霍曼斯 - 主要經(jīng)歷
1932年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，留校任教。曾參加帕雷托學(xué)說小組討論會(huì) ，并于1934年與人合著《帕雷托理論介紹》一書，從此步入社會(huì)學(xué)界。1939～1941年任大學(xué)講師。第二次世界大戰(zhàn)期間在美國海軍服役。1946年回到哈佛大學(xué)，正式轉(zhuǎn)入社會(huì)學(xué)系，1953年任社會(huì)學(xué)系教授，1967～1970年任社會(huì)學(xué)系主任。1963～1964年任美國社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席。霍曼斯學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域很廣，包括歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)及科學(xué)哲學(xué)。早期受T.帕森斯影響，強(qiáng)調(diào)小群體研究的重要意義，分析了其中的行為變量。如活動(dòng)、交往和情感三者的關(guān)系，為交換理論奠定了基礎(chǔ)。后期他批判了帕森斯和E.迪爾凱姆的社會(huì)學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)人和人的動(dòng)機(jī)的重要作用，并認(rèn)為人與人之間的互動(dòng)從根本上說是一種交換過程，逐漸把社會(huì)學(xué)還原為微觀的社會(huì)心理研究。他把社會(huì)看作是個(gè)人行動(dòng)和行為交換的結(jié)果，個(gè)人行為是社會(huì)學(xué)研究的最高原則。他的理論被稱為行為主義交換論。
霍曼斯 - 學(xué)術(shù)理論
大致看來，霍曼斯是在吸收上述思想家們的思想并總結(jié)斯金納心理學(xué)理論五個(gè)命題基礎(chǔ)上形成了自己的理論命題。這些理論命題主要包括以下幾個(gè)方面：
第一是成功命題。這是就個(gè)人的全部行動(dòng)而言的。人的行動(dòng)與動(dòng)物有著相似的地方，他要遵循報(bào)酬原則。也就是說，如果個(gè)體的某個(gè)行動(dòng)越是經(jīng)常受到報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)，那么他就越有可能有經(jīng)常類似的行動(dòng)。因此，個(gè)人行動(dòng)的頻率往，莊取決于得到報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)的頻率以及獲得報(bào)酬與獎(jiǎng)勵(lì)的方式�；袈惯M(jìn)一步指出，頻率的有規(guī)律性所獲得的報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)要低于沒有規(guī)律所得到的獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)酬。這是因?yàn)闆]有規(guī)律的報(bào)酬或獎(jiǎng)勵(lì)更具有意外性與刺激性。
第二個(gè)是刺激命題。在過去的某個(gè)時(shí)間里．如果某一特定的刺激或者一組刺激的出現(xiàn)會(huì)給某人的行動(dòng)帶來某種報(bào)酬或獎(jiǎng)勵(lì)。那么現(xiàn)在的刺激與過去的刺激越相似，個(gè)體就越有可能進(jìn)行類似的行動(dòng)。因此，在日常生活領(lǐng)域，很多球星往往穿著固定顏色、固定號(hào)碼的衣服、保持著相對(duì)固定的發(fā)型就在于這種顏色、號(hào)碼以及發(fā)型曾經(jīng)帶給他輝煌，使他獲得過巨大的成功，這種衣服和發(fā)型就成了他幸運(yùn)的標(biāo)志。因此只要出現(xiàn)同樣的衣服和發(fā)型就能夠激發(fā)他的潛能。
第三個(gè)是價(jià)值命題。正如同鴿子的某種行動(dòng)可以得到食物的獎(jiǎng)勵(lì)那樣．如果某種行動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果對(duì)一個(gè)人來說越有價(jià)值．那么他就越有可能采取同樣的行動(dòng)．反之。如果某種行動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果使得此人受到懲罰．那么他就有可能采取措施避免類似行動(dòng)的發(fā)生．因此，在正常的人際交往過程中．人們常常會(huì)遵循趨利避害原則．總要花費(fèi)一些時(shí)間去選擇能夠獲得較高報(bào)酬、獎(jiǎng)勵(lì)即有價(jià)值的社會(huì)交往行動(dòng)。當(dāng)然．霍曼斯所講的價(jià)值不僅僅指經(jīng)濟(jì)價(jià)值也包含了社會(huì)價(jià)值乃至倫理道德價(jià)值因素在內(nèi)．
