楊玉環(huán)于開(kāi)元七年（719年）農(nóng)歷六月初一生于宦門(mén)世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國(guó)、吏部尚書(shū)，唐初被李世民所殺；父楊玄琰，曾擔(dān)任過(guò)蜀州司戶(hù)；叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環(huán)的童年是在蜀州度過(guò)的。

開(kāi)元十七年，10歲左右的楊玉環(huán)因父親去世，被寄養(yǎng)在洛陽(yáng)的三叔楊玄珪家。

楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。在白居易的《長(zhǎng)恨歌》中描述其為：天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

開(kāi)元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽(yáng)舉行婚禮，楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對(duì)楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當(dāng)年就下詔冊(cè)立她為壽王妃�；楹�，兩人甜美異常。

開(kāi)元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛(ài)的妃子，在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡，當(dāng)時(shí)后宮數(shù)千，無(wú)可意者，有人進(jìn)言楊玉環(huán)“姿質(zhì)天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗將楊氏召入后宮之中。

開(kāi)元二十八年（740年）十月，以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書(shū)楊氏出家為女道士，道號(hào)“太真”。

天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓(xùn)的女兒冊(cè)立為壽王妃后，遂冊(cè)立楊玉環(huán)為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當(dāng)于皇后。

玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見(jiàn)楊貴妃時(shí)，令樂(lè)工奏此新樂(lè)，賜楊氏以金釵鈿合，并親自插在楊氏鬢發(fā)上。玄宗對(duì)后宮人說(shuō)：“朕得楊貴妃，如得至寶也”（《古今宮闈秘記》卷三）復(fù)制新曲《得寶子》，足見(jiàn)寵幸之隆。時(shí)宮中未立新皇后，宮人皆呼楊氏為“娘子”，實(shí)居后位。鄭處誨講了一個(gè)故事，說(shuō)在楊玉環(huán)晉為貴妃之后，嶺南貢上一只白鸚鵡，能模仿人語(yǔ)，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱(chēng)它為“雪花女”，宮中左右則稱(chēng)它為“雪花娘”。

唐玄宗令詞臣教以詩(shī)篇，數(shù)遍之后，這只白鸚鵡就能吟頌出來(lái)，逗人喜愛(ài)。玄宗每與楊貴妃下棋，如果局面對(duì)玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲“雪花娘”，這只鸚鵡便飛入棋盤(pán)，張翼拍翅。后來(lái)這只可愛(ài)的“雪花娘”被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬于御苑中，稱(chēng)為“鸚鵡�！�。玄宗對(duì)寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對(duì)楊貴妃的厚寵更不待言了。

楊貴妃其大姐封為韓國(guó)夫人，三姐封為虢國(guó)夫人，八姐封為秦國(guó)夫人。每月各贈(zèng)脂粉費(fèi)十萬(wàn)錢(qián)。虢國(guó)夫人排行第三，以天生麗質(zhì)自美，不假脂粉。杜甫《虢國(guó)夫人》詩(shī)云：“虢國(guó)夫人承主思，平明上馬入金門(mén)。卻嫌脂粉宛顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”（《杜詩(shī)詳注》卷二）乃為事實(shí)之寫(xiě)照。

由于楊貴妃得到重寵，她的兄弟均贈(zèng)高官，甚至遠(yuǎn)房兄弟楊釗，原為市井無(wú)賴(lài)，因善計(jì)籌，玄宗與楊氏諸姐妹賭博，令楊釗計(jì)算賭賬，賜名國(guó)忠，身兼支部郎中等十余職，操縱朝政。玄宗游幸華清池，以楊氏五家為扈從，每家一隊(duì)，穿一色衣，五家合隊(duì)，五彩繽紛。沿途掉落首飾遍地，閃閃生光，其奢侈無(wú)以復(fù)加。楊家一族，娶了兩位公主，兩位郡主，玄宗還親為楊氏御撰和徹書(shū)家廟碑。

天寶五載七月，由于楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家。貴妃出宮后，玄宗飲食不進(jìn)，高力士只得又把她召回來(lái)。正史記載：《舊唐書(shū)卷五十一》記載“五載七月，貴妃以微譴送歸楊銛宅”、“天寶九載，貴妃復(fù)忤旨，送歸外第”�！缎绿茣�(shū)》卷七十六記載：它日，妃以譴還铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲驗(yàn)帝意，乃白以殿中供帳、司農(nóng)酒餼百馀車(chē)送妃所，帝即以御膳分賜。力士知帝旨，是夕，請(qǐng)召妃還，下鑰安興坊門(mén)馳入。妃見(jiàn)帝，伏地謝，帝釋然，撫尉良渥�！顿Y治通鑒》記載：妃以妒悍不遜，上怒，命送歸�！边@幾部正史都沒(méi)有正面地詳細(xì)說(shuō)明這件事的發(fā)生過(guò)程，并異口同聲地說(shuō)是楊貴妃因犯錯(cuò)誤得罪了玄宗而被送歸娘家�！顿Y治通鑒》記載的理由是“妒悍不遜”，究竟發(fā)生了什么事，還是沒(méi)說(shuō)。野史《開(kāi)元傳信記》記載：太真妃常因妒媚，有語(yǔ)侵上，上怒甚”、“太真妃常因妒媚，有語(yǔ)侵上，上怒甚，召高力士以輜送還其家。

