顧憲成(1550-1612)，明末東林黨領(lǐng)袖，字叔時(shí)，別號(hào)涇陽，人稱涇陽先生，南直隸無錫縣(今屬江蘇)人。萬歷八年(1580年)進(jìn)士。于萬歷三十二年修復(fù)宋代楊時(shí)在無錫講學(xué)的東林書院，與高攀龍、錢一本、于孔兼等講學(xué)和集會(huì)，諷議朝政。時(shí)全國各地遭打擊排擠的人物和不滿朝政的士大夫聞風(fēng)相附，致東林名聲大著。但同時(shí)，也遭到權(quán)貴的打擊。四十年，卒于家。他死后，明末的東林黨和閹黨對(duì)壘局面已形成。顧憲成主程朱之學(xué)，偏重經(jīng)世致用。遺著編成《顧端文公遺書》共十六種。

顧憲成，家鄉(xiāng)有東林書院，原為宋代楊時(shí)講道之處。被革職后，顧憲成與其弟允成將東林書院重新整修，集合志同道合的朋友高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼等在這里講學(xué)，“每歲一大會(huì)，每月一小會(huì)”。當(dāng)時(shí)一些被滴黜的士大夫，或世不能容而退居山野者，知道這個(gè)消息后，全都來響應(yīng)歸附。他們諷議時(shí)政，裁量人物。朝內(nèi)官員也遙相應(yīng)和。東林書院漸漸自成一黨，后來遂稱東林黨，顧憲成也被尊稱為“東林先生”。

顧憲成曾言：“字輦轂，志不在君文；官封疆，志不在民生；居水邊林下，志不在世道；君子無取焉�！彼�以雖然

是在書院講學(xué)，卻還經(jīng)常諷議時(shí)政。其后，孫丕揚(yáng)、鄒元標(biāo)、趙南星等正直君子，被朝廷所黜，亦赴東林相繼講學(xué)。他們自負(fù)氣節(jié)，與朝廷相抗，這便是東林黨議的開始。

顧憲成，江蘇無錫涇里（今無錫縣張涇）人。字叔時(shí)，號(hào)涇陽。因修葺程朱理學(xué)中二程 的嫡傳高徒楊時(shí)所創(chuàng)辦的東林書院，并于其中授徒講學(xué)而被后人尊稱“東林先生”。他生于明嘉靖二十九年（1550年）八月初七（9月17日），卒于萬歷四十年（1612年）五月二十三日（6月21日）。顧憲成小時(shí)候家境十分清貧，他的父親顧學(xué)開了爿豆腐作坊，但因家庭人口多，常常入不敷出，要向人借貸，他家住的房子很破舊，不蔽風(fēng)雨。但是，艱苦的生活環(huán)境反而激發(fā)了顧憲面奮發(fā)讀書的決心與進(jìn)取向上的志向。他6歲就進(jìn)私塾讀書，既聰明，又刻苦，而且懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)。他在自己所居陋室的墻壁上題了兩句話：“讀得孔書才是樂，縱居顏巷不為貧�！鳖伝兀�是孔子著名的學(xué)生，家里十分貧窮，但他不以為苦，師從孔子，刻苦好學(xué)，以學(xué)為樂。顧憲成以顏回自喻，表達(dá)了自己的苦樂觀和貧富觀，希望做一個(gè)知識(shí)的富翁。

知識(shí)是海洋。顧憲成既不拘守于一家一說，也不厚古薄今，視野開闊，博覽群書，涉獵百家，還讀了大量宋代人的近作，如周敦頤的《太極圖書》、程顥的《識(shí)仁篇》、張載的《西銘》以及朱熹、陸九淵、邵雍、王陽明的著作。他善于掌握全書的主旨大意，不沉溺于訓(xùn)詁章句之類，所以吸收了很多有益的思想。顧憲成在讀書中，非常仰慕前賢先哲的為人，一心想仿照那些德高望重的人的思想舉動(dòng)去行事。他自撰了一副對(duì)聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關(guān)心”，表達(dá)了他讀書期間對(duì)社會(huì)的關(guān)注。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不正，一些人品德很不端正，沒有是非觀念，注重私利，見風(fēng)使舵。顧憲成對(duì)這種狀況憤憤不平，時(shí)時(shí)想找出矯正的辦法，做到把書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來進(jìn)行研究。

明萬歷四年（1576年），27歲的顧憲成赴應(yīng)天（今江蘇南京）參加考試，他在應(yīng)試的文章《習(xí)書經(jīng)》中指出：天下治理的關(guān)鍵在于用人得當(dāng)。只有選拔、任用賢才，使之各司其職，這樣才能使國家穩(wěn)固、政治清明、民情安定。同時(shí)，顧憲成還強(qiáng)調(diào)朝廷要廣開言論，虛心納諫，以法治國，注意總結(jié)前代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以供借鑒，把國家的事情辦好。由于顧憲成的文章立意遠(yuǎn)大，分析透徹，結(jié)果以第一名中舉，時(shí)人將舉人第一名稱為解元。顧憲成從此名聞遐邇。

 萬歷八年（1580年）解元顧憲成赴京參加會(huì)試，又被錄取在二甲第二名，被賜進(jìn)士出身。當(dāng)時(shí)，得中進(jìn)士的人就可進(jìn)入官場，顧憲成從此也就開始了他的仕宦生涯，投身到了社會(huì)激流中。

顧憲成帶著強(qiáng)烈的政治熱情踏上仕途，想為國為民做些有益的事。但當(dāng)時(shí)皇帝明神宗和宦官、王公、勛戚、權(quán)臣結(jié)合成為一股最反動(dòng)腐朽的勢力，操縱朝政，政治黑暗，軍事窺敗，財(cái)政拮據(jù)，而人民由于苛政暴 斂被迫反抗的事件也層出不窮。由于明朝國力漸衰，崛起于關(guān)外的滿洲貴族也逐漸不服明朝中央政府的管轄，并且逐漸構(gòu)成對(duì)明朝的威脅。面對(duì)這種國是日非的形勢，顧憲成初入仁途，就不顧自己位微言輕，上書直諫，主張舉用人才，評(píng)論時(shí)政得失，無所隱避。他先在戶部、吏部任職，后外放桂陽（今屬湖南）、處州（今浙江麗水）等地為官，后又奉調(diào)再入吏部，不管在什么地方、什么部門任職，他都不媚權(quán)貴、廉潔自守、正直無私、辦事認(rèn)真。

