防風(fēng)氏 - 概述
據(jù)說，防風(fēng)族是一個(gè)巨人族，他們身高三丈，體格健碩，所以在大禹治水時(shí)，防風(fēng)族發(fā)揮了很大的作用，干了很多的挖堤填土的活，尤其是這個(gè)防風(fēng)氏，活干的最多，據(jù)說有一次，防風(fēng)氏肩挑的一兜泥掉在地上，就形成了三座山。當(dāng)然這只是傳說，但足以說明防風(fēng)族人體形之巨大。據(jù)說，防風(fēng)氏不僅能干，還是個(gè)飲食專家，他曾經(jīng)發(fā)明過一種叫做“防風(fēng)茶”的飲品，是把一種豆子放在茶里煮，這種茶有消毒、防止風(fēng)濕等的功效。
其實(shí)，事情并不是那么簡(jiǎn)單的，開會(huì)也是有原因的。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)叫三苗的部落不服從禹，于是禹召集各個(gè)部落開會(huì)，決定一起攻打三苗，而那個(gè)防風(fēng)氏與三苗部落有些感情，并不贊同攻打三苗。但盡管如此，防風(fēng)氏一開始也是沒打算遲到的，他最初的想法是據(jù)理力爭(zhēng)，說明大禹。于是他按時(shí)出門去開會(huì)，可是當(dāng)時(shí)天氣不好，雷雨交加，當(dāng)時(shí)的道路交通又不發(fā)達(dá)，通訊工具也不存在。防風(fēng)氏即不能走高速，又不能上鐵路，還沒法打個(gè)電話或發(fā)個(gè)短信請(qǐng)個(gè)假，所以，等他手腳并用、翻山涉水來到會(huì)場(chǎng)時(shí)，自然是遲到了。但這時(shí)，禹并沒有殺他，甚至也沒有殺他的想法，說不定正在盤算如何表?yè)P(yáng)他克服困難堅(jiān)持開會(huì)，并鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)防風(fēng)氏這種與天斗與地斗的精神呢。可是防風(fēng)氏很不開眼，偏偏在討論攻打三苗的問題上與禹意見不合，并發(fā)生了辯論，繼而引發(fā)了爭(zhēng)吵。于是大禹惱羞成怒，立刻治了他遲到的死罪。
這次會(huì)議奠定了禹在從部落中的領(lǐng)導(dǎo)地位，其它部落一看那么高大威猛的防風(fēng)氏都死了，也就沒人敢站出來反抗禹了。
防風(fēng)氏雖然死了，但他的故事并沒有完，據(jù)說在若干年后，吳國(guó)夫差攻打越國(guó)勾踐，當(dāng)時(shí)的吳軍在會(huì)稽一帶挖戰(zhàn)壕時(shí)，挖到了一個(gè)巨型的頭骨，當(dāng)時(shí)的吳軍將領(lǐng)伍子胥不知是兇是吉，特意去請(qǐng)教孔子，孔子告訴他，會(huì)稽就是當(dāng)年大禹開會(huì)殺死防風(fēng)氏的地方，而這個(gè)巨大的頭骨就是巨人族首領(lǐng)防風(fēng)氏的遺骨。這也是有記載的人類第一次考古行為。
防風(fēng)氏 - 防風(fēng)氏的由來
傳說遠(yuǎn)古時(shí)候，東南沿海一片汪洋澤國(guó)，后來經(jīng)過了不知多少年，海水慢慢退下去，才露出太湖流域一帶山川土地。當(dāng)時(shí)陽(yáng)光充足，氣候潤(rùn)濕，沼澤地上長(zhǎng)著一片蒼蒼莽莽的叢樹密林。后來又經(jīng)過了不知多少年，從北方來了一位巨人，身高三丈，體格魁梧。他帶著自己部落氏族，追逐象群，進(jìn)入太湖北山，以獵象為生。這便激怒了天上的玉皇大帝，將象群逐走，使巨人部落的先民無以為生。這位受部落氏族尊敬的巨人，天資聰穎，膽略超人。他見靠狩獵已養(yǎng)活不了自己部落，就手執(zhí)巨斧，日日夜夜與部落先民一起開出——條條江流，將太湖大水，排泄到大海里去乙夏親手用獸骨、木頭制成耕犁，教導(dǎo)先民辟除草莽，開墾出一丘丘田地，種植水稻，慢慢地使部落先民們過上豐衣足食的好日子。
