宋濂 - 基本資料
姓名: 宋濂
又名: 號(hào)潛溪 字景濂
性別: 男
生卒年: 1310—1381
所屬朝代: 明代
所屬文學(xué)時(shí)期: 明代文學(xué)
代表作品: 秦士錄 送東陽馬生序
同時(shí)期作家: 劉基
宋濂 - 作家生平
宋濂(1310～1381) 明初散文家。字景濂，號(hào)潛溪。先祖潛溪人（今屬浙江金華），至宋濂時(shí)遷到浦江（今浙江浦江縣）。宋濂自幼好學(xué)，曾從散文大家吳萊、柳貫、黃□等人學(xué)習(xí)。元至正時(shí)被薦為翰林編修，以親老辭不就，隱居龍門山著書10余年。朱元璋起兵取婺州，召見宋濂，命他為五經(jīng)師。朱元璋稱帝后又命他為文學(xué)顧問、江南儒學(xué)提舉，授太子經(jīng)。洪武二年（1369）奉命修《元史》，為總裁官。當(dāng)時(shí)朝廷祭祀、朝會(huì)、詔諭、封賜文章大多由他執(zhí)筆。累官至學(xué)士承旨知制誥，被譽(yù)為“開國文臣之首”。洪武十年因年老辭官還家。后因長孫犯法，又牽涉胡惟庸案，全家謫茂州，中途病故于夔州。正德時(shí)追謚文憲。
宋濂散文，以傳記小品和記敘性散文最為出色。其傳記小品文，人物形象栩栩如生，性格鮮明，各具特色。如《秦士錄》寫文武兼長而懷才不遇的鄧弼磊落性格及坎坷命運(yùn)，其豪爽奔放個(gè)性，躍然紙上�！抖怒h(huán)小傳》及《李凝傳》分別敘寫兩個(gè)中、下層人士仗義助人、賑濟(jì)病貧的品德，以對(duì)比手法抨擊時(shí)弊。文中說：“舉世混濁，清士乃見，五傷流俗之嗜利也。傳其事以勸焉”，可見寫文目的。《記李歌》則寫出了生于娼門的少女李歌,拒絕豪華生活誘惑,維護(hù)尊嚴(yán)的不屈性格。再如《王冕傳》中王冕豪放孤傲性格也刻畫得十分鮮明。宋濂墨跡
宋濂有寓言體散文集《燕書》及《龍門子凝道記》。書中以一些生動(dòng)故事說明抽象的哲理,寓意深刻,耐人回味。如《尊盧沙》譏諷了好說大話、貽誤國事之人,文章以“終身不言。欲言,捫鼻即止”作結(jié),頗有諧趣。《鼠□貍□》則寫因享受而喪失搏斗能力的貍□竟望鼠而抖，表現(xiàn)長期養(yǎng)尊處優(yōu)之害。其他如:《成陽□借梯》、《越人溺鼠》、《白雁啄奴》等皆風(fēng)趣詼諧，啟人深思，為較好諷刺小品，其中有些故事已在民間廣為流傳。
宋濂寫景散文佳作亦不少。如《環(huán)翠亭記》寫亭外竹林“積雨初霽”,“浮光閃彩,晶熒連娟,撲人衣袂,皆成碧色”，秀麗清新。他如《桃花澗修禊詩序》、《看松庵記》等皆文筆簡(jiǎn)潔，寫景狀物都較生動(dòng)、自然。
宋濂因身居顯位,又逢明初開國盛世,其文章中較多頌揚(yáng)封建統(tǒng)治、宣傳封建道德的內(nèi)容。有些文章如《閱江樓記》，雖情景暢達(dá)，但頗為粉飾之辭所累。宋濂此類文章，成為后來“臺(tái)閣體”的先聲。此外，宋濂因受佛、道影響，部分作品亦有消沉、感傷情緒。宋濂文名遠(yuǎn)播國外，高麗、日本、安南等國使節(jié)曾以重價(jià)購其文集。
宋濂著作，有《宋文憲公全集》，53卷，亦有版本稱《宋學(xué)士全集》或《宋學(xué)士文集》。此外還有《篇海類編》20卷,《洪武正韻》16卷。主編有《元史》210卷等。
宋濂 - 宋濂其人