萬歷十年（1582年）六月，時(shí)任內(nèi)閣首輔（相當(dāng)于宰相）、權(quán)傾天下的張居正病情加重，舉朝官員深諳張居正喜歡別人恭維、歌功頌德的心理，便聯(lián)名醵金到東岳廟為張居正祈祉禳災(zāi)。顧憲成認(rèn)為現(xiàn)在全國官場風(fēng)氣日下，一切不問是非，一味迎合順從，朝政敗壞到了歙人憂心如焚的地步，自己不能同流合污。這樣，他便拒絕參加。同事?lián)�心他日后因此遭到打擊，便好心地代他簽名出錢，顧憲成得知后立即騎馬前去將自己的名字抹掉，表現(xiàn)了不附權(quán)勢的耿直性格。不久，張居正就去世了，他才沒有受到追究。張居正去世后，繼任首輔王錫爵只知道在朝中一味迎合神宗，不能聽取君臣的合理意見，弄得人心離異。一次，王錫爵對(duì)顧憲成說：“當(dāng)今所最怪者，朝廷認(rèn)為對(duì)的，外人一定認(rèn)為不對(duì)；朝廷認(rèn)為不對(duì)的，外人一定認(rèn)為是對(duì)的�！币馑际秦�(zé)怪官員百姓心不向著朝廷。顧憲成針鋒相對(duì)地回答：“我看應(yīng)該這樣說，外人認(rèn)為對(duì)的，朝廷一定認(rèn)為是錯(cuò)的；外人認(rèn)為是錯(cuò)的，朝廷一定認(rèn)為是對(duì)的”，指出國事搞不好的責(zé)任在朝廷而不在下面，一語道破了朝廷當(dāng)權(quán)者們顛倒是非、混淆黑白的真相。

萬歷二十二年（1594年），顧憲成任吏部文選司郎中，掌管官吏班秩遷升、改調(diào)等事務(wù)。時(shí)逢首輔王錫爵年老引退，明神宗便命吏部根據(jù)品望推選六七位能夠勝任首輔之職的官員聽候點(diǎn)用。顧憲成與吏部尚書陳有年不徇私情，拒絕請(qǐng)托，根據(jù)品望合擬了七人名單上報(bào)，請(qǐng)神宗親裁。不料，顧憲成他們提名的人，都是神宗所厭惡的，神宗不由分說，指責(zé)吏部有“徇私”做法，在吏部的奏疏上批了“司官降雜職”5個(gè)字，就把顧憲成文選司郎中的職務(wù)給撤掉了。陳有年作為吏部尚書，上疏引咎自責(zé)，認(rèn)為有責(zé)任也在自己身上，不能追究下屬，懇請(qǐng)恢復(fù)顧憲成的文選司郎中職務(wù)。其他正直的大臣也紛紛上疏申救顧憲成，奏疏共達(dá)幾百封。不料，神宗一意孤行，將有些上疏申救的官員外放、降調(diào)、削職，顧憲成則被革職為民。從此，顧憲成結(jié)束了十幾年的官場生涯，以“忤旨”罪回到原籍無錫。

顧憲成孜孜國事，反而獲罪罷官，朝野許多人士為朝中失去這樣一位正直無私的官員扼腕嘆息，也對(duì)顧憲成的品格十分欽佩，顧憲成的名望反而更高了。

萬歷二十二年（1594年）九月，顧憲成從北京回到家鄉(xiāng)涇里。顧憲成在朝中因公務(wù)繁忙，積勞成疾，再加遽遭削職，冤屈難伸，因此在長途跋涉回到家中后體質(zhì)極弱，病痛頻發(fā)，好幾 次生命陷入垂危。然而他絕不放棄自己為國為民的抱負(fù)，盡管已不能在朝中實(shí)現(xiàn)自己的志向，也要在故鄉(xiāng)做些有益的事。顧憲成認(rèn)為：講學(xué)，可以傳授知識(shí)，風(fēng)范人物，扶持正論，為國家培養(yǎng)人才，這和自己重人才、重輿論的政治思想是一致的。于是便把精力集中到講學(xué)上來，顧憲成一生最輝煌的事業(yè)就此展開。

 由于顧憲成在學(xué)界政界都有很高的聲望，所以慕名來請(qǐng)教他的人很多。顧憲成不顧病體，不管其貧富貴賤，一視同仁，熱情歡迎接待。后來，他看到前來涇里的人很多，小小的涇里鎮(zhèn)上，連祠宇、客棧和自己周圍鄰居家都住滿了客人，還容納不下，就與長兄性成、次兄自成及弟弟允成商量，在自己住宅南邊造了幾十間書舍供來人居住，顧憲成的夫人朱氏給學(xué)生們燒飯做菜，使學(xué)生來了就像回到家里一樣。涇溪南北，晝則書聲瑯瑯，夜則燭火輝輝，一派日以繼夜奮發(fā)攻讀的景象。即使許多已有功名、才學(xué)亦高的學(xué)者也爭相前來求教。

