瑪格利特·米德 - 概述

瑪格麗特·米德（Margaret Mead 1901.12.16-1978.11.15），美國人類學(xué)家、心理學(xué)家，文化心理學(xué)派代表人物之一，以研究太平洋無文字民族而聞名，尤其是在心理學(xué)和文化如性行為的文化制約、天性以及文化變化等方面的研究。她出生于美國賓夕法尼亞州費(fèi)城的一個中產(chǎn)家庭，逝于美國紐約。她不僅在在學(xué)術(shù)界贏得贊譽(yù)，她的普及性讀物還使她成為家喻戶曉的名字。

瑪格利特·米德 - 人物年表

1901年12月16日在費(fèi)城(Philadelphia)出生。

1919年考入了印第安納州德刨烏大學(xué)(DePauw University)。

1920年轉(zhuǎn)入紐約的巴納德學(xué)院(Barnard College)，期間對人類學(xué)產(chǎn)生興趣。

1923 年獲得了英語和哲學(xué)的雙學(xué)土學(xué)位。

1923 年 9 月，同神學(xué)院的畢業(yè)生盧瑟（Luther Cressman）結(jié)婚以后，旋即轉(zhuǎn)入紐約的哥倫比亞大學(xué)(Columbia University)專攻心理學(xué)。

1924 年獲心理學(xué)碩士學(xué)位。

1926 年認(rèn)識心理學(xué)家里歐（Leo Fortune）后不久，便與盧瑟分手。

1926-1942 年任美國自然史博物館(American Museum of Natural History)助理館長。

1928 年 10 月正式與里歐在新西蘭結(jié)婚，但二人在 1935 年 7 月亦告離婚。

1929 年獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。

1936 年米德與人類學(xué)家格列高里（Gregory Bateson）在新加坡結(jié)婚，開始第三度婚姻。

1939 年 12 月誕下女兒凱薩琳。

1942-1964 年任副館長。

1959-1960年還擔(dān)任美國人類學(xué)會主席。

1964-1969 年任館長。

1969年7月后任該館的民族學(xué)名譽(yù)館長。

1970年擔(dān)任美國科學(xué)進(jìn)步協(xié)會主席。

1979 年被追授“總統(tǒng)自由獎?wù)隆薄?/p>

1978年11月15日，逝世于美國紐約。

瑪格利特·米德 - 人生經(jīng)歷

米德來自一個看重教育的家庭。父親是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，母親是社會學(xué)博士，堅定的女權(quán)主義者。瑪格利特·米德于1901年12月16日在費(fèi)城出生，在米德夫婦的五個孩子中排行老大。她的父母從小就讓她樹立起這樣的信念：任何人都能完成他或她打算去做的任何事情。在米德的孩提時代，家庭的經(jīng)常搬遷養(yǎng)成了她日后能夠迅速適應(yīng)環(huán)境的能力。從具有不同的政治、種族、宗教背景的各個社區(qū)的生活中，年幼的米德學(xué)到了許多一般孩子所學(xué)不到的東西。在成年之前，她學(xué)過紡織、音樂、雕刻、繪畫，甚至學(xué)會了一般人視之為粗鄙的木匠活。22 歲那年，當(dāng)她從巴納德學(xué)院畢業(yè)成婚時，沒有人會想到房間里設(shè)計別致的家具竟出自嬌媚的新娘之手。

米德的啟蒙老師是她的早年受過高等教育的外祖母，她包攬了米德的全部早期教育。她以故事、詩歌、游戲及至簡單的家務(wù)勞動培養(yǎng)了小米德的觀察能力，讓8歲的米德嘗試著有選擇地記錄兩個妹妹的語言習(xí)慣。中學(xué)畢業(yè)以后，米德先就讀于印地安那州的德刨烏大學(xué)，隨后轉(zhuǎn)往紐約的巴納德學(xué)院。

米德在她的著作中觀察分析不同社會的結(jié)構(gòu)，對家庭、兒童教養(yǎng)，以及男人和女人的社會角色給予了特別的關(guān)注。不過具有諷刺意義的是，她自己的家庭生活遠(yuǎn)非正統(tǒng)，這位對別人生活實(shí)踐進(jìn)行公眾講解的評論員對自己的雙性戀則嚴(yán)加掩藏，一絲不漏。