至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經(jīng)”師。洪武初主修《元史》，官至學(xué)士承旨知制造。后因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。著作有《宋學(xué)士文集》、《孝經(jīng)新說》、《東陽馬生序》等。明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學(xué)提舉，為太子（朱標(biāo)）講經(jīng)。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉(xiāng)。后因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（現(xiàn)在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死于夔州（現(xiàn)在重慶奉節(jié)縣）。
宋濂是“開國文臣之首”。他堅(jiān)持散文要明道致用、宗經(jīng)師古，強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內(nèi)容比較充實(shí)，且有一定的藝術(shù)功力。
有明一代，開私家藏書風(fēng)氣者，首推宋濂。
宋濂藏書始於青年時(shí)代。當(dāng)時(shí)，他因元末戰(zhàn)亂遷居浦江，於青蘿山中筑室讀書，因名其樓為“青蘿山房”。兵禍之后，官私藏書毀損嚴(yán)重，而宋濂因隱居山中，仍能坐擁書城。明祁承漢《澹生堂藏書紅》說：“勝國兵火之后，宋文憲公讀書青蘿山中，便已藏書萬卷�！鼻遢d殿泗《風(fēng)希堂文集》卷二《宋文憲公全集序》則說宋濂“始自潛溪徒浦江，得卷氏藏書之富，首推宋濂”。
宋濂藏書之精華，有少數(shù)流入清人之手。如北宋本《長慶集》，先后為錢曾、黃丕烈、潘祖蔭所藏。《百宋一廛賦》：“廬山《長慶》，見取六�。唤鹑A太史，獨(dú)著精靈�！弊ⅲ骸啊堕L慶集》北宋時(shí)鏤版，所謂‘廬山本’者。庚寅一炬，種子斷絕，唯此金華宋氏景濂所藏小宋本，圖記宛然，古香可愛，推稀世珍�！庇钟兴伪尽洞呵锝�(jīng)傳集解》、《史記》、《文選》等流入清宮內(nèi)府，《天祿琳瑯續(xù)編》有記。宋濂還曾藏有宋刊《事林廣記》，后歸廣東丁日昌，《持靜齋書目》著錄。
道統(tǒng)文學(xué)觀由來已久，但這里也有區(qū)別：以韓愈、歐陽修為代表的唐宋古文家，在理論上主張“文以明道”，強(qiáng)調(diào)“文”的工具性，但并不輕視“文”；宋代理學(xué)家看到他們的不徹底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的論點(diǎn)，以防文人在“道”之外又受“文”的誘惑。宋濂的文學(xué)思想便是沿著理學(xué)家的極端觀點(diǎn)。在《文原》一文中，他強(qiáng)調(diào)了文“非專指辭翰之文”，而是道的“象”即顯現(xiàn)，文與道相始終，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反復(fù)提出“文非道不立，非道不充，非道不行（《白云稿序》）；“文外無道，道外無文”（《徐教授文集序》）。
以這種理論批評(píng)古代作家，就顯出非常偏狹的態(tài)度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不復(fù)有文”；賈誼、司馬遷所得的僅是“皮膚”，韓愈、歐陽修所得的也僅是“骨骼”，只有到了宋代幾位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六經(jīng)之文”。至于明顯不合“溫柔敦厚”標(biāo)準(zhǔn)的各種文章，在宋濂看來，更是“非文也”。
