亨利·艾爾弗雷德·基辛格 - 個(gè)人簡介
亨利·艾爾弗雷德·基辛格 (Henry Alfred Kissinger)1923年5月27日生于德國費(fèi)爾特市。猶太人后裔。1938年移居美國。1943年加入美國籍。1943年至1946年在美國陸軍服役。1950年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1952年獲文學(xué)碩士、1954年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1951年至1969年任哈佛大學(xué)國際關(guān)系研究班執(zhí)行主任、 國際問題研究中心負(fù)責(zé)人、講師、副教授和教授。1969年至1974年任尼克松總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理。1969年至1975年任國家安全事務(wù)助理。1973年至1977年任國務(wù)卿。此后在喬治敦大學(xué)任客座教授，兼任全國廣播公司顧問、大通曼哈頓銀行國際咨詢委員會(huì)主席、阿斯彭學(xué)會(huì)高級(jí)研究員等職。1982年開辦基辛格“國際咨詢”公司并擔(dān)任董事長。1983年任美國廣播公司新聞分析員。1983年至1984年任美國中美洲問題兩黨全國委員會(huì)主席。1986年9月任美印委員會(huì)主席。1987年3月任美國—中國協(xié)會(huì) 兩主席之一。2002年11月27日，基辛格被美國總統(tǒng)布什任命為調(diào)查“9·11”事件的一個(gè)獨(dú)立委員會(huì)的主席，12月14日，基辛格辭去該委員會(huì)主席職務(wù)。
2002年3月5日，基辛格在華盛頓國家記者俱樂部演講，介紹中美建交以來的歷程，并展望中美關(guān)系未來。
著有《核武器與對(duì)外政策〉（1957年）、《復(fù)興的世界》（1957年）、《選擇的必要：美國外交政策展望》（1961年）、《麻煩的伙伴關(guān)系：大西洋聯(lián)盟的重新估價(jià)》（1965年）、《白宮歲月》（1979年）、《紀(jì)錄在案》（1981年）、《動(dòng)亂年代》（1982年）等。
基辛格獲1973年度諾貝爾和平獎(jiǎng)。1977年被授予美國總統(tǒng)自由勛章。
1971年7月，基辛格作為尼克松總統(tǒng)特使訪華，為中美關(guān)系大門的開啟作出了歷史性貢獻(xiàn)。1972年2月陪同尼克松總統(tǒng)訪華 。他多年來一直關(guān)心和支持中美關(guān)系的發(fā)展，并多次訪華。2003年10月應(yīng)外交學(xué)會(huì)邀請(qǐng)?jiān)L華。2005年5月應(yīng)中國國際戰(zhàn)略學(xué)會(huì)的邀請(qǐng)?jiān)L華，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤會(huì)見了他 。
亨利·艾爾弗雷德·基辛格 - 一生仕途
基辛格1923年5月27日生于德國費(fèi)爾特市的一個(gè)猶太家庭，1938年因逃避納粹對(duì)猶太人的迫害，隨父母遷居紐約。在30年代的希特勒大屠殺中，基辛格至少有13個(gè)親戚被送進(jìn)了毒氣室。對(duì)此，基辛格的傳記作者之一沃爾特?伊薩克森評(píng)論說，基辛格的幾乎所有個(gè)性特征—他的哲學(xué)悲觀主義、他的信心與不安全感的共存、他的因自己易受傷害而覺得空虛、以及他的因渴望贊譽(yù)而顯得傲慢—都可以追溯到那場歷史災(zāi)難�；粮竦矫绹�，他父母把他送進(jìn)了華盛頓高級(jí)中學(xué)讀書。這所學(xué)校有5000學(xué)生，其中猶太人很多，當(dāng)時(shí)基辛格的最大愿望是畢業(yè)后做一名會(huì)計(jì)師。