玉皇大帝一見又十分惱怒，他當(dāng)即命令火神在炎熱的太陽(yáng)上加三把火，要曬死田里莊稼，熱煞巨人部落先民。聰明的巨人就教先民砍竹枝，采竹箬，編成笠帽，擋住太陽(yáng)火辣辣的熱光。
玉皇大帝見一計(jì)未成，又命令水神，將太湖之水，變成傾盆大雨，想要沖毀部落村舍，淹死桑田作物。聰明的巨人又叫部落先民將笠帽改成尖頂形，將部落村舍和桑田遮蓋起來。
最后，玉皇大帝無計(jì)可施，只好命令風(fēng)神日夜刮起“呼啦啦”的大風(fēng)。聰明的巨人又將笠帽變成了笠帽峰，擋住了大風(fēng)，保護(hù)了田舍莊稼。
防風(fēng)氏 - 文獻(xiàn)記載
防風(fēng)氏是大禹時(shí)期人物，他協(xié)助了大禹治水。按《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》中記載：春秋時(shí)期，吳國(guó)攻打越國(guó)，摧毀了會(huì)稽城，同時(shí)出土了一根要用車?yán)拇蠊穷^。吳國(guó)使者向孔子請(qǐng)教，孔子說，古時(shí)大禹召集諸侯到會(huì)稽山開會(huì)，大會(huì)開了三天，卻還沒見防風(fēng)氏；等他趕來后，禹大怒，將其殺害。防風(fēng)氏人高骨頭也大，要用車?yán)判�，但這骨頭是否就是防風(fēng)氏的遺骨，不敢確定�？鬃佑终f，防風(fēng)氏就是汪芒氏的諸侯，封地在封山禺山（今浙江 德清縣三合鄉(xiāng)）一帶。
防風(fēng)氏被殺后，相傳有許多諸侯為他喊冤，禹不得已派人下去進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果防風(fēng)氏確實(shí)是為了防洪而延誤會(huì)期。于是，大禹給防風(fēng)氏平反，并允許立廟祭祀。魏晉南北朝時(shí)期，吳越武康地區(qū)建有防風(fēng)廟，里面的防風(fēng)氏像都是“龍首牛耳，連眉一目，足長(zhǎng)三丈”的模樣。傳說防風(fēng)氏被殺的法場(chǎng)就在今紹興柯橋區(qū)的型塘村（原作刑塘村）。吳越國(guó)王錢镠封防風(fēng)氏為靈德王，并于寶正六年(931年)重建“風(fēng)山靈德王廟”，并立《風(fēng)山靈德王廟記》碑石一方。
司馬遷《史記?孔子世家》記載：吳伐越，墮會(huì)稽，得骨節(jié)專車。吳使使問仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于會(huì)稽山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其節(jié)專車，此為大矣。”吳客曰：“誰(shuí)為神？”仲尼曰：“山川之神足以綱記天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬于王者。”客曰：“防風(fēng)何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君，守封、禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，于周為長(zhǎng)翟，今謂之大人”。
*《國(guó)語(yǔ)·卷五·魯語(yǔ)下》：
