弗里德里�！は� - 人物介紹
【席勒，J.C.F】（Johann Christoph FriedrichVon Schiller1759～1805）德國(guó)戲劇家和詩(shī)人。生于內(nèi)卡河畔的馬爾巴赫。父親是外科醫(yī)生，后在部隊(duì)里當(dāng)軍醫(yī)。1773年符騰堡公爵把13歲的席勒選入他的軍事學(xué)校學(xué)法律，后來(lái)才同意他學(xué)醫(yī)。席勒在這個(gè)管束極嚴(yán)、與外界隔絕的地方度過(guò)了8年青春歲月。畢業(yè)后于1780年在斯圖加特某步兵旅當(dāng)軍醫(yī)。他對(duì)當(dāng)時(shí)的專制統(tǒng)治有著深切的體會(huì)，178O年寫成反抗封建暴政、充滿狂飆突進(jìn)精神的劇本《強(qiáng)盜》，1782年1月13日于曼海姆首次公演獲得巨大成功。1782年寫出了他的第三部悲劇《陰謀與愛(ài)情》，并著手創(chuàng)作新劇本《唐·卡洛斯》。1783年席勒應(yīng)聘任曼海姆劇院編劇，1785年4月接受格·克爾納等四位仰慕者的邀請(qǐng)，前往萊比錫，在戈里斯村度過(guò)了一個(gè)美好的夏天，他的名詩(shī)《歡樂(lè)頌》反映了這種真摯的友情所給予他的溫暖和歡樂(lè)。同年秋天，席勒隨朋友一起遷往德累斯頓，并在那里完成了《唐·卡洛斯》這部以西班牙宮闈斗爭(zhēng)為題材的政治悲劇。這是他青年時(shí)代最后一個(gè)劇本，標(biāo)志著他的創(chuàng)作正從狂飆突進(jìn)時(shí)期向古典時(shí)期過(guò)渡。
弗里德里�！は� - 成長(zhǎng)經(jīng)歷
席勒出生于德國(guó)符騰堡的小城馬爾赫爾的貧窮市民家庭，他的父親是軍醫(yī)，母親是面包師的女兒。席勒童年時(shí)代就對(duì)詩(shī)歌、戲劇有濃厚的興趣。1768年入拉丁語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)，但1773年被公爵強(qiáng)制選入他所創(chuàng)辦的軍事學(xué)校，接受嚴(yán)格的軍事教育。詩(shī)人舒巴特曾稱這座軍事學(xué)校是“奴隸養(yǎng)成所”。在軍事學(xué)校上學(xué)期間，席勒結(jié)識(shí)了心理學(xué)教師阿爾貝，并在他的影響下接觸到了莎士比亞、盧梭、歌德等人的作品，這促使席勒?qǐng)?jiān)定的走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。從1776年開始，席勒就在雜志上發(fā)表一些抒情詩(shī)。而且，在軍校讀書期間，席勒逐漸形成了自己的反專制思想。1777年，席勒開始創(chuàng)作劇本《強(qiáng)盜》，1781年完成，次年1月在曼海姆上演，引起了巨大的反響。據(jù)一些史料記載，當(dāng)時(shí)的劇院就如同瘋?cè)嗽阂粯�，人們潮水般的涌入狹窄的禮堂觀賞戲劇，有些評(píng)論家甚至認(rèn)為席勒就是德國(guó)的莎士比亞。
《強(qiáng)盜》之所以受到如此熱烈的歡迎，是因?yàn)樽髌分刑N(yùn)涵的反專制思想深切的迎合了彼時(shí)德國(guó)青年的心理。此時(shí)德國(guó)的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)發(fā)展至高潮，而《強(qiáng)盜》一劇的主人公卡爾就是一個(gè)典型的狂飆突進(jìn)青年形象。他不滿于專制與格局并存的社會(huì)現(xiàn)狀，卻由無(wú)力改變。他追求自由，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)提出挑戰(zhàn)，是典型的叛逆者，最后卻只能悲劇收?qǐng)觥?BR>
《強(qiáng)盜》取得成功之后，席勒進(jìn)入了生命中的第一個(gè)旺盛的創(chuàng)作期。從1782年至1787年，席勒相繼完成了悲劇《陰謀與愛(ài)情》（1784年）、《歡樂(lè)頌》（1785年）詩(shī)劇《唐·卡洛斯》（1787年）等。
