詹姆斯.穆勒(James Mill 1773-1836）是19世紀(jì)英國著名的功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家、功利主義倫理學(xué)家和功利主義教育思想家。在他身上我們看到了一個天才的學(xué)生在無私的老師的鼓勵、督促和指導(dǎo)下成長為一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的過程。穆勒與李嘉圖之間的友誼，建立在他們對經(jīng)濟(jì)自由的共同信仰上，建立在他們對真理的共同追求上，在這個故事中，我們看到的是學(xué)術(shù)友誼對學(xué)術(shù)進(jìn)步的促進(jìn)。但是，在這個故事的進(jìn)一步發(fā)展中，當(dāng)李嘉圖和穆勒之間的角色關(guān)系發(fā)生變化后，我們看到的卻是學(xué)術(shù)崇拜對學(xué)術(shù)發(fā)展的桎梏。

　　《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》的發(fā)表，使李嘉圖成為一流經(jīng)濟(jì)學(xué)，并成為以他為核心的學(xué)術(shù)團(tuán)體的宗師。這時，穆勒與李嘉圖的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由以李嘉圖為學(xué)生和穆勒為教師的師生關(guān)系發(fā)展為以李嘉圖為導(dǎo)師和以穆勒等人為信徒的門徒關(guān)系。穆勒就自稱他和麥克庫洛赫是李嘉圖的兩個而且是僅有的兩個地地道道的信徒。為了傳播李嘉圖的思想，1821年，穆勒出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，第一次系統(tǒng)闡述李嘉圖的理論。對李嘉圖的學(xué)術(shù)崇拜阻礙了穆勒對科學(xué)的探討和對真理的追求。李嘉圖體系存在兩個其自身無法克服的矛盾：勞動價值論與勞動和資本相交換的矛盾；勞動價值論同等量資本獲取等量利潤的矛盾。19世紀(jì)二十年代，李嘉圖體系遭到了馬爾薩斯和貝利的猛烈攻擊。在李嘉圖去世后，作為李嘉圖學(xué)說的堅定信仰者和繼承者，懷著對李嘉圖及其學(xué)說的深厚感情，穆勒擔(dān)當(dāng)起為李嘉圖學(xué)說辯護(hù)的責(zé)任。但是，基于信仰而不是科學(xué)的辯護(hù)注定是缺乏力量的，放棄了科學(xué)實際上就是選擇了失敗。在對第一個矛盾的解釋中，穆勒混淆了勞動和勞動力，實際上是取消了李嘉圖一貫堅持的勞動價值論；而在對第二個矛盾的解釋中，穆勒關(guān)于新葡萄酒和陳葡萄酒的解釋最終成為學(xué)說史上的一個笑話。穆勒的解釋絲毫沒有解決李嘉圖體系的矛盾，反而將李嘉圖學(xué)說庸俗化，并最終導(dǎo)致了李嘉圖體系的解體。