不難看出，楊貴妃此次被攆的罪名是“妒悍不遜”。楊貴妃所嫉妒的人很多人猜測(cè)是唐玄宗的另一名妃子——梅妃。根據(jù)宋人《梅妃傳》記載：“梅妃叫江采萍，比楊貴妃早19年入宮。當(dāng)年，唐玄宗最寵愛(ài)的武惠妃去世，玄宗心中失落，宦官高力士便建議在全國(guó)選美。高力士來(lái)到福建，見(jiàn)到了江采萍，驚為天人。于是，把她帶回宮，獻(xiàn)給了唐玄宗�！苯�采萍不僅容貌美麗，而且溫柔典雅，很快便擄獲了玄宗的心。江采萍自小喜愛(ài)淡雅，也喜歡同樣淡雅的梅花。唐玄宗便將她封為梅妃，特地在后宮為她栽種了一片梅林。當(dāng)梅花盛開(kāi)之時(shí)，玄宗便攜梅妃來(lái)到這里，賞花吟詩(shī)，恩愛(ài)無(wú)比。后來(lái)，唐玄宗又見(jiàn)到了楊玉環(huán)，便為她的風(fēng)韻所傾倒，因?yàn)槎�人同擅長(zhǎng)音樂(lè)，很快成為了知音。唐玄宗在千方百計(jì)將玉環(huán)弄到手之后，便日日與楊妃在一起，很快就把梅妃忘卻了。梅妃擅長(zhǎng)詩(shī)賦，一日，她寫(xiě)了一首《一斛珠》，托人帶給玄宗。玄宗見(jiàn)詩(shī)，便想起了昔日與梅妃在一起的情景。于是，便召她入翠華西閣敘舊。不料，此事被楊貴妃探知，醋意大發(fā)，把玄宗和梅妃一番羞辱。李隆基畢竟是皇帝，怎能讓貴妃如此教訓(xùn)，一怒之下，命人將楊貴妃送回娘家。

這件事在歷史上被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。但歷史上不論是《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》，還是司馬光的《資治通鑒》，都沒(méi)有記載有梅妃這個(gè)人，其次，我們所看到的有關(guān)梅妃的書(shū)籍，其內(nèi)容是從《梅妃傳》衍化而來(lái)的。而《梅妃傳》一文無(wú)作者（有人認(rèn)為是唐曹鄴所著，并無(wú)實(shí)據(jù)。）抄錄者也不知作者是何人，只知他是北宋、南宋之交的人。而《梅妃傳》是最早記載梅妃其人其事的作品。其它所有關(guān)于梅妃的記載都是晚于該文，而且大多是該文的轉(zhuǎn)抄，或者增加了傳說(shuō)部分。其三，在《梅妃傳》里有這樣幾句話(huà)，值得注意：“今世圖畫(huà)美人者，號(hào)梅妃，泛言唐明皇時(shí)人，而莫詳所自也。”其意思說(shuō)，當(dāng)今（宋代）仕女畫(huà)中的梅妃，人們只泛泛地說(shuō)她是唐明皇時(shí)的人，而對(duì)她的身世卻不大了解。因此魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)到：“《梅妃傳》一卷亦無(wú)撰人，蓋見(jiàn)當(dāng)時(shí)有把梅美人號(hào)梅妃者，泛言唐明皇時(shí)人。因造此傳……”。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)家鄭振鐸也否認(rèn)梅妃的存在。最后，查考唐代史籍，并未發(fā)現(xiàn)有高力士到閩粵選美的記載；《梅妃傳》所記梅妃被貶所居之上陽(yáng)東宮在東都洛陽(yáng)．它與長(zhǎng)安相距數(shù)百里，而洛陽(yáng)上陽(yáng)東宮又無(wú)翠華殿西閣，何以會(huì)出現(xiàn)唐玄宗夜召梅妃，當(dāng)被楊貴妃發(fā)覺(jué)后，又怎會(huì)有梅妃“步歸東宮”之事。

唐玄宗時(shí)期專(zhuān)門(mén)設(shè)了一個(gè)職業(yè)，叫作“花鳥(niǎo)使”，專(zhuān)管到民間搜羅美女以充實(shí)后宮。唐玄宗是個(gè)風(fēng)流天子，整日和楊貴妃在一起已經(jīng)玩膩了，便背著楊貴妃召幸這些女人。楊貴妃吃醋，與玄宗大吵大鬧；玄宗也生氣了，妃子竟然管起了皇帝的私生活，實(shí)在是不像話(huà)。于是，一氣之下，下令“攆回去”。楊貴妃就這樣被攆回了娘家。貴妃一走，唐玄宗突然覺(jué)得心中空落落的，很快就后悔了。當(dāng)天晚上，趁著夜色，唐玄宗就派禁軍將貴妃從楊家接了回來(lái)。

