春秋魯昭公六年（公元前536年），范蠡出生宛地（河南南陽(yáng)）三戶邑。

魯昭公二十五年（公元前516年），宛令文種見范蠡。

魯昭公三十一年（公元前511年），范蠡邀文種入越。

魯哀公三年（公元前494年），勾踐兵敗西于會(huì)稽山，始重用范蠡、文種等。

魯哀公二年（公元前493年），勾踐、范蠡君臣入?yún)菫榕��?/p>

魯哀公五年（公元前490年），勾踐、范蠡君臣離吳返越。

魯哀公九年（公元前486年），勾踐欲起兵伐吳，范蠡勸阻。

魯哀公十一年（公元前484年），吳再次伐齊，占于艾陵，越王君臣朝見吳王，君臣皆有賄賂，進(jìn)一步麻痹吳人，夫差殺伍子胥。

魯哀公十三年（公元前482年），吳、晉黃池之會(huì)，越師乘機(jī)襲擊吳國(guó)，大敗之，殺吳太子等，年底吳越講和。

魯哀公十六年（公元前479年），越興師伐吳，兵至于五湖。

魯哀公十七年（公元前478年），三月，越伐吳、吳師還戰(zhàn)于笠澤、雙方夾吳松江而陣、越人大敗吳師。

魯哀公二十年（公元前475年），十一月越圍吳、范蠡采用圍而不攻的戰(zhàn)略，令吳師自潰。

魯哀公二十二年（公元前473年），年底，越滅吳，夫差自殺。

魯哀公二十七年（公元前468年），越王實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，范蠡即泛舟五湖。

楚惠王四十一年（公元前448年），范蠡卒，時(shí)年88歲

⑴勸服勾踐保全性命；魯定公十四年（公元前496年），吳王闔閭攻打越國(guó)，然而在檇李（浙江嘉興）之戰(zhàn)中大敗，被擊中腳趾，因傷勢(shì)過重，不久死去。吳王闔閭且死，告其子夫差曰：“必毋忘越！”（《史記·越王勾踐世家》）公元前494年，勾踐聽說吳國(guó)日夜演練士兵，準(zhǔn)備向越國(guó)報(bào)仇，打算先發(fā)制人，再來(lái)個(gè)檇李大捷。南陽(yáng)人范蠡力諫：天道要求我們盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功。勾踐不聽范蠡勸諫，執(zhí)意出兵。范蠡預(yù)料此戰(zhàn)兇多吉少。果然，越國(guó)遭遇會(huì)稽山大敗。范蠡勸勾踐答應(yīng)吳國(guó)的任何條件以求保全性命，“卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市�！倍鴧峭鯖]有聽伍子胥“今不滅越，后必悔之”的進(jìn)言，罷兵而歸。

⑵動(dòng)搖夫差起惻隱之心：按照吳越雙方議和的條件，越國(guó)戰(zhàn)敗過了兩年，越王勾踐將要帶著妻子到吳國(guó)當(dāng)奴仆，他想帶文種。范蠡愿隨勾踐同行，說：“四封之內(nèi)，百姓之事……蠡不如種也。四封之外，敵國(guó)之制，立斷之事……種亦不如蠡也�！笨梢钥闯�，范蠡對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，且具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母哔F品格。吳王夫差想勸范蠡離開勾踐，到吳國(guó)幫助夫差，而范蠡毫不動(dòng)搖，很坦然說道：“臣聞亡國(guó)之臣，不敢語(yǔ)政，敗軍之將，不敢語(yǔ)勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命號(hào)，用兵與大王相持，至令獲罪，君臣俱降，蒙大王鴻恩，得君臣相保，愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也！”這是范蠡導(dǎo)演、勾踐出演的一出荒誕劇，演出成功對(duì)勾踐的前途起了至關(guān)重要的變化。經(jīng)過此事，吳王被深深地感動(dòng)，對(duì)勾踐動(dòng)了惻隱之心。而在政治當(dāng)中，摻入了個(gè)人私情，注定夫差的結(jié)果是悲慘的。

