人物簡介
倉慈字孝仁，三國時淮南人。建安為綏集都尉，黃初末年又任長安令，太和中遷敦煌太守，倉慈到任后撫恤民眾，壓制豪強(qiáng)，重新分配土地。又不以重刑治理郡中事務(wù)，不是特別嚴(yán)重的罪行，都不判處死刑，某一年被處決者竟不滿十人。西域各國的朝貢使者常常因大族豪強(qiáng)的阻攔而不能到達(dá)都城。與各國的貿(mào)易，豪強(qiáng)也多采取欺詐手段。倉慈到任后派出使者一一安撫，各國使者要去洛陽的，倉慈都給予方便。又和各國進(jìn)行交易，公平合理。因此當(dāng)?shù)貪h人和胡人都稱贊他的德政。后卒于任，西域各國為其發(fā)喪，又立祠拜祭。人物生平
倉慈，是淮南郡(今安徽壽縣境)人，最初是郡府里的一個小官吏。公元209年，曹操令張遼等率軍在合肥屯田，倉慈升為綏集都尉，后調(diào)任長安令。他為政清廉，不畏強(qiáng)暴，“史民畏而愛之”。231年，倉慈出任敦煌太守。
倉慈生活的時代，正是內(nèi)地與西域形勢都處于動蕩不安的時代。東漢末年，隨著黃巾軍起義的失敗，地主階級之間的矛盾和爭奪，變得十分尖銳激烈。經(jīng)過長期征戰(zhàn)，曹操基本統(tǒng)一北方，建立曹魏政權(quán)。劉備退據(jù)四川，建立蜀漢。孫權(quán)則割據(jù)長江中下游，在南京建立吳國。由于中原地區(qū)時局不安，各派政治勢力你爭我奪，使“郡在西陲”的敦煌與內(nèi)地之間的政治聯(lián)系中斷，中央王朝在長達(dá)20余年的時間里，沒有給敦煌郡派過太守。
敦煌當(dāng)?shù)氐姆饨ǖ刂�、豪�?qiáng)利用中原各派政治勢力無暇西顧的機(jī)會，稱王稱霸，任意兼并農(nóng)民土地。對于途經(jīng)敦煌的中外商人，他們更是任意欺凌，百般阻撓。即便是允許商人們在當(dāng)?shù)刭Q(mào)易，也往往趁機(jī)敲詐勒索。敦煌當(dāng)?shù)氐姆饨ǖ刂骷昂缽?qiáng)的倒行逆旌，嚴(yán)重影響了西域各族人民與內(nèi)地的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系，阻礙了中外商人正常的商業(yè)貿(mào)易活動。
敦煌是絲綢之路中段南、北路東端的總匯之處，它不僅在中西交通中處于重要的地理位置，而且也是中央王朝在西域行使主權(quán)，進(jìn)行統(tǒng)治的基地。所以，曹魏政權(quán)非常關(guān)心敦煌地區(qū)事態(tài)的發(fā)展。公元220年曹丕稱帝后，即派尹奉為敦煌太守。但尹奉到任后，在根深蒂固的地方勢力面前，表現(xiàn)得軟弱無能，“無所匡革”。敦煌的地主豪強(qiáng)也根本沒把尹奉放在眼里，繼續(xù)為非作歹。所以，絲綢之路仍不能暢通。
