我國(guó)著名戰(zhàn)略專家、戰(zhàn)略智囊

新國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)理論“自然系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)論”開拓者

幸福企業(yè)理論奠基人

新國(guó)際政治思想“國(guó)家寄生主義”提出者

新人類文明思想“生命文明”理論提出者

“全球發(fā)展十大預(yù)言”提出者

“中國(guó)發(fā)展十大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型”提出者

山東科技大學(xué)兼職教授

北京大學(xué)、清華大學(xué)、浙江大學(xué)等總裁班老師

多家大型企業(yè)集團(tuán)顧問

企業(yè)家二代人生導(dǎo)師

北京財(cái)富時(shí)代管理咨詢公司創(chuàng)始人

岳川博老師理論與實(shí)踐雙修，在其2012年3月出版的《世界開始轉(zhuǎn)向》一書中對(duì)全球發(fā)展做出了較為準(zhǔn)確的預(yù)言，書中提出的“中國(guó)發(fā)展十大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型”與十八大后的中央思想較為吻合，以至于有些地方領(lǐng)導(dǎo)同志認(rèn)為岳老師參與了國(guó)家重大政策的制訂，被譽(yù)為“戰(zhàn)略家、戰(zhàn)略預(yù)言家”。

岳川博老師在企業(yè)管理哲學(xué)領(lǐng)域及國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略領(lǐng)域分別革新了國(guó)際管理學(xué)大師彼得·德魯克“創(chuàng)造顧客說(shuō)”及邁克爾·波特“國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”理論。

《北大商業(yè)評(píng)論》 副主編

北京大學(xué)企業(yè)管理案例研究中心 研究員

北京大學(xué)光華管理學(xué)院 校外輔導(dǎo)員

山東科技大學(xué) 兼職教授

北京財(cái)富時(shí)代管理咨詢公司 創(chuàng)始人

人類新文明、國(guó)家戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)投資、金融投資等命題研究、咨詢

企業(yè)家家庭顧問（包括企業(yè)家戰(zhàn)略、企業(yè)家二代人生培養(yǎng)）

宏觀戰(zhàn)略、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展（十八大以后的中國(guó)發(fā)展）政府咨詢、報(bào)告會(huì)

企業(yè)家戰(zhàn)略、投資策略、家族企業(yè)傳承、二代培養(yǎng)等方面的全國(guó)授課、報(bào)告

在國(guó)家戰(zhàn)略領(lǐng)域，針對(duì)國(guó)際戰(zhàn)略管理大師邁克爾·波特提出的“國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”理論，提出了新的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)理論“自然系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)論”。“自然系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)論”認(rèn)為，波特的“國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”理論在人類工業(yè)文明顯露出其重重危機(jī)之后，已經(jīng)不適用于指導(dǎo)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略�！白匀幌到y(tǒng)優(yōu)勢(shì)論”是跳出單一經(jīng)濟(jì)觀的狹隘視界，

從人類文明方式這一宏大命題出發(fā)，綜合人類與自然世界關(guān)系、自然生態(tài)理論、生命價(jià)值理論、資源稀缺理論等，提出的重大理論創(chuàng)新。除“自然系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)論”外，還提出了“國(guó)家寄生主義”、“全球發(fā)展的十大預(yù)言”、“中國(guó)發(fā)展的十大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型”等重要概念或觀點(diǎn)。

在人類文明方式領(lǐng)域，提出了新人類文明時(shí)代“生命文明時(shí)代”以及相應(yīng)的“生命文明”理論�！吧�命文明”是比“生態(tài)文明”更能夠指導(dǎo)人類文明方向的概念，生命文明包涵人類生產(chǎn)方式、生活方式、價(jià)值觀、社會(huì)關(guān)系等新的人類活動(dòng)構(gòu)想。

在企業(yè)管理哲學(xué)研究領(lǐng)域，對(duì)管理學(xué)大師彼得·德魯克關(guān)于企業(yè)“創(chuàng)造顧客說(shuō)”進(jìn)行了革新，系統(tǒng)地提出了“幸福企業(yè)理論”。