⑶鞏固軍事力量，消磨敵方意志：戰(zhàn)爭(zhēng)之后，越國(guó)幾乎跌到谷底，且其在復(fù)興之時(shí)，要慎之又慎，切不能讓吳國(guó)有所察覺。范蠡建議勾踐勸農(nóng)桑，務(wù)積谷，不亂民功，不逆天時(shí)。先抓經(jīng)濟(jì)，繼而親民，穩(wěn)定社會(huì)。施民所善，去民所惡。協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系，內(nèi)親群臣，下義百姓。有人生病，勾踐親自去慰問。有人去世，就親自去辦喪事。對(duì)家里有變故的免除徭役。一系列的措施，使百姓得到安定。為了提高軍事力量，范蠡重建國(guó)都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給吳國(guó)看的，而大城建得殘缺不全，面對(duì)吳國(guó)的方向，不筑城墻。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊(duì)訓(xùn)練，提高士氣，增加戰(zhàn)斗力，組織了敢死隊(duì)，以最高金額獎(jiǎng)勵(lì)。為了進(jìn)一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進(jìn)獻(xiàn)美女，消磨夫差的意志。

⑷臥薪嘗膽，二十年磨一劍：公元前476年，伐吳的條件終于成熟了，此時(shí)夫差傾全國(guó)之力，北上中原爭(zhēng)霸，使國(guó)力嚴(yán)重消耗，后方空虛，唯獨(dú)老弱與太子留守。越國(guó)經(jīng)過近20年的精心準(zhǔn)備，國(guó)力強(qiáng)大，范蠡建議勾踐立即興兵伐吳。公元前473年，吳軍全線崩潰，吳王夫差逃到姑蘇臺(tái)上固守，同時(shí)派出使者向勾踐乞和，祈望勾踐也能像20年前自己對(duì)他那樣寬容，允許保留吳國(guó)社稷，而自己也會(huì)像當(dāng)年的勾踐一樣倒過來(lái)為之服役。勾踐動(dòng)搖了，這時(shí)范蠡站出來(lái)，陳述利弊，平復(fù)了勾踐動(dòng)搖的心態(tài)。夫差自殺的時(shí)候，想念起伍子胥，認(rèn)為自己愧對(duì)伍子胥，以至于造成如今的結(jié)果，遂蒙面自殺。

范蠡第三次遷徙至陶（今山東菏澤市定陶區(qū)），在這個(gè)居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越，司馬遷稱定陶為天下之中）的最佳經(jīng)商之地，操計(jì)然之術(shù)（根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機(jī)而動(dòng)）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富。

⑴注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時(shí)機(jī)，運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)律，做事有準(zhǔn)備，不盲目。據(jù)時(shí)而動(dòng)，得失均衡。范蠡關(guān)于把握時(shí)機(jī)的全面論述很有現(xiàn)代價(jià)值。他的待乏原則實(shí)際上是要求經(jīng)營(yíng)者站在時(shí)機(jī)的面前，超時(shí)以待，就像以網(wǎng)張魚須迎之方能獲獵。

⑵“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀已�！敝�道要打仗，所以要從各方面做好準(zhǔn)備，知道貨物何時(shí)需用，才懂得貨物的價(jià)值。只有把時(shí)和用這兩者的關(guān)系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看得清楚。

⑶抓住現(xiàn)時(shí)得時(shí)無(wú)怠，因?yàn)闀r(shí)不再來(lái)，天予不取，反為之災(zāi)。其三是從時(shí)而追。處于這種境況要講究一個(gè)快字，指出從時(shí)者，猶救火，追亡人。

⑷銷售理論，貴出賤取。貴出如糞土，當(dāng)商品價(jià)格漲到最高點(diǎn)時(shí)，要果斷出手。貴上極則反賤。賤取如珠玉，當(dāng)商品價(jià)格跌落到最低點(diǎn)，要像珠玉一樣買進(jìn)，賤下極則反貴。

⑸三八價(jià)格，農(nóng)末俱利。范蠡以為“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末，末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利”。商人的利益受到損害，就不會(huì)經(jīng)營(yíng)糧食商品；農(nóng)民的利益受到損害，就不會(huì)去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。商人與農(nóng)民同時(shí)受害，就會(huì)影響國(guó)家的財(cái)政收入。最好的辦法就是由政府把糧食價(jià)格控制在八十和三十之間，這樣農(nóng)民和商人就可以同時(shí)獲利。