但是，美國卷入第二次世界大戰(zhàn)這件事卻改變了基辛格的命運(yùn)。1943年他加入美國籍，不久應(yīng)征入伍，在美國陸軍服役。在軍隊(duì)中，他有幸遇到了同是德國裔的列兵克雷默爾，后者成為發(fā)現(xiàn)基辛格的第一個(gè)伯樂。在他與基辛格的初次交談中，克雷默爾就認(rèn)定基辛格是一個(gè)天生的奇才。1944年9月，基辛格所在的部隊(duì)—美軍第84師被派赴歐洲戰(zhàn)場。第二年初，他們開進(jìn)了德國。由于克雷默爾的建議，基辛格被調(diào)到師部擔(dān)任德語翻譯，軍銜也從列兵提升為軍士。在二戰(zhàn)的最后幾個(gè)月，他從第84師調(diào)到第970反諜報(bào)部隊(duì)，并被任命為陸軍中士參謀。1945年3月，基辛格還被任命為接管德國被占領(lǐng)城市的官員。在其任職期間，基辛格表現(xiàn)了卓越的行政能力，并克服了對(duì)德國人的報(bào)復(fù)心理而謹(jǐn)慎地使用了自己的權(quán)力。
戰(zhàn)爭結(jié)束后，基辛格回到了美國。1947年9月，他根據(jù)《士兵權(quán)利法案》獲得獎(jiǎng)學(xué)金并進(jìn)入哈佛大學(xué)政治系學(xué)習(xí)。在哈佛讀書期間，基辛格榮幸地得到了威廉?埃利奧特做他的導(dǎo)師。埃利奧特畢業(yè)于英國牛津大學(xué)，是哈佛的一個(gè)傳奇人物，為黑格爾的信徒。他教授給了基辛格一套完整的保守主義政治哲學(xué)，并成為發(fā)現(xiàn)基辛格的第二個(gè)伯樂。1950年，在埃利奧特教授的指導(dǎo)下，基辛格完成了他的本科畢業(yè)論文，題目為《歷史的真義—關(guān)于施本格勒、托因比及康德的感想》。這篇本科論文長達(dá)377頁，埃利奧特教授僅看了前100頁，就提筆批了“最優(yōu)”�；粮竦恼撐闹两裨诠鹑员蝗颂崞�，因?yàn)樗恼撐钠^長，學(xué)校被迫制定了“基辛格規(guī)則”，這條規(guī)則限定未來的大學(xué)生在撰寫本科畢業(yè)論文時(shí)，長度不得超過基辛格論文長度的1/3。由于本科學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，基辛格被免試推薦進(jìn)入研究生階段的學(xué)習(xí)。1952年，他獲得碩士學(xué)位，1954年獲得哲學(xué)博士學(xué)位。基辛格的博士論文題為《重建的世界—梅特涅、卡斯?fàn)柪叟c和平問題，《1812-1822年》，該文集中研究了1815年維也納體系的建立與維持，實(shí)際上是對(duì)歐洲古典均勢學(xué)說的評(píng)述，它奠定了基辛格作為現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派中第一流學(xué)者的聲譽(yù)。由于杰出的學(xué)術(shù)成就，基辛格被授予夏季獎(jiǎng)。在攻讀博士學(xué)位期間，他曾擔(dān)任一門社會(huì)學(xué)概論課程的教學(xué)；他還組織了國際問題研究班，并創(chuàng)辦了一份名為《合流》的季刊。但是，基辛格留校任教的愿望卻被哈佛大學(xué)粗暴地拒絕了。1955年，基辛格不得不回到故鄉(xiāng)紐約，擔(dān)任美國對(duì)外關(guān)系協(xié)會(huì)研究小組的研究主任，負(fù)責(zé)起草帶有結(jié)論性的研究報(bào)告，并準(zhǔn)備出版專著。1957年，基辛格出版了《核武器與對(duì)外政策》一書，該書首次提出了有限戰(zhàn)爭的理論，從
而使基辛格在學(xué)術(shù)界和對(duì)外政策研究領(lǐng)域一炮而紅。同年，哈佛大學(xué)決定聘用基辛格，授予他講師等級(jí)。1957-1969年，基辛格歷任哈佛大學(xué)講師、副教授、教授。與此同時(shí)，他還在校外擔(dān)任洛克菲勒兄弟基金會(huì)特別研究計(jì)劃主任、國際問題中心成員、國家安全委員會(huì)和蘭德公司顧問等兼職。
