孫德涵 - 生平簡(jiǎn)介
《明儒學(xué)案》卷一六《江右王門(mén)學(xué)案一》，341頁(yè)。
文莊鄒東廓先生守益（附子善，孫德涵、德溥、德泳）
德涵字汝海，號(hào)聚所。隆慶辛未進(jìn)士。從祀議起，上疏極言文成應(yīng)祀。授刑部主事。江陵當(dāng)國(guó)，方嚴(yán)學(xué)禁，而先生求友愈急。傅慎所、劉畏所先后詆江陵，皆先生之邑人，遂疑先生為一黨，以河南僉事出之。御史承江陵意，疏論鑴秩而歸。未幾卒，年五十六。先生受學(xué)于耿天臺(tái)，鄉(xiāng)舉后卒業(yè)太學(xué)。天臺(tái)謂：“公子寒士，一望而知，居之移氣若此。獨(dú)汝海不可辨其為何如人。”問(wèn)學(xué)于耿楚倥，楚倥不答。先生憤然曰：“吾獨(dú)不能自參，而向人求乎？”反閉一室，攻苦至忘寢食，形軀減削。出而與楊道南、焦弱侯討論，久之，一旦霅然，忽若天牖，洞徹本真，象山所謂“此理已顯也”。然潁泉論學(xué)，于文莊之教，無(wú)所走作，入妙通玄，都成幻障，而先生以悟?yàn)槿腴T(mén)，于家學(xué)又一轉(zhuǎn)手矣。德溥字汝光，號(hào)四山。舉進(jìn)士，官至太子洗馬。所解《春秋》，逢掖之士多宗之。更掩關(guān)宴居，覃思名理，著為《易會(huì)》。自敘非四圣之《易》，而霄壤自然之《易》，又非霄壤之《易》，而心之《易》。其于《易》道，多所發(fā)明。先生浸浸向用，忽而中廢，其京師邸寓，為霍文炳之故居。文炳奄人，張誠(chéng)之奴也，以罪籍沒(méi)，有埋金在屋。先生之家人發(fā)之，不以聞官。事覺(jué)，罪坐先生，革職追贓，門(mén)生為之醵金以?xún)�。潁泉素嚴(yán)，聞之怒甚，先生不敢歸者久之。德泳號(hào)瀘水。萬(wàn)歷丙戌進(jìn)士，授行人，轉(zhuǎn)云南御史。壬辰正月，禮科都給事中李獻(xiàn)可公疏請(qǐng)皇長(zhǎng)子豫教。上怒，革獻(xiàn)可為民。先生救獻(xiàn)可，亦遂革職。累疏薦不起。先生既承家學(xué)，守“致良知”之宗，而于格物則別有深悟。論者謂“淮南之格物，出陽(yáng)明之上”，以先生之言較之，則淮南未為定論也。
孫德涵 - 推行王學(xué)
王陽(yáng)明于正德五年（1510）入贛知廬陵縣，授徒講學(xué)，王學(xué)始傳入江西。到嘉靖七年（1528）冬陽(yáng)明去世時(shí)，江西已誕生了大批王學(xué)弟子，形成一個(gè)較大的王門(mén)學(xué)者群體。陽(yáng)明去世后，圍繞良知異見(jiàn)問(wèn)題，王學(xué)分化為許多派別。各派幾乎都能在江西找到其代表，其中以鄒守益和聶豹等為首的王學(xué)正統(tǒng)派人數(shù)最眾。江右王門(mén)正統(tǒng)派代表首推吉安府鄒守益和歐陽(yáng)德。孫德涵亦傳陽(yáng)明之學(xué)，世為儒宗。倡導(dǎo)陽(yáng)明學(xué)說(shuō)，是王學(xué)風(fēng)行于世的有力推動(dòng)者之一。1564年，孫德涵與25歲首次進(jìn)京的焦竑結(jié)識(shí)，相互商討學(xué)業(yè)。
李贄著，初刻于萬(wàn)歷三十九年(1611年)的《續(xù)藏書(shū)》卷二十二《理學(xué)名臣》有附子善孫德涵德溥。
孫德涵 - 歷史記載
《鄒東廓集·續(xù)刻思賢錄序》
明水陳姻家壽言
益再見(jiàn)先師于虔，與明水陳子切磋通天巖中。圣主嗣統(tǒng)，彚征京邸，南洲應(yīng)子贊之，以?xún)荷凭喴龊醚�。比謫廣德，而陳子官主客，以剛簡(jiǎn)之功無(wú)虐無(wú)傲相砥。未幾，忤權(quán)貴戍閩，而予應(yīng)罷主客以歸。薦歷艱險(xiǎn)，以困衡之方能喻能作相期。暨，各返初服，聚沖玄，歷峴臺(tái)，入青原古屋之間，以戒懼之學(xué)不睹不聞為歸宿。蓋自正德庚辰，至于嘉靖癸丑，凡三十有四年，而陳子壽登六十矣。世之祝壽者，率以紆朱佩紫、囊金篋帛、勢(shì)焰炫赫動(dòng)四方觀聽(tīng)。此皆景春胸次，以妾婦為大丈夫耳。大丈夫德業(yè)當(dāng)與兩儀并立、四時(shí)遞運(yùn)，大行窮居，初無(wú)加損。故千駟之富，不敵餓夫一匡之烈。取誚童子，蝸角蚊睫，烏足以識(shí)之。剛?cè)嵴�，質(zhì)也，易惡以至于中，則弗囿于質(zhì)矣；險(xiǎn)夷者，境也，忍性以增不能，則弗奪于境矣。弗囿于質(zhì)，弗奪于境。小心翼翼，昭事上帝。視于無(wú)形，聽(tīng)于無(wú)聲。三千三百，出王游衍。其神知之所為乎？圣門(mén)稱(chēng)耄期好學(xué)，以武公為準(zhǔn)。菉竹以繼，輯熙屋漏，以先烈文。其詩(shī)曰：神之格思，不可度思。矧可斁思？非知微之顯，靈光炯然，其孰能與于斯！故切磋琢磨，瑟僴赫喧，至有斐而不可諼。世之繩趨矩步、未能皓皓于中，忽恂栗者也；養(yǎng)心繕性而不屑于外，略威儀者也。舉不足以語(yǔ)精一博約之神。
陳氏自寧國(guó)徙撫，代有聞人。至明水子，英年高科，以力諫南巡杖闕下，直聲隱隱動(dòng)朝紳。既起蹶，鍛煉日熟。親炙師友，深造自得。充是而弗止，其進(jìn)于衛(wèi)武，將孰御焉！采芝陽(yáng)明，白首黃綺。先師之命，夙夜其保之。謹(jǐn)命兒善及諸孫德涵、德溥敬祝于賓筵。