⑹積著理論。“積著之理，務(wù)完物，無(wú)息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴�！币�合理地貯存商品，加速資金周轉(zhuǎn)，保證貨物質(zhì)量。

⑺薄利多銷。范蠡主張逐十一之利，薄利多銷，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國(guó)傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求誠(chéng)信、求義的原則。

軍事思想

⑴樸素唯物主義戰(zhàn)略觀，對(duì)于整個(gè)國(guó)家的軍事戰(zhàn)略問題，范蠡主張：持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地，其實(shí)這是一種樸素的唯物主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀�！�持盈者與天"，指出了萬(wàn)世萬(wàn)物都有其自然的規(guī)律，就像日月更替，月圓月缺一樣，他提醒勾踐要按照規(guī)律辦事，遵守天地間自然的法則，這樣才能達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的目的�！�定傾者與人"，同樣是唯物論的觀點(diǎn)，提出了人的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，人要在遵守自然規(guī)律的同時(shí)積極謀劃準(zhǔn)備，把’人事(的作用發(fā)揮到最大。’節(jié)事者與地"，指出了發(fā)展生產(chǎn)的重要性。在對(duì)吳國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，范蠡很重視本國(guó)生產(chǎn)的發(fā)展，還對(duì)吳國(guó)發(fā)動(dòng)了’糧食戰(zhàn)"。強(qiáng)則戒驕逸，處安有備；弱則暗圖強(qiáng)，待機(jī)而動(dòng)；用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝。為后世稱道并沿用。

⑵靈活多變的戰(zhàn)術(shù)觀，范蠡在具體的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和戰(zhàn)爭(zhēng)指揮中，所運(yùn)用的謀略十分靈活多變%他主張’后則用陰，先則用陽(yáng)； 近則用柔，遠(yuǎn)則用剛。在戰(zhàn)場(chǎng)上，如果要采取先發(fā)制人的戰(zhàn)術(shù)就必須堅(jiān)定不動(dòng)搖，并要行動(dòng)迅速，速戰(zhàn)速?zèng)Q，如果要后發(fā)制人，則要謹(jǐn)慎周密； 當(dāng)敵人靠近的時(shí)候，可以主動(dòng)示弱，引誘敵人，而后出奇制勝，當(dāng)敵人距離較遠(yuǎn)時(shí)，則要以強(qiáng)大的氣勢(shì)來(lái)震懾?cái)橙�。范蠡還主張?jiān)诤线m的時(shí)刻，要盡力促成主客的變化，靈活運(yùn)用主客這一對(duì)矛盾來(lái)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

⑶富國(guó)強(qiáng)民的國(guó)防觀，范蠡說過，審備則可戰(zhàn)，審備慎守，以待不虞，備設(shè)守固，必可應(yīng)難。要想戰(zhàn)勝別人，首先要經(jīng)過周密的準(zhǔn)備，準(zhǔn)備周密#謹(jǐn)慎防守，這樣才能應(yīng)對(duì)未知的挑戰(zhàn)，準(zhǔn)備充分才會(huì)在面對(duì)危險(xiǎn)困難時(shí)有備無(wú)患，這表明他充分認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的重要性，在這一主導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，他提出了富國(guó)強(qiáng)民的國(guó)防戰(zhàn)備觀: 知斗則修備，時(shí)用則知物，二者行，則萬(wàn)物之情可得而觀已。"要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就必須搞好戰(zhàn)備物資，然而戰(zhàn)備問題牽扯到方方面面，首先要發(fā)展生產(chǎn)，越國(guó)在范蠡和文種的主持下，頒布了一系列發(fā)展生產(chǎn)的措施，富國(guó)強(qiáng)民。