經(jīng)過(guò)一番折騰，二人的感情迅速升溫。不僅如此，玄宗還將楊貴妃的三個(gè)姐姐接到長(zhǎng)安，封她們?yōu)橐黄贩蛉耍瑴?zhǔn)許她們隨意出入宮門(mén)。

天寶九年，楊貴妃又一次被遣送回了娘家。

至于楊貴妃這次被攆的原因，《舊唐書(shū)》卷五十一天寶九載，貴妃復(fù)忤旨，送歸外第。時(shí)吉溫與中貴人善，溫入奏曰：“婦人智識(shí)不遠(yuǎn)，有忤圣情，然貴妃久承恩顧，何惜宮中一席之地，使其就戮，安忍取辱于外哉！”上即令中使張韜光賜御饌，妃附韜光泣奏曰：“妾忤圣顏，罪當(dāng)萬(wàn)死。衣服之外，皆圣恩所賜，無(wú)可遺留，然發(fā)膚是父母所有�！蹦艘�刀翦發(fā)一繚附獻(xiàn)。玄宗見(jiàn)之驚惋，即使力士召還。《資治通鑒》中只有六個(gè)字“楊貴妃復(fù)忤旨�！睏钯F妃忤的是什么旨呢？《楊太真外傳》記載：750年，天寶九載二月的一天，楊貴妃偷偷地吹唐玄宗大哥寧王李憲的紫玉笛，被唐玄宗看見(jiàn)了，以忤旨又被送出宮外。貴妃出宮后，剪下一綹青絲，托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，又令高力士把她召回。

這兩種說(shuō)法都不可信，因?yàn)閷幫跛烙陂_(kāi)元二十九年二十九年十一月（（742年1月15日））薨，天寶九年（750年），已經(jīng)死了八年。楊貴妃不可能與死人有染。對(duì)于楊貴妃吃姐姐的醋的說(shuō)法，也僅在《集靈臺(tái).其二》 作者張祜：虢國(guó)夫人承主恩,平明騎馬入宮門(mén)。 卻嫌脂粉污顏色,淡掃峨眉朝至尊出現(xiàn)，不足為據(jù)。而且，在天寶年間，楊貴妃和她的姐妹們關(guān)系一直不錯(cuò)，說(shuō)明唐玄宗和虢國(guó)夫人之間是清白的。

這次楊貴妃被攆可能是玄宗給楊家的一個(gè)下馬威。因?yàn)闂钯F妃的得寵，楊家也跟著顯赫起來(lái)。隨著地位的升高，楊家便無(wú)法無(wú)天了。楊家接受招待的規(guī)格已經(jīng)超出了規(guī)定的界限；大肆收受賄賂；不僅如此，他們甚至還騎到了皇室的頭上�！缎绿茣�(shū)》中記載：“出入宮掖，恩寵聲焰震天下。每命婦入班，持盈公主等皆讓不敢就位，建平、信成二公主以與妃家忤，至追內(nèi)封物，駙馬都尉獨(dú)孤明失官�！被噬系挠H妹妹在三位夫人面前只能讓座而不敢就坐；唐玄宗的女兒信成公主因?yàn)楹蜅罴胰擞忻�盾，竟淪落到追回內(nèi)府封贈(zèng)東西，如再不處理，恐怕整個(gè)江山都成了楊家的了。玄宗生氣了，楊家就是仗著有個(gè)貴妃撐腰，于是，楊貴妃再一次被攆回了家。

楊貴妃這次被送回家，是玄宗使用殺雞給猴看的策略，就是要滅滅楊氏家族的威風(fēng)。這一招果真很靈，楊家人慌了神，可又不好出面求情，楊貴妃更是終日以淚洗面。因?yàn)�，這一次唐玄宗并沒(méi)有急著把貴妃接回去，而且送走之后就再?zèng)]有了消息。玄宗雖然沒(méi)有派人去接楊貴妃，但心中還是很想念的。一個(gè)叫吉溫的人來(lái)游說(shuō)唐玄宗，正中玄宗下懷。唐玄宗立刻派人看望貴妃，還將自己的御膳分了一半給她。楊貴妃見(jiàn)皇帝派人來(lái)看她了，感動(dòng)地淚流滿(mǎn)面，馬上伏地認(rèn)錯(cuò)，還剪下了自己的一縷頭發(fā)，獻(xiàn)給玄宗。唐玄宗一看到貴妃的青絲，派高力士將楊貴妃接回了宮。

楊貴妃知道玄宗沒(méi)有她，便寢食不安，于是更為驕縱，楊家“出入禁門(mén)不問(wèn)，京師長(zhǎng)吏為之側(cè)目”。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》記載：居易歌曰姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)；遂令天下父母心，不重生男重生女。