顧憲成在居家講學(xué)的同時(shí)，還經(jīng)常到蘇州、常州、宜興等地去講學(xué)，經(jīng)常與蘇州、松江、常熟、太倉、嘉興、宜興等吳中學(xué)者聚會(huì)于無錫惠山天下第二泉畔研討學(xué)術(shù)。在講學(xué)活動(dòng)中，顧憲成迫切感到必須具備一個(gè)固定的講學(xué)場所，從而將分散的講學(xué)活動(dòng)變成一個(gè)有協(xié)調(diào)組織的統(tǒng)一活動(dòng)，從而對(duì)吳地乃至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生良好的影響和作用。萬歷三十二年（1604年），經(jīng)顧憲成和吳地學(xué)者的共同努力，官府終于批準(zhǔn)在無錫城東門內(nèi)的東林書院遺址重建興復(fù)東林書院。重建工程開始于這年四月十一日，至九月九日告竣，共用了1200多兩銀子。作為首倡發(fā)起人之一的顧憲成捐銀最多，又去策動(dòng)吳地官員和縉紳捐資助修，出了大力。顧憲成又親自為書院講會(huì)審訂了宗旨及具體會(huì)約儀式，這年十月，顧憲成會(huì)同顧允成、高攀龍、安希范、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才（時(shí)稱東林八君子）等人發(fā)起東林大會(huì)，制定了《東林會(huì)約》，顧憲成首任東林書院的主講。顧憲成的講學(xué)活動(dòng)成為他一生事業(yè)的輝煌時(shí)期。

東林講學(xué)是在特定歷史條件下，適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)和學(xué)人的共同需要興舉起來的。它規(guī)定每年一大會(huì)，每月一小會(huì)，除了嚴(yán)寒盛暑外，定期會(huì)講。這就將原來士紳的分散游學(xué)形式變?yōu)榧�中固定的有組織的講學(xué)活動(dòng)。而且書院不分尊卑、不限地區(qū)、不論長少、不收學(xué)費(fèi)，只要愿意，均可參加，還提供食宿方便。講授方式十分靈活，有時(shí)采用演講方式，講了一段時(shí)間后，就穿插朗誦一段詩詞以活躍氣氛、開發(fā)性靈，主講者還隨時(shí)回答提問。有時(shí)采用集體討論方式，溝通思想、交流心得。東林講學(xué)博采諸家合理之言，去短集長、不執(zhí)門戶之見，講學(xué)內(nèi)容也較為廣泛、豐富、適用，主要以儒家經(jīng)史著述為主，但也兼及并包括一些必要適 用的自然科學(xué)知識(shí)和具體實(shí)際的應(yīng)用與管理方面的知識(shí)在內(nèi)，還與評(píng)論政事得失、鄉(xiāng)井是非連在一起，還把理論與實(shí)踐結(jié)合在一起，要求學(xué)生身體力行。由于東林講會(huì)開創(chuàng)了一種嶄新的講學(xué)風(fēng)氣，引起了朝野的普遍關(guān)注。一些學(xué)者從全國各地趕來赴會(huì)，學(xué)人云集，每年一次的大會(huì)有時(shí)多至千人，不大的書院竟成了當(dāng)時(shí)國內(nèi)人文薈萃的重要會(huì)區(qū)和江南講學(xué)者遙相應(yīng)合。東林書院實(shí)際上成為一個(gè)輿論中心，這里的人們便逐漸由一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體形成為一個(gè)政治派別，從而被他們的反對(duì)者稱為“東林黨”。那時(shí)所謂的“黨”，不同于今天的政黨，而是指政治見解大致相同、在政治活動(dòng)中經(jīng)常結(jié)合在一起的一批人。東林黨 與朝廷中的腐朽勢力展開了殊死的斗爭，東林書院的主講顧憲成則以其卓越的思想氣度成為東林黨的精神領(lǐng)袖。

顧憲成思想的最大特點(diǎn)是重視社會(huì)政治，關(guān)心世道人心，充滿了以天下為己任的救世精神。這種救世精神本是儒學(xué)祖師孔子、孟子的傳統(tǒng)，但在漢以后封建專制統(tǒng)治下的儒生，不但多數(shù)沉溺為科舉功名之士和從事考據(jù)、詞章之士背離了這種精神，只是把它當(dāng)作升官發(fā)財(cái)、豬取名利的手段，即使連標(biāo)榜義理之學(xué)的儒生，也多半只是脫離社會(huì)實(shí)際地空談玄理。顧憲成花了大量時(shí)間和精力，深入研究各家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)和封建國家利益出發(fā)，認(rèn)為沉溺功名或空談心性都是有害的，因?yàn)檫@兩種學(xué)術(shù)思潮都將導(dǎo)致人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和具體學(xué)問的漠不關(guān)心。他認(rèn)為如今的政治形勢已危機(jī)四伏，如同把干柴放到烈火之上那么危險(xiǎn)，因此顧憲成強(qiáng)調(diào)研究學(xué)問的出發(fā)點(diǎn)必須是為了社會(huì)國家民生所用，他認(rèn)為如果眼光短淺，營營于一己之私，即使功名很高、學(xué)問很深、修養(yǎng)很好也不足掛齒，提倡士人不管是作官為民，身處何境，都要明辨明非，注重氣節(jié)，敢于和惡勢力斗爭。在東林書院的講堂里，就掛上了顧憲成在青年時(shí)代寫的那付對(duì)聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，把讀書、講學(xué)同關(guān)心國事緊緊地聯(lián)系在一起。同時(shí)，顧憲成也以一庶民身份積極參與事務(wù)和評(píng)論朝政，將注意鄉(xiāng)井民情和關(guān)心國事落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。萬歷三十二年，以販糧謀點(diǎn)微利的趙煥在江陰長涇（今江陰長涇）為稅棍俞愚、金陽暗下設(shè)計(jì)，被活活打死，并將尸體沉入附近河內(nèi)。他的兒子趙希賢多次為父訟冤，由于鄉(xiāng)宮相互包庇，一直得不到申雪。顧憲成為此一面寫信信巡撫江南的地方官周懷魯，請(qǐng)他代呈災(zāi)情，上達(dá)朝廷，以便量情及時(shí)給予救濟(jì)。顧憲成又寫信給漕運(yùn)巡撫李三才，向他反映災(zāi)區(qū)情況，懇請(qǐng)他盡力通融接濟(jì)災(zāi)民。顧憲成對(duì)朝局的敗壞十分關(guān)心，但他鼓勵(lì)東林這員不管時(shí)局千難萬難，一定要堅(jiān)守職責(zé)，直言敢諫，精誠謀國，“即使天下有一分可為，亦不肯放手”，“天下有一分不可為，亦不可犯手”。意思是說，只要天下還有一線希望，就要堅(jiān)決地干不去，切不可知難而退，歸居林下，使一邦宵小奸黨全面控制朝政，同樣，只要有一絲一毫不該做的，也絕不參與插手，絕不能同流合污，使政局更為糟糕。