經(jīng)濟(jì)思想

春秋末年，范蠡提出的"農(nóng)末俱利"的思想有重要意義。這表現(xiàn)在：首先，他提出了“谷賤傷民、谷貴傷末”的問題，通過把價(jià)格調(diào)整到一定范圍內(nèi)而作到"農(nóng)末俱利"。這樣既可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，又有利于工商業(yè)的發(fā)展，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，他明確提出了商品價(jià)格對(duì)生產(chǎn)與流通的作用，尤其是恰當(dāng)?shù)靥幚砗霉葍r(jià)與其他商品價(jià)格的關(guān)系對(duì)生產(chǎn)與流通的作用。范蠡試圖通過調(diào)整價(jià)格促進(jìn)生產(chǎn)和流通，這都是通過經(jīng)濟(jì)手段而不是通過行政命令。這也是值得肯定的。再次，怎樣把物價(jià)控制在一定范圍內(nèi)呢？范蠡主張用"平糶"的辦法，這就需要豐收年國(guó)家把糧收購(gòu)儲(chǔ)藏起來(lái)，在歉收年缺糧時(shí)國(guó)家再把糧食平價(jià)糶出，這樣才能起到平定糧食和其他物價(jià)的作用，這就叫做"平糶齊物"。所以"平糶"是范蠡首先提出來(lái)的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)李悝推行平糶法和漢代設(shè)"常平倉(cāng)"都是這一思想的發(fā)展與實(shí)踐。因此，"平糶"思想的重要性也不可忽略。

范蠡有治國(guó)理財(cái)?shù)膶?shí)際經(jīng)驗(yàn)，他提出的"農(nóng)末俱利"的價(jià)格政策和"平糶齊物"的經(jīng)濟(jì)主張有重要的理論意義和實(shí)踐意義。“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”、“農(nóng)末兼營(yíng)”、“務(wù)完物、無(wú)息幣”、“平糶各物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也。”、“夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車，以待乏也�！� 等至今對(duì)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

道家思想

北魏李暹為《文子》作注，就曾指出：文子“姓辛，葵丘濮上人，號(hào)曰計(jì)然，范蠡師事之。本受業(yè)于老子，錄其遺言為十二篇�！贝四擞�(jì)然即老子弟子文子的重要文獻(xiàn)證據(jù)，正是這條材料使我們可以將范蠡與老子的學(xué)術(shù)聯(lián)接起來(lái)。從年代上來(lái)看，范蠡在老子之后約四、五十年，而計(jì)然正好處在老子與范蠡之間，他就是老子之弟子文子的可能性是不能排除的。計(jì)然何時(shí)何地師從老子已不可考，或在老子為周守藏史期間，或在老子去周為“隱君子”期間，后“南游于越”為范蠡之師。

從《史記·貨殖列傳》《越絕書》《吳越春秋》《文子》等典籍的材料看，計(jì)然繼承了老子的思想，并在實(shí)踐中對(duì)老子的道論、自然無(wú)為的思想和治國(guó)治身的理論有所發(fā)揮和運(yùn)用。特別是計(jì)然提出了關(guān)于天地陰陽(yáng)刑德吉兇的理論和時(shí)變因循的理論，是對(duì)老子道家學(xué)說的重要發(fā)展，這些理論為范蠡所承襲并進(jìn)一步運(yùn)用發(fā)揮，后來(lái)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以《黃帝四經(jīng)》和《管子》等為代表的道家黃老之學(xué)的重要內(nèi)容。從計(jì)然到范蠡，在長(zhǎng)期的政治、軍事和實(shí)業(yè)活動(dòng)中對(duì)老子思想加以運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，終于形成了道家思想成功指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的新局面，開辟了道家學(xué)說理論發(fā)展的新領(lǐng)域和新方向。

道家學(xué)派創(chuàng)立后，原本主要是在南方的荊楚、吳越等地域流傳，而戰(zhàn)國(guó)中后期的道家黃老之學(xué)，又主要興盛于北方列國(guó)特別是齊國(guó)，道家學(xué)說何時(shí)經(jīng)由何人傳入北方？這是先秦道家思想發(fā)展史上的一個(gè)重要問題，迄今尚未有人進(jìn)行過專門的研究。在道家思想的傳播與發(fā)展的過程中，范蠡入齊是一個(gè)極為重要的事件。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，范蠡將老子的思想傳播到齊國(guó)，開始了道家學(xué)派在北方列國(guó)流傳發(fā)展的新時(shí)期。道家學(xué)派在北方流傳發(fā)展的最重要結(jié)果，是稷下黃老之學(xué)的出現(xiàn)，其標(biāo)志是帛書《黃帝四經(jīng)》。