“文道合一”論是一種受官方支持立場(chǎng)，這一點(diǎn)可以由《元史》的體例得到證明。自范曄《后漢書》分立《儒林》、《文苑》兩傳，以區(qū)分經(jīng)學(xué)之士與文學(xué)之士，后代官修正史多沿襲之�！对贰穮s取消了這種區(qū)分，單立《儒林傳》，認(rèn)為“經(jīng)藝文章，不可分而為二”，“文不本于六藝，又烏足謂之文哉！”《元史》是奉朱元璋詔命修撰的，這樣做當(dāng)然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，這種理論必然給文學(xué)的發(fā)展帶來災(zāi)難性的后果。
宋濂的文集中，大量充斥著美化、歌頌明初統(tǒng)治集團(tuán)上層人物及表彰貞節(jié)婦女的作品，這大概就是他的“道統(tǒng)”文學(xué)的集中表現(xiàn)。但歷史已經(jīng)獲得的進(jìn)展，即使用強(qiáng)力去扭轉(zhuǎn)，也還是有困難。所以，就是在宋濂身上，也還是存在兩面性。
宋濂在元末與楊維楨交誼甚篤，明初楊氏去世后，他為之作墓志銘，對(duì)楊的文學(xué)才能和成就推崇備至，甚至以相當(dāng)寬容的語氣描繪其晚年“曠達(dá)”和“玩世”的生活情態(tài)，這和他的嚴(yán)厲的理論頗不諧調(diào)。他另外還有一些散文，對(duì)生活實(shí)際比較尊重，因而在宣揚(yáng)某種道德觀念的同時(shí)，比較接近真實(shí)的人性。如《王冕傳》，寫出一個(gè)元末“狂士”的精神面貌，開頭描寫王冕少年讀書情形的一節(jié)，頗有情趣：
王冕者，諸暨人。七、八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書。聽已，輒默記。暮歸，忘其牛�；驙颗碡�(zé)蹊田，父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮�，坐佛膝上，�?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖。冕小兒，恬若不見。
又如《鹿皮子墓志銘》詳細(xì)介紹陳樵“屏去傳注，獨(dú)取遺經(jīng)”而自成一家的思想成就，《竹溪逸民傳》寫出一個(gè)出世高士的形象，由于作者對(duì)不同的人物個(gè)性能取一種同情的態(tài)度，都寫得較出色�！端蜄|陽馬生序》自述早年在貧寒中求學(xué)的艱苦，也很真實(shí)動(dòng)人。
宋濂的散文文辭簡(jiǎn)練典雅，少作鋪排渲染。但偶爾有些描寫的片斷，也能寫得相當(dāng)秀美。各種文體往往各具特點(diǎn)，可以看出變化，不是那么僵板。總的說來，他的文章風(fēng)格具有密吻于道德規(guī)范的特征，同時(shí)也具有較高的語言修養(yǎng)和純熟的技巧，所以能夠成為明初文學(xué)風(fēng)尚的典范。
對(duì)于宋濂來說，非�？杀氖侵煸案静怀姓J(rèn)他是什么“大儒”，而帶有侮辱性地稱之為“文人”（見《明史·桂彥良傳》）。因?yàn)樵谥煸暗恼误w制中，已不能夠允許有“大儒”——社會(huì)的思想指導(dǎo)者存在，皇帝本人就是思想指導(dǎo)者。宋濂最后其實(shí)是死于無辜，也反映出明初政治的嚴(yán)酷。
宋濂 - 代表作品
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家.手自筆錄.計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？ 今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者也。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！翻譯