在企業(yè)文化研究領(lǐng)域，出版企業(yè)文化專著《新競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》，是國(guó)內(nèi)最早提出創(chuàng)新性企業(yè)文化研究成果的少數(shù)專家之一。提出了企業(yè)文化定義、企業(yè)文化三角型原理圖、愿景規(guī)劃的GIVE原則、企業(yè)成熟度模型等。

在企業(yè)戰(zhàn)略研究領(lǐng)域，提出了“戰(zhàn)略彈性”、“戰(zhàn)略柔性”等觀點(diǎn)，提出了戰(zhàn)略管理的“幸福流派”觀，即把戰(zhàn)略視為一個(gè)“創(chuàng)造希望與幸福的過程”。

在人生教育與人生發(fā)展領(lǐng)域，出版了《戰(zhàn)略人生規(guī)劃》一書，將戰(zhàn)略學(xué)理論與人生發(fā)展相結(jié)合，為人生發(fā)展及人生教育提供了新的思維；發(fā)展了中國(guó)的千年古訓(xùn)“授人以魚不如授人以漁”，提出了“授人以魚不如授人以漁，授人以漁不如授人以欲”的新觀念；提出了企業(yè)接班人培養(yǎng)的傳承模式和主體內(nèi)容。

《世界開始轉(zhuǎn)向》（北京大學(xué)出版社，2012年3月出版）；

《世界開始轉(zhuǎn)向》是一部剖析世界發(fā)展，為中國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略建言的著作。書中提出了新國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)理論“自然系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)論”、新國(guó)際政治思想“國(guó)家寄生主義”、“全球發(fā)展的十大預(yù)言”、“中國(guó)發(fā)展的十大戰(zhàn)略

轉(zhuǎn)型”等重要思想觀點(diǎn)。從十八以后的中國(guó)發(fā)展來(lái)看，《世界開始轉(zhuǎn)向》所提出的“中國(guó)發(fā)展的十大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型”等內(nèi)容，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的戰(zhàn)略預(yù)見性，諸多內(nèi)容為該書出版以后的全球發(fā)展及中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)所印證。

《創(chuàng)建幸福企業(yè)》（北京大學(xué)出版社，2011年11月出版）

系統(tǒng)提出了幸福企業(yè)理論。岳川博老師認(rèn)為，當(dāng)今世界的功利主義價(jià)值觀泛濫，

與經(jīng)濟(jì)管理理論的功利主義是分不開的，因此，岳川博老師在一片質(zhì)疑聲中（因?yàn)楣芾韺W(xué)大師德魯克認(rèn)為，“企業(yè)存在的唯一目的是創(chuàng)造顧客”，），提出了幸福企業(yè)理論，在北京大學(xué)國(guó)際會(huì)議中心召開的岳川博幸福企業(yè)理論研討會(huì)上，該理論得到了來(lái)自中央國(guó)資委、清華大學(xué)、北京大學(xué)等領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者的廣泛的認(rèn)同。

《戰(zhàn)略人生規(guī)劃》（鳳凰出版集團(tuán)，2009年6月出版）

較為系統(tǒng)提出了人生發(fā)展的“五個(gè)一工程”，提出了“人生發(fā)展”、“人生導(dǎo)師”等重要概念觀點(diǎn)

，提出了企業(yè)家二代培養(yǎng)的核心策略和方式；對(duì)創(chuàng)業(yè)的精神準(zhǔn)備、思想準(zhǔn)備、策略、方法等進(jìn)行了分析。

《新競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》（浙江人民出版社，2003年7月出版）

這是國(guó)內(nèi)早期的一部有影響力的企業(yè)文化專著。該書認(rèn)為，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)入

文化競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，提出了企業(yè)文化概念、企業(yè)文化三角型原理，以及建設(shè)企業(yè)文化系統(tǒng)的理論、策略和方法。