根據(jù)《史記》等史書的記載，范蠡在輔佐越王勾踐滅吳霸越之后，急流勇退，“浮海入齊”，定居于陶(今山東定陶)，開始了后半生的實(shí)業(yè)生涯，成為遠(yuǎn)近聞名的“陶朱公”。他所傳承的老子道家思想也隨著他在實(shí)業(yè)上的成功而在齊國(guó)傳播，并最終發(fā)展成為道家學(xué)派的重要學(xué)派——黃老之學(xué)。由此我們就可以解釋《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》同《黃帝四經(jīng)》《管子》等戰(zhàn)國(guó)黃老作品為什么有那么密切的思想聯(lián)系，也就可以清楚地勾畫出一條從春秋戰(zhàn)國(guó)之際南方的原始道家到戰(zhàn)國(guó)的北方黃老之學(xué)之間流傳演變的清晰線索。

漢史學(xué)家司馬遷：范蠡三遷皆有榮名， 名垂后世，臣主若此， 欲毋顯得乎 ？與時(shí)逐而不責(zé)于人。

漢史學(xué)家褚少孫：夫月滿則虧， 物盛則衰， 天地之常也。知進(jìn) 而 不 知退， 久乘富貴， 禍積文祟。故范蠡之去越， 辭不受官位， 名傳后世， 萬(wàn)歲不忘， 豈可及哉！ 后進(jìn)者慎戒之。

西漢文學(xué)家劉向：箕子棄國(guó)而徉狂， 范 蠡去越而易名， 智過去君， 弟而更姓， 皆見達(dá)識(shí)微而仁能去富， 勢(shì)以避萌生之禍者也。

北宋文學(xué)家蘇軾：春秋以來(lái)用舍進(jìn)退未有如范蠡之全者。

宋黃震：春秋戰(zhàn)國(guó)近五百年， 以功名始終者惟范蠡一人。

唐詩(shī)人高適：天地莊生馬， 江湖范蠡舟。逍遙堪自樂， 浩蕩信無(wú) 憂。去 此從黃綬，歸歟任白頭。風(fēng)塵與霄漢， 瞻望日悠悠。

宋羅大經(jīng)：范蠡霸越之后， 脫屣富貴， 扁舟五湖， 可謂一塵不染矣。

明文學(xué)家王世貞：五湖淼淼煙波闊， 何處黃金鑄范蠡 ？

宋李綱《 論范蠡張良之謀國(guó)處身》：故夫智謀之士， 處困阨之時(shí)， 能忍辱以伸其志； 當(dāng)事幾之會(huì)， 能決斷以收其功； 功成名遂， 能高舉遠(yuǎn)引以全其身， 微二子，吾誰(shuí)與歸 ？

宋代李昉《太平廣記·神仙傳》：在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公。

戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋主編《呂氏春秋》：霸諸侯功名傳于后世。

世人譽(yù)之：忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下

唐文學(xué)家韓愈：為人謀而不忠者， 范蠡其近之矣。

北宋文學(xué)家蘇軾：以吾相蠡， 蠡亦鳥喙也。

宋林亦之：范蠡之去似可全身， 然卒使后世君臣猜忌百出， 無(wú)一日相安者， 其患自范蠡始也。

明黃道周：兵者兇器，戰(zhàn)者逆德。勾踐犯之，故遭天責(zé)。棲保會(huì)稽，已當(dāng)死厄。厚禮卑辭，蠡之善策。使種請(qǐng)成，初猶不測(cè)。既賄貪讒，乃許歸國(guó)。嘗膽臥薪，仇填肝膈。二十余年，報(bào)猶不得。至吳北盟，南師方迫。吳使請(qǐng)成，難援前跡。君縱哀憐，臣則赫赫。天與不承，死乃自賊。功成去之，有如行客。三致千金，三散豈嗇。如此高人，千秋生色。