在家庭的影響下，尤其是在母親和祖母的強(qiáng)烈鼓勵下，米德成為一名成績優(yōu)異的學(xué)生。她本想像母親當(dāng)年一樣加入韋爾茲利學(xué)院學(xué)習(xí)，但出于經(jīng)濟(jì)考慮，她最終于1919年考入了德刨烏大學(xué)，她父親的母校。

一年后她轉(zhuǎn)入紐約的巴納德學(xué)院。在那里，她參加了著名人類學(xué)家弗蘭茨·博厄斯(Franz Boas)開授的課程，并且遇到了魯思·本尼迪克特(Ruth Benedict)，當(dāng)時她是博厄斯的助教。本尼迪克特后來也在學(xué)術(shù)界獲得了聲譽(yù)，作為米德的導(dǎo)師，兩個女人發(fā)展成為一生摯愛的好友和戀人。

當(dāng)米德打算去南太平洋作實(shí)地考察時，博厄斯試圖勸阻她，因?yàn)檫@樣一個項(xiàng)目其艱辛與潛在的危險是不言而喻的，更何況是對一個女人。然而本尼迪克特支持她，米德最終贏得了這個項(xiàng)目，于1925年出發(fā)前往大洋洲的薩摩亞群島(Samoa)。

米德的研究以《薩摩亞人的成年》(Coming of Age in Samoa )（1928）一書出版，書中打破常規(guī)，將研究聚焦女性，特別是正在向成人過渡的年輕女性。這本暢銷書建立了米德的聲望，并成為人類學(xué)新生領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)讀物。

米德死后，德里克·弗里曼在《瑪格里特·米德和薩摩亞：人類學(xué)神話的制造與毀滅》（1983）一書中對《薩摩亞人的成年》和米德進(jìn)行了批判。弗里曼在大眾讀物和談話節(jié)目中大放厥詞，指責(zé)米德上當(dāng)受騙了，米德所采訪的那些人并沒有給米德提供正確的信息，因而她有關(guān)薩摩亞社會的描述與結(jié)論也是不準(zhǔn)確的。

盡管這樣的爭論還在繼續(xù)，但大多數(shù)人類學(xué)家在承認(rèn)其不足之處的同時，還是把《薩摩亞人的成年》一書視作經(jīng)典，那些不足之處主要是由于米德的年輕與經(jīng)驗(yàn)不足所引起的。一些學(xué)者還指出，這本書是時代的產(chǎn)物，在人類學(xué)發(fā)展歷史的背景下，尤其在博厄斯學(xué)派的背景下來考察此書，還是具有非常重要的意義的。

瑪格利特·米德 - 情感生活

一、婚姻生活

1923年，米德與后來成為考古學(xué)家的牧師盧瑟·克萊斯曼結(jié)婚。米德蔑視習(xí)俗，保留了自己的娘家姓。這場婚姻似乎更多地基于共同的人道主義理想，而不是愛情或者性吸引。

在薩摩亞以后的一次前往歐洲的航海旅行中，米德遇到了新西蘭心理學(xué)家里歐·福臣，并與之墮入愛河，她與克萊斯曼離婚后，1928年嫁給了福臣。第二場婚姻像一場狂風(fēng)暴雨，最終在米德遇到人類學(xué)家格列高里·貝特森后還是破裂了。米德第二次離婚后于1935年嫁給了貝特森。盡管與貝特森的結(jié)合是三場婚姻中最幸福的一個，但還是在1950年以離婚告終。

二、和魯思·本尼迪克特的雙性戀

魯思·本尼迪克特（Ruth Benedict，原姓Fulton），美國當(dāng)代著名文化人類學(xué)家。20世紀(jì)初少數(shù)的女性學(xué)者，受到弗蘭茨·博厄斯（Franz Boas）的影響，同愛德華·薩皮爾（Edward Sapir）提出最早的文化形貌論（Cultural Configuration），認(rèn)為文化如同個人，具有不同的類型與特征。本尼迪克特早年學(xué)習(xí)英國文學(xué)，故其作品文筆高妙，并善于作詩以及細(xì)膩的描述。她的作品中，尤以《文化模式》（Patterns of Culture）與《菊與刀》（The Chrysanthemum and the Sword）最為著名。盡管她論述的重要性已被其他理論取代，但其著作中提出的問題與關(guān)懷，至今仍受到人類學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的重視與關(guān)注。

