人物生平
屢試不第
洪秀全出生于耕讀世家，7歲起在村中書(shū)塾上學(xué)，熟讀四書(shū)五經(jīng)及其它一些古籍。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次都在童生試中的廣州院試失敗落選，第三次在廣州落選后已經(jīng)是25歲了，受此打擊回家以后重病一場(chǎng)，一度昏迷。病中幻覺(jué)有一老人對(duì)他說(shuō)：奉上天的旨意，命他到人間來(lái)斬妖除魔。從此，洪秀全言語(yǔ)沉默，舉止怪異。此時(shí)，洪秀全并不甘心于考試的失敗，在六年后的1843年（道光二十三年）春天，再次參加了廣州院試，結(jié)果還是以落選告終。
創(chuàng)立教派
1836年（道光十六年），洪秀全翻閱以前在廣州應(yīng)試時(shí)收到的基督徒梁發(fā)的《勸世良言》一書(shū)，詳讀之后被宣揚(yáng)上帝的基督教義所感動(dòng)，萌發(fā)了信奉上帝、追求人人平等的觀念。把書(shū)中內(nèi)容與自己以前大病時(shí)的幻覺(jué)對(duì)比，認(rèn)為自己受上帝之命下凡誅妖，一氣拋開(kāi)了孔孟之書(shū)，不再做一名儒生而改信了基督教教義，索性把家里的孔子牌位換成了上帝的牌位。雖然未曾讀過(guò)《圣經(jīng)》，洪秀全卻開(kāi)始逢人便宣傳他所理解的基督教教義，稱之為“拜上帝教”。自稱是上帝的二兒子，耶穌的弟弟。
洪秀全最初在廣州附近傳教，但未取得很大成功。洪秀全遂說(shuō)動(dòng)好友馮云山同毀了孔子的牌位，改奉基督教，并向鄉(xiāng)親傳播教義。其后，他又編寫(xiě)了《原道救世歌》等布道詩(shī)文，抨擊社會(huì)上的種種邪惡現(xiàn)象，呼吁按照基督教的教義建立起“天下一家，共享太平”的新世界。洪秀全利用基督教的教義進(jìn)行改造社會(huì)的活動(dòng)。
1844年（道光二十四年），洪秀全和馮云山轉(zhuǎn)至廣西一帶傳教。洪不久便返回廣東，馮留下發(fā)展，在當(dāng)?shù)氐男磐饺赵觥?/p>
1845年（道光二十五年）至次年間，在家鄉(xiāng)的洪秀全寫(xiě)下《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺(jué)世訓(xùn)》、《百正歌》等作品。
1847年（道光二十七年）初，洪秀全在廣州的一所基督教堂學(xué)習(xí)了幾個(gè)月，曾要求受洗，但教士認(rèn)為，洪秀全對(duì)教義的認(rèn)識(shí)不足夠而拒絕了，于是其自行施洗。洪其后再到廣西會(huì)合馮云山，在馮云山的協(xié)助下，于當(dāng)年內(nèi)在廣西桂平建立了“拜上帝會(huì)”，吸收了楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝等2000人為會(huì)員。并陸續(xù)制訂拜上帝會(huì)的規(guī)條及儀式。
洪秀全的拜上帝會(huì)與地方政府的矛盾日漸加深，洪秀全等人在1850年（道光三十年）決定反清，加緊準(zhǔn)備。會(huì)眾在下半年間陸續(xù)前來(lái)金田團(tuán)營(yíng)。
金田起義
參見(jiàn)：金田起義、太平軍北伐、太平軍西征
1851年1月11日（咸豐元年十二月初十）洪秀全發(fā)動(dòng)金田起義，建國(guó)號(hào)太平天國(guó)，自稱天王。1853年（咸豐三年）定都南京，稱天京。頒布《天朝田畝制度》，又分兵西征、北伐。咸豐六年，因掌握軍政實(shí)權(quán)的東王楊秀清“威權(quán)逼己”，遂密詔（一說(shuō)無(wú)密詔）北王韋昌輝率軍返京誅楊。韋又?jǐn)U大事態(tài)，濫殺無(wú)辜。洪秀全迫于眾怨，只好殺韋，以翼王石達(dá)開(kāi)主政。
太平天國(guó)前期，軍政大事由軍師負(fù)責(zé)，洪秀全退居幕后少理朝政，馮云山、蕭朝貴已死，大權(quán)落在東王楊秀清手上。定都天京后，洪秀全主張把四書(shū)五經(jīng)列為禁書(shū)，楊秀清不同意，借“天父下凡”迫洪秀全讓步，后者只好同意四書(shū)五經(jīng)在修改后可以刊印流傳，然而，直至太平天國(guó)滅亡仍未曾刊行。
