吳蘊(yùn)瑞（1892～1976）,字麟若，江蘇江陰人，著名體育家。民國7年（1918）畢業(yè)于南京高等師范學(xué)校體育專修科，民國13年畢業(yè)于東南大學(xué)體育系，獲學(xué)士學(xué)位。同年，江蘇教育廳首次設(shè)立了一個體育專業(yè)的官費(fèi)留學(xué)名額，吳以優(yōu)異成績考取，赴美國留學(xué)，先入芝加哥大學(xué)攻人體解剖和生理學(xué)，后入哥倫比亞大學(xué)研究院攻體育，獲碩士學(xué)位�；貒�后任國立中央大學(xué)副教授、教授、體育系主任。民國19年被聘為東北大學(xué)體育科教授。民國22年再次應(yīng)聘為中央大學(xué)體育系主任。以精勤奮勵，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)淵博而聞名，強(qiáng)調(diào)體育科學(xué)化，在教學(xué)過程中開僻了我國運(yùn)動生物力學(xué)的研究領(lǐng)域。曾發(fā)表《運(yùn)動學(xué)》、《體育教學(xué)法》、《田徑運(yùn)動》、《體育建筑與設(shè)備》等著作。民國21年被聘為第一次全國體育工作會議的籌備委員，參與起草國民政府的體育法規(guī)，擔(dān)任了教育部體育指導(dǎo)委員會常委，參與體育的重大決策。民國24至25年，主編了《中小學(xué)體育教授細(xì)目》共24冊，使中小學(xué)體育教學(xué)有了統(tǒng)一教材。

　　解放后，1952年，奉命創(chuàng)建華東體育學(xué)院，同年11月被任命為院長。他親自參加教學(xué)，開設(shè)了《運(yùn)動學(xué)》講座。此外，還參加了全國和地方的體育行政和社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)工作，先后擔(dān)任過中華全國體育總會籌委會副主任，中華人民共和國體育運(yùn)動委員會委員，中華全國體總副主席，上海體育分會主席、第一屆中國體操協(xié)會主席，上海市體委副主任等職。他也是一名書畫家，為書畫界所推重。

　　1930年夏，張學(xué)良將軍主持的東北大學(xué)聘吳蘊(yùn)瑞為東北大學(xué)體育科教授，擔(dān)任《人體機(jī)動學(xué)》、《體育建筑與設(shè)備》以及體操等課程的教學(xué)工作。1931年任北京師范大學(xué)教授，1933年夏再回南京任國立中央大學(xué)體育系教授兼主任。在此期間，他還擔(dān)任過中華全國體育協(xié)進(jìn)會常務(wù)董事，教育部國民體育委員會常委等職。解放后，吳蘊(yùn)瑞還曾參與全國和地方的體育行政和社會體育組織的領(lǐng)導(dǎo)工作，歷任南京大學(xué)體育系主任、華東體育學(xué)院(后改為上海體育學(xué)院)第一任院長，1949年曾任中華全國體育總會籌委會副主任。擔(dān)任過中華全國體育總會第一、三、四屆副主席，1952年任中華人民共和國體育運(yùn)動委員會委員，中國體操協(xié)會主席，上海市體委副主任等職。

　　吳蘊(yùn)瑞是我國最早從事運(yùn)動生物力學(xué)的研究者，三十年代即編著了中國第一部運(yùn)動生物力學(xué)書籍《運(yùn)動學(xué)》，其他的論著有：《人體機(jī)動學(xué)》、《體育教學(xué)法》、《體育原理》(與袁敦禮合著)、《田徑運(yùn)動》、《體育建筑與設(shè)備》、《青少年體育鍛煉》等。  

　　吳蘊(yùn)瑞酷愛書畫藝術(shù)，收藏頗豐，曾向上海博物館捐贈宋哥窯水盂、康熙五彩仕女瓶等名貴古瓷。夫人吳青霞，為海上著名畫師，擅繪鯉魚，姿態(tài)畢肖，稱冠海內(nèi)。

