甘斯 - 簡介

美國著名的社會學(xué)家。

甘斯 - 對于貧窮的正功能分析

正功能

經(jīng)濟功能：
（1）貧窮的存在為社會提供了一群窮人，他們愿意或者是不能不愿意執(zhí)行社會里的若干“骯臟的工作”。（2）窮人所獲微薄，也是一種對富人的補助津貼，允許富人儲存金錢進(jìn)一步為其本身目的使用，或者是經(jīng)由儲蓄與投資而資助整個資本主義體系。（3）整個職業(yè)序列之所以存在，是因為存在窮人，如果貧窮一旦消失，眾多的中產(chǎn)階級和上層階級將喪失工作。（4）窮人也買財貨和使用勞務(wù)，過期的面包或者庸醫(yī)，就是仰賴在這些落后殘破的地區(qū)尋找市場。

社會功能：
（1）窮人的存在有效地確認(rèn)了整個社會的主導(dǎo)優(yōu)勢規(guī)范》（2）窮人中的一小撮人被認(rèn)定為應(yīng)該受援助的，這群人提供了上層階級滿足精神心理的機會，即可以讓他們表露其利他主義、慈善、恩惠及同情。（3）更多的人可以心安理得地奢侈生活，而想象窮人似乎銷售和展露更多的“毫無節(jié)制的性行為、酗酒和麻醉吸毒”。（4）窮人提供階級測量的基準(zhǔn)，窮人可以讓工人階級知道置身何處，發(fā)覺自己在社會層級中尚高居于某些團體。（5）窮人也幫助其他團體爬升階層化的階梯。（6）該被援助的窮人，不但提供那些在階層體系中較高位者精神心理滿足的來源，也提供他們一些可以作為的事務(wù)。

政治功能：
（1） 窮人常成為各政治團體訴求對象或敵對方。（2）美國社會成長與變遷之負(fù)擔(dān)，仍在于窮人的肩上。

文化功能：
窮人提供了建筑文化紀(jì)念物所需要的體力勞動，提供支持各種知識與藝術(shù)活動所需之經(jīng)費基礎(chǔ)。（2）窮人的文化中，某些方面（如爵士樂）經(jīng)常被上層人士所采借，某些窮人（例如流浪者和娼妓）也變成社會其他人士研究的題材。

甘斯發(fā)現(xiàn)，基于以下三種基本理由，貧窮將繼續(xù)存在：

（1） 對社會的許多單位來說，它具有功能。企業(yè)界、行政主管、福利工作人員和其他很多人，都可以從中得利。

（2） 縱使存在對等項目，其富人的代價將勝于保留窮人的存在。

（3） 窮人所扮演執(zhí)行的功能中，有若干是無法以其他選擇替代的。

甘斯說，諸如貧窮之類的社會現(xiàn)象，當(dāng)它對富人有正功能對窮人是反功能時，則將繼續(xù)地存在。貧窮只能在兩種方式下可能消除：第一，如果對富人也變得足夠構(gòu)成反功能之時，第二，唯當(dāng)窮人達(dá)到足夠的權(quán)力，能夠改變支配的社會階層體系時。

甘斯 - 對都市生活方式的分析

人類聚居在都市社會生活中形成的生活方式和人格模式。主要特征為：①有復(fù)雜的分工、社會分層和各種各樣的職業(yè)結(jié)構(gòu)；②有高度的社會流動性；③人口在功能上有顯著的依賴性;④人際接觸中有較強的匿名性;⑤依賴正式的社會控制方式；⑥人們的道德行為標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)較大的差異。
都市性狀態(tài)概念，是美國社會學(xué)家L.沃思1938年在《作為生活方式的都市性狀態(tài)》一文中提出的。他從社會性、多樣性、流動性及異質(zhì)性等方面分析了都市居民生活方式的特征和人格模式，并提出了形成都市性狀態(tài)的3個重要變量:

①人口規(guī)模。都市是眾多人口的聚居點，這一因素在都市的文化和職業(yè)特點方面產(chǎn)生很大的異質(zhì)性。一個人口眾多的地方，居民之間必然會出現(xiàn)許多潛在的差別。眾多的人口有不同的民族，從不同的地域遷來，具有較大的文化差異，形成復(fù)雜的職業(yè)結(jié)構(gòu)和以特殊利益為基礎(chǔ)的復(fù)雜的社會關(guān)系，這就要求在都市生活中建立正式控制結(jié)構(gòu)。

②人口密度。都市的物質(zhì)空間隨人口數(shù)量的增大而顯得擁擠，由此更加劇了社會問題的產(chǎn)生，使得都市的環(huán)境惡化，公害漸多。貧者居于貧民窟、民族村，富者和中產(chǎn)階級住在郊區(qū)別墅或花園住宅。不同的居住區(qū)域，反映了不同的聲譽、財富和文化衛(wèi)生等狀況，因而人們產(chǎn)生了不同的心理負(fù)荷和“容忍差異”的意識。

③人口異質(zhì)性。歷史上都市作為文化與商業(yè)中心，吸收并維持了大量的高度分化的人口。這些不同背景的居民有著不同的價值觀、教育水平、職業(yè)技能、性別、年齡、種族。都市的精細(xì)分工，懸殊的收入，高度的社會流動和非人格化，構(gòu)成了都市錯綜復(fù)雜的異質(zhì)性。這使社會的傳統(tǒng)控制削弱，并滋生出新的社會問題。

沃思認(rèn)為,上述3個變量的相互結(jié)合形成了都市性狀態(tài)，產(chǎn)生了都市特有的生活方式和人格模式。由此他對都市生活方式深感不安，認(rèn)為都市生活吞噬了傳統(tǒng)的價值觀，毀壞了有意義的風(fēng)俗和關(guān)系。他指出，要在都市控制方面作出重大努力，即進(jìn)行都市規(guī)劃，才能創(chuàng)造出真正人道的都市環(huán)境。

美國社會學(xué)家H.甘斯認(rèn)為，沃思的上述理論不能解釋實際存在的多種多樣的都市生活方式。他指出都市有4種生活方式:①世界主義者；②未婚者、無孩夫婦；③種族村民；④被剝奪者和失足者。都市生活的多樣性是由都市社會的特點造成的。都市人口的年齡、性別、收入水平、教育水平、就業(yè)水平等特點，塑造了各種不同的生活方式。其他一些社會學(xué)家如美國的D.路易斯等人對沃思的理論提出了批評。他們認(rèn)為都市化不一定導(dǎo)致都市解組，并指出美國大都市中仍保留著首屬群體關(guān)系與亞文化，城市生活方式不一定引出病態(tài)后果。