范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國(guó)。他從齊國(guó)寫信給文種說：“蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會(huì)被收起來(lái)。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會(huì)被煮掉。越王為人陰險(xiǎn)，工于心計(jì)�？梢耘c他共患難卻不能同享樂。你為什么還不快離開呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運(yùn)。而范蠡卻早早料到這一點(diǎn)，不得不說，是他的過人之處��！而鳥盡弓藏自此以后便成為了一個(gè)成語(yǔ)，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過力的人一腳踢開或加以消滅。后代諸多名臣都以此為警戒。

周敬王二十四年（公元前496年），吳國(guó)和越國(guó)發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），導(dǎo)致吳王闔閭陣亡，從此兩國(guó)結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休。周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報(bào)父仇與越國(guó)在夫椒（今無(wú)錫太湖馬山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì)稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國(guó)，他向勾踐慨述“越必興、吳必?cái)　敝當(dāng)嘌�，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機(jī)�！北话轂樯洗蠓蚝螅�他陪同勾踐夫婦在吳國(guó)為奴三年，“忍以持志，因而礪堅(jiān)，君后勿悲，臣與共勉！”

三年后歸國(guó)，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國(guó)“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計(jì)”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾�——西施，在歷史上譜寫了西施深明大義獻(xiàn)身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。

勾踐滅了吳國(guó)，在大擺慶功酒的那天夜里，功勞很大的范蠡，悄悄地帶了西施，偷偷出齊門，坐上早就等在那里的阿得大叔的小木船，穿過護(hù)城河，轉(zhuǎn)了一個(gè)圈子，直向太湖而去。他們到了太湖北邊的五里湖邊，見這里風(fēng)景優(yōu)美，山明水秀，就搭了幾間草房子，隱姓埋名住了下來(lái)。期間文種被殺，范蠡為了保住性命曾三遷他地，但是由于西施非常喜愛五湖風(fēng)光，最后二人還是定居西湖。

范蠡輾轉(zhuǎn)來(lái)到齊國(guó)，變姓名為鴟夷子皮，在海邊結(jié)廬而居。戮力耕作，兼營(yíng)副業(yè)（捕漁、曬鹽），很快積累了數(shù)千萬(wàn)家產(chǎn)。范蠡仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓，他的賢明能干被齊人賞識(shí)，齊王把他請(qǐng)進(jìn)國(guó)都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國(guó)。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對(duì)于一個(gè)白手起家的布衣來(lái)講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆�！庇谑牵�才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)。一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今菏澤定陶區(qū)），在這個(gè)居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經(jīng)商之地，操計(jì)然之術(shù)（根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機(jī)而動(dòng)）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號(hào)陶朱公。

妻子：西施（有爭(zhēng)議），西施本名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村，中國(guó)古代四大美女之一。

始祖：范士會(huì)（約前660年－前583年），范姓始祖 ，即范武子（隨武子），春秋時(shí)期晉國(guó)大夫，士蒍之孫。

范蠡從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)商思想和較為完整的經(jīng)商理論，無(wú)論是對(duì)他的同代人，還是后代人，都有很大的影響。無(wú)論是過去，還是現(xiàn)在，無(wú)論是經(jīng)商的，還是為官的，都在他的思想庫(kù)中汲取健康的營(yíng)養(yǎng)，為商為政服務(wù)。在受范蠡經(jīng)商思想、理論影響之最大者，當(dāng)數(shù)越王勾踐本身。越王采納范氫之“商賈”興國(guó)之策，是從自身的國(guó)情出發(fā)，深知范之道能振興國(guó)家，完成報(bào)仇雪恥的任務(wù)。勾踐經(jīng)勵(lì)精圖治，“治牧江南，七年而擒吳”，建立霸業(yè)，全仗“商賈”興國(guó)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，白圭受范蠢薄利多銷的影響，從實(shí)踐中總結(jié)出“欲長(zhǎng)錢，取下谷”的經(jīng)驗(yàn)。他在經(jīng)營(yíng)“下谷”之類的生活必需品，利潤(rùn)雖不高，在豐年收糧時(shí)，其價(jià)高于一般市場(chǎng)；在歉收年出售時(shí)低于一般市場(chǎng)。這樣加速周轉(zhuǎn)，薄利多銷，也獲得“積著率歲倍”的大利。白圭又受范蓋天時(shí)變化的“時(shí)斷”與選擇貿(mào)易對(duì)象的“智斷”相結(jié)合中取利的影響，也認(rèn)為農(nóng)業(yè)收成與氣候有關(guān)，并提出:天時(shí)有循環(huán)，豐歉也有循環(huán)的“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)論”。利用豐年與歉年的價(jià)格差異中可以得到成倍的收益。范蠢離越去陶后，有一魯國(guó)窮士椅頓聞陶朱公甚富，往而問術(shù)。范暴答曰:“子欲速富，當(dāng)畜五稼(指母馬、母牛、母羊、母豬、母狗)。”椅頓依計(jì)，十年之間其息不可計(jì)，從此馳名天下。