在當(dāng)時(shí)的清朝許多國(guó)民由于抽鴉片而體質(zhì)虛弱，難于戒除煙癮，導(dǎo)致白銀大量外流，國(guó)庫(kù)虛空，民生困苦。洪秀全通過(guò)制定嚴(yán)厲的刑罰來(lái)禁止鴉片買(mǎi)賣，起到了良好的效果。在主權(quán)原則上，洪秀全對(duì)清朝簽訂的喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約一概不認(rèn)可。
天京事變
參見(jiàn)：天京變亂
1856年（咸豐六年）6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營(yíng)，解天京三年之圍。向榮在8月9日死后，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見(jiàn)當(dāng)時(shí)太平天國(guó)形勢(shì)大好，另有圖謀，以“天父下凡”為由迫天王封他為“萬(wàn)歲”。
天王洪秀全與東王楊秀清的矛盾日漸加深。北王韋昌輝在這時(shí)請(qǐng)求天王誅殺東王，天王偽作不忍。洪秀全知道北王韋昌輝、翼王石達(dá)開(kāi)及頂天燕秦日綱對(duì)東王不滿，后來(lái)東王有弒君篡位之企圖。
天王密詔北王、翼王及頂天燕秦日綱鏟除東王。韋昌輝在9月1日到天京，與秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被誅，史稱“天京事變”。翼王石達(dá)開(kāi)抵達(dá)天京后，責(zé)備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達(dá)開(kāi)當(dāng)夜逃出城外，韋昌輝其后盡殺翼王府中石達(dá)開(kāi)的家屬。石達(dá)開(kāi)從安慶起兵，聲討韋昌輝，此時(shí)在天京以外的太平軍大多支持石達(dá)開(kāi)。東王、北王與燕王先后被誅。翼王石達(dá)開(kāi)在天京主政一段時(shí)間，為洪秀全所忌，洪秀全封自己的親兄弟洪仁發(fā)、洪仁達(dá)為王，以牽制石達(dá)開(kāi)，引起石達(dá)開(kāi)不滿。
1857年（咸豐七年）石達(dá)開(kāi)受猜忌帶領(lǐng)大軍負(fù)氣出走，脫離天王指揮。自天京事變及翼王出走后，洪秀全雖然掌握了朝政大權(quán)，太平天國(guó)卻開(kāi)始走下坡。
洪秀全重用陳玉成、李秀成諸后起良將，自兼軍師，又采取減賦和加強(qiáng)宗教宣傳等措施，渡過(guò)難關(guān)。1863年（同治二年）冬，天京為清軍圍困，糧盡援絕，洪秀全拒絕李秀成突圍的建議，固守天京。同治三年四月病卒。所著詩(shī)文及詔旨、文告等多收入《太平天國(guó)》（中國(guó)近代史資料叢刊之一）及《太平天國(guó)史料》等書(shū)中。
另外一種解讀：
韋昌輝對(duì)于楊秀清主管國(guó)事不服氣，表面上唯唯諾諾，畢恭畢敬，實(shí)際上心里早就暗藏殺機(jī)。1856年（咸豐六年）下，楊派韋“督師”江西，韋昌輝屢戰(zhàn)屢敗，因?yàn)閼峙聭吞帲S領(lǐng)兵3000偷偷回京，奔赴天王府求情。洪秀全斥責(zé)說(shuō)道：“遣爾往援廬州，何得擅回，罪當(dāng)誅�！表f昌輝走投無(wú)路，遂孤注一擲，突襲東王府，殺東王府以及其部署兩萬(wàn)余人。石達(dá)開(kāi)從湖北回到天京，斥責(zé)韋昌輝濫殺無(wú)辜。韋昌輝又欲加害石達(dá)開(kāi)。石達(dá)開(kāi)逃到天王府，韋昌輝興兵攻打天王府。石達(dá)開(kāi)連夜出逃，韋昌輝殺其全家老少。石達(dá)開(kāi)逃到武昌后，興兵四萬(wàn)討伐韋昌輝。
韋昌輝濫殺無(wú)辜激起民憤，天王下令“合朝同心”，將韋昌輝處死，首級(jí)送石達(dá)開(kāi)。
事變后，洪秀全追封楊秀清為“傳天父上主皇上帝真神”。將自己的第五子過(guò)繼給楊秀清，將其被害之日定為“東王升天節(jié)”。要臣民們“代代莫須忘”。