“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心�！笔菛|林黨首領(lǐng)顧憲成撰寫的一副對(duì)聯(lián)，鐫刻在東林書院的大門口。這兩句話表現(xiàn)的是讀書人既認(rèn)真讀書，又關(guān)心國家大事的胸懷，是對(duì)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”思想的一個(gè)反對(duì)。

萬歷三十二年（1604年），被革職還鄉(xiāng)的顧憲成在常州知府歐陽東鳳、無錫知縣林宰的資助下，修復(fù)宋代楊時(shí)講學(xué)的東林書院，與高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼及其弟顧允成等人，講學(xué)其中，“講習(xí)之余，往往諷議朝政，裁量人物”，其言論被稱為清議。他們主張開放言路、實(shí)行改良時(shí)政等意見，得到廣泛支持。他們懷著憂國憂民的意識(shí)，意在有所作為，就形成了一股不容忽視的政治勢力，與他們唱反調(diào)的那一派稱他們?yōu)椤皷|林黨”。

明神宗后期，宦官擅權(quán)，倒行逆施，政治日益腐化，社會(huì)矛盾激化。針對(duì)這一現(xiàn)象，東林黨人往往不畏強(qiáng)權(quán)，為民請(qǐng)命，大膽彈劾朝中權(quán)貴，反對(duì)“礦使”、“稅監(jiān)”，甚至敢于冒犯“龍顏”。天啟年間，宦官魏忠賢專政，形成明代勢力最大的閹黨集團(tuán)，齊、楚、浙諸黨爭相依附，對(duì)東林黨人實(shí)行。1624年，東林黨人楊漣因彈劾魏忠賢二十四大罪被捕，與左光斗、黃尊素、周順昌等人同被殺害。魏忠賢又借紅丸案、梃擊案、移宮案三案為題，毀東林書院，打擊東林黨人。東林著名人士魏大中、顧大章、高攀龍、周起元、繆昌斯等先后被迫害致死。1627年明思宗朱由檢即位，魏忠賢自縊而死，對(duì)東林黨人的迫害才告停止。但東林與閹黨的斗爭，一直延續(xù)到南明時(shí)期。

顧憲成等人在東林書院聚眾講學(xué)，因言行舉止，竭誠坦蕩，贏得了朝中一些正直官員的欽佩，而顧憲成的許多學(xué)生也已走入官場，這樣就形成了一股較大的政治勢力。許多東林官員紛紛上疏推薦重新起用顧憲成。萬歷三十六年（1608年），顧憲成被正式任命為南京光祿寺少卿，顧憲成為了實(shí)現(xiàn)自己的救世理想，便奉旨動(dòng)身前往南京赴任，由水路放舟至丹陽附近，不料因頭痛毛病復(fù)發(fā)，無法堅(jiān)持，只得作 罷，棄官折回，繼續(xù)從事講學(xué)議政。 　　萬歷三十八年（1610年）朝局反復(fù)，廷臣之間因東林官員李三才能否入閣發(fā)生了激烈的黨爭。掌京畿道御史徐兆奎攻擊朝廷內(nèi)有許多官員與削職為民的顧憲成勾結(jié)一起，結(jié)成“東林黨”。這樣?xùn)|林書院公開卷入政治漩渦，許多士人懼怕因與東林書院有瓜葛而罹禍，因而對(duì)東林書院的講學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生戒畏之心并抱回避態(tài)度。但顧憲成認(rèn)為東林講學(xué)不能因心有人攻訐，不能因?yàn)檎�局變化，就改變講學(xué)議政的初衷，一年一度的東林大會(huì)也要按原定計(jì)劃進(jìn)行。

萬歷三十九年（1611年），是朝廷規(guī)定的京察之年，即對(duì)朝廷官員進(jìn)行考察調(diào)整。主持此事的東林官員葉向高等希望積極設(shè)法解除以往紛爭，秉公辦事，澄清吏治，使政治朝局煥然更新。但不料其他派別的官員聯(lián)合起來栽贓陷害，把目標(biāo)集中在東林官員身上，全部意圖就是想將朝中正人搞倒，由他們來控制內(nèi)閣大權(quán)。徐兆奎更是將朝廷紛爭的全部責(zé)任推到東林官員頭上，說國家吏治、人品、學(xué)術(shù)都因顧憲成的東林講學(xué)而弄得敗壞不可收拾，污蔑東林借講學(xué)之名，行結(jié)黨營私之實(shí)，將功名利祿與學(xué)術(shù)氣世統(tǒng)統(tǒng)混為一談，弄得吏治人心大敗。明神宗看了徐兆奎的奏疏后，對(duì)東林官員的提議不予采納。這次京察，東林官員的努力沒有實(shí)現(xiàn)。相反，一幫奸黨因禍得福，都紛紛擠到各要津重地，不遺余力地捏造借口打擊排擠朝中正人。從此，國家政治更加枯稿。被指控為“講學(xué)東林。遙執(zhí)朝政”的顧憲成處境艱危，東林書院的景況也開始走下陂路，與會(huì)人員銳減，已只有“二三真正如蒼然隆冬之松柏”的君子前來聽講，講事也逐漸凋零。

次年，一生憂國憂民的顧憲成走完了他62歲的人生歷程。留下的著作有《小心齋札記》、《還經(jīng)錄》、《證性篇》、《東林會(huì)約》、《東林商語》、《南岳商語》、《仁文商語》、《虞山商語》、《經(jīng)正堂商語》、《明道商語》、《質(zhì)疑篇》、《桑梓錄》、《朱子二大辨序》等。

