中文名：姬際可

　　性別：男

　　別名：龍峰（龍鳳、隆豐、隆風(fēng)）

　　國籍：中國

　　出生地：今山西。永濟(jì)市

　　出生日期：1602年

　　逝世日期：1683年

　　主要成就：創(chuàng)立心意六合拳

　　所處時(shí)代：明朝

　　父親：姬訓(xùn)

       尊村原名宗村，后改為北評義村，又改為尊村（有的誤寫為均村）。該村西距黃河二里（今又東遷七里），西南距蒲州三十五里，東南距中條山五十里。蒲州一帶，相傳是虞舜故居（“舜都蒲坂”，即今之永濟(jì)），地勢險(xiǎn)要，自古為軍事重地。尊村現(xiàn)有村民229戶，1167人，其中姬姓144戶，占總戶數(shù)的百分之六十三。姬氏系明初由山西洪洞縣大槐樹遷來。遷居后，姬從禮為一世祖，文增為二世祖，姬聰為三世祖，姬廉為四世祖，姬?為五世祖，景鸞為六世祖，中庸為七世祖，姬訓(xùn)為八世祖。姬訓(xùn)字學(xué)古，生二子，長子名際時(shí)，次子名際可。際可年少時(shí)，家中有土地二百余畝，羊二百余只。際可妻謝氏，生六子，次第名為：甲杰、甲?、甲偉、甲傣、甲僑、甲侃。乾隆五十五年手抄本《姬氏族譜》卷二對際可的記敘中有“技勇絕倫，老年破流寇于村西，手殲渠魁，人號神槍。訓(xùn)次子，字龍峰，傳藝河南，至今人以夫子事之"的評語。 

       際可年少時(shí)，在家塾里學(xué)文習(xí)武，他刻苦用功，聰明過人，深得家長和教師的喜愛。傳說一個(gè)月夜，際可在村西河灘練武，來一老者，看了際可的拳術(shù)后說：“你練的還不錯(cuò)，只是眼睛還不夠亮，你到池子里洗洗就好了。”際可便去洗眼，回來后老者無影無蹤，際可疑是“異人”。從此以后，際可練拳手眼身法步渾然一體。繼練大槍術(shù)，造詣獨(dú)精，常騎著馬奔馳在村中巷道上，用槍端點(diǎn)刺屋檐下外露的椽木（每間十根），無一漏過，可見用槍的快速與準(zhǔn)確。 

        由于受過傳統(tǒng)教育，際可有強(qiáng)烈的忠明反清思想。甲申之后，際可已屆中年，總想組織反清志仁，共圖復(fù)明大業(yè)，于是出走解縣，朝關(guān)帝廟，往東南越中條山經(jīng)平陸去河南。馬越過中條山時(shí)不慎失蹄，將際可翻下深澗，他憑多年功夫，手攀懸崖絕壁，又爬上了小路。到河南后，他聽說各地反清志士云集少林寺，便欣然前往。際可在少林寺表演了拳術(shù)和槍術(shù)，受到少林寺僧人稱贊；際可觀看少林寺僧人習(xí)武，也大受啟發(fā)。在少林寺居住期間，一天他在寺內(nèi)讀書，忽見兩雞相斗，遂悟其理，何不根據(jù)各種動(dòng)物之長獨(dú)創(chuàng)新意?于是參照當(dāng)時(shí)盛行于少林寺的龍、虎、豹、蛇、鶴五拳創(chuàng)立了新的拳種，取名心意六合拳，前后各六勢，概括為：雞腿、鷹捉、龍身、熊膀、虎抱頭、雷聲。從學(xué)者甚多，后人得其真?zhèn)髡咭院幽像R學(xué)禮、山西戴隆邦為最。 