　　徐悲鴻早年為資助愛徒留法學(xué)習(xí)，在重慶售畫，吳蘊(yùn)瑞聞訊而來，認(rèn)購《負(fù)傷之獅》等一批畫作�！敦�(fù)傷之獅》為徐悲鴻代表作，吳青霞精心臨摹一幅，掛在客廳中，而將原作捐獻(xiàn)北京徐悲鴻紀(jì)念館。吳蘊(yùn)瑞在摹本上題詞：“憶自一九三七年日本侵略我國時，余與悲鴻老友隨校先后至渝。斯時大江南北俱遭鐵蹄蹂躪，每言及悲憤溢于顏面，特為《負(fù)傷之獅》以寓意。不幸一代大師竟于五三年作古，五五年成立悲鴻紀(jì)念館，其夫人廖靜文同志征求遺墨，割愛奉貽，并由愛人吳青霞臨摹一幀，形神俱得，以作紀(jì)念”。

　　吳蘊(yùn)瑞雖為體育名家，閑時亦揮毫作畫，開過畫展，徐悲鴻為寫《吳麟若畫展》一文：“江陰吳蘊(yùn)瑞先生麟若，以名體育學(xué)家而酷嗜藝術(shù)，而愛畫尤入骨髓。四十以后，始試學(xué)畫，竹師造化，以竹為師，所詣清逸，卓然獨到。漸漸擴(kuò)大領(lǐng)域，寫花卉鳥獸，其中尤以梅花芙蓉家鴨水牛為有精詣。蓋先生勤于寫生，所作悉以自然為藍(lán)本，不尚工巧，惟務(wù)真實，此乃業(yè)畫者之難能，而先生毅然行之，是識孔子所謂知之好之而樂之者也。先生文雅善草法，初研閣帖，繼好懷素，心摹手追，不遺余力，當(dāng)世舍于右任先生外，殆未見于草法如先生之篤行者，其佳者直逼四十二章經(jīng)。業(yè)精于勤，良非偶然。吾國藝事近年似有起色，顧習(xí)藝者至多不過好之者，甚少樂之者，夫治一學(xué)，茍不至樂之程度必不能入靈魂，神與之會，故雖負(fù)美才異秉，亦鮮杰作產(chǎn)生。麟若先生中年治藝，而博學(xué)精能，如此，他日祝冬心板橋應(yīng)無多讓，其藝之成功可于其治藝之精神覘之矣。先生又善鑒別瓷器，收藏殊富，好古錢，亦其余事之是記者也。四六年歲始嘉陵江上磐溪中國美術(shù)學(xué)院”。

　　我們認(rèn)為，反觀中國體育的百年之路，如果需要從中找出一位標(biāo)志性的人物，找出一位真正屬于中國人自己的體育學(xué)學(xué)者和體育思想家，大概只能是吳蘊(yùn)瑞先生。即使是退一步說，吳蘊(yùn)瑞先生也是最具資格的人之一。

　　吳蘊(yùn)瑞是我國最早接受完整體育學(xué)科訓(xùn)練的專業(yè)人材之一,是同時代體育學(xué)者中出類撥萃的人物。同那個時代許多其他門類的杰出學(xué)者一樣，他也是一位淹貫博通的學(xué)者。不僅具有深厚的專業(yè)根底，還具有宏闊深厚的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)和人文學(xué)科知識，在體育界是有名的博學(xué)儒雅之士。記得上世紀(jì)六十年代初，袁敦禮先生曾不止一次地跟先父馬鳳圖談到吳先生的博學(xué)風(fēng)雅，談到他的儒學(xué)和書畫修養(yǎng)。袁先生說：“吳麟若高才博學(xué)，中西兼長，他的舊學(xué)底子很厚實，又妙能詩文丹青，真是不可多得的人才，在體育界真正是鳳毛麟角。中國體育界多幾個吳麟若，學(xué)科狀態(tài)和社會地位就大不一樣了。”這些話留給我很深很深的印象，許多年過去了，至今音容宛在，永難忘卻。

　　說到吳蘊(yùn)瑞的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和特點，我認(rèn)為可以從以下三個方面來認(rèn)識。