顧憲成，字叔時(shí)，無錫人。萬歷四年，舉鄉(xiāng)試第一。八年成進(jìn)士，授戶部主事。大學(xué)士張居正病，朝士群為之禱，憲成不可。同官代之署名，憲成手削去之。居正卒，改吏部主事。請(qǐng)告歸三年，補(bǔ)驗(yàn)封主事。

十五年，大計(jì)京朝官，都御史辛自修掌計(jì)事。工部尚書何起鳴在拾遺中，自修 坐是失執(zhí)政意。給事中陳與郊承風(fēng)旨并論起鳴、自修，實(shí)以攻自修而庇起鳴。于是二人并罷，并責(zé)御史糾起鳴者四人。憲成不平，上疏語侵執(zhí)政，被旨切責(zé)，謫桂陽州判官。稍遷處州推官。丁母憂，服除，補(bǔ)泉州推官。舉公廉第一。擢吏部考功主事，歷員外郎。會(huì)有詔三皇子并封王。憲成偕同官上疏曰：皇上因《祖訓(xùn)》立嫡之條，欲暫令三皇子并封王，以待有嫡立嫡，無嫡立長。臣等伏而思之，“待”之一言，有大不可者。太子，天下本。豫定太子，所以固本。是故有嫡立嫡，無嫡立長，就見在論是也，待將來則非也。我朝建儲(chǔ)家法，東宮不待嫡，元子不并封。廷臣言甚詳，皇上概弗省，豈皇上創(chuàng)見有加列圣之上乎？有天下者稱天子，天子之元子稱太子。天子系乎天，君與天一體也；太子系乎父，父子一體也。主鬯承祧，于是乎在，不可得而爵。今欲并封三王，元子之封何所系乎？無所系，則難乎其為名；有所系，則難乎其為實(shí)�；噬弦詾闄�(quán)宜云耳。夫權(quán)宜者，不得已而行之也。元子為太子，諸子為藩王，于理順，于分稱，于情安，有何不得已而然乎？耦尊鈞大，逼所由生�；噬弦浴蹲嬗�(xùn)》為法，子孫以皇上為法�；噬喜浑y創(chuàng)其所無，后世詎難襲其所有？自是而往，幸皆有嫡可也，不然，是無東宮也。又幸而如皇上之英明可也，不然，凡皇子皆東宮也，無乃啟萬世之大患乎？皇后與皇上共承宗祧，期于宗祧得人而已�；噬现�元子諸子，即皇后之元子諸子。恭妃、皇貴妃不得而私之，統(tǒng)于尊也。豈必如輔臣王錫爵之請(qǐng)，須拜皇后為母，而后稱子哉？況始者奉旨，少待二三年而已，俄改二十年，又改于二十一年，然猶可以歲月期也。今曰“待嫡”，是未可以歲月期也。命方布而忽更，意屢遷而愈緩。自并封命下，叩閽上封事者不可勝數(shù)，至里巷小民亦聚族而竊議，是孰使之然哉？人心之公也。而皇上猶責(zé)輔臣以擔(dān)當(dāng)。錫爵夙夜趣召，乃排群議而順上旨，豈所謂擔(dān)當(dāng)？必積誠感悟納皇上于無過之地，乃真擔(dān)當(dāng)耳。不然，皇上且不能如天下何，而況錫爵哉！皇上神明天縱，非溺寵狎昵之比。而不諒者，見影而疑形，聞響而疑聲，即臣等亦有不能為皇上解者。皇上盛德大業(yè)，比隆三五。而乃來此意外之紛紛，不亦惜乎！伏乞令皇元子早正儲(chǔ)位，皇第三子、皇第五子各就王爵。父父子子，君君臣臣，兄兄弟弟。宗廟之福，社稷之慶，悉在是矣。 　　憲成又遺書錫爵，反覆辨論。其后并封議遂寢。

二十一年京察。吏部尚書孫籥、考功郎中趙南星盡黜執(zhí)政私人，憲成實(shí)左右之。及南星被斥，憲成疏請(qǐng)同罷，不報(bào)。尋遷文選郎中。所推舉率與執(zhí)政牴牾。先是，吏部缺尚書，錫爵欲用羅萬化，憲成不可，乃用陳有年。后廷推閣臣，萬化復(fù)不與。錫爵等皆恚，萬化乃獲推，會(huì)帝報(bào)罷而止。及是，錫爵將謝政，廷推代者。憲成舉故大學(xué)士王家屏，忤帝意，削籍歸。事具有年傳。憲成既廢，名益高，中外推薦無慮百十疏，帝悉不報(bào)。至三十六年，始起南京光祿少卿，力辭不就。四十年，卒于家。天啟初，贈(zèng)太常卿。魏忠賢亂政，其黨石三畏追論之，遂削奪。崇禎初，贈(zèng)吏部右侍郎，謚端文。