《陰謀與愛(ài)情》是席勒青年時(shí)代創(chuàng)作的高峰，它與歌德的《少年維特之煩惱》同是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)最杰出的成果。此劇揭露上層統(tǒng)治階級(jí)的腐敗生活與宮廷中爾虞我詐的行徑�！蛾幹\與愛(ài)情》無(wú)論在結(jié)構(gòu)上還是題材上都是德國(guó)市民悲劇的典范。席勒摒棄了創(chuàng)作《強(qiáng)盜》時(shí)慣用的長(zhǎng)篇大論，而是改用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行諷刺。來(lái)自市民階層的人物路易絲與宰相的對(duì)話：“我可以為你奏一曲柔板，但娼妓買賣我是不做的……如果要我遞交一份申請(qǐng)，我一定恭恭敬敬；但是對(duì)待無(wú)禮的客人，我就會(huì)把他攆出大門！”直接質(zhì)問(wèn)德國(guó)社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)制度，具有烏托邦色彩。
詩(shī)劇《唐·卡洛斯》以16世紀(jì)西班牙的宮闈故事為背景，以生動(dòng)的情節(jié)表達(dá)作者的理想：通過(guò)開明君主施行社會(huì)改良。這個(gè)劇本是席勒創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，表明他已經(jīng)由狂飆突進(jìn)時(shí)的激進(jìn)革命精神轉(zhuǎn)化為溫和的改良思想。此后，席勒青年時(shí)代的創(chuàng)作宣告結(jié)束。
1786年，席勒前往魏瑪；次年，在歌德的舉薦下任耶拿大學(xué)歷史教授。從1787年到1796年，席勒幾乎沒(méi)有進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，而是專事歷史和美學(xué)的研究，并沉醉于康德哲學(xué)之中。法國(guó)大革命時(shí)期，席勒發(fā)表美學(xué)論著《論人類的審美教育書簡(jiǎn)》（1795年），曲折的表達(dá)了席勒對(duì)暴風(fēng)驟雨般的資產(chǎn)階級(jí)革命的抵觸情緒。他主張只有培養(yǎng)品格完善、境界崇高的人才能夠進(jìn)行徹底的社會(huì)變革。這也是在《唐·卡洛斯》中宣揚(yáng)的開明君主思想的延續(xù)。盡管如此，席勒始終沒(méi)有放棄尋求德國(guó)統(tǒng)一和德國(guó)人民解放的道路。他的美學(xué)研究和社會(huì)變革等問(wèn)題結(jié)合得非常密切。
1794年，席勒與歌德結(jié)交，并很快成為好友。在歌德的鼓勵(lì)下，席勒于1796年重新恢復(fù)文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)入了一生之中第二個(gè)旺盛的創(chuàng)作期，直至去世。這一時(shí)期席勒的著名劇作包括《華倫斯坦三部曲》（1799年）、《瑪麗亞·斯圖亞特》（1801年）、《奧爾良的姑娘》（1802年）、《墨西拿的新娘》（1803年）、《威廉·退爾》（1803）等等。這一時(shí)期席勒創(chuàng)作的特點(diǎn)是以歷史題材為主，善于營(yíng)造悲壯、雄渾的風(fēng)格，主題也貼近宏大的社會(huì)變革題材。
《威廉·退爾》是這一時(shí)期席勒的重要?jiǎng)∽�。戲劇取材�?4世紀(jì)瑞士英雄獵人威廉·退爾的傳說(shuō)。這一題材原本是歌德在瑞士搜集到的，他將其無(wú)私贈(zèng)予席勒。席勒從未去過(guò)瑞士，卻將這一傳說(shuō)詮釋得極為生動(dòng)。瑞士人為了感激席勒，把退爾傳說(shuō)發(fā)生地四林湖沿岸的一塊極為壯觀的巨巖石命名為“席勒石”�！锻ね藸枴芬匀鹗开�(dú)立斗爭(zhēng)為背景，在歌頌民族英雄的同時(shí)也歌頌努力爭(zhēng)取民族解放的壯舉，在歐洲范圍內(nèi)引起極大反響。除戲劇創(chuàng)作外，這一時(shí)期席勒還和歌德合作創(chuàng)作了很多詩(shī)歌，并創(chuàng)辦文學(xué)雜志和魏瑪歌劇院。歌德的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)席勒產(chǎn)生了很大影響。1796年，兩人共寫了上千首詩(shī)歌，而歌德的名作《威廉·邁斯特》和《浮士德》第一部也是在這一時(shí)期成形的。