《MBA之路》（經(jīng)濟(jì)管理出版社，2000年8月出版）

這是一部剖析MBA價(jià)值，指導(dǎo)MBA考生備考的著作，曾影響了數(shù)萬(wàn)MBA考生的學(xué)習(xí)和職業(yè)選擇。

曾主持中國(guó)石油集團(tuán)、中國(guó)移動(dòng)集團(tuán)、陽(yáng)光保險(xiǎn)集團(tuán)、海爾集團(tuán)、聯(lián)想集團(tuán)、TCL集團(tuán)、金融街控股、首都機(jī)場(chǎng)集團(tuán)、廣東東莞市等管理咨詢或研究項(xiàng)目，內(nèi)容涉及企業(yè)文化、戰(zhàn)略管理、品牌管理、人力資源管理、企業(yè)大學(xué)建設(shè)、城市品牌等。

曾為建設(shè)銀行總行、清華大學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)、云南省工信委、新疆國(guó)資委、中國(guó)國(guó)航、廈門市、蕪湖市、柳州市等提供管理培訓(xùn)。

曾應(yīng)邀為全國(guó)大學(xué)生主席團(tuán)會(huì)議、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中科院研究生部、中國(guó)政法大學(xué)等大學(xué)、研究生機(jī)構(gòu)、大型企業(yè)集團(tuán)、政府等講授人生發(fā)展報(bào)告或課程；是國(guó)內(nèi)極少數(shù)貫通自小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生院教育以至培訓(xùn)企業(yè)高管企業(yè)家階層、政府官員的專家學(xué)者。

人生追求：“為個(gè)人立心，為組織立命，為中華增文明”。

價(jià) 值 觀：偉大，在于境界

生活理想：“財(cái)富自由，思想自由，行動(dòng)自由”

處世哲學(xué)：“與人為善，助人為樂，成人之美”

1. 自然生態(tài)危機(jī)是人類最大的共同危機(jī)。

2. 為了人類的生生不息，人類必須早日進(jìn)入“生命文明時(shí)代”。

3. 人類誕生在偉大的自然懷抱中，自然是人類之母，生命之源，生存之本，發(fā)展之基。

4. 人類工業(yè)文明已經(jīng)顯現(xiàn)出巨大的危機(jī)，我希望在工業(yè)文明的茫茫黑暗中，率先發(fā)出生命文明的希望之光！

5. 人類的新生，需要人類整體共同意識(shí)的興起，需要建立一種嶄新的生命文明方式----這需要人類全體的向善、向美合和共建！需要所有生命體的和諧共生！

6. 理解我們這個(gè)世界，不能簡(jiǎn)單地從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)或金融學(xué)去認(rèn)識(shí)，而是首先從解讀人類文明發(fā)展方式開始。人類正處于工業(yè)文明時(shí)期，這一文明方式已經(jīng)顯示了它的嚴(yán)重缺陷但新的可持續(xù)發(fā)展的人類文明還沒有到來(lái)，人類處于發(fā)展的焦慮時(shí)期。

7. 人類真正的危機(jī)，既不是金融危機(jī)，也不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而是人類文明方式自身的危機(jī)，是人類欲望的無(wú)限性與自然承擔(dān)能力有限性之間的巨大的、無(wú)法化解的矛盾。

8. “以人為本”的理念不如“天人合一”的理念，只有后者可以使人類走得更遠(yuǎn)。

9. 人是偉大時(shí)空的產(chǎn)物。中國(guó)的八字算命，是基于宇宙時(shí)間演變的預(yù)測(cè)學(xué)，而中國(guó)風(fēng)水，是基于宇宙空間的預(yù)測(cè)學(xué)。因此，被列為迷信的八字風(fēng)水，實(shí)際上是中華古典文明中的樸素時(shí)空哲學(xué)。