吳伐越，墮會(huì)稽，獲骨焉，節(jié)專車。吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：“無以吾命�！辟e發(fā)幣于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既徹俎而宴，客執(zhí)骨而問曰：“敢問骨何為大？”仲尼曰：“丘問之：昔禹致群神于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其骨節(jié)專車。此為大矣�！笨驮唬骸案覇栒l(shuí)守為神？”仲尼曰：“山川之靈，足以紀(jì)綱天下者，其守為神；社稷之守者，為公侯。皆屬于王者�！笨驮唬骸胺里L(fēng)何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、隅之山者也，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，于周為長(zhǎng)狄，今為大人�！笨驮唬骸叭碎L(zhǎng)之極幾何？”仲尼曰：“僬僥氏長(zhǎng)三尺，短之至也。長(zhǎng)者不過十之，數(shù)之極也�！�
*《史記·卷四十七·孔子世家》：
吳伐越，墮會(huì)稽，得骨節(jié)專車。吳使使問仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致髃神于會(huì)稽山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其節(jié)專車，此為大矣�！眳强驮唬骸罢l(shuí)為神？”仲尼曰：“山川之神足以綱紀(jì)天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬于王者�！笨驮唬骸胺里L(fēng)何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，于周為長(zhǎng)翟，今謂之大人。”客曰：“人長(zhǎng)幾何？”仲尼曰：“僬僥氏三尺，短之至也。長(zhǎng)者不過十之，數(shù)之極也�！庇谑菂强驮唬骸吧圃帐ト�！”
《國(guó)語(yǔ)》成書早于《史記》，此處《史記》與《國(guó)語(yǔ)》近似，蓋本于《國(guó)語(yǔ)》。
*《左氏博議·卷十九》：
防風(fēng)氏，身橫九畝不能免于會(huì)稽之誅。昔禹致群臣于會(huì)稽之山，防風(fēng)后至，禹殺而戮之，身橫九畝。
*《竹書紀(jì)年·卷上》：
（帝禹夏后氏）八年春，會(huì)諸侯于會(huì)稽，殺防風(fēng)氏。
*《廣韻·唐》：
汪，姓。汪芒氏之胤。（胡桑按： 《說文》 ：“胤，子孫相承續(xù)也。”）
*顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要·卷九十一·浙江三》：
封山，（武康）縣東十八里。 《魯語(yǔ)》 ：仲尼曰，汪芒氏之君，守封禺之山。今縣境即古防風(fēng)氏封守之地也。唐時(shí)改此為防風(fēng)山。又禺山，在封山東南二里，相傳防風(fēng)氏都此。韋昭曰：封、禺，二山名（胡桑按：《史記集解》韋昭曰：封，封山；禺，禺山：在吳郡永安縣），或以封山為封禺山，誤矣�！秴桥d志》：禹十二代孫帝禺巡狩時(shí)駐此，故曰禺山。”
*羅泌《路史·卷二十五·國(guó)名紀(jì)》：
防風(fēng)，厘姓。守封禺之間。二山在今湖之武康。
《吳興記》 云：吳興西有風(fēng)渚山，一曰風(fēng)山，有風(fēng)公廟，古防風(fēng)國(guó)也。下有風(fēng)渚，今在武康東十八里。天寶改曰防風(fēng)山。禺山在其東二百步�！墩f文》作嵎�！跺居钣洝吩疲阂越圆稍环馍健Ｉ綎|南二十里有禺山，禹十二代孫帝嵎所居，皆妄。今錢塘之金鵝山�！犊�(guó)志》云：防風(fēng)氏封此山下，有風(fēng)渚，然謂古鄋暪國(guó)者，又謬。