總體來(lái)說(shuō)，席勒這一時(shí)期的創(chuàng)作是古典主義風(fēng)格的，早年的浪漫激情已經(jīng)幾近消失。席勒和歌德合作的這段時(shí)間被稱為德國(guó)文學(xué)史上的“古典主義”時(shí)代。
席勒是德國(guó)古典文學(xué)中僅次于歌德的第二座豐碑。他的代表作之一是歷史劇《瓦倫斯但》。這部戲劇實(shí)際上就是三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中德意志民族悲劇的重演，席勒的功績(jī)?cè)谟谒堰@場(chǎng)民族的悲劇搬上了藝術(shù)的舞臺(tái)。
1805年5月，席勒不幸逝世，歌德為此痛苦萬(wàn)分：“我失去了席勒，也失去了我生命的一半。”歌德死后，根據(jù)他的遺言，被安葬在席勒的遺體旁。
弗里德里希·席勒 - 主要作品及分析
約翰·克·弗·席勒（1759－1805）出身于醫(yī)生家庭，學(xué)過(guò)法律和醫(yī)學(xué)。他是和歌德齊名的德國(guó)啟蒙文學(xué)家。席勒在青年時(shí)期，在狂飆突進(jìn)精神的影響下，寫出了成名作《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛(ài)情》，確立了他的反對(duì)封建制度、爭(zhēng)取自由和喚起民族覺(jué)醒的創(chuàng)作道路�！�
《強(qiáng)盜》反映了青年人對(duì)封建專制制度的反抗。在《強(qiáng)盜》第二版的扉頁(yè)上，席勒寫了“打倒暴紂者”的口號(hào)，并且引用古希臘名醫(yī)希波克拉特的話：“藥不能醫(yī)者，以鐵治之；鐵不能治者，以火治之�！睉�(zhàn)斗熱情極為強(qiáng)烈。恩格斯說(shuō)這部劇作是“歌頌一個(gè)向全社會(huì)公開宣戰(zhàn)的豪俠的青年”。
《陰謀與愛(ài)情》是席勒的代表作，反映的是德國(guó)市民階級(jí)和封建統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，劇中女主人公露伊斯的性格體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)德國(guó)進(jìn)步青年反對(duì)封建制度，要求自由、平等的思想。她所呼喊的“等級(jí)的限制都要倒塌，階級(jí)可恨的皮殼都要破裂！人就是人！”可以說(shuō)是時(shí)代的心聲。恩格斯說(shuō)這部作品是“德國(guó)第一部有政治傾向的戲劇”。
以后差不多十年，席勒沒(méi)有從事創(chuàng)作，他轉(zhuǎn)向歷史和哲學(xué)的研究。在歷史研究中，他著眼于歷史發(fā)展中的民族運(yùn)動(dòng)。他是把歷史和當(dāng)前德國(guó)社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)考察的。正是這樣，他后來(lái)的幾部歷史劇都是接古喻今，對(duì)德國(guó)社會(huì)進(jìn)行批判和控訴。在哲學(xué)上，席勒是康德的信徒。
他的美學(xué)理論是唯心主義的。他在自己的美學(xué)著作《美育通信》中，強(qiáng)調(diào)通過(guò)美的教育來(lái)改造社會(huì)，并且虛構(gòu)了一個(gè)由美學(xué)原則統(tǒng)治的國(guó)家。但是當(dāng)他接受歌德的幫助后，就離開了唯心主義哲學(xué)。
席勒在“魏瑪古典主義”時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作并沒(méi)有實(shí)踐他的美學(xué)理論。席勒后期寫了《華倫斯坦》、《奧里昂的姑娘》和《威廉·退爾》等重要?jiǎng)”尽?/p>