我年幼時(shí)就愛學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著約定的日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完后，跑著送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到了成年時(shí)，愈加仰慕圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交游，曾跑到百里之外，手拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮節(jié)更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍.最終還是得到不少教益。
當(dāng)我尋師時(shí)，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，仆人用熱水給我澆洗，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無羨慕的念頭。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣�，F(xiàn)在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？
現(xiàn)在學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯(cuò)嗎！
東陽馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語溫和而態(tài)度謙恭。他自己說少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！
宋濂 - 經(jīng)典著作
宋濂為文強(qiáng)調(diào)明道致用，宗經(jīng)師古，力主義理、事功、文辭三者統(tǒng)一。尤長散文，紀(jì)傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》，均能抓住細(xì)節(jié)，突出性格，渲染無多，感染卻深；寫景如《桃花澗修契詩序》、《環(huán)翠亭記》，簡(jiǎn)潔清秀，邁似歐陽修。著作計(jì)有《孝經(jīng)新說》、《周禮集說》、《龍門子》、《潛溪集》、《蘿山集》、《浦陽人物記》、《翰苑集》、《芝園集》等。后合刻為《宋學(xué)士全集》七十五卷。
宋濂 - 諸子
該作品節(jié)選已被人教版語文教科書初二下冊(cè)第24課收入諸子辯（一名龍門子）論 鬻子
管子
晏子
老子
文子
關(guān)尹子
亢倉子
鄧析子
鶡冠子
子華子
列子
曾子
言子
子思子
慎子
莊子
墨子
鬼谷子
孫子
吳子
尉繚子
尹文子
商子
公孫龍子
荀子
韓子
燕丹子
孔叢子
淮南鴻烈解
楊子法言
抱樸子
劉子
文中子
天隱子
玄真子
金華子
齊丘子
聱隅子
周子
通書子
程子之故事
宋濂 - 年表
1310年 元武宗至大三年庚戌 1歲十月十三日，出生于江浙行省婺州路金華縣（今浙江金華）潛溪村。
1318年 元仁宗延祐五年戊午 9歲
與義烏（今屬浙江）賈思逵之女賈專訂婚。
1321年 元英宗至治元年辛酉 12歲
從塾師包文藻學(xué)習(xí)。