1. 美元是霸權(quán)的產(chǎn)物，歐元是結(jié)盟的產(chǎn)物，黃金是信仰的產(chǎn)物。

2. 全球的自然生態(tài)條件不足以支撐世界的共同繁榮，這是智慧的強(qiáng)國(guó)心照不宣而又依此行事的秘密。

3. 美國(guó)將是衰退中的中堅(jiān)，資本的避風(fēng)港。

4. 全球保守主義將盛行。

5. 國(guó)家破產(chǎn)潮將涌現(xiàn)。

6. 全球分配制度與金融體制將迎來(lái)重大變革。

7. 沒有真正統(tǒng)一的政治，就沒有真正統(tǒng)一的財(cái)政；沒有真正統(tǒng)一的財(cái)政，就沒有真正統(tǒng)一的金融。因此，歐元實(shí)際上是長(zhǎng)期“帶病作業(yè)”，未來(lái)的結(jié)局必然是沒落，甚至崩潰。

8. 全球一體化進(jìn)程本質(zhì)上是強(qiáng)勢(shì)國(guó)家的資本擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)，其受益國(guó)主要是資本擴(kuò)張國(guó)家，而資本吸納國(guó)往往是受害者。

9. 霸權(quán)主義通過武裝強(qiáng)權(quán)實(shí)現(xiàn)其對(duì)其它國(guó)家的掠奪和壓迫，而國(guó)家寄生主義通過武裝強(qiáng)權(quán)和“看不見的手”兩個(gè)工具，實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的掠奪和剝削;霸權(quán)主義制造流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，而國(guó)家寄生主義制造流血的和不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)。

10. 國(guó)家寄生主義，是一種政治經(jīng)濟(jì)主張和國(guó)家生存實(shí)踐，是一個(gè)國(guó)家以類似寄生蟲的方式，將本國(guó)的利益凌駕在其它國(guó)家的利益之上，從他國(guó)（或地區(qū)）獲取生存營(yíng)養(yǎng)，以榨取他國(guó)的資源、勞動(dòng)和財(cái)富，謀求自身的生存和發(fā)展。

11. 自然是存續(xù)的基礎(chǔ)，資源是爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。隨著自然資源等由生產(chǎn)要素范疇的物質(zhì)價(jià)值上升到生命要素范疇的生命價(jià)值，一國(guó)之自然條件不僅將成為未來(lái)該國(guó)主要的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)源，更將是該國(guó)國(guó)民能夠可持續(xù)生存的先決條件。

12. 隨著自然系統(tǒng)由商業(yè)價(jià)值向生命價(jià)值的發(fā)展，自然系統(tǒng)在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中的作用和地位將大大增強(qiáng)，未來(lái)發(fā)展良好的國(guó)家，必然是那些有著豐富資源和戰(zhàn)略生態(tài)縱深的國(guó)家。

13. 自然資源的稀缺已經(jīng)使得自然資源的價(jià)值不能夠只停留在傳統(tǒng)的商業(yè)價(jià)值層次來(lái)認(rèn)識(shí)，而是要提升到生命價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，這必然地使自然資源在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要性方面有了質(zhì)的提升，從而動(dòng)搖了波特教授國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論的理論基礎(chǔ)。

1. 中國(guó)的大戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)是民族的復(fù)興和生生不息。

2. 保護(hù)土地，保護(hù)環(huán)境，保衛(wèi)中華民族！

3. 中國(guó)有必要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略收縮。

4. 先有國(guó)家生存權(quán)才有國(guó)家發(fā)展權(quán)�！百Y源為王”、“自然為尊”。自然是人類最大的財(cái)富，也是中華民族最大的財(cái)富，守護(hù)好我們的自然家園就是最大的財(cái)富創(chuàng)造。

5. 政治上趨向改良，經(jīng)濟(jì)上困難重重，軍事外交有所突破，這將是十八大以后總的形勢(shì)。

6. 以德治國(guó)，回歸公平正義，縮小兩極分化，將是中國(guó)政策的基本方向。

7. 思考人類發(fā)展、中國(guó)復(fù)興以及中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略選擇等重大命題，需要寬廣的全球視野及深刻的歷史審察，需要戰(zhàn)略思想家的姿態(tài)和智慧，單純經(jīng)濟(jì)學(xué)人已經(jīng)難以擔(dān)當(dāng)謀劃中國(guó)發(fā)展的重任。