憲成姿性絕人，幼即有志圣學(xué)。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁“無善無惡心之體”之說。邑故有東林書院，宋楊時(shí)講道處也，憲成與弟允成倡修之，常州知府歐陽東鳳與無錫知縣林宰為之營構(gòu)。落成，偕同志高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼輩講學(xué)其中，學(xué)者稱涇陽先生。當(dāng)是時(shí)，士大夫抱道忤時(shí)者，率退處林野，聞風(fēng)響附，學(xué)舍至不能容。憲成嘗曰：“官輦轂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水邊林下，志不在世道，君子無取焉。”故其講習(xí)之余，往往諷議朝政，裁量人物。朝士慕其風(fēng)者，多遙相應(yīng)和。由是東林名大著，而忌者亦多。既而淮撫李三才被論，憲成貽書葉向高、孫丕揚(yáng)為延譽(yù)。御史吳亮刻之邸抄中，攻三才者大嘩。而其時(shí)于玉立、黃正賓輩附麗其間，頗有輕浮好事名。徐兆魁之徒遂以東林為口實(shí)。兆魁騰疏攻憲成，恣意誣詆。謂滸墅有小河，東林專其稅為書院費(fèi)；關(guān)使至，東林輒以書招之，即不赴，亦必致厚饋；講學(xué)所至，仆從如云，縣令館谷供億，非二百金不辦；會(huì)時(shí)必談時(shí)政，郡邑行事偶相左，必令改圖；及受黃正賓賄。其言絕無左驗(yàn)。光祿丞吳炯上言為一致辨，因言：“憲成貽書救三才，誠為出位，臣嘗咎之，憲成亦自悔。今憲成被誣，天下將以講學(xué)為戒，絕口不談孔、孟之道，國家正氣從此而損，非細(xì)事也�！笔枞耄�不報(bào)。嗣后攻擊者不絕，比憲成歿，攻者猶未止。凡救三才者，爭辛亥京察者，衛(wèi)國本者，發(fā)韓敬科場弊者，請(qǐng)行勘熊廷弼者，抗論張差梃擊者，最后爭移宮、紅丸者，忤魏忠賢者，率指目為東林，抨擊無虛日。借魏忠賢毒焰，一網(wǎng)盡去之。殺戮禁錮，善類為一空。崇禎立，始漸收用。而朋黨勢已成，小人卒大熾，禍中于國，迄明亡而后已。

顧憲成, 字叔時(shí), 江蘇無錫人。萬歷四年( 1576 ) 在鄉(xiāng)試中取得第一。八年中進(jìn)士, 授職戶部主事。大學(xué)士張居正生病了, 朝臣群起為他祈禱, 顧憲成不干。同僚代他簽名, 他拿筆去掉。張居正死后, 他改任吏部主事。請(qǐng)假回鄉(xiāng)三年, 補(bǔ)為驗(yàn)封主事。

萬歷十五年( 1587 ) 考核京城朝官, 都御史辛自修掌管考核事宜。工部尚書何起鳴在糾正過失中, 辛自修因不對(duì)執(zhí)政大臣之意獲罪。給事中陳與郊秉承旨意彈劾何起鳴、辛自修, 實(shí)際上是攻擊辛自修而庇護(hù)何起鳴。于是二人都被罷官, 并責(zé)備了檢舉何起鳴的四位御史。顧憲成為他們抱不平, 上疏申辯,詞語中有觸怒當(dāng)權(quán)者的地方, 被圣旨責(zé)備, 貶為桂陽州判官。慢慢提為處州推官。母親死后辭官, 服完喪后, 補(bǔ)為泉州推官。公正、廉潔被推為第一。提升為吏部考功主事, 任員外郎。恰好有詔書將三位皇子一起封為藩王。

顧憲成攜同官上疏說:“皇上因?yàn)樽嬗?xùn)立嫡長子的條例,想暫時(shí)令三位皇子一同封為藩王, 以等待有嫡長子就立嫡長子, 沒有嫡長子立長子。我等三思, u2018待u2019 之一字, 大不可。太子是天下的根本。預(yù)定太子是為了鞏固根本。所以有嫡長子就應(yīng)立嫡長子, 沒有嫡長子就當(dāng)立長子, 就現(xiàn)在情況而論, 等到將來就不對(duì)了。我朝建立儲(chǔ)君的法律, 東宮不一定等待嫡長子,大兒子不一起封王。朝廷大臣已說得很明白了, 皇上一概不管, 難道皇上的創(chuàng)見能加于諸位圣人之上嗎? 擁有天下的稱天子, 天子的長子稱太子, 天子與天相系, 君王與天為一體, 太子與父親相系, 父子為一體。太子繼承皇位, 是天經(jīng)地義的事, 不能將其封爵�，F(xiàn)在想同時(shí)分封三王, 長子之封與什么相系? 沒有什么相系, 則難在名稱上, 有所相系, 則難在其實(shí)。

“ 皇上說是權(quán)宜之計(jì)。權(quán)宜之計(jì),是在萬不得已的時(shí)候才實(shí)行的。長子為太子, 諸子為藩王, 順理成章, 合情合理, 有什么不得已的呢? 皇上以祖訓(xùn)為法, 子孫以皇上為法�；噬喜浑y創(chuàng)造祖訓(xùn)所沒有的, 后世難道對(duì)承襲什么有難處嗎? 從此以后, 幸好有嫡長子的還可以, 若沒有, 就沒有東宮了。如果都像皇上這么英明那也是有幸, 若沒有, 凡是皇子都是太子。這不等于開啟了萬世的禍患嗎? 皇后與皇上共同繼承宗廟,期望宗廟有合適的人�；噬系拈L子諸子, 就是皇后的長子諸子。恭妃、皇貴妃不得據(jù)為私有, 統(tǒng)統(tǒng)受尊重。難道一定要像輔臣王錫爵的請(qǐng)求, 必須拜皇后為母親, 而后才能稱兒子嗎?“況且開始奉圣旨說, 稍待二、三年后而已, 不久改為二十年, 又改在二十一年, 然而還是可以等待的。今天說u2018待嫡u2019, 不知道等到何年何月。剛剛發(fā)布命令又忽然改變, 意見屢屢變化而期限更加緩慢。自從一同封王的命令下了之后, 叩問皇上分封一事的不可勝數(shù),以至里巷的小老百姓也聚族偷偷地議論, 是什么造成這樣的呢? 人心自有公道, 可皇上還在責(zé)備輔臣擔(dān)當(dāng)這件事。王錫爵早晚趕著等待召見, 于是力排眾議順從皇上的旨意, 難道這就是所謂擔(dān)當(dāng), 一定要以誠感悟、接納皇上到?jīng)]有過失的地方, 才是真的擔(dān)當(dāng)。不這樣,皇上都不能把天下怎么樣, 更何況王錫爵呢?