第四個(gè)是剝奪——滿足命題。也就是獲得的報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)上的邊際效用遞減規(guī)律。這就是說，一個(gè)人在最近越是經(jīng)常地得到某種報(bào)酬，那么隨著報(bào)酬的增加此人所獲得此報(bào)酬的滿足感和價(jià)值感就會(huì)減少。剝奪是指某人在得到某一報(bào)酬后所經(jīng)歷時(shí)間的長度。滿足是指一個(gè)人在剛剛過去時(shí)間里得到的報(bào)酬使他不再馬上需要更多的酬賞�；袈沟倪@個(gè)命題是對(duì)前三個(gè)命題的限定，即個(gè)人的行動(dòng)與獲得報(bào)酬的滿足感必須把時(shí)間因素考慮進(jìn)去。他說，如果一個(gè)人時(shí)常得到報(bào)酬，起初他會(huì)有非常滿足的感覺，但此后這種報(bào)酬如果重復(fù)出現(xiàn)，其價(jià)值就會(huì)降低。其情形猶如一個(gè)非常饑餓的人吃第一個(gè)燒餅是感到極大的舒服，然而繼續(xù)給他吃第二個(gè)、第三個(gè)以及第n個(gè)燒餅，伴隨著他越來越飽，那種舒服感和滿足感會(huì)越來越小，乃至消失。
第五個(gè)是攻擊——贊同命題。這個(gè)命題包括兩層含義；其一，當(dāng)某人的行動(dòng)沒有得到他期望的報(bào)酬或者他得到了料想不及的懲罰時(shí)，他將被激怒并越有可能采取攻擊性行為，而這種行為可以發(fā)泄他的不滿情緒，因而對(duì)他來說有價(jià)值。其二。當(dāng)某人的行動(dòng)獲得了他所期望的報(bào)酬，特別是報(bào)酬比預(yù)期的還要大，或者他的錯(cuò)誤行動(dòng)沒有受到預(yù)想中的懲罰，他都會(huì)非常高興，繼續(xù)做得到報(bào)酬的行動(dòng)或者避免錯(cuò)誤行為的再度發(fā)生。
霍曼斯認(rèn)為，這五個(gè)命題是把斯金納對(duì)鴿子以及老鼠的研究所得出的結(jié)論推廣到對(duì)人類行為的研究與分析。行動(dòng)者進(jìn)行社會(huì)行動(dòng)時(shí)之所以會(huì)遵循上述原理就在于人是一個(gè)理性的人，人的行動(dòng)首先是一個(gè)理性行動(dòng)，于是在吸收斯密關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)觀點(diǎn)基礎(chǔ)上他提出了自己的命題。
第六個(gè)是理性命題。斯密認(rèn)為人能夠從各種利益中選擇最大的利益，以最小的代價(jià)實(shí)現(xiàn)自身的最大需要。斯密同時(shí)認(rèn)為，個(gè)人利益最大化的交換往往是通過市場(chǎng)交易來實(shí)現(xiàn)的，運(yùn)用市場(chǎng)這只“看不見的手”就會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人選擇的最優(yōu)組合，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人選擇與社會(huì)選擇的有機(jī)結(jié)合，使整個(gè)社會(huì)富裕起來。霍曼斯繼承了這一思想，認(rèn)為一個(gè)人在選擇采取何種行動(dòng)時(shí)。不僅會(huì)考慮到價(jià)值的大小，還考慮行動(dòng)成功的可能性，也就是說人們?cè)谶M(jìn)行選擇時(shí)總會(huì)選擇那些隨著獲利可能性增大其總價(jià)值也能夠增大的行為，包括初民社會(huì)中禮物的交換也是交換者理性選擇的結(jié)果�；袈怪赋�，個(gè)體行動(dòng)與否取決于成功與價(jià)值這兩個(gè)因素，如果報(bào)酬的價(jià)值大但成功率小，這會(huì)降低采取這種行為的可能性；相反，價(jià)值小但成功率大就會(huì)增強(qiáng)這種行為的可能性，用數(shù)學(xué)公式表示就是：行動(dòng)發(fā)生的可能性=價(jià)值×概率�；袈拐J(rèn)為人是有理性的動(dòng)物，他們采取什么樣的行動(dòng)取決于方程式中右面數(shù)值的大小。這一命題充分說明了在人際交往中，人們的根本目的在于獲得最高酬賞和利潤�；袈箞�(jiān)信，他的六個(gè)命題不僅可以解釋動(dòng)物和個(gè)人的行動(dòng)，而且也可以解釋整個(gè)人類的行動(dòng)，社會(huì)行動(dòng)只不過是理性的行動(dòng)者借助于市場(chǎng)這只“看不見的手”進(jìn)行無數(shù)次搏弈最終達(dá)到“納什均衡”而已。