在有關(guān)本尼迪克特的兩本書，《一個工作中的人類學(xué)家：魯思·本尼迪克特的著述》(An Anthropologist at Work)（1959）和《魯思·本尼迪克特》（1974）中，以及在她的自傳《黑莓的冬天》(Blackberry Winter)（1972）中，米德將本尼迪克特描繪為一位富于啟發(fā)性的導(dǎo)師，一個親密寶貴的朋友，但是對她們之間的羅曼史只字未提。另外，本尼迪克特1948年去世后，米德在編輯其著述時也包括了一些本尼迪克特的詩作，不過沒有說明其中一些愛情是為她寫的，或是關(guān)于她的。

米德唯一的孩子瑪麗·凱瑟林·貝特森在1984年的回憶錄《女兒所見》中倒是寫到了兩個女人之間的愛情。

與本尼迪克特的關(guān)系始自米德的研究生歲月，歷經(jīng)了她的三場婚姻。女兒瑪麗稱本尼迪克特和格列高里·貝特森是“（米德）愛得最完全最持久的兩個人，探索了身體與心智的緊密結(jié)合的各種可能性”。她回憶到，她的母親總是將兩張?zhí)貏e的照片展示出來，一張是本尼迪克特的，放在壁爐架上，一張是格雷高里的，放在辦公桌上。

瑪麗進(jìn)一步寫道：“（米德）成年生活的大部分時間，她都保持了與一個男人的親密關(guān)系，以及和一個女人的親密關(guān)系。這種雙重模式一定非常令人令人滿意且易于持續(xù)，但同時，這也造成了一種隔絕，一種私秘的隔絕�！�

雖然米德被視為一個坦率直言的人，但是她對她自己的雙性戀身份保持沉默并不令人感到驚訝。作為一個在二十世紀(jì)二十年代打算在學(xué)術(shù)界有一番事業(yè)的年輕女性，她進(jìn)入的是一個男性占主導(dǎo)的世界，其中對于女性發(fā)展的障礙已經(jīng)夠多的了。

不過即使在獲得聲譽(yù)之后，米德仍然擔(dān)心流言蜚語對自己事業(yè)的影響�，旣愒诨貞涗浿杏浭鲇幸淮嗡�告訴她的母親，她中學(xué)里的一個女孩迷上了她。米德作為回應(yīng)，送給瑪麗一本羅莎蒙德萊曼的有關(guān)雙性愛的小說《含糊的答案》（1927），但同時警告她不要卷入丑聞，因?yàn)檫@會對米德的事業(yè)有不良影響。

1975年1月的《紅書》雜志上刊登了一篇米德題為《雙性戀：一個新思維》的文章。米德使用了一個冷靜的旁觀者的語氣，不過如果讀者意識到她其實(shí)是在寫她自己時，她的語句便又多了幾分辛辣。

米德是這樣開始她的文章的：“我認(rèn)為，這樣一個時代已經(jīng)來臨，即我們應(yīng)該將雙性戀看作人類行為的正規(guī)形態(tài)�！彼�繼續(xù)下去，并斷言“非常多的人類──大概大部分──在他們愛的潛能上都是雙性戀的�！�

米德用大量的論據(jù)維護(hù)自己的論點(diǎn)，其中包括亞洲與古希臘的文化，伊麗莎白時代戲劇中混淆性別的設(shè)置，富于創(chuàng)造力的人們的“坦白的雙性戀的”結(jié)合，比如布盧姆斯伯里團(tuán)體以及一戰(zhàn)時期巴黎左岸藝術(shù)家團(tuán)體中的成員們，比如維塔薩克韋爾－維斯和哈羅爾德尼科爾森的婚姻。