8. 狹隘經(jīng)濟(jì)學(xué)正在將中國(guó)塑造成為一個(gè)GDP成長(zhǎng)而生機(jī)式微的怪物，一個(gè)將經(jīng)濟(jì)學(xué)家視為寵兒的時(shí)代早就該結(jié)束了！中國(guó)需要能夠貫通哲學(xué)、政治、文化、歷史，同時(shí)又充分認(rèn)知金融經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律，

具有宏觀視野的戰(zhàn)略思想家。本書認(rèn)為，中國(guó)需要主動(dòng)終結(jié)這個(gè)過分追求物質(zhì)繁榮的時(shí)代，中國(guó)需要經(jīng)歷一場(chǎng)偉大的思想變革、社會(huì)變革與戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折！

9. 競(jìng)爭(zhēng)是永恒主題，唯強(qiáng)者方能長(zhǎng)存。人類歷史從來(lái)沒有脫離“動(dòng)物世界”的叢林法則，在大國(guó)興衰的歷史長(zhǎng)河中，從來(lái)沒有和平崛起的先例。

10. 貴州的驢子個(gè)頭不小，叫聲也很響亮，開始時(shí)甚至曾經(jīng)讓老虎敬畏，但終究因?qū)嵙Σ粷?jì)，被老虎吃掉了；清朝時(shí)期的中國(guó)，版圖、人口以及經(jīng)濟(jì)的總量在全球數(shù)一數(shù)二，但領(lǐng)土被人分割，財(cái)富被人掠奪，國(guó)家被人占領(lǐng)，最終政息人亡。

11. 中國(guó)的開放應(yīng)當(dāng)注重國(guó)家權(quán)益和自我保護(hù)，一些政策應(yīng)當(dāng)收緊。

12. 高房?jī)r(jià)是權(quán)貴利益的集中體現(xiàn)。

13. 房?jī)r(jià)是權(quán)貴道德的度量衡。

14. 中國(guó)的復(fù)興，不只是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，她是一個(gè)雄心、資源、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、科教全面復(fù)興的宏大進(jìn)程。

15. 重建生存與發(fā)展的哲學(xué)，就是將本民族的長(zhǎng)期生存放在第一位，就是建立一種以生命為核心的宇宙觀和以價(jià)值為核心的生命觀。就是將生命取向、健康取向、自然生態(tài)文明取向放在比單純經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為優(yōu)先的位置，任何以犧牲民眾生命健康為代價(jià)的發(fā)展都是反生命的、反人類的，因而也必然是反動(dòng)的。

16. 中華傳統(tǒng)文化可望成為拯救人類的力量。

1. 授人以魚不如授人以漁，授人以漁不如授人以欲。

2. 我們的所欲所求，都在引導(dǎo)生命的方向；

3. 我們的一思一想，都在創(chuàng)造自己的未來(lái)。

4. 改造了自我，世界將為之一新！

5. 我們的思想就是自己的財(cái)富，我們的信念就是自己的未來(lái)！

6. 語(yǔ)言的背后是思想，思想的豐富才有語(yǔ)言的豐富，思想的深刻才有語(yǔ)言的精美。杰出的領(lǐng)袖，常常是口才極佳的，在口才的背后，是光輝的思想。