《明一統(tǒng)志》卷四十載：“金鵝山在徳清縣西北五里，后漢�；韬钌蛉衷崞渖稀Ｓ薪瘗Z飛集，三鳴而去。其后沈氏通顯。諺云：金鵝鳴，沈氏興。”金鵝山在今德清乾元鎮(zhèn)西，禺山在三合鄉(xiāng)，故宋羅泌《路史》謂“今錢塘之金鵝山”，亦謬。
*雍正《浙江通志·卷十二》：封山，《吳興掌故》：在縣東十八里，防風(fēng)氏所封之地。又名風(fēng)渚山。吳康侯《封山記》：唐天寶六年，更名防風(fēng)山。
禺山，嘉靖《湖州府志》：在縣東南三十里。防風(fēng)氏所都也。一云夏帝禺常南廵狩至此。（《太平寰宇記》：仲尼曰：汪芒氏之君守封禺之山，言防風(fēng)治此二山也。）
封山、禺山在今浙江省德清縣三合鄉(xiāng)。山下即下渚湖（又名防風(fēng)湖）。今下渚湖一帶是江南最大濕地。乃防風(fēng)氏封國(guó)，非禹十二世孫帝嵎巡狩或所居之地。
*《述異記·卷上》：
越俗，祭防風(fēng)神，奏防風(fēng)古樂，截竹長(zhǎng)之三尺，吹之如嗥，三人披發(fā)而舞。
*雍正《浙江通志?卷二百二十》：
防風(fēng)氏廟，萬歷《湖州府志》 ：在（武康）縣東南，封禺二山之間。祀防風(fēng)氏之神。歲以八月二十五日致祭。吳康侯《封山記》：封禺二山之間，古汪芒氏之封國(guó)，即防風(fēng)也。去武康縣東一十八里。為其封守之地，故曰封山。唐天寶六年更名防風(fēng)山，又曰封公山。封山麓為防風(fēng)廟，晉元康（219—299）初，邑令賀循建。吳越王錢镠微時(shí)禱，有驗(yàn)。后封靈徳王，其碑碣猶存。洪武四年，勅封防風(fēng)氏之神。至今都人士刲羊釃酒有司俎豆而祀之，歲一舉焉。
歷史考古，發(fā)現(xiàn)良渚文化遺址甚多，學(xué)者、專家綜述良渚文化時(shí)考證“良渚王國(guó)”，就是和傳說中的防風(fēng)差不多的時(shí)期。良渚文化出土最顯著的文物是玉器，玉琮、玉鉞、玉璧三大神器，可以稱為當(dāng)時(shí)世界上的極品。
防風(fēng)常到湖島，以玉器換取青銅器。解余子在湖島，防風(fēng)視作眼中釘。解余子三言二語(yǔ)擊中犬儒的心病，犬儒欲壑難填，得此良醫(yī)如天降神人，奉為上賓。防風(fēng)大怒，拂袖而歸。
防風(fēng)氏 - 防風(fēng)氏族
防風(fēng)氏居住封山，是汪罔氏的一支。封山分東嶺、西嶺，至高處為乾峰。封山之陽(yáng)有湖曰風(fēng)渚，環(huán)湖四周有九里長(zhǎng)，湖分上下，上為上渚，港叉縱橫迷離，汀渚星羅棋布；下者下渚，湖面廣闊，汀渚甚多，水漲汀沒，水落渚現(xiàn)，湖蕩四周多蘆葦。防風(fēng)建屋在湖中豸山、一個(gè)方圓幾十丈的渚洲上，統(tǒng)領(lǐng)著散布于山麓和汀洲的百多戶族人。
防風(fēng)氏族不大，防風(fēng)的影響可不少，他本人個(gè)子大，氣力大，相傳，共工撞斷天河柱子不周山，神州一片汪洋，防風(fēng)身材高大，用雙手取得天上泥灰，填墊坑洼，泥灰化成大山，把洪水?dāng)D進(jìn)大海。其神勇可嘉，鄰近諸邦國(guó)俱奉為酋長(zhǎng)。
防風(fēng)有三個(gè)女兒，大女玉兒嫁茅山大東氏族長(zhǎng)柯巖，二女仙兒嫁具湖尤苗氏族長(zhǎng)水滸，小女可兒，年滿十六，生得文靜儒雅，無論身材、性格都和父親防風(fēng)恰恰相反，防風(fēng)遇事哇哇大叫，可兒只放在心里，考量著對(duì)付，言語(yǔ)甚少，行事很多；防風(fēng)神勇亮相在外表，可兒技藝藏在身內(nèi)，不到時(shí)候不出手。光看外表，可兒是春風(fēng)楊柳，弱不禁風(fēng)，而實(shí)底子，可兒敢與虎斗龍博，無所畏懼。