在1968年的總統(tǒng)競選中，基辛格擔(dān)任了納爾遜?洛克菲勒的外交政策顧問，但是后來尼克松卻戰(zhàn)勝了洛克菲勒，獲得了共和黨總統(tǒng)候選人提名并最終贏得了大選。在競選中，基辛格曾經(jīng)把尼克松罵得狗血噴頭，但是尼克松卻不計(jì)前嫌，他看中了基辛格的外交才能，他決定聘請(qǐng)基辛格擔(dān)任總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理，并成為發(fā)現(xiàn)基辛格的第三個(gè)伯樂。1969年1月，基辛格離開了哈佛校園，到華盛頓走馬上任，實(shí)現(xiàn)了由文人戰(zhàn)略家到政策制定人的轉(zhuǎn)變。1969-1973年，基辛格任尼克松政府國家安全事務(wù)助理，并兼任國家安全委員會(huì)主任到1975年。1973-1977年，他兼任美國國務(wù)卿，獲得了了一個(gè)外來移民所能得到的最高政治職務(wù)。在任期間，基辛格信奉均勢外交，積極推動(dòng)尼克松政府與中國改善關(guān)系，對(duì)蘇聯(lián)推行“緩和”戰(zhàn)略，從而構(gòu)筑一個(gè)以均勢為基礎(chǔ)的穩(wěn)定的世界和平結(jié)構(gòu)。1973年1月，基辛格在巴黎完成了結(jié)束越南戰(zhàn)爭的談判，并因此獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。同時(shí)，他對(duì)阿拉伯國家與以色列關(guān)系的緩和也起了重要作用。1977年1月，福特總統(tǒng)授予基辛格總統(tǒng)自由勛章，并稱贊他為“美國歷史上最偉大的國務(wù)卿”。不久，基辛格退出政壇，起初想回哈佛任教，但為哈佛校長博克婉拒。后來，他受聘擔(dān)任了喬治城大學(xué)教授，喬治城大學(xué)國際戰(zhàn)略研究中心顧問，并擔(dān)任阿彭斯學(xué)會(huì)高級(jí)研究員、大通曼哈頓銀行國際顧問委員會(huì)主席等職。1982年，基辛格創(chuàng)建了基辛格聯(lián)合咨詢公司，他本人擔(dān)任董事長，他的好友和前助手斯考克羅夫特?fù)?dān)任副董事長兼總經(jīng)理。離開政界以后，基辛格仍在不斷地撰寫論文，發(fā)表演講和出版著作，他對(duì)里根政府和布什政府的外交政策均發(fā)生過重要影響。1983年任美國廣播公司新聞分析員。1983年7月，里根總統(tǒng)曾任命他為中美洲政策兩黨委員會(huì)主席。1986年，基辛格榮獲自由獎(jiǎng)?wù)隆?986年9月任美印委員會(huì)主席。1987年3月任美國—中國協(xié)會(huì)兩主席之一。在1989年以后中美關(guān)系處于危機(jī)的時(shí)候，基辛格曾多次訪問中國，并呼吁保持中美之間的正常交往。2002年3月5日，基辛格博士在華盛頓國家記者俱樂部發(fā)表演講，介紹中美建交30年來的歷程，并展望中美關(guān)系的未來。2002年11月27日，基辛格被美國總統(tǒng)布什任命為調(diào)查“9?11”事件的一個(gè)獨(dú)立委員會(huì)的主席，12月14日，基辛格辭去該委員會(huì)主席職務(wù)。
亨利·艾爾弗雷德·基辛格 - 政治思想
1、保守主義的政治哲學(xué)思想
基辛格的政治哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他的本科畢業(yè)論文《歷史的真義：關(guān)于施本格勒、托因比及康德的感想》之中。這篇論文共分為四個(gè)部分：《施本格勒：歷史是直覺知識(shí)》、《托因比：歷史是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)》、《康德：歷史和人的道德經(jīng)驗(yàn)》，最后一部分的標(biāo)題是《責(zé)任感》。在這篇論文中，基辛格把施本格勒、托因比及康德3個(gè)哲學(xué)大師扯到了一塊，并向?qū)W院派提出了挑戰(zhàn)。論文的內(nèi)容十分復(fù)雜，行文刻意求工，立論獨(dú)具慧眼。