陳享 - 陳享
蔡李佛拳派始祖－－陳享（１８０６－１８７５），字典英，號達亭，系江門市新會區(qū)崖門鎮(zhèn)京梅村拱北里人。陳享是清朝晚期嶺南武術(shù)界的傳奇人物，杰出的技擊名家。其幼年聰穎，愛好武術(shù)。七歲隨族叔陳遠護（族譜記載輩份比陳享高四輩）習(xí)技。陳遠護乃少林俗家弟子，驃師出身，曾師從廣東肇慶鼎湖山慶云寺的“獨杖禪師”，為“洪佛拳”高手，晚年深居于新會圭峰山等地。在陳遠護的悉心教授之下，陳享十五歲時已練就一身本領(lǐng)，并在崖西坑頭村及新會周館等處任教。因其技藝高超而聞名鄉(xiāng)里。１８２３年陳享為求深造，經(jīng)陳遠護推薦，投拜至善大師門徒李友山（新會七堡人），李為當(dāng)時廣東著名的拳師，擅長棍法和腿功。他見陳享乃可造之材，遂納為首徒。四年后，陳享盡學(xué)李家拳藝，集南拳北腿絕技于一身。
因在廣州抱打不平，重創(chuàng)流氓惡棍曹晉虎，受到曹的師傅王佐清（南海捕頭）的逼害。在與王的對抗中，陳享只身在順母橋泉香樓力敵數(shù)十人，令其名字在羊城初露頭角。隨后，為助朋友解難，拳傷南堤花樓無賴魁首胡九，偶然認識了廣州十二甫的名醫(yī)鄧彪，聞得有少林還俗高僧隱居于羅浮山。為臻更高境界，其征得李師同意，前往羅浮山白鶴觀又拜蔡福（即青草和尚，花名爛頭和尚）為師。蔡福少林內(nèi)家功夫造詣甚高。他見陳享學(xué)藝極有誠意，品行優(yōu)良，根基甚牢，且悟性過人，于是收之為徒。此后近十年，蔡師將佛家心法、少林內(nèi)功及醫(yī)術(shù)悉數(shù)授予之。由于陳享刻苦好學(xué)，鍥而不舍，近而立之年終于學(xué)得大成，辭師返鄉(xiāng)。
蔡李佛拳始祖人陳享
陳享在返新會途中，路經(jīng)增城縣境時，恰遇增城匪患成災(zāi)。時任增城知縣楊先榮、參將雙達、游擊湯騏照（新會人）領(lǐng)兵及組織鄉(xiāng)勇進剿，屢遭失敗，鄉(xiāng)紳尹端熊等１３４人殉難。無可奈何，知縣只好張貼榜告招募能者勇士。陳享探明情況，在金牛都（今正果鎮(zhèn)）拜會同鄉(xiāng)湯騏照，揭榜進見知縣。身懷下山時蔡福贈予的兩把短刀，只身深入蝦公塘等七條村莊的匪陣，左沖右突，如入無人之境，將土匪打得落花流水，救出多名被困官兵。初戰(zhàn)告捷，隨即與湯騏照一起領(lǐng)兵乘勝追擊，全殲了占領(lǐng)三十二條村莊的土匪。事后，由內(nèi)閣大臣兼兩廣總督瑞麟上奏道光。朝廷授予陳享“忠勇侯”官銜，并封號“達亭”。
自小深受“反清復(fù)明”思想熏陶，只想為百姓除害，時刻牢記蔡福臨別囑咐“不便為仕”師訓(xùn)的陳享使盡千方百計辭掉官職�；氐綍牵_設(shè)“永勝堂”藥店，縣壺濟世，并苦心鉆研武學(xué)。前后花了兩年時間將歷年所學(xué)，去蕪存精，集多家掌法、腿技、拳術(shù)之長，于道光十六年（１８３６），獨創(chuàng)剛?cè)嵯酀�、攻防兼�(zhèn)涞奈湫g(shù)訓(xùn)練體系。為報答三師培育之恩，命名為“蔡李佛”。身懷絕技的他應(yīng)鄉(xiāng)中父老之邀，在京梅“緣福陳公祠”設(shè)立“洪圣”武館，傳授武學(xué)。因技藝實屬非凡，故名揚四方。兩廣各處的武術(shù)愛好者紛紛投于門下，京梅村遂成了蔡李佛拳派的發(fā)源地。
１８３９－１８４０年間，林則徐“禁煙”，陳享義不容辭，協(xié)助林則徐訓(xùn)練義勇水師。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)他毅然率領(lǐng)眾弟子投入廣州虎門水師衙門麾下，英勇抗擊外來侵略。因清政府屈膝投降，林則徐被貶，香港被割讓。他看透了滿清政府的腐敗無能，帶眾弟子返回京梅，抱著“以武強族”的信念，積極宣揚“吾技進可御外侮、退則強身健魄”的主張。