《華倫斯坦》是以三十年代戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的，劇中主人公華倫斯坦是個(gè)真實(shí)的歷史人物，席勒在他身上反映了民族統(tǒng)一的要求，并指出了他失敗的原因�！�
《奧里昂的姑娘》取材于英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中法國(guó)的女英雄貞德的斗爭(zhēng)事跡。她使法國(guó)轉(zhuǎn)敗為勝，免于亡國(guó)之辱。
《威廉·退爾》取材于１４世紀(jì)瑞士的英雄傳說(shuō)，表現(xiàn)了反對(duì)封建暴君、爭(zhēng)取自由的要求。這三個(gè)劇本的主題意義都在于呼喚民族意識(shí)，號(hào)召民族統(tǒng)一。這是當(dāng)時(shí)德國(guó)的時(shí)代要求。難能可貴的是，劇中還表現(xiàn)了人民群眾的斗爭(zhēng)和力量。這表明席勒的現(xiàn)實(shí)主義精神有所增長(zhǎng)。不過(guò)，由于世界觀的局限和嚴(yán)重脫離社會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)際，席勒的創(chuàng)作往往從概念和理想出發(fā)，因而形成“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”這種“席勒”的缺陷�！短谩た逅埂肥菐в羞@種缺陷的典型作品。
弗里德里�！は� - 人物評(píng)價(jià)
“德國(guó)的莎士比亞”
《歡樂(lè)頌》（AndieFreude）是席勒1785年夏天在萊比錫寫的，那時(shí)他創(chuàng)作的戲劇《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛(ài)情》獲得巨大成功。恩格斯稱《強(qiáng)盜》是“歌頌一個(gè)向全社會(huì)公開宣戰(zhàn)的豪俠的青年”，《陰謀與愛(ài)情》則是“德國(guó)第一個(gè)具有政治傾向的戲劇”。然而，當(dāng)時(shí)的席勒受到歐根公爵的迫害出逃在外，身無(wú)分文，負(fù)債累累，過(guò)著漂泊不定的生活。正在席勒走投無(wú)路的時(shí)候，萊比錫4個(gè)素不相識(shí)的年輕人仰慕席勒的才華，寫信邀請(qǐng)他到萊比錫去，路費(fèi)由他們承擔(dān)。席勒接到信后立即從曼海姆出發(fā)，不顧旅途困頓和身體虛弱，走了8天來(lái)到萊比錫，受到4位陌生朋友的熱情歡迎和無(wú)微不至的招待。《歡樂(lè)頌》就是在席勒感受了這種雪中送炭的溫暖后，以萬(wàn)分感激的心情寫出來(lái)的。
歌頌人間歡樂(lè)，宣揚(yáng)博愛(ài)理想
這首詩(shī)采用了當(dāng)時(shí)流行的頌歌體。這種題材源自古希臘詩(shī)人品達(dá)，很早就被運(yùn)用于德國(guó)詩(shī)人的創(chuàng)作中，一直到19世紀(jì)著名的頌歌詩(shī)人賀德林。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最有名的頌歌體詩(shī)人是克洛普施篤克。此人一改啟蒙運(yùn)動(dòng)詩(shī)歌干癟說(shuō)教的風(fēng)格，寫的頌歌熱情洋溢，神圣崇高，深受當(dāng)時(shí)青年人的喜愛(ài)。歌頌歡樂(lè)這個(gè)題材的詩(shī)，在席勒以前也有人寫過(guò)。德國(guó)的阿那克里翁詩(shī)派（也稱作洛克克）的哈格唐就寫過(guò)同名詩(shī)《歡樂(lè)頌》。但這兩首《歡樂(lè)頌》不一樣：哈格唐歌頌的是現(xiàn)世的快樂(lè)，席勒歌頌的則是從人間高尚的感情升華成一種與神為伍的歡樂(lè)。席勒《歡樂(lè)頌》的詩(shī)風(fēng)受克洛普施篤克的影響，具有莊嚴(yán)崇高的韻律，而哈格唐的《歡樂(lè)頌》雖也帶著嚴(yán)肅的調(diào)子歌唱?dú)g樂(lè)，但是詩(shī)中帶有諷刺和針砭。