“皇上圣明, 不是小人所能比。而不能諒解的, 見到影子就疑心形體, 聽到響聲就疑心聲音, 即使是我們也有不能替皇上明白的�；噬鲜⒌麓髽I(yè), 可與三皇五帝相比�？蓙磉@樣意外的紛紛議論, 不可惜嗎? 懇求皇上命令皇長子早早成為太子, 皇三子、皇五子各就王位。父父子子, 君君臣臣, 兄兄弟弟。宗廟的長久、國家的安寧, 都在這兒�！�

顧憲成又送書給王錫爵, 反復(fù)論辯, 后來一同分封的議論遂停止了。

萬歷二十一年(1593) , 京官考察。吏部尚書孫籥、考功郎中趙南星將與執(zhí)政有私交的人全部黜出, 實(shí)際上是顧憲成左右的。等到趙南星被斥退, 顧憲成上奏請(qǐng)求一同罷官, 沒有得到回報(bào)。不久升為文選郎中。他推舉的人與執(zhí)政的都有抵觸。先前, 吏部缺尚書, 王錫爵想用羅萬化, 顧憲成認(rèn)為不可以, 于是就用了陳有年。后來廷臣推舉閣臣, 又沒有羅萬化。王錫爵等很憤怒, 羅萬化獲得推舉, 正好皇帝同意罷官后才停止。到這時(shí), 王錫爵將辭去政務(wù), 朝廷大臣推舉替代他的人。顧憲成推舉前大學(xué)士王家屏, 違背了皇上的旨意, 被削籍遣送回家。事情在陳有年傳中。顧憲成既然被除名, 名聲更加高,朝廷內(nèi)外推薦他的上疏超過上百份, 皇上都不回答。到萬歷三十六年( 1608 ) ,才起用為南京光祿少卿, 顧憲成盡力辭謝不就位。萬歷四十年死于家鄉(xiāng)。天啟初年, 贈(zèng)為太常卿。魏忠賢把持朝政,其黨人石三畏又彈劾他, 遂被奪去贈(zèng)號(hào)。崇禎初年, 贈(zèng)吏部右侍郎, 謚號(hào)端文。

顧憲成聰明過人, 幼年就有志于圣學(xué)。既然被削籍在家, 更加深入研究,力主排斥王守仁“ 無善無惡心之體” 的學(xué)說。無錫舊有東林學(xué)院, 是宋代楊時(shí)講道的地方, 顧憲成與其弟顧允成倡導(dǎo)修復(fù)它, 常州知府歐陽東鳳與無錫知縣林宰為之營建。落成后, 顧憲成帶領(lǐng)志同道合的高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼輩在其中講學(xué), 學(xué)者稱他為涇陽先生。當(dāng)時(shí), 士大夫的抱負(fù)為世不容, 于是退隱山林, 聞風(fēng)響應(yīng), 以致學(xué)舍容納不下。顧憲成曾經(jīng)說: “在朝廷做官, 志向并不在皇上, 在邊地做官, 志向不在民生, 居于水邊林下, 志向不在世道, 君子是不這樣做的�！� 所以他在講學(xué)之余, 往往議論朝政, 品評(píng)人物。朝廷之士仰慕他的風(fēng)范, 多和他遙相呼應(yīng)。由此東林名聲大噪, 而忌恨的人也多。

等到淮南巡撫李三才被彈劾, 顧憲成送信給葉向高、孫丕揚(yáng)為他恢復(fù)名譽(yù)。御史吳亮將它刻在邸抄中, 攻擊李三才的人大嘩。而那時(shí)于玉立、黃正賓等人依附其間, 頗有輕浮好事的名聲。徐兆魁之徒于是以此為攻擊東林黨的口實(shí), 徐兆魁在奏疏上攻擊顧憲成, 肆意詆毀。聲稱滸墅有條小河, 東林黨占用其稅收作為書院的費(fèi)用。關(guān)使到, 東林就以文書招請(qǐng), 假使關(guān)使沒有應(yīng)邀前往, 也必定給予豐厚的報(bào)酬; 講學(xué)所至, 仆人隨從如云, 縣令令館舍予以供應(yīng), 沒有二百金辦不到; 聚會(huì)時(shí)必定談?wù)摃r(shí)事, 郡邑做事偶然與他們意見不同, 必令郡邑改正; 受了黃正賓賄賂。他的話沒有一句得到證實(shí)。光祿丞吳炯上奏為顧憲成一一辯白, 因而說: “ 顧憲成送信救李三才, 是有些出格, 我嘗責(zé)怪他, 顧憲成也后悔�，F(xiàn)在顧憲成被誣告, 天下將因此作為講學(xué)的懲戒, 閉口不談孔、孟之道, 國家正氣從此而耗減, 不是小事情啊!” 奏疏上后, 皇上不予回答。嗣后攻擊顧憲成的人沒有斷絕, 等到他死后, 還有人攻擊。凡是救李三才的, 爭論辛亥京官考察的, 護(hù)衛(wèi)太子的, 揭發(fā)韓敬科場舞弊的, 請(qǐng)勘查熊廷弼的, 為張差梃擊而抗旨上疏的,最后爭論移宮案、紅丸案的, 違背魏忠賢的人, 都被指為東林黨人, 沒有一天不遭到抨擊。憑借魏忠賢的邪惡勢力,將他們一網(wǎng)打盡。殺的殺, 禁的禁, 賢明之士再也見不到了。崇禎登基后, 漸漸有所任用。但朋黨勢力已經(jīng)形成, 無恥小人勢力大張, 使國家受害, 明代滅亡后才停止。

顧憲成在無錫的遺跡，現(xiàn)尚保存端居堂、同人堂和小辨齋等。端居堂是顧憲成的故居，現(xiàn)為顧憲成紀(jì)念館，在無錫張涇鎮(zhèn)元吉弄內(nèi)，是顧憲成、顧允成兄弟誕生地。端居堂面闊五間，梁架間飾有飛仙雕刻。前有兩廂，兩廂前門前有一對(duì)青石獅子。堂后原為花園，四面環(huán)繞回廊，園內(nèi)亭臺(tái)水榭、假山花木，十分幽致。清嘉慶年間，顧氏后裔顧皋中狀元，于是在花園后又增建狀元廳。