一邊悉心傳授武技、一邊抓緊策劃“洪圣”武館的組織發(fā)展，見時機成熟，于１８４５年在京梅設(shè)“洪圣總館”和“祖師堂”，指派陳大楫、陳典桓、陳燕貽、龍子才等多名高徒分赴兩廣各地開設(shè)四十多間“蔡李佛洪圣館”，分布情況是－－陳大楫于廣州；陳典尤于南海；陳典垣于佛山；陳典承于中山；陳謀莊于番禺；陳典邦于東莞；陳典惠于開平；陳典珍于臺山；陳孫棟于恩平；陳承昱于鶴山；陳大威于肇慶；陳承顯于會城鎮(zhèn)；陳燕貽于江門；龍子才于廣西潯州。陳大成、陳勝典、陳謀榮等在新會的二十六條鄉(xiāng)設(shè)分館。由于組織得力，一時間蔡李佛洪圣館像天女散花，發(fā)展神速。陳享根據(jù)蔡福大師的贈聯(lián)，在京梅總館掛“洪材定取文章事，圣算還推武略通”的關(guān)帝聯(lián)；祖師堂對聯(lián)是：“蔡李佛門源自始，少林嫡派是真?zhèn)鳌保婚T聯(lián)為“拳出全憑身著力，棍來須用眼精神”；各分館對聯(lián)是“英棍飛騰龍擺尾，雄拳放出虎昂頭”。
各地武館蓬勃發(fā)展之際，適逢太平天國運動方興未艾，眾多弟子加入起義軍隊伍，馮云山（太平天國南王）等人還成了“金田起義”的主將。陳享則秘密協(xié)助其師兄陳松年“扯旗起義”于江門狗山。１８５３年太平天國攻陷南京，曾國藩在各地征募鄉(xiāng)勇。陳享深知自己曾是朝延命官，恐被征用，淪為鷹犬，遂與妻子黃氏攜幼子安伯及官伯分別到南海、順德、中山、東莞等地躲避，借機弘揚首創(chuàng)的蔡李佛拳。
１８５６年，陳享赴太平天國翼王石達開處當(dāng)幕客，協(xié)助訓(xùn)練起義軍將士�！疤炀﹥�(nèi)訌”后，他辭別翼王返新會。不久太平天國農(nóng)民運動失敗，清政府追捕太平天國余黨。陳享被逼逃往香港，輾轉(zhuǎn)南洋哈蒙、明古、吧城等埠，以授拳行醫(yī)為生。其精湛的拳藝贏得極佳的聲譽，所傳授的“鐵箭拳”（即蔡李佛長拳）在南洋一帶廣為流傳。在任新加坡廣東會館及福建會館的武術(shù)教師時，“金山大埠”有位名叫基利士的外國惡霸，憑有點拳腳，自稱世界大力士，恃技橫行，每年都向華僑勒索所謂“年規(guī)”。遇有拒交者，均遭他拳腳摧殘。華僑們?nèi)虩o可忍，以中國會館的名義聘請陳享去主持公道。
他懷著滿腔愛國熱忱，慷慨應(yīng)聘前往。到達“金山大埠”后，即與華僑們一道柬請基利士談判。勸其取消“年規(guī)”�；烤谷惶岢鱿纫⑾隆吧牢臅北任洹１任渲�，基利士用凌厲的拳腳猛攻要害，欲置人于死地。但享公身手靈活，擅走活步，忽前忽后，忽左忽右，恍如游龍一般�；恳娮约喝淇�，便暴跳如雷，猛地飛起右腳，使盡全身之力踢向陳享心窩。陳享避其鋒芒，隨即一招“騎龍扛掌”，將之拋了一丈外，基利士不甘敗陣，從地上爬起再戰(zhàn)。陳享看準(zhǔn)空隙用右肘撞其胸口，致其胸骨折斷，倒地不起。在場觀戰(zhàn)的華僑出于氣憤，一致要求將其斃命，以免后患。有良好武德的陳享沒有乘人之危，令人將基利士扶起來。此后近一月，陳享施用少林跌打醫(yī)術(shù)給基利士治傷，直至其康復(fù)�；客耆魂愊淼募妓�、武德所折服，在當(dāng)?shù)氐菆蠊_向華僑致歉，并保證永遠不欺侮華僑。從此，陳享的威名不徑而走，名揚海外。他隨后受僑美陳氏聯(lián)宗會的邀請，留美任武術(shù)教師三年。蔡李佛拳藝走出國門于太平洋彼岸開始傳播。期間，他還赤手空拳擊斃一只美洲老虎，虎皮曾存在京悔村的康王廟，可惜解放初遺失。
清同治年間，年近花甲的陳享應(yīng)香港廣東會館之聘，任武術(shù)教頭。適逢港英政府興建跑馬場，為招攬生意，聘得一俄國大力士在灣仔設(shè)擂臺，公開挑戰(zhàn)中國武術(shù)。當(dāng)時在港的十多名中國拳師與之打擂，均敗陣而歸。因而，大力士目空一切，登報宣稱：中國人無能，沒有一人能敵過他的一只手臂。陳享在其眾徒的懇請下，前往應(yīng)戰(zhàn)。因打擂是按“西洋拳”的規(guī)則，雙手戴上拳套，不許踢腳用肘，中國武術(shù)手法受到掣肘。他沉著應(yīng)戰(zhàn)，運用閃電般的步法左閃右突，避其銳氣，同時暗中摸清對方的拳路和破綻，來回數(shù)十回合，體壯如牛的大力士出拳的威力開始減弱。陳享見時機已到，看準(zhǔn)對方破綻，故意讓開“雄門”，躲過大力士的一記重拳，以泰山壓頂般使出“擂陰槌”，直插大力士脅部。俄國大力士慘叫一聲倒地，方欲起身又跌下，最后只能用擔(dān)架抬走。