          際可居少林寺十年，眼看復(fù)明已成泡影，便離寺歸里，教授子孫。姬氏后人稱心意六合拳（形意拳）為“際可拳”。某年黃河西岸來一伙強(qiáng)人，侵害百姓，搶掠財(cái)物，際可組織村民奮力抵抗，親手殲滅魁首，保衛(wèi)了家鄉(xiāng)，贏得了鄉(xiāng)親們的尊敬。際可去世后，葬于祖塋之內(nèi)，立碑紀(jì)之。后人尊際可為夫子，在村中央建“奉先堂”，畫像供奉，每年節(jié)日子孫來祠進(jìn)香朝拜。此風(fēng)一直延續(xù)二百余年，直到“文化大革命”中廢家祠、燒畫像、毀弓箭而作輟。然而際可的形象仍然清晰地留在人們的記憶中：他瘦長臉、身高約一米八，須發(fā)皆白，身穿淺蘭色明代服裝安祥地坐在彩繪木墩上。像旁有后人書寫的對聯(lián)： 

創(chuàng)業(yè)本艱難要留好樣于子孫 

守成非容易不可負(fù)慚于祖宗 

際可所創(chuàng)的心意六合拳（后名形意拳）經(jīng)其門人豐富完善，已成為中國名拳之一，并流傳于海外。[

　　由于受過傳統(tǒng)的封建教育，際可有強(qiáng)烈的忠明反清思想。甲申之后，際可

已屆中年，總想組織反清志仁，共圖復(fù)明大業(yè)，于是出走解縣，朝關(guān)帝廟，往東南越中條山經(jīng)平陸去河南。馬越過中條山時(shí)不慎失蹄，將際可翻下深澗，他憑多年功夫，手攀懸崖絕壁，又爬上了小路。到河南后，他聽說各地反清志士云集少林寺，便欣然前往。際可在少林寺表演了拳術(shù)和槍術(shù)，受到少林寺僧人稱贊；際可觀看少林寺僧人習(xí)武，也大受啟發(fā)。在少林寺居住期間，一天他在寺內(nèi)讀書，忽見兩雞相斗，遂悟其理，何不根據(jù)各種動(dòng)物之長獨(dú)創(chuàng)新意?于是參照當(dāng)時(shí)盛行于少林寺的龍、虎、豹、蛇、鶴五拳創(chuàng)立了新的拳種，取名心意六合拳，前后各六勢，概括為：雞腿、鷹捉、龍身、熊膀、虎抱頭、雷聲。從學(xué)者甚多，后人得其真?zhèn)髡咭院幽像R學(xué)禮、山西戴隆邦為最。

　　姬際可居少林寺十年，眼看清軍節(jié)節(jié)勝利，復(fù)明已成泡影，便離寺歸里，教授子孫。姬氏后人稱心意六合拳（形意拳）為“際可拳”。某年黃河西岸來一伙強(qiáng)人，侵害百姓，搶掠財(cái)物，際可組織村民奮力抵抗，親手殲滅魁首，保衛(wèi)了家鄉(xiāng)，贏得了鄉(xiāng)親們的尊敬。

　   姬際可去世后，葬于祖塋之內(nèi)，立碑紀(jì)之。后人尊際可為夫子，在村中央建“奉先堂”，畫像供奉，每年節(jié)日子孫來祠進(jìn)香朝拜。此風(fēng)一直延續(xù)二百余年，直到“文化大革命”中廢家祠、燒畫像、毀弓箭而作輟。然而際可的形象仍然清晰地留在人們的記憶中：他瘦長臉、身高約一米八，須發(fā)皆白，身穿淺蘭色明代服裝安祥地坐在彩繪木墩上。像旁有后人書寫的對聯(lián)：創(chuàng)業(yè)本艱難要留好樣于子孫守成非容易不可負(fù)慚于祖宗。

        《六合拳》名稱最早出現(xiàn)於雍正十三年（1735），河南進(jìn)士王自誠作品《拳論質(zhì)疑序》�！缎颉吩疲骸溉�之種類不同，他端亦不知?jiǎng)?chuàng)自何人，惟此《六合拳》則出自山西姬龍、姬鳳，二師乃系明末人也(應(yīng)該是姬龍峰之誤)，精于槍法，人皆以為神……，」[4] 

姬氏所傳之拳術(shù)，共十大勢。 

　　姬際可所創(chuàng)的心意六合拳（后名形意拳）經(jīng)其門人豐富完善，已成為我國名拳之一，并流傳于海外，因此他的名字也會永遠(yuǎn)留在國內(nèi)外武術(shù)愛好者的心里。