米德號召每個人都應(yīng)該擁有“做一個獨(dú)一無二的，并且其社會身份值得尊敬的人的權(quán)利”并且能夠“選擇單身，選擇同性或是異性的伴侶，（或者）決定過一種公社生活�！�

然而，米德，美國最知名和最受崇敬的婦女之一，卻選擇通過一種“私秘的隔絕”來寫作，這無疑揭示出她的恐懼：那個雙性戀被視作正常的時代還沒有來臨，至少在她自己的文化中如此。

瑪格利特·米德 - 學(xué)術(shù)成就

米德的事業(yè)非常活躍。她對新幾內(nèi)亞進(jìn)行了大量實(shí)地考察，還研究了巴厘島的社會形態(tài)。她強(qiáng)調(diào)在觀察其他文化時因具備的客觀性，以避免將自己所處社會的價值觀念強(qiáng)加于所研究的人類對象身上。她挑戰(zhàn)讀者去思考不同的文化模式，去認(rèn)識不同的模型也許跟我們所更熟悉的模型一樣行之有效。

施蒂芬歐·墨利（對同性戀有特別研究的加拿大人類學(xué)家）稱贊米德是“組群人種學(xué)和攝影術(shù)應(yīng)用的先驅(qū)”。米德與貝特森合著的《巴厘人物：一個相片分析》（1942）一書就反映出這些特征。

米德1926年加入設(shè)在紐約的美國自然歷史博物館作助理館長，并在該博物館工作一生，她被提升為副館長，人種學(xué)館長，在她退休時，還被命名為榮譽(yù)館長。多年以來，她還在美國以及英國和澳大利亞許多大學(xué)進(jìn)行客座演講。

米德創(chuàng)作的或與他人合著的書有四十余本，包括學(xué)術(shù)性的和普及性的，傳記和自傳，以及兒童讀物。作為《紅書》雜志的供稿編輯，她撰寫了大量散文，內(nèi)容涉及養(yǎng)育子女、環(huán)境問題、圣誕懷舊，甚至UFO。

盡管她與女權(quán)運(yùn)動的領(lǐng)袖們存在分歧，但她也同樣為婦女權(quán)益而大聲疾呼。

米德直到生命的晚期依然很活躍。1978年夏天，她組織了一次學(xué)術(shù)會議。大會上，她本人，她的前夫貝特森，以及他們也是人類學(xué)家的女兒瑪麗·凱瑟林·貝特森都作了報告。幾個月后，米德便死于癌癥（11月15日）。她被追授為總統(tǒng)自由獎?wù)芦@得者。

瑪格利特·米德 - 學(xué)術(shù)著作

作為唯一作者：

Coming of Age in Samoa (1928)
Growing Up in New Guinea (1930)
The Changing Culture of an Indian Tribe (1932)
Sex and Temperament in Three Primitive Societies (1935)
And Keep Your Powder Dry: An Anthropologist Looks at America (1942)
Male and Female (1949)
New Lives for Old: Cultural Transformation in Manus, 1928-1953 (1956)
People and Places (1959; a book for young readers)
Continuities in Cultural Evolution (1964)
Culture and Commitment (1970)
Blackberry Winter (1972; a biographical account of her early years)

與他人合著：
Cultural Patterns and Technical Change, ed. (1953)
Primitive Heritage: An Anthropological Anthology, ed. with Nicholas Calas (1953)
An Anthropologist at Work, ed. (1959, repr. 1966; a volume of Ruth Benedict’s writings)
"The Study of Culture At A Distance" Edited with Rhoda Metraux, 1953
"Themes in French Culture" Co-authored with Rhoda Metraux, 1954
A Rap on Race, Co-authored with James Baldwin, 1971
"A Way of Seeing" Co-authored with Rhoda Metraux, 1975

瑪格利特·米德 - 參考資料

[1] 中國文本書庫 http://www.cntxt.net/html/y2009/930.html

[2] 北京拉拉沙龍 http://www.lalabar.com/news/ReadNews.asp?NewsID=1427

[3] 心理學(xué)名人詞典 http://www.whpsy.com/person/m/Mead.M.htm

[4] 維基詞條 http://en.wikipedia.org/wiki/Margaret_Mead