除對(duì)施本格勒、托因比和康德進(jìn)行了專門論述以外，論文還涉及到了亞里士多德、荷馬、維吉爾、但丁、彌爾頓和斯賓諾莎的著作。從論文來看，基辛格的政治哲學(xué)思想實(shí)際上是施本格勒的命定論與行動(dòng)自由的結(jié)合。施本格勒對(duì)基辛格影響深遠(yuǎn)。斯坦利?霍夫曼曾經(jīng)指出：“基辛格就連走路時(shí)也似乎有施本格勒的幽靈伴隨他的左右�！被粮竦恼撐木哂袧夂竦拿ㄕ撋��；粮駥懙�，施氏懂得“歷史事件的命定性”，并且認(rèn)識(shí)到“伴隨著一種文明的興起而出現(xiàn)的覺醒”，但施氏的認(rèn)識(shí)是不夠的，因?yàn)樗皼]有理解這一點(diǎn)，即必然性缺乏引導(dǎo)作用，也沒有鼓舞作用。……成功和失敗是兩個(gè)相對(duì)的屬性，只有在回顧時(shí)才具有意義，并且永遠(yuǎn)不會(huì)有最后定論。
但是伴隨著行動(dòng)所持的態(tài)度能證明一個(gè)人的性格，證明這個(gè)人賦予客觀必然性的內(nèi)在的獨(dú)特見解�！薄吧峭纯嗟�，既有生，必有死。生存注定是倏忽無常的。從來就沒有一種文明是永恒的，沒有一種期望是能完全實(shí)現(xiàn)的。這是必然性，這是歷史的命定，這是世人不可逾越的困境�！钡恰皩�(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)總是有一定限度的。這種認(rèn)識(shí)僅局限于一種自然主義的機(jī)械論，科學(xué)家與此并不相干�！币�?yàn)槿说男袆?dòng)才是最重要的。“行動(dòng)來自內(nèi)心的需要，來自對(duì)環(huán)境有所了解的個(gè)人，來自對(duì)現(xiàn)象的獨(dú)特理解�？陀^必然性永遠(yuǎn)不能指導(dǎo)行動(dòng)，任何活動(dòng)都只反映人的個(gè)性。理智能幫助我們了解我們?cè)谄渲猩畹氖澜��！薄斑^去是死的，這是必然性所決定的；但是自由支配著未來�！薄吧邪嚯y和倏忽無常。誰也不能選擇自己的時(shí)代或他哪個(gè)時(shí)代的環(huán)境……對(duì)自由的體驗(yàn)使我們能夠超脫過去的苦難和歷史的挫折。在這種靈性中包含著人性的本質(zhì)，包含著每個(gè)人賦予他生命的必然性的獨(dú)特之處，包含著使人寧靜的自我直覺�！�
從行動(dòng)自由的觀點(diǎn)出發(fā)，基辛格主張偉人可以創(chuàng)造歷史�；粮袷浅绨輦ト说摹Ｔ�1975年12月對(duì)記者的一次談話
2、均勢理論
與布熱津斯基依靠地緣政治理論起家不同，基辛格賴以起家的不二法門是他的均勢理論。這種理論在他的博士畢業(yè)論文重建的世界—梅特涅、卡斯?fàn)柪叟c和平問題，已經(jīng)清晰可見了�；粮竦牟┦空撐牟⒉皇且黄湫偷拿绹┦空撐�，甚至沒有當(dāng)時(shí)哈佛博士學(xué)位論文的特色。他的興趣不在于評(píng)價(jià)梅特涅這樣的歷史人物，而在于研究梅特涅特等人創(chuàng)設(shè)的并維持了近一個(gè)世紀(jì)之久的維也納均勢體系。基辛格對(duì)論文題目的選擇是經(jīng)過深思熟慮的，他試圖把自己培養(yǎng)成為一個(gè)國際事務(wù)的研究者。但是，他沒有選擇當(dāng)代的題目，卻選擇了19世紀(jì)中的某一時(shí)間段，因?yàn)樗X得19世紀(jì)初面臨的許多問題與當(dāng)代問題存在著相似性。雖然現(xiàn)在永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)過去，但必然同過去相似，未來也必定如此。歷史學(xué)家的主要任務(wù)就是確定哪些方面是相同的，哪些是不同的。