公元231年，魏明帝把精明強(qiáng)干的長安令倉慈派往敦煌，接替尹奉擔(dān)任太守。倉慈到任后，為恢復(fù)和整頓當(dāng)?shù)厣鐣刃�，主要采取了以下幾種措施：減免各種賦稅，撫恤貧民，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；抑制和打擊地方豪強(qiáng)勢力，迅速處理過去積壓下來的各種訴訟案件；對于被阻隔在敦煌，并受到刁難、迫害的中外商人，親自出面做說服和解釋工作；盡量滿足中外商人的正當(dāng)要求和愿望。對要求繼續(xù)由敦煌去內(nèi)地經(jīng)商的，發(fā)給通行證件，準(zhǔn)其前往；對想從敦煌返回原籍的，則拿出府藏物資與之公平交易，爾后派專人護(hù)送出境。自此以后，被阻隔了數(shù)年的絲綢之路又暢通了。倉慈的事跡，很快傳遍了西域各地，也傳到了國外，“由是民夷翕然稱其德惠”。
由于倉慈清除了堵塞在敦煌商道上的“障礙”，絲綢之路又恢復(fù)了往日那種“商胡販客，日款于塞下”的繁榮景象。西域與內(nèi)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往日益密切。焉耆、龜茲、疏勒、鄯善、于闐、車師、烏孫等不斷派遣使節(jié)，攜帶各種物資向魏朝貢，同時進(jìn)行各種貿(mào)易活動。遠(yuǎn)在帕米爾以西的大宛、康居也派人到洛陽，出售他們的優(yōu)良馬匹。有的商人甚至長期定居洛陽，從事商業(yè)活動。內(nèi)地的使者和商人，也常常販運各種商品，經(jīng)敦煌銷往西域各地，有的也在高昌、于闐等地落戶安家。絲綢之路的暢通，商業(yè)活動的興盛，各族人民之間的往來，使西域與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流，在過去的基礎(chǔ)上又向前邁進(jìn)了一步。
數(shù)年之后，倉慈死于任上。敦煌地區(qū)的官吏和老百姓“悲感如喪親戚，圖畫其形，思其遺像”。倉慈的死訊傳到西域，各族人民或聚集在戊己校尉駐地高昌，或聚集在西域長史駐地海頭，致哀悼念。有的人還按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，“以刀畫面，以明血誠”。西域各族人民還專門為他建立了祠堂，“遙共祠之”。他的事跡一直為各族人民世代傳誦。
史書記載
《三國志·魏書·倉慈傳》文言文倉慈字孝仁，淮南人也。始為郡吏。建安中，太祖開募屯田于淮南，以慈為綏集都尉。黃初未，為長安令，清約有方，吏民畏而愛之。太和中，遷敦煌太守。郡在西陲，以喪亂隔絕。曠無太守二十歲，大姓雄張，遂以為俗。前太守尹奉等，循故而已，無所匡革。慈到，抑挫豪右，撫恤貧羸，甚得其理。舊大族田地有余，而小民無立錐之土，慈皆隨口割賦，稍稍使畢其本直。先是屬誠獄訟，縣不能決，多集治下，慈躬往省閱，料簡輕重，自非殊死，但鞭杖遣之，一歲決刑曾不滿十人。又常日西域雜胡欲來貢獻(xiàn)，而諸豪族多逆斷絕；既與貿(mào)遷，欺詐侮易，多不得分明。胡常怨望，皆勞之。欲詣洛者，為封過所，欲從郡還者，官為平取，輒以府見物與共交市，使吏民護(hù)送道路，由是民夷翕然稱其德惠。數(shù)年卒官，吏民悲感如喪親戚，圖畫其形，思其遺像。及西域諸胡聞慈死，悉共會聚于戊己校尉及長吏治下發(fā)哀，或有以刀畫面，以明血誠，又為立祠，遙共祠之。
《三國志·魏書·倉慈傳》譯文