1324年 元泰定帝泰定元年甲子 15歲
進(jìn)府學(xué)從聞人夢(mèng)吉學(xué)習(xí)。
1334年 元順帝元統(tǒng)二年甲亥 25歲
與賈專成親。赴浦江（今屬浙江）從吳萊學(xué)習(xí)。未幾，代吳主鄭氏東明精舍教席。
1346年 元順帝至正六年丙戌 37歲
于浦江仁義里孝門橋建寢室三間。
1349年 元至正九年己丑 40歲
因大臣推薦，擢將仕郎、翰林兼國史院編修官，固辭。入仙華山“小龍門”中為道。在此撰成《龍門子凝道記》等。
1350年 元至正十年庚寅 41歲
攜家遷至浦江仁義里孝門橋。
1351年 元至正十一年辛卯 42歲
與同門友戴良編定其師柳貫詩文為《柳待制文集》及《別集》。
1354年 元至正十四年甲午 45歲
再建前軒三間（青蘿山房）。在此撰成《潛溪集》、《芝園集》等。
1358年 元至正十八年戊戌 49歲
朱元璋軍隊(duì)攻取浦江，偕夫人賈專、仲子璲、長孫慎避兵入諸暨。
1359年 元至正十九年己亥 50歲
攜家還金華故廬。朱元璋命寧越府知府王宗顯開郡學(xué)。王宗顯延宋濂為五經(jīng)師。
1360年 元至正二十年庚子 51歲
三月，以胡大海薦，與劉基、章溢、葉琛應(yīng)征至應(yīng)天。
閏五月，以宋濂為儒學(xué)提舉司提舉。不久，奉命授朱元璋長子朱標(biāo)經(jīng)學(xué)。
1364年 元至正二十四年甲辰 55歲
十月，改任起居注。
1365年 元至正二十五年乙巳 56歲
三月，臥病京師官舍，朱元璋命歸養(yǎng)金華。尋丁父憂。
1367年 吳元年丁未 58歲
四月，復(fù)遷浦江仁義里。
1368年 明太祖洪武元年戊申 59歲
十一月，命纂修《元史》，任宋濂為總裁。1369年 明洪武二年己酉 60歲
春，召至京。
八月，《元史》成159卷。
1370年 明洪武三年庚戌 61歲
正月，授予翰林學(xué)士、知制誥、兼修國史。
七月，修成續(xù)史53卷上進(jìn)。以“失朝”由翰林學(xué)士降為編修。
1371年 明洪武四年辛亥 62歲
二月，授奉儀大夫、國子司業(yè)。
八月，任京畿鄉(xiāng)試主考官。坐儀孔廟禮迕旨，降為安遠(yuǎn)縣（今屬江西）知縣。
1372年 明洪武五年壬子 63歲
二月，召為禮部主事。
十二月，授奉儀大夫、太子贊善。（此前任過承事郎。）
1373年 明洪武六年癸丑 64歲
正月，擇舉人中年少俊異者，擢便修，令入文華堂學(xué)習(xí)，以宋濂為師。
五月，為《昭鑒錄》作序。
八月，命編修《大明日歷》，以詹同、宋濂為總裁。
九月，授翰林侍講學(xué)士、中順大夫、知制誥、同修國史，兼太子贊善大夫。
1374年 明洪武七年甲寅 65歲
五月，《大明日歷》編成，又據(jù)《大明日歷》輯成《皇明寶訓(xùn)》五卷。受命與詹同議大祀禮。
十一月，受命考定喪禮。
1375年 明洪武八年乙卯 66歲
九月，明太祖命皇太子朱標(biāo)及秦王等出游鳳陽府，以講武事。詔宋濂等從行。
十二月，贈(zèng)父文昭中順大夫、禮部侍郎；母陳氏封德人。
1376年 明洪武九年丙辰 67歲
正月，命宋濂等議定王國所用禮樂。
六月，授予翰林學(xué)士承旨、知制誥，仍兼太子贊善大夫。以送連長孫慎微殿廷儀禮司序班，次子璲為中書舍人。
十月，監(jiān)察御史吉昌等彈劾宋濂等詣闕奏事、僭行左門、有違禮儀。詔宥之。
1377年 明洪武十年丁巳 68歲
正月，追封祖、父。贈(zèng)父嘉議大夫、禮部尚書。母為淑人。贈(zèng)祖亞中大夫、太常少卿。祖母金氏贈(zèng)淑人。封妻賈氏淑人。令致仕還鄉(xiāng)。六日陛辭，十日乘舟離京。
九月，來朝。
