用幻想和夸張的藝術(shù)手法，具有明顯的諷刺劇的特色。他偏重于以嬉笑怒罵的態(tài)度暴露和抨擊現(xiàn)實，但刻畫人物性格不夠深刻。
孫鐘齡 - 相關(guān)詞條
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傳 奇 |
孫鐘齡 - 參考資料
[1]、《明代戲曲史》（作者：金寧芬）
[2]、藝術(shù)中國 http://artx.cn/artx/renwu/6167.html
[3]、博寶網(wǎng) http://entert.artxun.com/article/02b0/b06be4f65ff47032b6a3d23ecf869c82.shtml