天寶十四載（公元755年），范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè)，反楊國(guó)忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長(zhǎng)安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國(guó)忠逃往蜀中（今四川成都），途經(jīng)馬嵬驛（今陜西興平市西）時(shí)，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國(guó)忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國(guó)忠。

唐玄宗言國(guó)忠亂朝當(dāng)誅，然貴妃無(wú)罪，本欲赦免，無(wú)奈禁軍士兵皆認(rèn)為貴妃乃禍國(guó)紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹(shù)下，時(shí)年三十八歲，這就是白居易的《長(zhǎng)恨歌》中的“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。

玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。

《新唐書(shū)》中的記載與《舊唐書(shū)》大致相同，由此可見(jiàn)，楊貴妃確實(shí)死于馬嵬坡。后人傳說(shuō)貴妃沒(méi)死，可能只是一種美好的愿望。

有人說(shuō)，楊玉環(huán)可能死于佛堂�！杜f唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等 殺了楊國(guó)忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，請(qǐng)求再殺楊貴妃以免 后患。唐玄宗無(wú)奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”�！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄 宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的�！短茋�(guó)史補(bǔ)》記載：高 力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹(shù)下。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》記載：唐 玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見(jiàn)其死，便使人牽之而去，“倉(cāng)皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。樂(lè)史的《楊太真外傳》 記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹(shù)之下。陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中 指出：“所可注意者，樂(lè) 史謂妃縊死于梨樹(shù)之下， 恐是受香山 （白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。 果爾，則殊可笑矣�！睒�(lè)史的說(shuō) 法來(lái)自《唐國(guó)史補(bǔ)》，而李肇的說(shuō)法恐怕是受《長(zhǎng)恨歌》的影響。楊貴妃自縊死于佛堂中。陳玄禮及禁衛(wèi)軍的將官看著這個(gè)過(guò)程，確認(rèn)楊貴妃已死后，再出來(lái)跟禁衛(wèi)軍士兵解釋?zhuān)�過(guò)了很久聚集的士兵才散去歸隊(duì)。

楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說(shuō)主要見(jiàn)于一些唐詩(shī)中的描述。杜甫于至德 二年（公元757年）在安祿山占據(jù)的長(zhǎng)安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今 何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不 會(huì)見(jiàn)血的。李益所作七絕《過(guò)馬嵬》和七律《過(guò)馬嵬二首》中 有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩(shī)句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無(wú)驗(yàn)表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩(shī)句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。

楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說(shuō)她系吞金而死。這種說(shuō)法僅見(jiàn)于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩(shī)。劉氏之詩(shī)曾寫(xiě)道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問(wèn)里中兒，皆言幸蜀時(shí)，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門(mén)屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故�！睆倪@首詩(shī)來(lái)看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對(duì)這種說(shuō)法頗感稀奇，并在《元白詩(shī)箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩(shī)“貴人飲金屑”之語(yǔ)，是得自“里兒中”，故而才與眾說(shuō)有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過(guò)金，所以“里兒中”才傳得此說(shuō)。

上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國(guó)忠，以其負(fù)國(guó)兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時(shí)以紫 褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍 在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。（《舊唐書(shū)·卷五十一楊貴妃傳》）

楊玉環(huán)名字《舊唐書(shū)》與《新唐書(shū)》里沒(méi)有寫(xiě)，《資治通鑒》里也沒(méi)有明確記載，《長(zhǎng)恨歌傳》只說(shuō)她是“楊玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死后大約100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：“楊貴妃小字玉環(huán)”。后人沿用至今。楊貴妃的“玉奴”、“玉娘”、“玉環(huán)”這三個(gè)名字是真實(shí)存在的，其中的奴、娘、環(huán)三個(gè)字的用語(yǔ)都是不同時(shí)期對(duì)楊貴妃名字的一種襯托。玉奴，是她兒時(shí)的愛(ài)稱(chēng)；玉娘，是她冊(cè)封前的尊稱(chēng)；玉環(huán)則是她冊(cè)封貴妃、身體發(fā)福后人們對(duì)她的戲稱(chēng)。楊貴妃的真實(shí)姓名應(yīng)該叫做“楊玉”。

有一種小巧玲瓏的花卉，它的復(fù)葉酷似芙蓉枝，點(diǎn)點(diǎn)對(duì)稱(chēng)，宛如鳥(niǎo)羽。植株上綴以數(shù)朵淡紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因?yàn)榧儩嵑蜆銓?shí)，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它“含羞草”。　傳說(shuō)楊玉環(huán)初入宮時(shí)，因見(jiàn)不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無(wú)意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來(lái)。宮女們都說(shuō)這是楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來(lái)。唐玄宗聽(tīng)說(shuō)宮中有個(gè)“羞花的美人”，立即召見(jiàn)，封為貴妃。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱(chēng)了。含羞草“羞”于見(jiàn)人，是由于植物電的緣故�！『�羞草的葉棲基部，有一個(gè)薄壁細(xì)胞組織叫做“葉褥”，平時(shí)里面充滿(mǎn)了足夠的水分。當(dāng)葉片受到刺激時(shí)，薄壁細(xì)胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側(cè)流去。由于葉片的重量增加，就產(chǎn)生了葉片閉合，葉柄耷垂的現(xiàn)象。含羞草植株纖細(xì)嬌弱，為了生存，它在長(zhǎng)期的自然選擇中，形成了這種適應(yīng)環(huán)境的特殊本領(lǐng)。

