姚鼐 - 生平

姚鼐(1731—1815) 清代散文家。安徽桐城人（今桐城市區(qū)人），其十世祖姚之蘭始遷居桐城縣城中，姚鼐出生時(shí)，其家庭在桐城縣城已居300余年。字姬傳,一字夢(mèng)□,室名惜抱軒（在今桐城中學(xué)內(nèi)），人稱惜抱先生，是劉大櫆的學(xué)生，桐城派集大成者。他提倡文章要“義理”、“考證"、“辭章”三者相互為用。所謂“義理”就是程朱理學(xué)；“考證”就是對(duì)古代文獻(xiàn)、文義、字句的考據(jù)；“辭章”就是寫文章要講求文采。這些主張充實(shí)了散文的寫作內(nèi)容，是對(duì)方苞“義法”，說的補(bǔ)充和發(fā)展。在美學(xué)上，提出用  “陽剛”、“陰柔”區(qū)別文章的風(fēng)格�！瓣杽偂辟质呛婪牛�“陰柔"就  是婉約。兩大風(fēng)格相互配合，．相互調(diào)劑，就產(chǎn)生出多樣的風(fēng)格。  同時(shí)，又發(fā)展了劉大櫆的“擬古”主張，提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。學(xué)習(xí)古人，初步是掌握形式(格、律、聲、色)，進(jìn)而是重視精神(神、理、氣、味)，才能達(dá)到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理論體系。姚鼐著有《惜抱軒全集》，所編《古文辭類纂》風(fēng)行一時(shí)，有力地?cái)U(kuò)大了桐城派的影響。

姚鼐與創(chuàng)始人方苞、劉大櫆并成為“桐城三祖”。其在繼方、劉已有成就的基礎(chǔ)上提倡文章要“義理”、“考證"、“辭章”三者相互為用。所謂“義理”就是程朱理學(xué)；“考證”就是對(duì)古代文獻(xiàn)、文義、字句的考據(jù)；“辭章”就是寫文章要講求文采。這些主張充實(shí)了散文的寫作內(nèi)容，是對(duì)方苞“義法”，說的補(bǔ)充和發(fā)展。在美學(xué)上，提出用 “陽剛”、“陰柔”區(qū)別文章的風(fēng)格�！瓣杽偂辟质呛婪�，“陰柔"就 是婉約。兩大風(fēng)格相互配合，．相互調(diào)劑，就產(chǎn)生出多樣的風(fēng)格。 同時(shí)，又發(fā)展了劉大櫆的“擬古”主張，提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。學(xué)習(xí)古人，初步是掌握形式(格、律、聲、色)，進(jìn)而是重視精神(神、理、氣、味)，才能達(dá)到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理論體系。姚鼐著有《惜抱軒全集》，所編《古文辭類纂》風(fēng)行一時(shí)，有力地?cái)U(kuò)大了桐城派的影響。鼐對(duì)傳統(tǒng)文論的另一重大貢獻(xiàn)是提出富有創(chuàng)見性的“陰陽剛?cè)嵴f”，這對(duì)我國古代散文審美理論和風(fēng)格特征是一次重大突破。他認(rèn)為，“天地之道，陰陽剛?cè)岫�已。文者天地之精英，而陰陽剛�(cè)嶂�發(fā)也�！蔽恼玛庩杽�?cè)岬淖兓�，乃是作者性格、氣質(zhì)、品德的表現(xiàn)。鼐在發(fā)展前輩的文學(xué)思想上，用陰陽剛?cè)徇@個(gè)哲學(xué)概念來解釋文章風(fēng)格的來源和散文的風(fēng)格特點(diǎn)，其中包含著樸素的唯物論和辯證法思想。