霍曼斯 - 主要成就
理論淵源
霍曼斯最初是一個(gè)有批判傾向的功能主義者。他認(rèn)為，結(jié)構(gòu)功能主義理論太抽象、太空洞，忽視了社會(huì)中作為行動(dòng)者的人的重要性，忽視了對(duì)人的研究。他主張，社會(huì)學(xué)應(yīng)該回到最明確的事實(shí)中去，而明確的事實(shí)就是人的行為，人與人之間面對(duì)面的交往則是人類行為的基本形式。20世紀(jì)60年代初，霍曼斯逐漸同結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派決裂，創(chuàng)立了社會(huì)交換理論。他把社會(huì)現(xiàn)實(shí)看作個(gè)人行為的結(jié)果，把社會(huì)結(jié)構(gòu)看作是由個(gè)人行為創(chuàng)造和維持的。
為解釋人類行為的基本形式，霍曼斯修改和吸收了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，特別是“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)：人理性地算計(jì)自己在某一市場(chǎng)中行為的長期結(jié)果，并試圖在交易中獲得最大的物質(zhì)利益�；袈拐J(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一原理必須進(jìn)行修改，因?yàn)椋旱谝唬藗儾⒉豢偸亲非笞畲罄麧�，他們只是想在交換關(guān)系中得到某些利潤；第二，人在交換中并非常常從長遠(yuǎn)著想或進(jìn)行理性算計(jì)；第三，交換物不僅僅是金錢，還有贊同、尊重、依從、愛、情感，以及其他緊缺物質(zhì)產(chǎn)品；第四，所有的人類行為都是交換行為，而并不是市場(chǎng)中才有交換行為。
霍曼斯還吸收了行為主義心理學(xué)的基本原理，用來解釋人類行為的基本形式。行為主義心理學(xué)家斯金納通過對(duì)動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)觀察，認(rèn)為一切行為都可以用“刺激——反應(yīng)”的公式來表示。霍曼斯把動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果推論到人類行為上，堅(jiān)信行為主義心理學(xué)對(duì)人類行為具有解釋力。
交換理論的基本命題
為解釋人類的基本行為，霍曼斯借用和改造了經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為主義心理學(xué)的有關(guān)概念，比如行動(dòng)、期望、刺激、情感、報(bào)酬、成本、投資、利潤、價(jià)值、懲罰等，建構(gòu)起關(guān)于人類行為的一般命題系統(tǒng)。他試圖通過一般命題系統(tǒng)，演繹出經(jīng)驗(yàn)規(guī)則，從而解釋人類行為。霍曼斯提出了關(guān)于人類行為的6個(gè)基本命題：
一是成功命題：一個(gè)人的特定行為越是經(jīng)常受到獎(jiǎng)勵(lì)，這個(gè)人就越可能采取這種行為。霍曼斯在這一命題中指出，如果一個(gè)人曾經(jīng)成功地獲得某種報(bào)酬或避免某種懲罰，他會(huì)傾向于重復(fù)這一行為。人們的行為總是傾向于追求報(bào)酬或逃避懲罰。在所有能帶來報(bào)酬的行為中，人們總是選擇那個(gè)獲得報(bào)酬頻率最高的。比如，微笑的表情可以得到他人的歡迎，但現(xiàn)實(shí)生活中并不是每個(gè)人相互見面都會(huì)面帶微笑。因此，成功命題只有部分是正確的。
二是刺激命題：如果過去一個(gè)特定刺激或一組特定刺激的出現(xiàn)，總是伴隨著對(duì)某人行為的獎(jiǎng)勵(lì)，那么，現(xiàn)在的刺激與過去的刺激越相似，該人越可能采取該行為或相似行為。換言之，一個(gè)人在若干種行為中，總是選擇那種曾給他帶來、并有希望再次給他帶來報(bào)酬的行為。既然現(xiàn)在的刺激與曾經(jīng)取得成功的刺激相類似，人們就會(huì)重復(fù)以往的行為，希望再次給他帶來相應(yīng)的報(bào)酬。
三是價(jià)值命題：某種行動(dòng)的結(jié)果對(duì)一個(gè)人越有價(jià)值，那么他越有可能采取該行動(dòng)。也就是說，在若干種可供選擇的行動(dòng)中，人們總是選擇那種價(jià)值更大的行動(dòng)，而放棄或暫時(shí)放棄價(jià)值較小的行動(dòng)。