唐玄宗的寵妃楊貴妃，有著傾城傾國(guó)之美，天生麗質(zhì)，又精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。以致唐玄宗對(duì)她寵愛(ài)有加。

那位萬(wàn)人之上的大唐皇帝為了博得楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節(jié)總要委派專(zhuān)人通過(guò)每五里、十里的驛站從四川（有的說(shuō)從廣東、福建）馳運(yùn)帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進(jìn)貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨(dú)厚的四川興農(nóng)釀酒之地利優(yōu)勢(shì)，釀出來(lái)的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷！

“一騎紅塵妃子笑， 無(wú)人知是荔枝來(lái)”。當(dāng)時(shí)楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時(shí)是怎樣的一番動(dòng)人情景，唐玄宗每每以此美酒與其對(duì)飲，楊貴妃在唐玄宗的心目中當(dāng)然更是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”了。從此便有這歷史上這著名的一笑�！叭A清笙歌霓裳醉，貴妃把酒露濃笑”！那作為貢品進(jìn)入宮廷的美酒，也取名為：露濃笑。

她以“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”而“三千寵愛(ài)在一身”，可她也曾一時(shí)失寵而借酒澆愁，醉后忘其所以，放浪形骸。

唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設(shè)宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時(shí)，唐玄宗車(chē)駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報(bào)皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞?dòng)�，懊惱欲死。楊貴妃性本褊狹善妒，尤媚浪，且婦女于怨望之余，本最易生反應(yīng)力。遂使萬(wàn)種情懷，一時(shí)竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，頻頻與高力士、裴力士二太監(jiān)，作種種醉態(tài)，及求歡猥褻狀，乃始倦極回宮。

秘術(shù)之一：摒棄濃妝艷抹，講究淡妝輕掃，顯示人體自然美。唐代美容物，以鉛、汞為主要原料，長(zhǎng)期使用，會(huì)慢性中毒，臉部留下褐斑，皮膚老化。楊玉環(huán)為女道士五六年間，遠(yuǎn)離濃妝艷抹，不受鉛、汞危害，以后也摒棄濃妝，追求蛾眉輕掃的淡妝。

秘術(shù)之二：溫泉沐浴和拍打之功。唐朝承襲北朝習(xí)俗，設(shè)溫泉宮，華清池是最為有名的一處。相傳溫泉有祛除邪氣，免除疫病的功效，常浴溫泉，泉水中的硫磺等礦物質(zhì)可以治療皮膚病，已被今天醫(yī)學(xué)界所公認(rèn)�！堕L(zhǎng)恨歌》寫(xiě)道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。”楊貴妃沐浴溫泉時(shí)，常把牡丹丹皮、桑葉、蕁麻等浸入水中，它們能鎮(zhèn)靜神經(jīng)，促進(jìn)肌膚再生，使之滑膩光潔�！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉寫(xiě)詩(shī)說(shuō)“出浴太真冰作影”。在沐浴時(shí)，楊貴妃施行拍打之功，用手輕拍全身，尤其是面部皮膚，使周身穴位受到刺激，促進(jìn)血液循環(huán)，以達(dá)到強(qiáng)化肌膚機(jī)能的美容效果。

秘術(shù)之三：合牡丹丹皮、杏仁、滑石、輕粉制成楊太真紅玉青。據(jù)說(shuō)施之十日后，面色如紅玉，是歷代佳人美女川來(lái)美容的秘方之一，連后來(lái)的慈禧太后也天天使用。此方中杏仁有豐富的苦杏仁油，有滋潤(rùn)皮膚的特殊效果。輕粉抑菌，滑潤(rùn)利竅，它們“上能利毛腠之竅，下能利清溺之竅”。三藥合用，具有去垢潤(rùn)膚，迫利毛竅的作川，徹底避免傳統(tǒng)美容物中鉛、汞的危害。

秘術(shù)之四：吃荔枝，服人參，保健美容邀君寵。楊貴妃喜食荔枝，人人皆知。杜牧有詩(shī)說(shuō)：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”玄宗為投楊貴妃之好，下令各地驛站，快速轉(zhuǎn)運(yùn)閩、廣荔枝進(jìn)貢長(zhǎng)安，耗去多少人力財(cái)力，僅為楊貴妃一人歡娛快樂(lè)。荔枝，為南方熱帶水果之一，內(nèi)含豐富營(yíng)養(yǎng)，性甘平無(wú)毒，久吃荔枝，益心脾、養(yǎng)肝血，益人顏色。