范蠢的經(jīng)商思想，不僅影響春秋列國(guó)，而且一直延續(xù)到后代及至今日。范蠡對(duì)物價(jià)漲跌應(yīng)有一個(gè)合理幅度的主張及由此而提出由國(guó)家規(guī)定糧食價(jià)格的政策，被漢宣帝所仿效采用。因?yàn)檫@種由國(guó)家調(diào)控糧食價(jià)格的政策，有助于“農(nóng)末俱利”，起到了穩(wěn)定糧食價(jià)格、穩(wěn)定人心、安定社會(huì)的作用。今天，在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，我們的許多經(jīng)商者，不管是國(guó)營(yíng)的，還是私營(yíng)的，或是別的其它形式的，仍然在效仿他的經(jīng)商理論。為了穩(wěn)定和鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，現(xiàn)在國(guó)家實(shí)行了糧棉油預(yù)定價(jià)格的政策，這無(wú)疑是起到發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保障糧食供給，穩(wěn)定民心、社會(huì)的作用。在有關(guān)副食品供應(yīng)上，特別是肉類、蛋類等，實(shí)行了最高限價(jià)的政策，這樣既照顧到生產(chǎn)者和消費(fèi)者的利益，又照顧到經(jīng)營(yíng)者的利益，促進(jìn)了生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的共同發(fā)展。捕捉信息，開發(fā)產(chǎn)品，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，無(wú)不是為了在商戰(zhàn)中取勝。在商品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中，提倡名牌戰(zhàn)略，目的是在吸引消費(fèi)者的需求，以質(zhì)取勝，達(dá)到獲利的目標(biāo)。許多商場(chǎng)、賓館、酒樓，打折迎客戶，除了客觀因素外，也是一種“薄利多銷”的戰(zhàn)略。

范蠡墓位于山東省菏澤市定陶區(qū)往東北，就到了一個(gè)叫崔莊的小村落。2013年被列為山東省級(jí)文物保護(hù)單位。墓地封土南北長(zhǎng)70米，東西寬100米，最高處2米。墓項(xiàng)呈橢圓形，占地面積700平方米。墓地及其周圍有大量春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶器殘片。據(jù)《史記》載，范蠡輔越滅吳后，棄官經(jīng)商，先到齊國(guó)，后定居于陶，自稱陶朱公，曾三致千金。死后葬于此地。