防風(fēng)可以對(duì)大女、二女任意使喚，獨(dú)怕惹這個(gè)小女生氣，可兒不跟你頂嘴，生氣了就出手，縱橫馳騁，防風(fēng)大個(gè)子也難以招架。
樹有根，水有源，可兒來到人世不一般，這要從可兒的娘說起。
當(dāng)初社會(huì)，沒有醫(yī)學(xué)護(hù)理?xiàng)l件，婦女懷孕聽天由命，難產(chǎn)者甚多。當(dāng)時(shí)也談不上科學(xué)，族中巫師是代表天上的神，兼職醫(yī)生、護(hù)士。
防風(fēng)的第九個(gè)老婆名叫涯草，來自海島，聰慧靈明，技藝高超，極得防風(fēng)的喜愛，相見恨晚，把前面幾個(gè)老婆棄置一旁，集恩愛于一身。
年輕時(shí)的防風(fēng)四海為家，有了涯草之后，收斂了不少，在家時(shí)候多，卿卿我我，形影不離，必得出外，也只帶著涯草，雙宿雙飛。
如此這樣，年長(zhǎng)月久，惹得前面幾個(gè)老婆大生嫉妒，大為生氣，她們也是好人家的女兒，族長(zhǎng)、首領(lǐng)的千金，豈肯認(rèn)低罷手。八人相約毀謗、嘈嘻、擠弄涯草。同一個(gè)老公，同一幢房屋，低頭不見抬頭見，涯草雖然得有防風(fēng)庇護(hù)，身藏技藝防身，但是眾口爍金，不免生受了許多的惡氣。 涯草懷孕，惡氣纏綿不散，貯積腹內(nèi)，造成胎大難產(chǎn)。
孕期過久，肚子的孩子遲遲不肯出來，涯草氣悶難當(dāng)，經(jīng)常感到呼吸不足，頭腦絞痛，有一種生不如死的味道。想想自己空有一身本領(lǐng)，遭遇排擠；想想自己如鳥入籠，沒有展翅飛翔的機(jī)會(huì)，一口憤憤不平怨氣，堵塞心田，昏死過去。
族中巫師剖腹取出遺世胎兒。
胎大兒小，胎衣包裹著澎漲的臭氣，嬰兒瘦削，奄奄一息，巫師問防風(fēng)要不要留這個(gè)小性命在世，防風(fēng)八個(gè)老婆一齊反對(duì)。防風(fēng)已有二個(gè)女兒，要是個(gè)男的，他無論如何要搶救成活，又是一個(gè)女孩子，他心里也生猶豫。
此時(shí)，刮起一陣大風(fēng)，飛沙走石，對(duì)面不見人影。
片刻，風(fēng)止沙停，在場(chǎng)之人個(gè)個(gè)吃驚，嬰兒消失，哭聲遠(yuǎn)逝，原先嬰兒置放處，留下玉鋮一枚。防風(fēng)拾起玉鋮細(xì)細(xì)一看，只見是上方下圓，刃口未開，一側(cè)鋮面畫一神圖，牛角羽冠，圓目猙獰。
涯草亡命，女嬰失蹤，接連失去二個(gè)親人，傷心的防風(fēng)把神像玉鋮一直藏放身上。
此后，防風(fēng)遠(yuǎn)離女色，把全部精力投放在為族人、為百越多做好事、多作貢獻(xiàn)，治水，種稻，得一方百姓贊譽(yù)的好口聲，帝堯封他為侯，防風(fēng)不受。
防風(fēng)氏先人原居住太行山東，黃帝殺滅蚩尤，跟隨蚩尤的八十一個(gè)兄弟，死的死、傷的傷，逃散四方，防風(fēng)氏后裔避居越土，代代相傳對(duì)中原怨憤的情緒。
越土靠近大海，早期就有先民辛勤開發(fā)。海浸大難，部分越人遷涉海外、部分越人遷居內(nèi)地，存留越人部分“乃復(fù)隨陵陸而耕種，或逐禽鹿而給食”。由于分散居住丘陵盆地，形成眾多小邦方國(guó)，史稱“百越”。
防風(fēng)氏和百越聯(lián)姻，結(jié)成親家，安居封山。
十多年之后，有海客來訪防風(fēng)，言及其小女將回家門，防風(fēng)大奇。自大風(fēng)刮走嬰兒，歲月變遷，幾已忘卻，突然聞聽佳音，是喜是悲，無從說起。
一日，風(fēng)和日麗，防風(fēng)正閑坐無聊，有獵人來報(bào)，有只斑斕餓虎叼走族人小孩，防風(fēng)大怒，操起棍棒，帶人眾追去。禺山那邊白日里傳來虎嘯猿啼，禺山有虎窩，族中獵人少有登臨。老虎不進(jìn)封山，防風(fēng)不去管它，今日傷害族人，豈肯與它罷休。