　　首先，吳先生有相當(dāng)好的舊學(xué)根基，有深厚的傳統(tǒng)人文學(xué)科修養(yǎng)。他自六歲入私塾，光緒三十三年（1907）畢業(yè)于鄉(xiāng)立小學(xué)，民國五年（1916）畢業(yè)于蘇州師范，繼而又考入南京高等師范體育科，值得強(qiáng)調(diào)的是，他自己選擇的專業(yè)，可以說選擇以體育為安身立命的職業(yè)，完全出于自愿和深刻的思考，出于他對體育的摯愛。民國十年（1921），在已經(jīng)工作了兩年多以后，吳先生又考入前身為南京高師的南京東南大學(xué)體育系，民國十三年（1924）以優(yōu)異成績畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。

　　這個近于漫長的求學(xué)過程，使吳先生完成了傳統(tǒng)教育與新興的體育學(xué)科的結(jié)合，成為一名博學(xué)通識的體育從業(yè)者。以至將他的學(xué)術(shù)觸角延伸到體育學(xué)的各個領(lǐng)域，包括具有自然學(xué)科屬性的運(yùn)動力學(xué)、運(yùn)動解剖學(xué)方面，具有人文社會科學(xué)屬性的體育原理方面，以及具有工科屬性的體育建筑與設(shè)備方面，都能從容涉足，游刃有余，更重要的是，他能夠在西方體育理論之中融入中國人自己的東西，例如在積極倡導(dǎo)美國的自然主義體育觀時，他能將中國道家的特別是老子道法自然、無為而治的思想注入其中，以求中西交融，這是當(dāng)時大多數(shù)體育工作者所很難做到的。所以，有人說吳先生“讀書之多，著作之多，有體育界圣人之稱�！贝搜圆粸橹�過。

　　其次，吳蘊(yùn)瑞是學(xué)貫中西的高水平的體育學(xué)者，民國十四年（1925），已經(jīng)三十四歲的吳蘊(yùn)瑞考取了江蘇省公費(fèi)留學(xué)生，先到美國芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)院修解剖學(xué)、生理學(xué)等課程，接著入哥倫比亞大學(xué)體育系研究所研修碩士課程，至民國十六年（1927）順利獲取碩士學(xué)位。接著赴歐洲德、英、法等國進(jìn)行考察，不久返國，到南京中央大學(xué)體育系任教。

　　體育系主任就是與中國近代體育史有著密切關(guān)系的美國人麥克樂。麥克樂對吳蘊(yùn)瑞的影響很深，可以說麥克樂是吳蘊(yùn)瑞體育思想最主要的引領(lǐng)人，是他步入體育學(xué)殿堂的導(dǎo)師。留學(xué)美國期間，他的老師是著名的體育教育家，以理論見長的哥倫比亞大學(xué)體育系主任威廉姆斯教授。威廉姆斯是近代西方體育哲學(xué)和體育教育理論體系的主要創(chuàng)建者。

　　吳蘊(yùn)瑞先是師從于麥克樂，進(jìn)而又負(fù)笈萬里，到美國求學(xué)于威廉姆斯，又對歐洲各國進(jìn)行了廣泛考察，從而完成了對當(dāng)時西方體育學(xué)的主流派理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。對有著深厚的本土文化根基的吳先生而言，在本質(zhì)上是完成了一次中西文化的融會貫通，完成了他個人理性思維的升華和系統(tǒng)，也象征著中國本土的體育理論體系邁出了創(chuàng)軔發(fā)端的步履，緊緊跟上當(dāng)時世界的先進(jìn)水平。徐元明教授說，吳蘊(yùn)瑞“一方面接受美國系統(tǒng)的自然主義體育思想所影響，另一方面，以自然主義為基礎(chǔ)，也深受古今中外的歷史背影響，中國的特殊國情所影響，拓展出吳氏的體育思想之特質(zhì)。”這是一個非常準(zhǔn)確的評價，所謂“吳氏的體育思想之特質(zhì)”，就是當(dāng)時西方體育思想的本土化表現(xiàn)。