1378年 明洪武十一年戊午 69歲
十二月來朝。
1380年 明洪武十三年庚申 71歲
十一月二十八日，宋濂長孫慎因胡惟庸案牽連被殺。次子璲受株連被戮。宋濂當(dāng)連坐，因馬皇后及皇太子救援，改全家貶謫茂州（今四川茂汶）。
宋濂夫人賈專卒，葬浦江青蘿山。
1381年 明洪武十四年辛酉 72歲
五月二十日，宋濂行至夔州（今四川奉節(jié)）自經(jīng)卒，葬夔之蓮花峰下。
宋濂 - 后裔
宋濂，字景濂。出生于金華潛溪（今金東區(qū)傅村鎮(zhèn)），后舉家遷居浦江青蘿山。少時(shí)就學(xué)于金華聞人夢(mèng)吉。后慕名至浦江東明精舍從吳萊學(xué)，又游學(xué)于柳貫、黃溍之門。至元二年（1336），應(yīng)浦江義門鄭氏之聘，講學(xué)于浦江青蘿山下東明精舍。前后主講席20多年。曾任浦江月泉書院山長。元至正九年（1349），被薦為翰林院編修，以親老辭謝，隱居龍門山著書講學(xué)。至正十八年，朱元璋攻取婺州，開郡學(xué)，聘為五經(jīng)師。次年，應(yīng)征至應(yīng)天（南京），任江南儒學(xué)提舉，授太子經(jīng)，修起居注。常侍朱元璋左右，以備顧問，明洪武二年（1369），任《元史》總裁官，書成，升翰林學(xué)士。四年，調(diào)任國子司業(yè)，次年升贊善大夫。太祖征召四方儒士，擇少年俊異者入宮中文華堂肄業(yè)，命濂為師。六年升侍講學(xué)士，知制誥兼修國史。十年，致仕歸里。
宋濂勤奮好學(xué)，著作甚豐。系明代“開國文臣之首”。著有《孝經(jīng)新說》、《周禮集說》、《潛溪集》、《蘿山集》、《浦陽人物記》等。后人將其詩文合輯成《宋學(xué)士全集》75卷。文章不僅風(fēng)行國內(nèi)，當(dāng)時(shí)在高麗、安南、日本等國亦廣為流傳。
如今有兩部宋濂后裔宗譜《長陵宋氏宗譜》（今蘭溪市橫溪鎮(zhèn)宋宅、大斯等村宋濂孫宋懌、曾孫宋信后裔）和《潛溪宋氏宗譜》（橫溪鎮(zhèn)下溪前村宋濂孫宋愷后裔），寫成《宋濂后裔祖籍考》在《浙江日?qǐng)?bào)》、《古今談》和《蘭溪日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表。上海古籍出版社于2000年5月出版的《上海圖書館館藏家譜提要》中又發(fā)現(xiàn)了一部宋濂孫宋慍后裔宗譜《京兆宋氏宗譜》（蘭溪），這破解了宋濂孫宋慍的下落不明的千古之謎，此對(duì)于研究宋濂生平以及浙東學(xué)派等都有十分重要的作用。據(jù)介紹，該宗譜為清宋永壇等纂修，清道光19年（1839）木活字本，1冊(cè)，存卷1-5。
宋濂后裔祖籍考
宋濂始祖為宋憲，唐時(shí)自京兆遷吳興，繼遷婺州烏傷（義烏），而金華，而浦陽。始遷祖慍，明洪武間自浦陽避居蘭溪，家于城南15里橫山鄉(xiāng)聚鳳巖。明名臣宋濂出于是祖。卷一凡例、家規(guī)等，錄有明方孝儒撰《潛溪先生祭文》，卷二像贊，余卷載世系、世譜等。該宗譜現(xiàn)藏于上海圖書館。從宋濂后裔故鄉(xiāng)蘭溪宋宅傳來消息，他們將聯(lián)合所有的宋濂后裔和有關(guān)部門修葺“宋氏家廟”，籌建宋濂紀(jì)念館，相信這一部宋濂孫宋慍后裔宗譜《京兆宋氏宗譜》的發(fā)現(xiàn)，對(duì)此有一定的推動(dòng)作用。最近出版的《浙江家譜總目》共收五部宋濂后裔的家譜。
其提要分別如下：
（一）