姚鼐 - 成就

姚鼐以宋儒之學(xué)為治學(xué)之本，故指斥考據(jù)的漢學(xué)家為舍本逐末；但他也不廢棄漢儒治經(jīng)之長。姚鼐“為文高簡(jiǎn)深古，尤近歐陽修、曾鞏，其論文根極于道德，而探源于經(jīng)訓(xùn)，至其淺深之際，有古人所未嘗言，鼐獨(dú)抉其微，發(fā)其蘊(yùn)，論者以為詞近于方，理深于劉”(《清史稿·文苑·姚鼐傳》)。其為文“以神、韻為宗”(方宗誠《桐城文錄序》)，形成一種迂徐深婉，一唱三嘆，而又耐人尋味，意蘊(yùn)無窮的風(fēng)格。近代學(xué)者章太炎謂之“謹(jǐn)”，劉師培稱之“豐韻”，都是對(duì)其文風(fēng)的富于韻味、言簡(jiǎn)意豐的高度評(píng)價(jià)。姚鼐的詩歌早年模仿明“七子”學(xué)唐詩，晚年兼取宋人，格意俱高，在當(dāng)時(shí)儼然為一大家，故后人稱“惜抱詩精深博大，足為正宗”(程秉劍《國朝名人集題詞》)。姚鼐的書法造詣很深，包世臣推鄧石如、劉石庵及姚鼐為清代書法之冠，將姚鼐的行草書列為妙品，故姚鼐非獨(dú)特文美，其翰墨亦為世重。鼐著有《九經(jīng)說》19卷、《三傳補(bǔ)注》3卷、《老子章義》1卷、《莊子章義》10卷、《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《詩集》10卷、《法帖題跋》1卷、《筆記》10卷、《書錄》4卷、《尺牘》10卷、《古文辭類纂》75卷、《五七言今體詩鈔》18卷。嘉慶十五年　(1810年)，姚鼐卒于南京鐘山書院，時(shí)年85歲。嘉慶二十四年，與元配夫人張氏合葬于牛集鄉(xiāng)阮販村鐵門口。今墓為省級(jí)文物保護(hù)單位�！兜翘┥接洝肥且ω镜拇�表作，主要描繪泰山風(fēng)雪初霽的壯麗景色。寫作特點(diǎn):首先是以時(shí)間為順序，以游蹤為線索，依次記敘了作者游泰山的歷程和所見到的景色，剪裁得體，詳略分明。

姚鼐 - 代表作

桐城姚鼐頓首，絜非先生足下：相知恨少，晚通先生。接其人，知為君子矣；讀其文，非君子不能也。往與程魚門[2]、周書昌嘗論古今才士[3]，惟為古文者最少。茍為之，必杰士也，況為之專且善如先生乎！辱書引義謙而見推過當(dāng)[4]，非所敢任。鼐自幼迄衰，獲侍賢人長者為師友[5]，剽取見聞[6]，加臆度為說，非真知文、能為文也，奚辱命之哉[7]？蓋虛懷樂取者，君子之心。而誦所得以正于君子[8]，亦鄙陋之志也[9]。

 

鼐聞天地之道，陰陽剛?cè)岫�已[10]。文者，天地之精英，而陰陽剛?cè)嶂�發(fā)也[11]。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會(huì)而弗偏[12]，然而《易》、《詩》、《書》、《論語》所載，亦間有可以剛?cè)岱忠�。值其時(shí)其人告語之[13]，體各有宜也。自諸子而降[14]，其為文無有弗偏者。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也，如杲日[15]，如火，如金镠鐵[16]；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪[17]，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓[18]。其于人也，漻乎其如嘆[19]，邈乎其如有思[20]，暖乎其如喜，愀乎其如悲[21]。觀其文，諷其音[22]，則為文者之性情形狀，舉以殊焉[23]。

且夫陰陽剛?cè)�，其本二端，造物者糅[24]，而氣有多寡進(jìn)絀[25]，則品次億萬，以至于不可窮，萬物生焉。故曰：“一陰一陽之為道[26]。”夫文之多變，亦若是也。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者。皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂[27]，以為聲歌弦管之會(huì)爾；茍善樂者聞之，則五音十二律[28]，必有一當(dāng)，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽、曾間之文[29]，其才皆偏于柔之美者也。歐公能取異己者之長而時(shí)濟(jì)之[30]，曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近于二公焉。抑人之學(xué)文[31]，其功力所能至者，陳理義必明當(dāng)；布置取、繁簡(jiǎn)廉肉不失法[32]；吐辭雅馴[33]，不蕪而已[34]。古今至此者，蓋不數(shù)數(shù)得[35]，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？

惠奇之文，刻本固當(dāng)見與，抄本謹(jǐn)封還。然抄本不能勝刻者。諸體以書、疏、贈(zèng)序?yàn)樯希�記事之文次之，論辨又次之。鼐亦竊識(shí)數(shù)語于其間[36]，未必當(dāng)也�！睹费录�》果有逾人處[37]，恨不識(shí)其人。郎君令甥皆美才未易量[38]，聽所好，恣為之[39]，勿拘其途可也。于所寄之，輒妄評(píng)說，勿罪！勿罪！秋暑惟體中安否？千萬自愛。七月朔日[40]。