　　第三，吳蘊(yùn)瑞不是紙上談兵的空頭理論家，更不是只搞技術(shù)而缺乏理性思維的術(shù)科專才，而是知識淵博的體育通才，是好學(xué)覃思、腳踏實地的現(xiàn)代體育大家。姚頌平教授將吳蘊(yùn)瑞的體育思想和實踐總結(jié)為“身心一統(tǒng)，德技相長；文理兼修，服務(wù)社會”十六個字，這是一個總體的概括和評價，可謂恰如其分。不難理解，這其中就包含著吳先生學(xué)科與術(shù)科并重，二者相輔相成、缺一不可的思想。

　　吳蘊(yùn)瑞是畢生如一的體育專業(yè)學(xué)者，他起點高，學(xué)養(yǎng)深，視覺寬闊，所以他的許多思想即使放在當(dāng)時的世界體育界也是相當(dāng)前衛(wèi)的，如“洋體育土體育及相容不�！钡乃枷牒汀巴馏w育”的科學(xué)化問題等，至今仍有現(xiàn)實意義。應(yīng)當(dāng)看到，正是由于吳蘊(yùn)瑞等體育學(xué)者們的不斷求索，上世紀(jì)三十年，大大地縮小了我國在體育學(xué)這門新興學(xué)科上與世界發(fā)達(dá)國家之間的差距，初步建立起了我們自己的理論系統(tǒng)和競技體育與社會體育的大架構(gòu)。國家多事，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)落后，決定了民國體育的總體落后和發(fā)展的嚴(yán)重失衡，但如同其他學(xué)科一樣，這并未阻止學(xué)術(shù)偉人的脫穎而出。

　　1930年春，南京市政府在公園路市立公共體育場舉行了南京市中小學(xué)第二屆運(yùn)動會。別看只是學(xué)運(yùn)會，聲勢卻相當(dāng)大。大會總裁判長就是當(dāng)時的中央大學(xué)體育系主任吳蘊(yùn)瑞。為體現(xiàn)公平合理，大會所請裁判也多為體育界學(xué)識經(jīng)驗豐富的教授及曾在杭州第四屆全運(yùn)會上服務(wù)過的人員。

　　5月10日的開幕式上，中央軍陵軍樂隊前來奏樂助興，還舉行了運(yùn)動員入場式。在主席臺前就坐的吳蘊(yùn)瑞一身白色薄西裝，胸佩總裁判長標(biāo)志帶，手持進(jìn)口計時秒表，英姿勃勃，儀態(tài)莊重而瀟灑。

　　對于這次中小學(xué)運(yùn)動會，歐美各國駐寧記者及國內(nèi)各報記者紛紛爭著拍照。教育部還派出攝影組前來賽場拍攝了紀(jì)錄片。運(yùn)動會上涌現(xiàn)出幾十名有一定前途的小選手，還破了首屆南京中小學(xué)運(yùn)動會上的十三項田徑球類紀(jì)錄。這個成績的取得，吳蘊(yùn)瑞和袁宗澤、郝更生、黃麗明等體育專家可謂功不可沒。吳蘊(yùn)瑞還為辦好這屆運(yùn)動會出謀劃策，制定規(guī)則，甚至連跳遠(yuǎn)沙坑的沙子質(zhì)量、跳高木桿質(zhì)量都一一親自檢查。比賽中，他執(zhí)法公正嚴(yán)明，出力頗多，幾乎放棄了全部休息時間。

　　幾天后，南京市教育局的劉局長特去成賢街吳蘊(yùn)瑞住所拜訪，送上茶點、綠豆糕等小禮物，并取出一個信封，說為了表達(dá)感謝之意，局里決定給吳蘊(yùn)瑞一份津貼費(fèi)。沒想到，吳蘊(yùn)瑞很不快，變了臉色，對劉局長說道：“貴局此舉欠妥，我只收下禮物即可，至于津貼費(fèi)萬萬不會收下的。我們能為孩子們的體育運(yùn)動出些力本是理所當(dāng)然的。我相信其他教授也不會收取這筆津貼費(fèi)的”。劉局長連連點頭稱是，心生慚愧。