[蘭溪]浦陽長陵宋氏宗譜：十六卷/宋安成編纂.—1945年三近堂木活字本.—16冊(cè).—書名據(jù)書名頁題.—12修本始祖：伯成，宋代自嚴(yán)州府城（今建德市梅城鎮(zhèn)）公村村遷居浦江縣邑城（今浦陽鎮(zhèn)）。始遷祖：信，明建文年間（1369～1402）自浦江縣邑城遷居本邑長陵村宋宅自然村（今蘭溪市橫溪鎮(zhèn)宋宅村）。本譜始修於清順治十一年（1654）。世系修錄至第七十九世，排行字為文。本支派排行字自四十一世起：亞慶芳昌萬�？∫蟾坏腊矟蛇B玭清洪庸榮乾杰仁圣禎祥瑞雍熙福壽隆慈和積善厚忠孝顯文宗。卷一：源流、譜序、圖像、年表；卷二：傳贊、議約；卷三、四：世系圖；卷五～十五：行傳；卷十六：墳圖、助約。珍貴史料：議約、助約。收藏單位：蘭溪市橫溪鎮(zhèn)宋宅村宋其信、宋來今
（二）
[金華]金華上目宋氏宗譜：□□卷.—1927年木活字本.—6冊(cè).—存卷一～六.—書名據(jù)卷端題始祖：憲，字秉彜，唐武德年間（618～626）自京兆府城（今陜西西安市）遷居浙江吳興府城（今湖州市）。始遷祖：愷，行傳，宋代自浦江縣遷居金華縣（今金華市金東區(qū)）芝麻山頭村（今屬赤松鄉(xiāng)）。世系修錄至第二十四世，排行字為信。本支派排行字自六世起：傳曾壽慶瑞華昂惟榮祥皋嘉彬美仁義禮智信。卷一：墓圖；卷二：世系圖；卷三～六：行第。
（三）
[蘭溪]潛溪宋氏宗譜：四卷/宋學(xué)炳等編纂.—1923年同樂堂木刻本.—4冊(cè).—書名據(jù)書名頁題.—10修本始祖：憲，字秉彜，唐武德年間（618～626）自京兆府城（今陜西西安市）遷居浙江吳興府城（今湖州市）。始遷祖：瓚，明洪武十三年（1380）自浦江縣感德鄉(xiāng)孝門橋村（今屬鄭宅鎮(zhèn)）上壽羅山自然村遷居本邑通化鄉(xiāng)樟樹潭村（今蘭溪市橫溪鎮(zhèn)下溪前村）。本譜始修於明代。世系修錄至第三十二世，排行字為常。本支派排行字自十八世起：愷悌純懷允恭克讓系厚熙倫紀(jì)綱常。卷一：譜序、譜記、像贊、行狀；卷二：世系圖、宅圖、祀產(chǎn)、議約；卷三：行傳引、行傳；卷四：行傳。
珍貴史料：議約。收藏單位：蘭溪市橫溪鎮(zhèn)下溪前村宋永劍
（四）
浦江宋氏宗譜：十四卷.—1945年木活字本.—14冊(cè).—書名據(jù)封簽題.—10修本始遷祖：子啜，明嘉靖年間（1522～1566）自浦江縣通化鄉(xiāng)長陵村宋宅自然村（今蘭溪市橫溪鎮(zhèn)宋宅村）遷居本邑覺寺村（今前吳鄉(xiāng)宋宅村）。本譜始修於清順治十一年（1654）。世系修錄至第三十一世，排行字為寅。本支派排行字自十七世起：子文大國登家承祖德元士紹其賢寅恭懷輔佐希遇樂良田。卷一：家寶、譜序、祖像、墓志銘、譜例；卷二：像贊、傳略；卷三：像贊、傳略、壽序、詩文；卷四：祭儀、祭約、助銀、田產(chǎn)、墓圖、墳圖；卷五、六：世系圖；卷六～十四：行傳。
（五）
[松陽]朱竹京兆郡宋氏宗譜：二卷.—清宣統(tǒng)三年（1911）木活字本.—1冊(cè).—存卷二.—3修本始祖：韜，濂第三子（筆者按：此處估計(jì)記載有錯(cuò)誤，其可能是宋濂的后裔），明永樂年間（1403～1424）自浦江縣遷居松陽縣宋村村（今三都鄉(xiāng)呈回村）。始遷祖：回一，明正統(tǒng)年間（1436～1449）自松陽縣宋村村遷居本邑朱竹村（今屬三都鄉(xiāng)下田村）。本譜始修於清咸豐六年（1856）。世系修錄至第十八世，排行字為正。本支派排行字：回記成俱二（顯）葉道子恒文萬士有運(yùn)顯（禮）嘉承正起元道德仁禮智。卷二：世系。收藏單位：松陽縣板橋畬族鄉(xiāng)大毛科村宋華發(fā)
其作品《送東陽馬生序》被收入人民教育出版社八年級(jí)下語文課本中。
宋濂 - 藏書印
1、宋氏景濂2、金華宋氏景濂
3、太史氏
4、玉堂學(xué)士之�。ㄌ扑我院�，稱翰林院為玉堂，景濂官至翰林學(xué)士，故稱）