7. 這是一個(gè)老師泛濫，而導(dǎo)師稀缺的時(shí)代，我們呼喚真正的人生導(dǎo)師，以在茫茫生命旅途中尋找到正確的方向，在黑暗中迎接光明。

8. “以應(yīng)試為中心的時(shí)代”正在由“以就業(yè)為中心的時(shí)代”所取代。

9. 愛是一切生命得以生生不息的偉大精神。

10. 人際關(guān)系的基礎(chǔ)，在于愛與貢獻(xiàn)。

11. 起于高兮，行于無(wú)疆，成于共享，止于至善。

1. 企業(yè)，在人們的心靈中成長(zhǎng)。

2. 杰出的思想造就杰出的企業(yè)。

3. 欲強(qiáng)大一個(gè)組織，必先強(qiáng)大一個(gè)組織的心智與精神

4. 競(jìng)爭(zhēng)，使企業(yè)進(jìn)化。

5. 偉大的事業(yè)需要偉大的理論。

6. 企業(yè)管理在整體上可視為兩大基本命題：而向外部的戰(zhàn)略性命題與面向內(nèi)部的組織行為命題。戰(zhàn)略性命題的破解，取決于領(lǐng)導(dǎo)者的眼光和信念；組織行為命題，從根本上說(shuō)是一種領(lǐng)導(dǎo)行為，包括領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)智慧與藝術(shù)。

7. 我把戰(zhàn)略視為一個(gè)創(chuàng)造未來(lái)與希望的過程。

8. 在每一個(gè)偉大品牌的背后，必有一個(gè)偉大的理念。

9. 營(yíng)銷的最高境界是“空谷足音，跫然色喜”。

10. 企業(yè)是一個(gè)生命的世界，一個(gè)人文的世界，也是一個(gè)欲望的世界；管理，說(shuō)到底是一個(gè)協(xié)調(diào)和引導(dǎo)人們欲望的過程，相應(yīng)地，卓越的管理者必須首先洞悉人們的心靈，而不是熟知管理教條。

11. 組織成長(zhǎng)的動(dòng)力源于人們的欲望，打造生機(jī)勃勃的杰出組織首先要自強(qiáng)不息。

12. 組織以其價(jià)值觀為成長(zhǎng)邊界。價(jià)值觀引導(dǎo)著組織運(yùn)動(dòng)的目的、方向，欲造就偉大的組織，必須首先培育偉大的價(jià)值理想。

13. 文化之道，以文化人，在于思，在于師，在于詩(shī)，三“思”而后成。

14. 企業(yè)發(fā)展的歷程是一個(gè)不斷爭(zhēng)奪資源和創(chuàng)造客戶的過程。而爭(zhēng)奪資源和創(chuàng)造客戶的背后，是對(duì)企業(yè)內(nèi)外人心的爭(zhēng)奪和獲取。

15. 一切商戰(zhàn)的本質(zhì)都是心智之戰(zhàn)，一切商戰(zhàn)的勝利本質(zhì)上都是心智的勝利，一切事業(yè)的強(qiáng)大都首先始于心智的強(qiáng)大。

16. 企業(yè)管理不僅僅對(duì)物質(zhì)資源的管理，更重要的是人心與智慧的管理。

17. 企業(yè)的世界，是一個(gè)人性的世界，也是一個(gè)人文的世界。產(chǎn)品是人的物化，利潤(rùn)是創(chuàng)造的結(jié)余，市場(chǎng)是貢獻(xiàn)的交換。未來(lái)的企業(yè)，將以科學(xué)管理為基礎(chǔ)，以人文管理為方向，以創(chuàng)造幸福為目標(biāo)。

18. 創(chuàng)業(yè)不僅僅是財(cái)富的創(chuàng)造和成就的獲得，創(chuàng)業(yè)更是人的成長(zhǎng)――它是生活方式的變革、機(jī)會(huì)的創(chuàng)造、自由的獲得、自我的完善、個(gè)性的舒展，以及生命質(zhì)量的提升。創(chuàng)業(yè)，常常使人生少了一分遺憾，而多了一分光輝燦爛的可能。