蔡李佛始祖館舊址
１８６８年陳享落葉歸根，重返故里。他繼續(xù)指派高徒主理各地分館。是時，京梅始祖館由長子安伯主理；新會各地和江門的分館由次子陳官伯及首徒龍子才主理；佛山分館則由張炎接替年老且雙目失明的陳典垣為主理。享公在家安度晚年，期間仍孜孜不倦，系統(tǒng)輯編武學(xué)理論，專注著書立說，將少林內(nèi)外功法、跌打醫(yī)術(shù)、佛家技擊心法，西洋搏擊技法等特點，結(jié)合自己平生所學(xué)和多年實戰(zhàn)經(jīng)驗、教學(xué)體會總結(jié)編成《蔡李佛技擊學(xué)》等書，以傳后代。光緒元年（１８７５年），八月二十日這位杰出的武術(shù)家于京梅村逝世，享年七十歲，靈骨現(xiàn)安葬在京悔后山（豬山）西側(cè)。
陳享創(chuàng)立的蔡李佛拳，拳路氣勢磅礴，別具一格，有“南拳北派化”之稱。其中有拳術(shù)３９套，對拆類５４套，器械類６４套（其中棍術(shù)１４套），樁類練習(xí)法１８套（俗稱１８木人樁），獅藝套路９套，內(nèi)功練習(xí)套路等共１９３套。技擊手法３０種，掌法２８種，橋法２９種，槌（拳）法３５種，身法１４種，腿法１６種，步法１８種。體系相當(dāng)龐大，并訂下辨別同以：域、的、益、嚇、鶴五音為標(biāo)志。
“洪圣始祖館”由三祖陳耀犀主理時易名為“雄勝始祖館”，先前香港、佛山等地的蔡李佛武館已易名為“雄勝”或“鴻勝”。直至二００一年十二月，始祖館重修落成又恢復(fù)最初的館名。蔡李佛誕生一百六十多年，現(xiàn)枝繁葉茂，成為中華拳術(shù)的一大流派，風(fēng)行嶺南，遍及亞、歐、美、澳五大洲許多國家和地區(qū)。據(jù)省武協(xié)有關(guān)部門統(tǒng)計，超過三十五個國家和地區(qū)都有蔡李佛功夫總會或聯(lián)會。現(xiàn)有澳洲、美國、阿根庭、智利、哥倫比亞、葡萄牙、西班牙、芬蘭、波蘭、德國、加拿大、紐西蘭、新西蘭、新幾內(nèi)亞近二十個國家和地區(qū)的國外蔡李佛洋弟子派代表到“洪圣始祖館”溯源認祖。
陳享不愧為心存民族主義大義的英雄。他奮發(fā)進取、鍥而不舍、不畏強暴、不屈不撓的精神，值得我們敬仰學(xué)習(xí)；他尊師重道、飲水思源的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，值得我們傳頌繼承。陳享的人生軌跡，給武術(shù)愛好者提供一定的研究空間。他雖深受當(dāng)時嶺南多名武林志士“反清復(fù)明”的狹窄民族主義思想熏陶、影響，但當(dāng)遇到百姓有難、民族危亡之時，卻盡棄前嫌挺身而出，義無反顧；他痛恨晚清政府的腐敗無能，投身太平天國農(nóng)民革命運動；他被逼離鄉(xiāng)別井，又不遺余力推廣武術(shù)運動，使武術(shù)瑰寶從半封建半殖民地的國門走出傳播于別國他鄉(xiāng)；當(dāng)別人在自己國土，侮辱本民族時，他又義不容辭，慷慨赴會，雪“東亞病夫”之恥。無疑，其諸多的傳奇故事，從一個側(cè)面，可以窺看嶺南武術(shù)近代史的面貌。蔡李佛及洪圣武館的發(fā)展歷程，可以印證民間南派武術(shù)運動從晚清到“開放改革”百多年來各個時期的基本狀況。
新的世紀(jì)剛到，適逢北京申奧成功，中國加入世貿(mào)組織，洪圣始祖館重修落成，蔡李佛的發(fā)源地首次迎來了十多個國家和地區(qū)的“洋弟子”，這是一個新的開端，是一種中西文化融洽交流的形式。蔡李佛已成為中華武術(shù)運動的一部分，它不僅屬于中國，而且屬于世界。