　　據(jù)張營鄉(xiāng)藏乾隆《姬氏族譜》載：“際可，訓(xùn)次子，字龍峰。技勇絕倫，老年破流寇于村西，手殲渠魁，人號u2018神槍u2019，傳藝河南，至今人以夫子事之。”又據(jù)拳界流傳的《六合拳序》載：“獨(dú)我姬公，名際可，字隆風(fēng)，生于明末國初，為蒲東諸馮人氏，訪名師于終南山，得武穆王拳譜�！边@是較早記載姬氏名諱的文獻(xiàn)。

　　光緒《永濟(jì)縣志》中的尊村 山東孫業(yè)民先生曾往永濟(jì)考察，據(jù)他公布的資料，姬際可明萬歷三十年（1602）生于山西蒲州諸馮里北義平村（此為明代地名，清初改稱宗村，清中葉又改稱尊村），清康熙二十二年（1683）去世，娶妻謝氏，生子六，依次為甲杰、甲偦、甲偉、甲傣、甲僑、甲侃。父姬訓(xùn)，字學(xué)古，為遷蒲第八代，生二子二女，長子際時(shí)，字奇峰。又據(jù)尊村口傳資料稱：姬際可弱冠訪少林，壯年被聘入少林寺傳藝，多年往返晉、秦、豫之間，少林寺有姬際可遺像和生平記載，曾創(chuàng)際可拳，傳于少林內(nèi)外。

　　關(guān)于姬際可的名號及其與六合心意拳的關(guān)系，在河南拳譜中也多有論及，如雍正十三年（1735）正月新安王自誠在其《拳論質(zhì)疑序》中寫到：“拳之種類不同，他端亦不知?jiǎng)?chuàng)自何人，惟此六合拳則出自山

　　姬氏族譜2西姬龍、姬鳳。二師乃系明末人也，精于槍法，人皆以為神……于是將槍法為拳法，會其理為一本，通其形于萬殊，名其拳曰六合�！边@個(gè)序有不同的傳抄版本，唐豪《行健齋隨筆·形意拳鼻祖與譜》轉(zhuǎn)抄陳鑫（1849－1929）《三三拳譜》作：“拳之類不一，其端不知?jiǎng)?chuàng)自何人？唯六合出于山西龍鳳姬先生。先生，明末人也。精槍法，人呼為神。……于是變槍為拳，理會一本，形散萬殊，拳名六合，前后各有六勢”。再如在河南《六合拳譜》的開篇有：“山西平陽府蒲州人，居均村，姓姬名宏，字是隆豐，老先生留下譜論，傳于習(xí)武君子鉆心細(xì)玩，以思其理�！焙�北荊州蘆鴻家藏朱忠美所傳拳譜記載為：“陜（山）西省平陽府姬家村人。父姬壽榮，膝下二子，長子姬龍，次子姬鳳，留拳譜一套，傳天下習(xí)武豪杰……”另有據(jù)說是清末的《心意拳自來》（待考）載：“查此拳出自姬姓兄弟二人，一名姬龍，一名姬鳳，系山西平陽府蒲州人，家住均村。二師之前，代遠(yuǎn)年湮，究無所考，惟二夫子，留此譜論，傳于習(xí)武君子�！�

　　綜合考察以上資料，談及姬際可與心意拳相關(guān)的文獻(xiàn)基本都是來自心意拳界，在永濟(jì)及少林寺并無相

　　姬氏族譜3應(yīng)的印證材料被發(fā)現(xiàn)。

　　關(guān)于姬際可拳技的傳人，拳譜載有曹繼武、馬學(xué)禮、南山鄭氏等人，前兩者實(shí)無旁證，年代也存在斷

　　姬氏族譜4層，南山鄭氏無法考證，只能期待更多的資料發(fā)掘。

　　又有人說姬際可參與了反清復(fù)明活動(dòng)，但查與之同時(shí)的著名相關(guān)人士傅山（1607—1684，字青主）、顧炎武（1613—1682，字亭林）等人的著述資料，乃至于戴廷栻（1618—1691，字楓仲）的相關(guān)資料，均未發(fā)現(xiàn)有關(guān)其人其事其拳的蛛絲馬跡。