四是剝奪——滿足命題：一個(gè)人在近期越是經(jīng)常得到某一特定報(bào)酬，該報(bào)酬的追加對(duì)這個(gè)人就越?jīng)]有價(jià)值。也就是說，經(jīng)常得到的報(bào)酬，對(duì)行動(dòng)者來說會(huì)逐漸失去價(jià)值。人們總會(huì)認(rèn)為已經(jīng)得到的獎(jiǎng)賞沒有多大價(jià)值，而要通過新的行動(dòng)去尋找不同的獎(jiǎng)賞。
五是攻擊——贊同命題：當(dāng)一個(gè)人的行動(dòng)沒有得到他期望的報(bào)酬，或得到他沒有預(yù)料到的懲罰時(shí)，他將被激怒并可能采取攻擊行為，這一行為的結(jié)果對(duì)他更有價(jià)值；當(dāng)一個(gè)人的行動(dòng)得到了他期望的報(bào)酬，特別是比他期望的報(bào)酬還多時(shí)，或者沒有受到意料中的懲罰時(shí)，他會(huì)感到高興并可能采取贊同行為，這一行為的結(jié)果對(duì)他更有價(jià)值。
六是理性命題：在選擇采取何種行動(dòng)時(shí)，人們會(huì)選擇當(dāng)時(shí)他所認(rèn)識(shí)到的行動(dòng)結(jié)果與獲得這一結(jié)果的概率之乘積較大的那一種行動(dòng)。也就是說，人們?cè)谛袆?dòng)前不僅要計(jì)算行動(dòng)產(chǎn)生的報(bào)酬的價(jià)值，還要考慮獲得這一報(bào)酬的可能性。報(bào)酬價(jià)值大但得到的概率小，會(huì)降低人們行動(dòng)的可能性；反之，報(bào)酬價(jià)值大且得到的概率也大，則會(huì)提高行動(dòng)的可能性。
霍曼斯指出，上述六個(gè)命題是互相聯(lián)系的一個(gè)整體，單個(gè)命題只能對(duì)人類行為做出部分解釋，整個(gè)命題系統(tǒng)則可以全面解釋社會(huì)結(jié)構(gòu)。最制度性的社會(huì)行為與最不制度性的社會(huì)行為，都可以通過一組命題來解釋。
“公平分配”原則及其標(biāo)準(zhǔn)
“公平分配”是霍曼斯社會(huì)交換理論的一個(gè)基本概念，也是社會(huì)交換的基本原則。在霍曼斯看來，人們?cè)谏鐣?huì)交換中，都要對(duì)成本與報(bào)酬、投資與利潤的具體分配比例做出判斷，或者說要算計(jì)成本與報(bào)酬的比率，都希望得到的報(bào)酬或利潤與付出的成本或投資成正比，誰也不會(huì)自愿地、長久地進(jìn)行“賠本”交換，這就是社會(huì)交換中的“公平分配”原則。
在社會(huì)交換中成本與報(bào)酬的比率是否“公平”，是社會(huì)交換的參與者主觀判斷的結(jié)果。判斷的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)，一是社會(huì)交換的參與者以往的經(jīng)驗(yàn)，二是社會(huì)交換的參與者的比較群體。前者是指人們?cè)谂袛嘟粨Q是否公平時(shí)，主要根據(jù)個(gè)人以往的經(jīng)驗(yàn)。也就是說，人們總是以過去成功地從事某一行動(dòng)時(shí)的成本與報(bào)酬、投資與利潤的比例為尺度，來衡量現(xiàn)在或?qū)淼念愃菩袆?dòng)。如果在現(xiàn)在或?qū)淼男袆?dòng)中，報(bào)酬或利潤比過去下降了，行動(dòng)者就會(huì)感到不公平。后者是指人們?cè)谂袛嘟粨Q是否公平時(shí)，往往把自己的所得同那些與自己類似的人進(jìn)行比較。人們傾向于更多地同那些與自己聯(lián)系緊密的、比較相似的人進(jìn)行比較，而較少同那些與自己比較疏遠(yuǎn)的、不太相似的人進(jìn)行比較。人們首先與之進(jìn)行比較的人，就是與之進(jìn)行直接交換的人�；袈拐J(rèn)為，從根本上講，社會(huì)交換應(yīng)該是公平的，否則，社會(huì)就會(huì)發(fā)生混亂。
霍曼斯開創(chuàng)了系統(tǒng)地研究社會(huì)交換的理論先河，創(chuàng)立了社會(huì)交換理論這一重要的社會(huì)學(xué)理論流派，在社會(huì)學(xué)發(fā)展史上占有重要的一席。他對(duì)社會(huì)交換行為的理論分析，對(duì)我們有多方面的借鑒和啟示意義。但是，霍曼斯的社會(huì)交換理論也存在諸多的片面性和不足，特別是他的理論主要來源于斯金納的行為主義心理學(xué)，后者又是從動(dòng)物行為的研究中抽象概括出來的，霍曼斯把斯金納的行為主義心理學(xué)稍加改造用來解釋人類行為，忽視了人類行為與動(dòng)物行為的巨大區(qū)別。
霍曼斯 - 主要著作
著有《人類群體》、《情感和活動(dòng)》 、《社會(huì)行為：它的基本形式》 、《社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)》等。