天京淪陷
清軍開(kāi)始進(jìn)迫天京，在陳玉成和李秀成等人支撐下，太平軍在數(shù)年間阻止了清軍的很多攻勢(shì)。1859年（咸豐九年），族弟洪仁執(zhí)鍰煬�，洪虚b笙�，佛t詩(shī)為軍師、干王，總理天國(guó)朝政。由于洪仁從辛⒐Χ饌�，洪虚b縷淥瞬環(huán)�，再次分封异忻涻。后来洪虚b稚⒅鍆躒�，开始滥佛傰爵�?/p>
1861年（咸豐十一年）間，英國(guó)海軍提督何伯與參贊巴夏禮到天京，向洪秀全提出以事成后平分中國(guó)為條件，協(xié)助太平天國(guó)打敗清朝。洪秀全態(tài)度堅(jiān)決，斷然拒絕英國(guó)人的建議，在維護(hù)國(guó)土完整和主權(quán)方面，態(tài)度明確和堅(jiān)定。英國(guó)人見(jiàn)無(wú)法從太平天國(guó)那里獲得利益便轉(zhuǎn)而支持清朝。清朝為鎮(zhèn)壓太平軍于是勾結(jié)洋人，出賣國(guó)家利益。
1862年（咸豐十二年），陳玉成英勇就義后，曾國(guó)荃率湘軍又進(jìn)逼雨花臺(tái)圍困南京城，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，天京附近據(jù)點(diǎn)逐一陷落。洪秀全晚年，思想保守，陷入了宗教迷信。李秀成知道天京難以久守，向洪秀全建議放棄天京，轉(zhuǎn)戰(zhàn)中原，被洪秀全拒絕。面對(duì)困境，洪秀全沒(méi)有采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策，卻向?qū)⑹啃Q將有天兵下凡，驅(qū)走清兵。
其后太平天國(guó)的蘇、浙基地均被湘軍和淮軍攻克，南京城外營(yíng)壘亦盡陷敵手。洪秀全其時(shí)已患重病，他拒絕了李秀成的棄城出走建議，期望上帝降奇跡賜福于太平天國(guó)從而戰(zhàn)勝清軍。但隨著天京的防務(wù)日漸危急，洪秀全的幻想終告破滅。
因病逝世
1864年6月1日（同治三年四月二十七日），洪秀全逝世。其子洪天貴福繼承其位。其臣屬用錦繡綢緞包裹他的遺體，藏在宮內(nèi)，秘不發(fā)喪，十余日后方宣之于眾。
7月19日（六月十六日），天京（今南京）陷于清軍，太平天國(guó)首都被攻入，太平天國(guó)覆亡。
主要成就
政治
洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)致使清王朝綠營(yíng)制度被徹底拋棄，而漢族地主例如曾國(guó)藩李鴻章成為清王朝的中堅(jiān)力量。同時(shí)清王朝被迫引進(jìn)西方先進(jìn)武器來(lái)剿滅所謂叛亂，因此洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)也是促成晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要因素之一。
1859年（咸豐九年）洪秀全頒布了洪仁灤鞣階時(shí)局饕騫葉吹摹蹲收縷芬皇欏Ｕ饈嗆篤諤教靽氳鬧匾�，说敏u詼源時(shí)局饕宓奶壬�，劫t貝牡刂魍持謂準(zhǔn)端枷肟鰨勱緲?/p>
軍事
洪秀全依靠拜上帝會(huì)的煽動(dòng)力以及清王朝后期尖銳的社會(huì)矛盾，打造了太平軍這一支勁旅。1853年（咸豐三年）2月 ,太平軍由武昌東下江南 ,帆幔蔽江 ,炮聲遙震 ,沿江州邑 ,莫不望風(fēng)披靡 。 3月20日 ,太平軍挾千里席卷之勢(shì) ,長(zhǎng)歌涌入金陵 ,開(kāi)始建造“人間小天堂”。在此后的10多年時(shí)間里 ，太平軍繼續(xù)西征、北討和東進(jìn) ，戰(zhàn)火燃遍了大半個(gè)中國(guó)。狂飆所及，廬舍為墟。
經(jīng)濟(jì)