沿途又匯聚了不少族人，一齊奔赴禺山深處。
眾人在一崗頭，驚駭而立，只見下方山谷平野，二只吊睛白額的黃毛大虎和一個(gè)頭梳兩髻的小丫斗在一起，兩虎一人竄跳縱躍，土揚(yáng)石飛，樹折草斜，旁邊荊棘叢中，還有幾只小虎，虎視眈眈，候機(jī)下手，那一邊地上，族人小孩，躺倒不動(dòng)，傷死無知。
站在山崗上的族人，少見如此場(chǎng)面，膽子小的嚇得通身豎起了雞皮疙瘩，膽子大的也為那斗虎小丫提心吊膽，這小孩，你再能也太魯莽啦。
防風(fēng)從身邊獵人手中取過弓箭，運(yùn)起神力，“嗖！”“嗖”連發(fā)數(shù)箭，有一箭射中一只小虎，小虎號(hào)叫，倒地翻動(dòng)不止，二只大虎置之不理，發(fā)狠向小丫猛攻。 小丫瞥見崗上來人，倍增勇氣，死命相博，雙手兩把玉刀迎對(duì)八只虎爪，八只虎爪已有七只淌流血腥。
防風(fēng)飛身躍下，眾人點(diǎn)燃柴火，大聲喧嘩，攀巖滑壁紛至沓來。群虎驚恐，四散奔逃，防風(fēng)會(huì)同小丫截住一虎，眾人團(tuán)團(tuán)圍住，吶喊助威，棍擊刀戳，終于把畜生弄翻在地，有人找來粗藤，把虎足成雙縛牢、扎實(shí)。
那地上的小孩已經(jīng)被隨同而來的娘親抱起喚醒，對(duì)著小丫千謝萬謝。
防風(fēng)看那氣喘吁吁的小丫，面熟得很，兩只發(fā)髻松散不少，鳥云似的黑發(fā)飄蕩額前腦后，一張櫻桃小嘴里露出潔白的細(xì)牙，臉如初開芙蓉，臉上一雙水汪的眼睛射出凜凜的光芒。一身上下圍裹著鹿皮獸衣，合身適體，干凈利落�？粗�，防風(fēng)不由得不想起涯草，窈窕的身材芙蓉般的臉，像得如一個(gè)模子里印出的二個(gè)人物。
眾人七嘴八舌地盤問小丫，小丫閉嘴無答。防風(fēng)瞥見小丫腰間吊縛一物，似曾相識(shí)，定神一看，這不是自己懷藏十多年的玉鋮，急忙模進(jìn)胸懷，其物尚在，取出觀看：上方下圓，刃口未開，一側(cè)鋮面畫一神圖，牛角羽冠，圓目猙獰。
小丫也已看清防風(fēng)手中之物，摘下腰吊玉鋮遞交防風(fēng)，眼眶滿盈淚花。
眼前這小丫是我丟失的女兒？防風(fēng)一時(shí)瞧瞧小丫，一時(shí)看看手中二塊玉鋮，突然發(fā)瘋似的抱住小丫舉過頭頂，口中大喊：“你是我的孩子，我的女兒�！�
眾人從發(fā)呆中清醒過來，齊聲歡呼，山搖地動(dòng)。
防風(fēng)氏 - 良渚殘玉與防風(fēng)氏的傳說
良渚殘玉與防風(fēng)氏的傳說防風(fēng)山，又名封山，位于武康以東約8公里處，海拔131米。唐代《元和郡縣志》：“封山在(武康)縣東十八里，《家語(yǔ)》云：封禺之山，防風(fēng)氏國(guó)也�！彼巍短藉居钣洝肪砭攀模骸拔淇悼h防風(fēng)山在縣東一十八里，先名封山，唐天寶六年敕改焉，其一名風(fēng)公山，一名風(fēng)渚山，古防風(fēng)氏之國(guó)。風(fēng)公者，以其山上有風(fēng)公祠。風(fēng)渚者，以其下有風(fēng)渚水。封山者，以其禁采樵魚獵也。”宋代《余志英》 ：“古防風(fēng)氏國(guó)所封之地，官禁樵采，故名。
因防風(fēng)山是先秦文獻(xiàn)記載“禹會(huì)諸侯于會(huì)稽山，防風(fēng)氏后至，禹誅而戮之”中防風(fēng)氏、防風(fēng)國(guó)所在之地，具有一定的知名度。今山下仍有防風(fēng)廟，廟內(nèi)有五代吳越王錢《風(fēng)山靈德王廟記》碑石一方。唐《郡縣志》稱其為“封山”，宋《寰宇記》說是唐天寶琉敕改為“防風(fēng)山”，至于封山之因，唐宋文獻(xiàn)均記是“禁樵采”。這說明防風(fēng)山自唐以來已多次禁止采石伐薪，原因就是此山曾為防風(fēng)氏國(guó)所在。
夏禹王治水成功后，召集天下各路諸侯，在紹興茅山開慶功大會(huì)。