同人堂在無錫市錫山區(qū)張涇鎮(zhèn)西。是顧憲成講學(xué)之所。當(dāng)年同人學(xué)生有史孟麟、丁元薦、夏臺(tái)卿、安希范、繆昌期、錢士升、馬世奇、吳鐘巒、張大可等�，F(xiàn)存建筑為清代重建，堂面闊三間，前后帶軒，置落地長窗，東為藏書樓，西為宿舍，堂北為花園，周圍有回廊半欄。高攀龍對(duì)同人堂評(píng)價(jià)為“晝而堂左右溪南北書聲瑯瑯如也，夕而堂左右溪南北膏火輝輝如也”。

小辨齋在城內(nèi)東林書院北，為顧憲成之弟顧允成讀書處。始建于明萬歷三十三年（1605），現(xiàn)存建筑為清代重建。共四進(jìn)建筑，第一進(jìn)門廳，磚雕門頭上鐫“涇皋世澤”四個(gè)楷書大字，并浮雕琴、棋、書、畫、梅、蘭、竹、菊等圖案。第二進(jìn)懷涇堂，面闊三間，前后有軒。第三、四進(jìn)也為三開間，各廳堂之間有廊相聯(lián)。西側(cè)有桂香書屋、滌心書屋等十余間書房。

顧憲成墓在無錫市錫山區(qū)查橋關(guān)涇村西南。墓前有一對(duì)方形望柱，其后為一座四柱三 間的青石碑坊。甬道兩側(cè)整齊地排列著石羊、石虎、石馬、石文吏、石武士�，F(xiàn)僅存石虎一對(duì)，造型古樸。1985年增建墓園和墓墩，并重立墓碑，正面鐫刻“明端文顧公憲成之墓”，碑額線雕云鶴紋，墓園周圍遍植柏樹。

無錫惠山聽松坊還有顧端文公祠，此祠創(chuàng)建于明萬歷四十一年（1613），并以顧允成配享，祠內(nèi)原懸有顧憲成的名聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關(guān)心�！�

無錫惠山聽松坊還有顧端文公祠，此祠創(chuàng)建于1613年（明萬歷四十一年），并以顧允成配享，祠內(nèi)原懸有顧憲成的名聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關(guān)心。”

《示淳兒帖》

凡為父兄的，莫不愛其子弟；凡愛子弟的，莫不愿其讀書迸取。目今府縣考童生，汝弟方病瘍，度未能赴，且所尚幼，何須著急？汝則長矣，往年又曾經(jīng)考過來，而今豈能不重以得失為念。然吾始終不欲以汝姓名一聞?dòng)谥髡�，非恝然于汝也，汝質(zhì)盡可望進(jìn)一步，吾又非棄汝而不屑也，吾自有說耳。何以言之？就義理上看、男兒七尺之軀，頂天立地，何如開口向人道個(gè)求字？孟夫子《齊人》一章便是這個(gè)字的行狀，至今讀之尚為汗顏，不可作等閑認(rèn)也。

就命上看，人生窮通利鈍，即墮地一刻都已定下，如何增損得些子？眼前熙熙攘攘赴童生試的哪個(gè)不要做秀才，赴秀才試的哪個(gè)不要做舉人，赴舉人試的哪個(gè)不要做進(jìn)士？到底有個(gè)數(shù)在。若是貴的可以勢求，富的可以力求，那不會(huì)求的便沒有份，造化亦炎涼也。就我分上看，我本薄劣無尺寸之長，賴天之佑，祖父之庇，幸博一等，再仕再不效，有丘山之罪，然猶飽食暖衣安享太平，在昔大圣大賢往往窮厄以老，甚而有囚有竄，流離顛沛不能自存者。我何人，斯不啻過分矣！更為汝十進(jìn)耶，是無厭也。

就汝分上看，但在汝自家志向何如，若肯刻苦讀書，到得功夫透徹，連舉人進(jìn)士也自不難，何有于一秀才？若又肯尋向上支要做個(gè)人，連舉人進(jìn)士也無用處，何有于一秀才？汝試于此繹而思之，余其忽然于汝也耶？抑愛汝以德也耶？余其汝而不屑也耶？抑玉妝而進(jìn)汝以遠(yuǎn)且大也耶？此意本欲待汝自悟，恐汝究竟不察，謬生疑沮，不得不分明道破，汝若能識(shí)得，省卻了多少閑心腸，省卻了多少閑氣力，省卻了多少閑悲喜；便是一生真受用也。

記之，記之！

顧憲成不贊同皇權(quán)專制，主張國家大事不應(yīng)只由皇帝專權(quán)，應(yīng)經(jīng)過內(nèi)閣和六部判斷，并聽從士紳與百姓的輿論，以求“天下之公”。他也批評(píng)不關(guān)心天下國家的學(xué)者。

儒學(xué)方面，顧憲成遵從朱子學(xué)，主張性善，重視修養(yǎng)工夫，提倡靜坐，批評(píng)陸九淵的頓悟說及陳亮的功利主張。他贊同王陽明的良知說，卻嚴(yán)厲抨擊王學(xué)的“無善無惡”說混淆善惡，對(duì)世俗投其所好，沒有追求真性，使人陷于佛家、道家，或與世俗同流合污，蔑視學(xué)習(xí)，他也批評(píng)王學(xué)末流輕視修養(yǎng)工夫，流弊深遠(yuǎn)。

顧憲成是東林黨創(chuàng)始人，過世后第二年，御史方大鎮(zhèn)贊揚(yáng)顧憲成講學(xué)窮理，團(tuán)結(jié)士人，影響鄰近州縣，得“圣道之正直”，上疏請(qǐng)求祭祀顧憲成，并賜謚號(hào)。明思宗初年，獲贈(zèng)吏部右侍郎，謚號(hào)端文。明末清初大儒陸世儀稱贊他是“豪杰之士”。