洪秀全頒布了《天朝田畝制度》，提出改變土地制度和其他改革社會(huì)的措施。其內(nèi)容表現(xiàn)了農(nóng)民反封建的要求和解決土地問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望。綱領(lǐng)內(nèi)容的完備性和深刻性，使太平天國(guó)革命達(dá)到了中國(guó)歷代農(nóng)民革命所能達(dá)到的最高思想境界。提出“有田同耕、有飯同食”的平分土地的施政方案，顯現(xiàn)出改革社會(huì)制度的進(jìn)步思想。與此同時(shí)，他尚致力確立天朝的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化體制，力圖建立起一個(gè)符合其闡釋改造了的基督教神學(xué)精神的新型社會(huì)。
定都天京后，洪秀全積極地實(shí)施對(duì)外貿(mào)易政策，并開(kāi)展正常對(duì)外貿(mào)易。對(duì)外貿(mào)易方針是積極開(kāi)發(fā)，平等互利，獨(dú)立自主，與清政府閉關(guān)自守，投降媚外，喪權(quán)辱國(guó)等情況形成鮮明對(duì)比。對(duì)鴉片輸入態(tài)度很強(qiáng)硬。1854年（咸豐四年），楊秀清在致英使的信中談到通商時(shí)寫(xiě)道：“不惟英國(guó)通商，萬(wàn)國(guó)皆通商。四海之內(nèi)皆兄弟也，立埠之事后方定，害人之物為禁�！苯o侵略者當(dāng)頭一棒。1863年（同治二年），上海港出口茶葉為1200萬(wàn)磅，比1858年（咸豐八年）翻了一番。1862年（同治元年），在上海報(bào)關(guān)的輪船180艘，上海港進(jìn)口關(guān)稅收入為3370114兩，兩碼頭收入51960兩，極其繁榮。
文化
在服飾方面，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)是中國(guó)唯一具備服飾制度的農(nóng)民政權(quán)。在服飾上，既繼承了傳統(tǒng)遺制，又有所創(chuàng)新，形成了一套獨(dú)特的衣冠服飾制度。
在意識(shí)形態(tài)方面，洪秀全把矛頭指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道，反對(duì)封建等級(jí)制度，提倡平等思想。
民族
洪秀全極度仇視滿族統(tǒng)治者。從金田起義揭竿而起，洪秀全就把斗爭(zhēng)矛頭指向清王朝，最終沉重打擊了滿族統(tǒng)治者。
太平天國(guó)實(shí)施剪辮子政策，力求擺脫民族奴役的陰影，這對(duì)近代革命家而言是頗具鼓舞性的。
外交
洪秀全在位期間先后命楊秀清和洪仁鞒滯飩弧Ｓ臚夤嚶辛纈焉啤?/p>
人物評(píng)價(jià)
總評(píng)
進(jìn)入二十一世紀(jì)后，對(duì)太平天國(guó)的研究從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，開(kāi)始變得過(guò)于偏頗，否定太平天國(guó)、替曾國(guó)藩翻案的觀點(diǎn)被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。認(rèn)為太平天國(guó)宗教是邪教的說(shuō)法在立論上存在著極其明顯的破綻。首先對(duì)太平天國(guó)宗教缺乏應(yīng)有的研究和了解，而是避重就輕、裁剪史料，片面羅列一些所謂的史實(shí)，采用以點(diǎn)代面的方式來(lái)全盤(pán)否定太平天國(guó)。不能因?yàn)楹樾闳囊恍┦д`就否定太平天國(guó)所有的人，對(duì)于太平天國(guó)進(jìn)行籠統(tǒng)的否定并非客觀的研究、而是隨意裁剪拼湊史料。對(duì)于不同的時(shí)間、不同的環(huán)境、不同的事件，應(yīng)分別評(píng)論。