慶功大會(huì)開了三天，卻還沒見防風(fēng)氏的影蹤。直到慶功會(huì)快結(jié)束時(shí)，防風(fēng)氏才氣喘吁吁地趕到！
禹王問防風(fēng)氏為啥遲來晚到？
防風(fēng)氏說，我接到通知后馬上動(dòng)身，不料路上碰到天目山“出蛟”，苕溪河“泛洪”，水急浪高，無法渡河，故此遲到。
禹王耳朵里，這幾天塞滿了奉承話、頌揚(yáng)聲，自己有點(diǎn)肉骨頭敲敲—昏咚咚了，對(duì)防風(fēng)氏遲到格外惱火，一時(shí)怒氣沖天地說：“你防風(fēng)氏離茅山最近，可是偏偏你遲到，你不是居功自傲、目無君王是什么？”
盛怒之下，下令殺掉防風(fēng)氏，殺一儆百，顯顯自己的威勢(shì)。
誰(shuí)知，防風(fēng)氏的頭顱落地后，好久沒見出血，大家驚得目瞪口呆。過了好一歇，竟有一股白血沖天直噴。
禹王和各路諸侯，十分震驚：為啥防風(fēng)氏的頭顱里噴出來的不是紅血而是白血呢？
禹王親自盤問左右官員，同時(shí)派人到防風(fēng)國(guó)去察訪實(shí)情�！ �
幾天后，察訪的人都回來向禹王稟報(bào)：防風(fēng)氏赴會(huì)途中，確實(shí)是由于天目山“出蛟”，苕溪河“泛洪”，防風(fēng)氏指揮部下打撈落水的百姓，忙得幾天飯也沒顧得上吃，所以才耽誤了會(huì)期。
禹王聽了，想到防風(fēng)氏疏導(dǎo)千河百港流歸太湖，又在防風(fēng)領(lǐng)地內(nèi)疏理了湘溪、英溪、阜溪、塘涇河，開鑿了下渚湖通往東苕溪的河道；還跟隨自己風(fēng)里來雨里去，幫自己立下了治水大功。禹王越思越怪罪自己，勿知勿覺中淌下了淚水。
這樣，禹王就下令敕封防風(fēng)氏為防風(fēng)王，令防風(fēng)國(guó)建造“防風(fēng)祠”，供奉防風(fēng)王神像，讓官府和百姓每年祭祀。祭祀日是夏歷八月廿五，并載入夏朝祀典，傳之后世。據(jù)傳，禹王還親臨防風(fēng)國(guó)參加防風(fēng)王的第一次祭祀儀式 。
德清的三合鄉(xiāng)一帶，地處封禺二山之間，應(yīng)為古防風(fēng)國(guó)所在，再往南走，就是余杭的良渚地界了，而良渚就因曾經(jīng)大量出土玉器而聞名。
防風(fēng)氏 - 防風(fēng)氏廟
防風(fēng)廟
《述異記》卷上：今吳越間防風(fēng)廟，土木作其形，龍首牛耳，連眉一目。《古今圖書集成·職方典》卷九七一云：防風(fēng)氏廟，在（武康）縣東南封、禺二山之間，祀夏時(shí)防風(fēng)氏之神。清李享特重修《紹興府志》卷三六云：防風(fēng)廟�！都翁〞�(huì)稽）志》：在縣東北二十五里，禹誅防風(fēng)氏，此其遺跡。
防風(fēng)氏 - 防風(fēng)廟詩(shī)文
【作者：陳必復(fù)】
【年代：宋朝代】
【詩(shī)文】：
一去歸期不復(fù)聞，故鄉(xiāng)目斷會(huì)稽云。
烏江空墮將軍淚，蜀國(guó)曾招望帝魂。
兩壁衣冠存古貌，千年城郭說邦君。
遺民尚指專畫骨，老樹槎牙枕廟門。
防風(fēng)氏 - 參考資料
http://wu-chinese.com/bbs/viewthread.php?tid=2968
德清新聞網(wǎng) http://dqnews.zjol.com.cn/gb/node2/node9/node74/node1865/node1869/userobject1ai24151.html
湖州攝影網(wǎng) http://www.hu1818.com/bbs/viewthread.php?tid=10518
http://www.cqvip.com/qk/82722X/200103/12485084.html