范蠡祠共有四處，浙江諸暨范蠡祠，山東肥城范蠡祠，浙江德清范蠡祠，湖南沅江市赤山島有范蠡祠。

浙江諸暨范蠡祠

浙江諸暨范蠡祠主要以范蠡軍事政治才能和商業(yè)才能及生平業(yè)績(jī)?yōu)橹饕�展示�?nèi)容、以其它相關(guān)人文故事為襯托。全部建筑由范蠡祠及財(cái)神廟、魁星閣、三星廟（暫用名）等相關(guān)建筑組成，占地面積2000平方米，建筑面積960平方米，正殿內(nèi)塑高3.5米范蠡全身銅像一座，銅像背后墻面用木條仿竹簡(jiǎn)形式，再現(xiàn)《史記》中記載范蠡故事的精彩篇章，所有立柱均鑲嵌楹聯(lián)。殿外左右兩側(cè)建長(zhǎng)廊兩條，陳列與范蠡生平業(yè)績(jī)相關(guān)的詩(shī)碑，并以彩繪壁畫等形式，生動(dòng)介紹范蠡卓越的軍事、政治和經(jīng)商才能。其它輔建筑依相應(yīng)位置而建，錯(cuò)落有致，相關(guān)塑像如：比干、趙公明、關(guān)公及福、祿、壽三星均以民間傳說的形象為依據(jù)，或坐或立，神態(tài)各異。范蠡祠共有塑像8座，除范蠡全身銅像外，其余均采取民間傳統(tǒng)的貼金彩繪相結(jié)合的形式。范蠡祠面西南背靠金雞山，氣勢(shì)恢宏，采用清代民間建筑風(fēng)格，黛瓦粉墻，古樸典雅。主要建筑除“魁星閣”外，屋架及相應(yīng)構(gòu)件均從民間整體購(gòu)買，各種木雕構(gòu)件琳瑯滿目，精彩非常，充分展示了江南民間建筑藝術(shù)特色。范蠡祠戲臺(tái)位于浙江省德清縣干山村蠡山，為范蠡祠的門樓部分。

湖南沅江市赤山島范蠡祠

湖南沅江市赤山島有范蠡祠，建于光宅元年（684年），祭祀越相范蠡。歷史上文人墨客寫赤山范蠡祠的詩(shī)文據(jù)嘉慶年間編的《沅江縣志》即已有十多篇。該祠于嘉慶年間已毀，嘉慶十二年，溆浦貢員戴安禮登臨赤山時(shí)，寫下了《蠡山殘廟懷古》：“五湖蹤跡竟浮漚，獨(dú)有茲山廟尚留。座下蘚苔春滿地，渚邊蘆葦月千秋。姑蘇幾見群麋走，相國(guó)旋同野鶩游。辟谷高風(fēng)堪共仰，丞嘗為雪楚平羞”。

赤山在唐天寶年間曾改名“蠡山”，就是因?yàn)閭髡f范蠡曾在此隱居。島上還有“香爐山”、“蠡施村”等地名也佐證了這些傳說。

蠡湖，原名五里湖，是太湖之內(nèi)湖。面積7.2平方公里，環(huán)湖一周約21公里，相當(dāng)于杭州西湖1.3倍。蠡湖之名，是民國(guó)時(shí)無(wú)錫人根據(jù)范蠡和西施的傳說而改名。二千四百多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)大夫范蠡，助越滅吳后，功成身退，偕西施曾在此逗留，借這個(gè)傳說便把五里湖改稱為蠡湖。相傳范蠡曾在蠡湖泛舟養(yǎng)魚并著《養(yǎng)魚經(jīng)》一書。

蠡湖，1934年，無(wú)錫的著名民族工商業(yè)家榮德生六十壽辰，以壽資辦慈善事業(yè)，造寶界橋。橋長(zhǎng)375米，60孔。從此一橋臥波，架通南北。1993年，榮德生之孫即榮毅仁之子智健又捐資造新的寶界橋。新橋21跨，長(zhǎng)390.7米，寬18.5米，新老兩橋，稱“寶界雙虹”。北堍樹碑建亭，由書法家啟功書寫碑文，記述兩橋歷史滄桑。1991年，五里湖又建成犢山防洪工程，梅園與黿頭渚之間有了第二通道。

1986年電視劇《西施》：潘志文飾演范蠡；

1995年電視劇《西施》：徐少華飾演范蠡；

1998年電視劇《戰(zhàn)國(guó)紅顏》：秦風(fēng)飾演范蠡；‘

2003年電視劇《吳越爭(zhēng)霸》：寇振海飾演范蠡；

2006年電視劇《爭(zhēng)霸傳奇》：陳坤飾演范蠡；

2007年電視劇《臥薪嘗膽》：賈一平飾演范蠡；

2007年電視劇《越王勾踐》：李光潔飾演范蠡；

2011年電視劇《西施秘史》：陳浩民飾演范蠡；

2012年電視劇《英雄》：朱孝天飾演范蠡。