企業(yè)是人們共同創(chuàng)造幸福的工具。

· 我們認(rèn)為，企業(yè)存在的唯一理由不是創(chuàng)造利潤(rùn)或創(chuàng)造顧客，而是創(chuàng)造幸福！

· 真正的幸福企業(yè)，是能夠讓企業(yè)家身心解放的企業(yè)；

· 真正的幸福企業(yè)，是能夠?yàn)閱T工創(chuàng)造美好人生的企業(yè)；

· 真正的幸福企業(yè)，是能夠與客戶共享繁榮的企業(yè)；

· 真正的幸福企業(yè)，是能夠增進(jìn)商業(yè)文明的企業(yè)；

· 真正的幸福企業(yè)，不是靠投機(jī)、壟斷或剝削，而是靠創(chuàng)造；

· 真正的幸福企業(yè)，不是強(qiáng)化管理霸權(quán)，而是引導(dǎo)人們自我管理；

· 真正的幸福企業(yè)，不僅是一種勞動(dòng)創(chuàng)造，也是一種生活方式；

· 真正的幸福企業(yè)，不僅塑造著自己，也建設(shè)著美好的社會(huì)；

· 真正的幸福企業(yè)，不僅是一個(gè)利益共同體，也是一個(gè)道義共同體；

· 真正的幸福企業(yè)，不僅解放生產(chǎn)力，更解放人們的心靈；

· 真正的幸福企業(yè)，不僅致力于有限的物質(zhì)奮斗，更注重?zé)o限的精神生活；

· 真正的幸福企業(yè)，不僅創(chuàng)造財(cái)富，而且創(chuàng)造思想；

· 真正的幸福企業(yè)，不僅注重現(xiàn)實(shí)，而且富有理想；

· 真正的幸福企業(yè)，不僅創(chuàng)造產(chǎn)品，而且創(chuàng)造標(biāo)準(zhǔn)；

· 真正的幸福企業(yè)，不僅輸出商品，而且輸出人才；

· 真正的幸福企業(yè)，不僅回報(bào)人類，而且守護(hù)自然；

· 真正的幸福企業(yè)，不必子承父業(yè)，只須后繼有人。

· 真正的幸福企業(yè)，尊重人性，追求真理，鼓勵(lì)創(chuàng)造，崇尚英雄，將人們從貧困、蒙昧、保守、狹隘中解放出來(lái)。

· 創(chuàng)建幸福企業(yè)的本質(zhì)，是功利發(fā)展觀向全面發(fā)展觀的重大轉(zhuǎn)變。我們期待，幸福企業(yè)理論成為一個(gè)企業(yè)管理理論變革的里程碑，一個(gè)創(chuàng)造幸福人生、幸福國(guó)家乃至幸福世界的新思維。

· 功利是有限的，而生命的幸福之樹常青！

以滿分的面試成績(jī)考入北京大學(xué)光華管理學(xué)院；1999年

用一篇半頁(yè)短文震動(dòng)小偷，使其將偷去的兩瓶茅臺(tái)酒完璧歸趙（當(dāng)時(shí)兩瓶酒的價(jià)格相當(dāng)于半年的工資）；1992年

用一個(gè)晚上的時(shí)間，使一個(gè)瀕臨心理崩潰的高二退學(xué)學(xué)生心靈頓悟，當(dāng)晚基本恢復(fù)健康精神狀態(tài)（當(dāng)時(shí)此學(xué)生深陷精神疾病已久，已經(jīng)在北京求醫(yī)于數(shù)位心理專家，但均未解此學(xué)生心理癥結(jié)），并重返校園，后考入北京一名牌大學(xué)；2006年

用半天的時(shí)間，為首都機(jī)場(chǎng)集團(tuán)備考MBA學(xué)員指導(dǎo)，采用引導(dǎo)、激勵(lì)、方法傳授及團(tuán)隊(duì)結(jié)合等，使該批學(xué)員達(dá)到了驚人的70%的錄取率（上一批沒經(jīng)過指導(dǎo)的學(xué)員錄取率僅為不到20%），岳老師培訓(xùn)指導(dǎo)時(shí)，首都機(jī)場(chǎng)集團(tuán)人力資源部負(fù)責(zé)人曾表示“絕對(duì)不敢相信”會(huì)有如此好的結(jié)果）；2002年

用二個(gè)半小時(shí)的時(shí)間，使一厭學(xué)初中生轉(zhuǎn)變觀念；一個(gè)月后，此學(xué)生主科成績(jī)均提升十多分，后成為優(yōu)秀學(xué)生；2003年

類似上述短時(shí)間改變包括干部子女、企業(yè)家二代、普通家庭子女的例子舉不勝舉。