對(duì)洪秀全的評(píng)價(jià)要和太平天國(guó)的評(píng)價(jià)聯(lián)系起來(lái)，他創(chuàng)立了拜上帝會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上規(guī)模最大、歷時(shí)時(shí)間最長(zhǎng)的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)，在南京建立了和滿清政府相對(duì)抗的革命政權(quán)。動(dòng)搖了清政府的腐朽統(tǒng)治基礎(chǔ)，還具有反帝的性質(zhì)，從這方面來(lái)講，洪秀全也是人雄了。不過(guò)他在建立起政權(quán)之后，開(kāi)始樂(lè)享其成，不思進(jìn)取，最終太平軍內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，失敗而終。從這方面來(lái)說(shuō)，洪秀全也沒(méi)有逃出權(quán)力欲望，缺乏足夠的遠(yuǎn)見(jiàn)和意志力。但總體而言，洪秀全仍不失為時(shí)勢(shì)所造的英雄。
史書(shū)評(píng)價(jià)
《清史稿》：“秀全以匹夫倡革命，改元易服，建號(hào)定都，立國(guó)逾十馀年，用兵至十馀省，南北交爭(zhēng)，隱然敵國(guó)。當(dāng)時(shí)竭天下之力，始克平之，而元?dú)馑煲褌�。中�?guó)危亡，實(shí)兆于此。成則王，敗則寇，故不必以一時(shí)之是非論定焉。唯初起必讬言上帝，設(shè)會(huì)傳教，假“天父”之號(hào)，應(yīng)“紅羊”之讖，名不正則言不順，世多疑之；而攻城略地，殺戮太過(guò)，又嚴(yán)種族之見(jiàn)，人心不屬。此其所以敗歟？”
歷代評(píng)價(jià)
孫中山：“洪秀全未成而敗，清人貶之為寇，而我們四人（指孫中山、陳少白、尤列、楊鶴齡）的志向正如洪秀全一樣，那么，我們四人倒成了清廷的“四大寇”了�！�
孫中山又在《太平天國(guó)戰(zhàn)史》序中稱：“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺劍，驅(qū)逐異胡，即位于南京。朱明不數(shù)年，奄有漢家故土，傳世數(shù)百，而皇祀弗衰；洪朝不十馀年，及身而亡。無(wú)識(shí)者特唱種種謬說(shuō)，是朱非洪，是蓋以成功論豪杰也。”
蔣中正：“往者，洪楊諸先民，崛起東南，以抗?jié)M清，雖志業(yè)未究而遽爾敗亡，而其民族思想之發(fā)皇，轟轟烈烈，在歷史上足以留一重大紀(jì)念焉�！�
白崇禧：“按洪、楊諸子起自田間，揭竿舉義，縱橫十余省，歷時(shí)十余年，改正朔，易服色，定制度，開(kāi)科舉，建國(guó)規(guī)模，亦已粗備。雖勝敗靡常，興亡飆忽，然民族思想之磅礴，奇材異能之薈萃、革命建設(shè)之偉大，新制善政之措施，炳炳麟麟，至今猶有生意�！�
章太炎：地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；滿人逃往熱河邊，曾國(guó)藩來(lái)做漢奸。洪家殺盡漢家亡，依舊猢猻做帝王。 ——《逐滿歌》
毛澤東：洪秀全等人代表了“在中國(guó)共產(chǎn)黨出世之前向西方尋找真理的一派人物”。
蘇雙碧：洪秀全是近代史上向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物，盡管“在洪秀全的思想領(lǐng)域中，既有新的資本主義的思想因素，又有濃厚的、傳統(tǒng)的封建色彩”，但“他制定了《天朝田畝制度》這個(gè)嶄新的農(nóng)民革命綱領(lǐng)，提出解決土地問(wèn)題的方案，“在歷史的進(jìn)程中作出了新的貢獻(xiàn)，不承認(rèn)這些，就無(wú)法解釋他為什么贊成洪仁賦齙鬧莢詵⒄棺時(shí)局饕宓摹蹲收縷返氖率�。�?/p>
英雄史詩(shī)
洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)革命是中國(guó)乃至世界史上最大規(guī)模的農(nóng)民起義。起義最終雖然不幸失敗，然而對(duì)近代中國(guó)的變革產(chǎn)生了極為重大的影響，毛澤東稱贊洪秀全代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋求真理的一派人物。如今，洪秀全故居已成為廣東省愛(ài)國(guó)主義教育基地。