有一個(gè)疑問(wèn)始終困擾著后世學(xué)人，那就是既然當(dāng)時(shí)唐玄宗這么迷戀楊玉環(huán)，楊玉環(huán)卻為什么一直是個(gè)貴妃，而沒(méi)有成為皇后呢？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，史書(shū)上并沒(méi)有明確的記載，我們只能從有關(guān)記載中發(fā)現(xiàn)和挖掘線索，進(jìn)行相關(guān)論證和推測(cè)。從史書(shū)記載中的蛛絲馬跡來(lái)看，唐玄宗之所以沒(méi)有冊(cè)封楊玉環(huán)為皇后，很可能與他得到楊玉環(huán)的卑下手段有關(guān)。

根據(jù)《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《資治通鑒》等史書(shū)記載，楊玉環(huán)原為唐玄宗的兒子壽王李瑁的王妃，唐玄宗是通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄螐膬鹤邮种袚屵^(guò)來(lái)的。開(kāi)元二十二年七月，李瑁與楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，在武惠妃（李瑁之母）的再三請(qǐng)求下，唐玄宗下詔冊(cè)立楊玉環(huán)為壽王妃，婚后，兩人甜美異常，而這時(shí)唐玄宗并沒(méi)有見(jiàn)到楊玉環(huán)。

五年之后，唐玄宗才看見(jiàn)了楊玉環(huán)，并且一見(jiàn)之下便被楊玉環(huán)的姿色深深迷住了，而這時(shí)她已經(jīng)嫁給壽王李瑁差不多五年了。但唐玄宗卻不管這么多，他設(shè)計(jì)了一番表面文章，先是打著孝順的旗號(hào)，說(shuō)是要為自己的母親竇太后薦福，便下詔令楊玉環(huán)出家做道士，并賜道號(hào)“太真”，命令楊玉環(huán)搬出了壽王府，住進(jìn)了太真宮。然后，他將大臣韋昭訓(xùn)的女兒許配給壽王李瑁，并立為妃，以此來(lái)安撫壽王。五年之后楊玉環(huán)守戒期滿(mǎn)，唐玄宗便下詔讓楊玉環(huán)還俗，并接入宮中，正式冊(cè)封為貴妃，自己養(yǎng)了起來(lái)。

這件事情自然給壽王李瑁以深重的傷害，但搶走愛(ài)妃的是自己的父皇，自己只能敢怒不敢言。對(duì)此，唐朝詩(shī)人李商隱曾在詩(shī)歌《驪山有感·詠楊妃》中寫(xiě)道:“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護(hù)玉蓮房，平明每幸長(zhǎng)生殿，不從金輿惟壽王。”此詩(shī)說(shuō)明了當(dāng)時(shí)唐玄宗搶走兒媳婦后，壽王李瑁的郁悶和唐玄宗的尷尬，然而楊玉環(huán)實(shí)在是太漂亮了，唐玄宗為了得到她這一切都不顧了，由此也可見(jiàn)楊貴妃的迷人之處。另外，唐朝是中國(guó)歷史上少有的開(kāi)放的朝代，采取了兼容并包的文化政策，各種外來(lái)風(fēng)俗在大唐落地開(kāi)花，封建倫理等級(jí)制度得到弱化，因此唐玄宗這樣做并沒(méi)有引來(lái)太大的反對(duì)。

但搶奪兒子王妃畢竟不是件光彩的事情，壽王李瑁雖然表面不敢說(shuō)，暗地里肯定是耿耿于懷的，所以唐玄宗雖然極其寵愛(ài)楊貴妃，將所有的恩惠都施加到她身上，連她的親戚朋友都提拔為重要官員，由朝廷俸祿包養(yǎng)起來(lái)，甚至于民間有了“遂令天下父母心，不重生男重生女”的風(fēng)氣，但卻一直不肯加封她為皇后。一來(lái)是從兒子手中搶來(lái)的貴妃畢竟有違倫理，雖然其時(shí)風(fēng)俗開(kāi)化，但倫理長(zhǎng)情的主體還是存在的，讓這么得來(lái)的婦人做了皇后顯然無(wú)法“母儀天下”。二來(lái)是如果封楊玉環(huán)為皇后，勢(shì)必將壽王李瑁心中壓抑的怒氣激發(fā)出來(lái)，到時(shí)候發(fā)生政變也很有可能。其三是楊貴妃得寵后仙及雞犬，她的兄妹親戚都得到了朝廷的重用，已經(jīng)發(fā)展成一股龐大的政治力量，如果再封她為皇后，必將引起大臣的反對(duì)和權(quán)力的傾斜，這對(duì)維護(hù)穩(wěn)定是很不利的，所以唐玄宗一直不肯封楊貴妃為皇后。

