人物簡(jiǎn)介
仲虺，商湯時(shí)期的著名政治家、軍事家。他與伊尹共同輔佐商湯完成大業(yè)。
歷史記載
《尚書·序》中曾經(jīng)提到“仲虺作誥”，但東漢時(shí)已經(jīng)亡佚。
《墨子·非命上》：“仲虺之告曰：我聞?dòng)谟邢�，人矯天命，布命于下，帝伐之惡，龔喪厥師”。仲虺在政治上有一套自己的見解。
《左傳·襄公三十年》記載仲虺的治國(guó)之道曰：“亂者取之，亡者侮之，推亡固存，國(guó)之利也�！边@里講的“國(guó)之利”，即《左傳·宣公十二年》仲虺所云：“取亂、侮亡、兼弱也”。
民間流傳
鐘馗其人及歷代驅(qū)鬼辟邪的觀念，實(shí)起源于上古巫術(shù)，他是由先代位居祝融之號(hào)的重黎衍生而來。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等稱呼，句芒在傳說中又被描繪成介于天地、神人之間的負(fù)有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫職，有《史記·天官書》記載可證。到了商代，秉其職而取其名的是仲虺，實(shí)際上仲虺即重回(重黎)的音轉(zhuǎn)。至于“終葵”，本指一種椎形體，由于重黎在從事神巫職能時(shí)所戴羽冠取自此形，故在商代約定俗成為從事巫職的標(biāo)記。商代通行以職為氏，所以由仲虺形成的族系也被稱為“終葵氏”。
到了周代，這個(gè)神職集團(tuán)又改稱“方相氏”。方相氏的得名與終葵氏相同，都從上古神巫頭部的裝束引申而來，區(qū)別在于“終葵”源自羽冠，“方相”源自面具。這種以方相氏為中心的驅(qū)鬼風(fēng)俗，一直沿襲至唐代。要之，自上古時(shí)代的神巫重回，到商周時(shí)代的仲虺、終葵氏和方相氏，都是鐘馗的原型，無(wú)論在性質(zhì)上或稱謂上都是一脈相承的(《鐘馗考實(shí)》)。