倉慈字孝仁，是淮南人。起初擔(dān)任過郡里的小吏。建安年間，魏太祖皇帝（曹操）在淮南進(jìn)行招募人民屯田，讓倉慈擔(dān)任綏集（安撫）校尉。魏文帝黃初末年，倉慈做了長安令，為官清凈簡約有法度，下級官吏和老百姓既害怕而又愛戴他。魏明帝太和年間，調(diào)任敦煌太守。敦煌郡在西部邊疆，因為戰(zhàn)亂和內(nèi)地隔絕，太守職務(wù)曾空缺二十多年，因此當(dāng)?shù)睾篱T大戶強(qiáng)橫自大，于是成為習(xí)俗。前任太守官員只不過遵守奉行舊有的各項制度而已，對這類壞習(xí)俗沒有什么糾正和改變。倉慈到任以后，抑制打擊豪強(qiáng)勢力，救濟(jì)照顧貧弱的百姓，非常符合當(dāng)?shù)靥幚碚碌膶嶋H情況。過去大戶族所占田地有剩余，但是普通百姓卻沒有立錐的土地，倉慈割取大戶族多余的田地按人口都分配給貧弱的百姓。讓老百姓只逐漸歸還土地的成本。從前所屬縣城的訟訴案件大量堆積，縣令不能判決，多數(shù)都匯集到郡太守這里。倉慈親自去審閱，斟酌挑選輕重，如果不是犯了嚴(yán)重的死罪，只是用鞭或棍責(zé)罰后就釋放了。一年當(dāng)中判刑的還不超過十個人。又一件事是平常西域各族胡人要來中原貢獻(xiàn)財物，但各豪門大戶多攔路阻斷，不準(zhǔn)過往。在和胡人買賣販運的時候，欺騙侮辱輕視，交易是否公平也大多說不清。胡人們對此怨恨，倉慈都慰勞他們。凡是要去洛陽的，就為他們出具過關(guān)的憑證并封蓋官��；想從敦煌郡返回西域的，官府給他們公平換取錢物。常常用官府現(xiàn)成財物和他們進(jìn)行交易。還派官吏和百姓在路上護(hù)送他們，因此老百姓和各族胡人一起稱贊他的品德和恩惠。幾年后倉慈死在官任上，郡里的官吏和百姓悲傷痛苦好像死了親屬一樣。用畫圖繪制他的形象，懷念他生前的容貌。等到西域的各族胡人聽到倉慈的死訊，都共同聚會在主管西域的將軍戊己（派駐巡視）校尉和當(dāng)?shù)毓匍L的駐地舉行吊唁活動，胡人放聲大哭，有的用刀劃破面容，以表明出自內(nèi)心深處的誠意。還為倉慈建立祠堂，在遙遠(yuǎn)的西域共同祭祀。
重要事跡
三國時淮南人。東漢建安年間，曹操在淮南屯田，倉慈任綏集都尉，黃初末年又任長安令，官吏民眾皆畏而愛之。太和中年又任敦煌太守。敦煌郡當(dāng)時位于西部邊遠(yuǎn)地區(qū)，缺乏管理，當(dāng)?shù)卮笞搴缽?qiáng)占有權(quán)力和大量田地，貧富差距懸殊。倉慈到任后撫恤民眾，壓制豪強(qiáng)，分田地給貧苦農(nóng)民。又不以重刑治理郡中事務(wù)，不是特別嚴(yán)重的罪行，都不判處死刑，某一年被處決者竟不滿十人。敦煌郡雖偏遠(yuǎn)，但它是西域各國朝貢的必經(jīng)之路。倉慈到任前，西域各國的朝貢使者常常因大族豪強(qiáng)的阻攔而不能到達(dá)都城。與各國的貿(mào)易，豪強(qiáng)也多采取欺詐手段，西域各國不能申訴。因此多生怨言。倉慈到任后都派出使者一一安撫。各國使者要去洛陽的，倉慈都給予方便。又和各國進(jìn)行交易，公平合理。因此當(dāng)?shù)貪h人和胡人都稱贊他的德政。
數(shù)年后在任上逝世。當(dāng)?shù)厝嗣駱O其悲哀，又畫影圖形。西域各國發(fā)喪，又立祠拜祭。
后人評價
陳壽：鄭渾、倉慈，恤理有方。抑皆魏代之名守乎！陳壽評價說：：鄭渾、倉慈，體恤民情，治理得方，大概都稱得上魏代著名的郡守吧！