席勒在他的《歡樂(lè)頌》中歌頌的歡樂(lè)，先是歌頌他受友誼感動(dòng)后產(chǎn)生的具體歡樂(lè)，后來(lái)他把這種具體的歡樂(lè)人格化，使歡樂(lè)擁有了普遍性，進(jìn)而引申出他對(duì)自由、平等、博愛(ài)理想的追求，特別是對(duì)博愛(ài)的歌頌�！澳銣厝岬某岚蝻w到哪里，哪里的人們都結(jié)成兄弟�！�
席勒在他的《歡樂(lè)頌》里還反映了康德“星云說(shuō)”的自然觀和當(dāng)時(shí)盛行的“泛神論”宗教觀。這些當(dāng)時(shí)堪稱先進(jìn)的思想在這首長(zhǎng)詩(shī)中可以讀到。在貝多芬第九交響曲終曲樂(lè)章中，男高音領(lǐng)唱的原文歌詞中是：“像那恒星飛奔在那瑰麗的太空”，這透露出康德“星云說(shuō)”的宇宙觀，遺憾的是我國(guó)演唱的歌詞是“……好像那太陽(yáng)/運(yùn)行在那壯麗的天空上”。
僅從第九交響曲的譯文，理解整個(gè)《歡樂(lè)頌》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠
1959年，貝多芬第九交響曲在中國(guó)首演，《歡樂(lè)頌》由此廣為人知。貝多芬創(chuàng)作第九交響曲沖破過(guò)去的傳統(tǒng)，在第四樂(lè)章引進(jìn)了人聲。他在這個(gè)作為終曲的樂(lè)章中采用席勒《歡樂(lè)頌》里的部分詩(shī)節(jié)作歌詞，譜寫了齊唱、合唱、四重唱和男高音獨(dú)唱（領(lǐng)唱）。這些聲樂(lè)曲和管弦樂(lè)交織在一起，形成一個(gè)莊嚴(yán)崇高、雄偉瑰麗的交響樂(lè)章。1786年，《歡樂(lè)頌》在席勒自編的雜志《塔莉亞》上首次發(fā)表，感動(dòng)了許多德國(guó)人。貝多芬當(dāng)時(shí)l6歲，是否讀過(guò)此詩(shī)，尚不得而知。但有文獻(xiàn)表明，青年貝多芬在波恩時(shí)代曾聲稱要把《歡樂(lè)頌》全部詩(shī)節(jié)配上樂(lè)曲。但是，貝多芬在第九交響曲終曲的合唱樂(lè)章中僅僅采用席勒《歡樂(lè)頌》中的部分詩(shī)節(jié)。從詩(shī)的總體看，貝多芬挑選得十分精當(dāng)。
雖然只有6段，但這在一定程度上起到了概括全詩(shī)內(nèi)涵的作用。但從樂(lè)章使用詩(shī)節(jié)的數(shù)量看，不到《歡樂(lè)頌》全詩(shī)的1/3。所以要通過(guò)貝多芬第九交響曲終曲的歌詞來(lái)了解詩(shī)人席勒和他的《歡樂(lè)頌》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
再有，對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，對(duì)《歡樂(lè)頌》的了解是通過(guò)中文翻譯得到的。但譯文與原文存在著差距，通過(guò)中文譯文來(lái)理解《歡樂(lè)頌》會(huì)大打折扣。我國(guó)演出第九交響曲終曲的合唱部分通常用的是歌曲翻譯家鄧易映的中文譯文。應(yīng)該說(shuō)，與原詩(shī)相比，這位翻譯家的譯文做到了精神上相符。譯文基本表達(dá)了原詩(shī)歌頌歡樂(lè)的本意和宣揚(yáng)人類博愛(ài)理想的用意。中文譯文流暢自然，這是因?yàn)樽g者將德文翻譯成中文時(shí)，盡量照顧到譯文符合中文韻律所系的四聲，努力做到使譯文的抑揚(yáng)頓挫與所配旋律的起伏相一致。問(wèn)題是，譯者著力照顧到譯文的可唱性，犧牲了原詩(shī)生動(dòng)具體的形象性、含義深刻的哲理和比興。特別是席勒寫此詩(shī)時(shí)那股奔放不羈的勁頭，在譯文已經(jīng)難覓蹤跡。比如，原文是：“億萬(wàn)生民，互相擁抱吧！/把這一吻送給全世界！”鄧譯成：“億萬(wàn)人民，團(tuán)結(jié)起來(lái)！/大家相親又相愛(ài)！”
弗里德里�！は� - 參考資料
1：http://www.hongen.com/edu/shfz/ywxz/sn030401.htm2：http://www.mingrennet.com/Mr_Detail.asp?ID=1792
3：http://www.people.com.cn/GB/paper68/14706/1305048.html