還有一個(gè)重要的原因讓唐玄宗不能封楊貴妃為皇后，這就是楊貴妃跟隨唐玄宗后一直沒(méi)有子嗣。至于楊貴妃為什么沒(méi)有生育我們無(wú)從得知，但沒(méi)有兒子肯定是封她為皇后的一大障礙，因?yàn)楣糯鷥?cè)立皇后是件非常重要的大事，要君臣參與，詔示天下，冊(cè)立的皇后必須是懿德懿容，能起到垂范萬(wàn)眾、母儀天下的作用，她所生的兒子也將被立為太子，日后繼承大統(tǒng)。因此皇后與太子一般應(yīng)當(dāng)是母以子顯或是子以母顯的，但當(dāng)時(shí)太子已立多年，而且成長(zhǎng)正常，楊貴妃又遲遲沒(méi)能生個(gè)兒子出來(lái)，所以就沒(méi)有理由封她為皇后。如果霸王硬上弓，立楊貴妃為皇后，很可能引起太子、壽王李瑁甚至朝廷大臣的反對(duì)，發(fā)生宮廷政變，那樣就得不償失了，唐玄宗斷然不會(huì)去冒這個(gè)險(xiǎn)。

楊貴妃雖然沒(méi)有成為皇后，但她享受的待遇規(guī)格早就是皇后的標(biāo)準(zhǔn)了。她一入宮便集“三千寵愛(ài)在一身”，民間還有“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的傳說(shuō)，可見(jiàn)楊貴妃地位之高，承運(yùn)之深，宮中的儀體規(guī)制都是為她而設(shè)了。楊貴妃雖無(wú)皇后之名，但得皇后之實(shí)，而且比一般的皇后更受尊寵。楊貴妃也比較聰明，沒(méi)有反復(fù)請(qǐng)求唐玄宗立自己為皇后。既然已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)女人所達(dá)到的極致，得到了天子的萬(wàn)千寵愛(ài)，何必還去在乎皇后的名號(hào)呢？她只需要發(fā)揮自己的美艷多才，把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永遠(yuǎn)都是實(shí)際意義上的皇后。

楊玉環(huán)善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂(lè)家、舞蹈家，其音樂(lè)才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)，被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。雖然體態(tài)豐腴，但史書(shū)上也記載著她是一位舞蹈高手，還精通胡旋舞，身段飄搖，翻躍如風(fēng)，令人眼花繚亂。楊玉環(huán)自入宮以后，遵循封建的宮廷體制，不過(guò)問(wèn)朝廷政治，不插手權(quán)力之爭(zhēng)，以自已的嫵媚溫順及過(guò)人的音樂(lè)才華，受到玄宗的百般寵愛(ài)，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，但最終玄宗還是難以割舍。楊玉環(huán)若生在別的年代，或許成不了楊貴妃。唐朝人以豐腴為美，楊玉環(huán)則“凝脂胭華”，連“脂肪”都開(kāi)始“凝集”，像“胭脂”一樣散發(fā)著“華麗”的色彩，這都是是需要一定“功力”的。

祖先：十九代祖宗楊震

楊真 、楊尚希、楊仲嗣、楊仲昌

高祖父：楊汪

曾祖父：楊令本

祖父：楊志謙

父親：楊玄琰（齊國(guó)公）

叔父：楊玄璬、楊玄珪。

公公：李旦（唐睿宗）

婆婆：竇德妃、武惠妃

丈夫：李瑁（壽王）→李隆基（唐玄宗）

堂兄：楊國(guó)忠，本名楊釗

姐姐：大姐韓國(guó)夫人、 三姐虢國(guó)夫人、八姐秦國(guó)夫人

楊貴妃自己所作之詩(shī)，《全唐詩(shī)》收有其《贈(zèng)張?jiān)迫菸琛芬皇自疲?b>“羅袖動(dòng)香香不已，紅蕖梟梟秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水�！�

楊玉環(huán)的高祖父楊汪是隋朝的上柱國(guó)，為華陰人。

【反駁】：遷居三代后就不屬于第一代的原籍了，而楊汪的曾祖父楊尚希籍貫都有南北朝時(shí)弘農(nóng)靈寶（今河南靈寶市）、隋朝時(shí)弘農(nóng)華陰（今陜西華陰市）兩種說(shuō)法，說(shuō)楊玉環(huán)祖籍在弘農(nóng)郡華陰縣太過(guò)草率。而且持“華陰說(shuō)”觀點(diǎn)的人很明顯難以自圓其說(shuō)，因?yàn)檫@些人連楊尚希出生在什么朝代都搞不清楚。

《楊太真外傳》等古書(shū)中均記載：楊玉環(huán)隨叔父遷至蒲州永樂(lè)之獨(dú)頭村。

【反駁】：由此可以充分證明，楊玉環(huán)祖籍并不是蒲州永樂(lè)，更不是出生于蒲州永樂(lè)，只不過(guò)是在當(dāng)?shù)厣�活過(guò)一段時(shí)間。

漏洞一：廣西容縣有一塊當(dāng)?shù)厝俗哉J(rèn)為唐代的石碑，記述著唐天寶四年四門(mén)助教許子真所寫(xiě)的《容州普寧縣楊妃碑記》，并說(shuō)這是楊貴妃事跡最早的記載。