　　吳蘊(yùn)瑞在中央大學(xué)執(zhí)教多年，發(fā)掘了一大批體育人才，其多人后來都成為中國體壇的棟梁之材。

　　1933年秋，進(jìn)入南京中央大學(xué)體育系就讀的徐恕忠引起了了吳蘊(yùn)瑞的關(guān)注。他來自江蘇沙洲(今張家港市)，是一名健壯質(zhì)樸的農(nóng)家子弟。一年前，以全省中學(xué)田徑比賽總分第一的優(yōu)異成績被中大體育系特招入學(xué)。

　　徐恕忠他性格內(nèi)向，樸厚少言，神色陰郁。吳蘊(yùn)瑞不愧是體育心理學(xué)專家，他注意到土氣十足的徐恕忠，指示師生們在生活上多多關(guān)照徐恕忠，并為他申領(lǐng)了一份助學(xué)金。接下來，吳蘊(yùn)瑞在體育系教研室休息室單獨約見了這個大齡學(xué)生，詳細(xì)了解了他的家世和經(jīng)歷。對他在跳高、跳遠(yuǎn)、中短跑、跨欄跑、擲際槍、游泳等十余項項目中取得的優(yōu)秀成績大為贊賞。吳蘊(yùn)瑞了解到，徐恕忠因多年鍛陳，營養(yǎng)跟不上，體質(zhì)已受影響，不太可能成為一流田徑運(yùn)動健將，他好言撫慰，示意徐恕忠爭取以后成為一個優(yōu)秀的體育教師。

　　在吳蘊(yùn)瑞的關(guān)心下，徐恕忠從中大體育系畢業(yè)后，先后在天津南開中學(xué)、中央大學(xué)、貴陽工學(xué)院等七八所學(xué)校從事體育教學(xué)。1947年，徐恕忠還來南京力邀吳教授前往貴陽指導(dǎo)省學(xué)運(yùn)會，開幕式上，吳蘊(yùn)瑞向千余來自苗族、壯族、土家族、布依族等十幾個民族的少數(shù)民族學(xué)生運(yùn)動員作了現(xiàn)場技術(shù)指導(dǎo)。上世紀(jì)80年代中期，筆者去藥學(xué)院(今中國藥科大學(xué))采訪徐恕忠，他已患偏癱臥床，但在提到恩師吳蘊(yùn)瑞時他仍眼生淚光，生出敬仰之情。

　　日前，暨南大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師馬明達(dá)先生應(yīng)我院邀請參加了首屆“吳蘊(yùn)瑞體育教育思想暨現(xiàn)代體育教育改革與發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會。下午，他在“吳蘊(yùn)瑞體育教育思想回顧與展望”專場報告會上作了題為“紀(jì)念吳蘊(yùn)瑞先生”的專題報告。

　　馬明達(dá)先生曾師從吳蘊(yùn)瑞先生好友、我國著名體育教育家袁敦禮先生，他說，袁敦禮先生對吳蘊(yùn)瑞先生評價極高，認(rèn)為吳蘊(yùn)瑞先生“博學(xué)通識”，是“體育界唯一的通才”。他指出，“五四”新文化運(yùn)動之后，中國出現(xiàn)了一批文化大師，吳蘊(yùn)瑞先生是當(dāng)時中國體育界大師的代表。馬先生認(rèn)為，吳蘊(yùn)瑞先生半個世紀(jì)體育生涯完成了三次中西交流。

　　馬明達(dá)教授從歷史文化的高度，充分肯定了開展吳蘊(yùn)瑞體育教育思想研討的意義，認(rèn)為，吳蘊(yùn)瑞先生的體育教育思想具有自己的特質(zhì)，今天研究他，對于重新認(rèn)識其作為一代體育宗師的文化價值具有重要意義，應(yīng)該把吳蘊(yùn)瑞先生的研究推向深入，對這位中國自己的體育家要進(jìn)行立體的、全方位的研究。

2018年5月14，上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會公布了首批“上海社科大師”人選名單，吳蘊(yùn)瑞當(dāng)選。