洪秀全的一生，既是一部英雄的史詩(shī)，也是一幕歷史的悲劇。他起自布衣，堅(jiān)信“古來(lái)事業(yè)由人做”。1856年，洪秀全在暮靄沉沉的金田村振臂一呼，一場(chǎng)歷時(shí)十四年、席卷十八省的農(nóng)民起義——也是整個(gè)中國(guó)歷史乃至世界歷史上最大規(guī)模的農(nóng)民起義，就在大江南北風(fēng)起云涌，給腐朽的滿清政府以沉重的打擊。盡管囿于歷史和階級(jí)的局限，太平天國(guó)革命最終不幸失敗了，但是洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)起義還是對(duì)近代中國(guó)的變革產(chǎn)生了重大影響。太平天國(guó)起義甚至為辛亥革命準(zhǔn)備了有利條件。孫中山說(shuō)，洪秀全是反清第一人。毛澤東稱贊洪秀全代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋求真理的一派人物，是最早向西方尋求真理的先進(jìn)的中國(guó)人之一。
洪秀全和他領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)，為后人留下一筆可貴的精神財(cái)富，為后來(lái)的學(xué)者、作家提供了最佳的樣本和題材。南京太平天國(guó)歷史博物館現(xiàn)藏有太平天國(guó)歷史文物2140件、一級(jí)藏品33件套，以及大量的原始檔案資料、圖書(shū)。洪秀全故居已成為廣東省愛(ài)國(guó)主義教育基地。洪秀全故居、洪氏祠堂、洪秀全紀(jì)念館成為洪秀全故鄉(xiāng)游的三大招牌。洪秀全的革命精神永載史冊(cè)。
親屬成員
家世
洪氏于漢魏時(shí)世居彭城下邳（今江蘇睢寧縣古邳鎮(zhèn)），西晉懷帝永嘉之亂中南遷京口（今鎮(zhèn)江），東晉安帝時(shí)續(xù)遷新安郡遂安縣（今杭州市淳安縣），此后在各種戰(zhàn)亂中，輾轉(zhuǎn)經(jīng)由江西婺源、福建汀州等而入廣東。南宋名臣洪皓的曾孫洪璞出任福建泉州府晉江縣縣尉，舉家遷到晉江。元末社會(huì)動(dòng)蕩，唯嶺南較安定，洪璞的第十世孫洪貴生從福建遷往廣東潮州府海陽(yáng)縣（古代縣名）的布心（今屬梅州市豐順縣豐良鎮(zhèn)布新村）。
洪秀全是洪氏遷入廣東后的第十六世孫，也即是遷到花縣官祿布后的第六代。 洪秀全其祖先洪皓是南宋時(shí)期的名臣和反金愛(ài)國(guó)民族英雄。
據(jù)史料和洪秀全族譜記載，明成祖永樂(lè)年間，又四世，有念九郎（即梅州市梅縣區(qū)石坑洪氏始祖）率妻子由豐順布心到石坑定居，始建圍屋“梅魁第”。
清朝康熙年間，洪秀全太祖隨其父由嘉應(yīng)州石坑（今梅州市梅縣區(qū)石坑）遷往花縣（今花都）福源水（1814年1月洪秀全在此地出生），后又再遷官祿布居住。
遠(yuǎn)祖：洪皓
父親：洪國(guó)游
母親：賴氏
兄弟
長(zhǎng)兄：洪仁發(fā)
次兄：洪仁達(dá)
妻子
原配：賴蓮英
兒子
- 長(zhǎng)子：洪天貴福三子：洪天光四子：洪天明五子：洪天佑
個(gè)人作品
洪秀全在創(chuàng)立拜上帝會(huì)的過(guò)程中先后撰寫(xiě)了《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺(jué)世訓(xùn)》三篇，主張建立遠(yuǎn)古“天下為公”的盛世。
人物爭(zhēng)議
死因爭(zhēng)議
致病而死1864年3月，天京合圍后，城內(nèi)糧食不足，洪秀全帶頭吃“甜露”（草團(tuán)）充饑，因而致病。1864年6月1日（同治三年4月27日），洪秀全病逝天京，清軍在城陷后將他的遺體毀掉。
服毒而死李秀成是太平天國(guó)后期的主要將領(lǐng)，洪秀全去世時(shí)，他在天京主持天京保衛(wèi)戰(zhàn)，對(duì)天王府的情況當(dāng)有較確切的了解。曾國(guó)藩刊刻的《李秀成自述》中，言及洪秀全之死：“天王（洪秀全）斯時(shí)焦急，日日煩躁，即以四月二十七日服毒而亡�！逼浜蟀氩糠种姓f(shuō)：“天王之自殺，更令全局混亂�！碧教靽�(guó)的對(duì)手、曾國(guó)藩在一八六四年六月二十三日（7月26日）的奏稿中說(shuō)：“首逆洪秀全實(shí)系本年五月間，官軍猛攻時(shí)，服毒而死�！�
根據(jù)上述資料，大多史家認(rèn)為洪秀全系“服毒自殺”。郭廷以說(shuō)洪秀全之死，“以服毒說(shuō)為近真”；簡(jiǎn)又文在《太平天國(guó)全史》中指出，洪秀全自殺是“事實(shí)”；羅爾綱《太平天國(guó)史稿》根據(jù)《李秀成自述》內(nèi)容，認(rèn)為洪秀全“四月十九日（天歷，即1864年6月1日）服毒逝世”。但當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)洪秀全自殺說(shuō)，已有一定程度的懷疑。
功過(guò)爭(zhēng)議
新中國(guó)建國(guó)后的一段時(shí)間里，學(xué)術(shù)界對(duì)洪秀全的評(píng)價(jià)基本上是肯定與褒揚(yáng)。1964年，戚本禹挑起了一場(chǎng)批判李秀成的論爭(zhēng)，使得以影射史學(xué)為特征的極“左”思潮在中國(guó)大地上泛濫。在隨后發(fā)生的“文化大革命”中，稱頌太平天國(guó)，頌揚(yáng)洪秀全的做法達(dá)到了登峰造極的地步。太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)被說(shuō)成是新民主主義革命，洪秀全被稱之為革命領(lǐng)袖，甚至以洪秀全劃線，以此區(qū)分太平天國(guó)歷史人物的功過(guò)。一時(shí)間，洪秀全頭頂佛光，被稱做為“千古完人”。
人物詩(shī)作
《吟劍》
手持三尺定山河，四海為家共飲和。
擒盡妖邪歸地網(wǎng)，收殘奸宄落天羅。
東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。
虎嘯龍吟光世界，太平一統(tǒng)樂(lè)如何！
《述志》
手握乾坤殺伐權(quán)，斬邪留正解民懸。
眼通西北江山外，聲振東南日月邊。
展爪似嫌云路小，騰身何怕漢程偏。
風(fēng)雷鼓舞三千浪，易象飛龍定在天。
《金鳥(niǎo)》
鳥(niǎo)向曉兮必如我，太平天子事事可；
身照金鳥(niǎo)災(zāi)盡消，龍虎將軍都輔佐。
《定乾坤》
龍潛海角恐驚天，暫且偷閑躍在淵；
等待風(fēng)云齊聚會(huì)，飛騰六合定乾坤。
《毀馮云山書(shū)館中偶像》
神天之外更無(wú)神，何故愚頑假作真！
只為本心渾天卻，焉能超出在凡塵。
《誡曾玉璟》
迷途既返速加鞭，振起雄心趕向前。
盡把凡情丟卻去，方能直上九重天。
后世紀(jì)念
洪秀全在廣東以前居住的房屋在金田起事后被清軍焚毀。1961年，當(dāng)時(shí)的廣州市文物考古隊(duì)在發(fā)掘房屋墻基后重建。建筑結(jié)構(gòu)為泥磚瓦木，屋內(nèi)有一廳五房，六間相連。房屋坐北向南，東西寬16.5米、南北深5.5米，每間房約13平方米�？课鬟叺牡谝婚g設(shè)置為洪秀全夫婦住房，室內(nèi)僅有床、桌子和凳子。第二間房子正面掛有洪秀全太祖洪英綸夫婦畫(huà)像，畫(huà)像有洪秀全的親筆題詩(shī)。此建筑1988年1月被中國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1991年11月對(duì)外開(kāi)放的洪秀全紀(jì)念館，位于花都市新華鎮(zhèn)新華路52號(hào)。該紀(jì)念館占地面積1.33萬(wàn)平方米，建筑面積1715平方米。內(nèi)有文物70余件，圖片238張。并在廣州花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)納海大道東9號(hào)有一個(gè)洪秀全水庫(kù)，水庫(kù)風(fēng)景秀麗。
藝術(shù)形象
影視形象
| 時(shí)間 | 作品 | 飾演者 |
| 1982年 | 《太平天國(guó)》 | 陳秋鳳 |
| 1988年 | 《太平天國(guó)》 | 呂良偉 |
| 2000年 | 《太平天國(guó)》 | 高蘭村 |