【反駁】：天寶十五載（756年）才有的安史之亂，不知許子真是怎樣提前11年，在天寶四年就預(yù)知了楊貴妃的遭遇。從全國(guó)范圍來(lái)看，有關(guān)于這個(gè)許子真的記載，除了容縣以外，是完全沒(méi)有，可見(jiàn)其一點(diǎn)名氣都沒(méi)有，或者這個(gè)人其實(shí)就是當(dāng)?shù)厝颂摌?gòu)出來(lái)的。而容縣把許子真的地位捧的很高，事實(shí)上一個(gè)小小是四門(mén)助教只不過(guò)是高等學(xué)校教員老師中職稱(chēng)低于講師的一種初級(jí)職稱(chēng)。因此，此碑文完全無(wú)任何權(quán)威性。

漏洞二：楊妃容州碑記，碑文不長(zhǎng)：“楊妃，容州楊沖人也。離城一十里。小名玉娘，父維，母葉氏”。

【反駁】：正史《舊唐書(shū)》與野史《楊太真外傳》等均指明楊玉環(huán)的父親名叫楊玄琰，而不是什么楊維。

【反駁】：楊貴妃精通音律舞蹈，所受到的優(yōu)越教育與容縣當(dāng)時(shí)閉塞落后的條件是極其不吻合的。

漏洞三：楊貴妃喜歡吃荔枝，她就是容縣人。

【反駁】：以唐朝當(dāng)時(shí)的國(guó)力，幾乎整個(gè)亞洲的藩屬?lài)?guó)都會(huì)向唐朝進(jìn)貢，隋唐大運(yùn)河通南達(dá)北、一日千里，皇宮里的妃嬪什么山珍海味都可以吃到。楊玉環(huán)喜歡吃哪里的特產(chǎn)并不代表她就是哪里人，很多中國(guó)人都喜歡吃洋快餐。

漏洞四：容縣石碑碑文：開(kāi)元二十四年，明皇詔入內(nèi)，號(hào)太真。

【反駁】：《舊唐書(shū)》等正史均記載楊玉環(huán)于天寶四年為貴妃。

公元729年楊玄琰卒，楊玉環(huán)生于公元719年。《舊唐書(shū)》上的記載：楊貴妃的父親叫楊玄琰出仕蜀州司戶(hù)，她便出生在蜀州。蜀州就是今天的崇州，在唐宋時(shí)期，成都西邊的崇州被稱(chēng)為蜀州。

關(guān)于楊玉環(huán)的祖籍，有虢州閿鄉(xiāng)說(shuō)、山西蒲州永樂(lè)說(shuō)、弘農(nóng)華陰說(shuō)等。種種說(shuō)法不一，但有一點(diǎn)是一致的，即楊玉環(huán)的父親是楊玄琰。

《舊唐書(shū)》、《楊太真外傳》等均指明楊玉環(huán)父親為楊玄琰，包括其祖父楊志謙、高祖父楊令本、六世祖楊尚希等均記載是虢州閿鄉(xiāng)人。這是有關(guān)楊玉環(huán)身世最為準(zhǔn)確記載。拋開(kāi)祖籍論，按照她父親的籍貫也是虢州閿鄉(xiāng)人。

楊貴妃墓其實(shí)只是楊貴妃的衣冠冢，位于陜西咸陽(yáng)市興平嵬市馬鎮(zhèn)西500米處，距西安60公里。墓呈半球形，冢高3米 ，整座墓冢都用青磚包砌，墓后有一座高約6米的楊貴妃大理石塑像。

貴妃墓為一半坡上的小陵園，大門(mén)頂額橫書(shū)“楊氏貴妃之墓”園內(nèi)正面一座三間的仿古式獻(xiàn)殿，過(guò)獻(xiàn)殿即是墓冢，高3米，封土四周砌以青磚。傳說(shuō)婦女用貴妃墓上的土搽臉，可去掉臉上的黑斑，使面部肌肉細(xì)膩白嫩。因此，其墓土被稱(chēng)為“貴妃粉”,遠(yuǎn)近婦女爭(zhēng)相以土搽臉，連外地游人也要帶包墓土回去，于是墓堆越來(lái)越小，守墓人不斷給墓堆添土，但不久又被人取光。為了保護(hù)墳?zāi)�，只好用青磚將其包砌。這樣，人們就再也無(wú)法從墓上取土了。墓前有一碑樓，上刻：“唐玄宗貴妃楊氏墓”。

楊貴妃故居位于山西省永濟(jì)市首陽(yáng)鄉(xiāng)獨(dú)頭村東向100米處。占地面積近百畝，建筑形制為仿唐民居。楊貴妃故里，是一座類(lèi)似城堡式的獨(dú)宅三進(jìn)院落，它依山勢(shì)而建，南北走向，可瞰黃河。建筑分堡門(mén)、下院、中院、上院、西花園、貴妃池，自下而上，建在一條中軸線上。

詩(shī)歌

戲劇