正如基辛格在論文中寫道：“自然科學(xué)的成就通常取決于選擇一個(gè)‘決定性的’實(shí)驗(yàn)；而在國際事務(wù)領(lǐng)域里的政治科學(xué)的成就則取決于選擇一個(gè)‘決定性的’時(shí)期。我選擇了1812年到1822年這一時(shí)期作為我的論題，坦白地說，一部分原因是這一時(shí)期的問題在我看來是同我們當(dāng)代的問題很類似的。但我決不強(qiáng)調(diào)這種類似。”因此，基辛格的博士論文可說是借古諷今，實(shí)際是一本研究如何結(jié)束戰(zhàn)爭、締造和平和保持和平的著作。根據(jù)對(duì)維也納體系的研究，基辛格認(rèn)為，和平并非一國外交政策之目的，而是正當(dāng)?shù)乜紤]并執(zhí)行政策所帶來的額外報(bào)償。和平也不是國際體系的首要目標(biāo)，國際體系的首要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定而非和平。他在其著作的開頭寫道：“在那些回顧起來似乎最為和平的時(shí)代，人們最不必費(fèi)勁去尋求和平。而在人們似乎無休止地尋找和平的那些時(shí)代，看來最無法取得安寧。當(dāng)任何一個(gè)國家或國家集團(tuán)把和平（其概念為避免戰(zhàn)爭）作為首要目標(biāo)的時(shí)候，國際體系就處在國際社會(huì)中那個(gè)最霸道的成員的擺布之下。而每當(dāng)國際秩序認(rèn)識(shí)到即使為了和平也不能犧牲某些原則的情況時(shí)，至少還可以設(shè)想求得在力量均衡基礎(chǔ)上得穩(wěn)定。”但是，問題在于，穩(wěn)定的國際體系如何才能實(shí)現(xiàn)？基辛格提出，穩(wěn)定有賴于“一種能普遍接受的合法性”，有賴于“有關(guān)各種切實(shí)可行的安排的性質(zhì)以及外交政策所容許的目標(biāo)與方法”的國際協(xié)議。他寫道：“穩(wěn)定的局面通常不是從謀求和平，而是由普遍接受正統(tǒng)而產(chǎn)生的。這里所指的‘正統(tǒng)’，不應(yīng)該于公正混同起來。它只是意味著具有行得通的安排的性質(zhì)和在外交政策上能夠容許的目標(biāo)于方法上的以種國際協(xié)議。它包含著這樣的意思，就是所有主要強(qiáng)國都能接受國際秩序的基本安排，至少是沒有一個(gè)國家對(duì)它感到如此不滿，象凡爾賽和約以后的德國那樣�！睋�(jù)此，基辛格把國際秩序劃分為兩種：合法的國際秩序和革命的國際秩序。他還把那些承認(rèn)某一特定國際秩序?yàn)楹戏ú⒅鲝埻ㄟ^談判解決分歧的國家稱為“合法國家”，相反則稱之為“革命國家”。
在19世紀(jì)初，拿破侖的法國就是這樣的“革命國家”，這還不禁使人聯(lián)想起20世紀(jì)中后期的蘇聯(lián)是否也是“革命國家”。基辛格指出：任何國際秩序中，只要其中有一個(gè)“革命的”國家，談判便無法進(jìn)行；外交家也許會(huì)進(jìn)行會(huì)談，但是達(dá)成有意義的協(xié)議的可能性卻微乎其微。而當(dāng)一個(gè)國際體系中有一個(gè)“革命的”國家，而這個(gè)國家又
很強(qiáng)大的話，通常的結(jié)果是出現(xiàn)軍備競賽或者戰(zhàn)爭。換言之，基辛格認(rèn)為，與革命國家達(dá)成妥協(xié)是不可能的，只有用武力對(duì)付他們。至于在戰(zhàn)勝之后如何對(duì)待“革命國家”，基辛格贊賞梅特涅和卡斯?fàn)柪自?815年維也納會(huì)議上的做法，認(rèn)為他們擺脫了對(duì)法國進(jìn)行“懲罰性和平的勾引”�；粮駥懙溃骸傲慷瓤ㄋ�?fàn)柪壮蔀橐晃徽渭业囊粋�(gè)標(biāo)準(zhǔn)就在于十五個(gè)月之前，他是拿破侖不共戴天的敵人，現(xiàn)在則以一個(gè)倡導(dǎo)一種充滿協(xié)調(diào)精神的和平的人而出現(xiàn)了�！彼J(rèn)為，歐洲之所以能從法國大革命和拿破侖擴(kuò)張所造成的“動(dòng)亂”中獲得“穩(wěn)定”，“主要由于兩個(gè)偉大人為的工作結(jié)果�！彼麄兙褪恰耙哉勁写俪蓢H和解的英國大臣卡斯?fàn)柪�，和使這種和解正統(tǒng)化的奧地利首相梅特涅�！痹谄湔撐闹�，基辛格還從均勢理論的角度批評(píng)了美國人的“道義外交”觀念，認(rèn)為“島嶼強(qiáng)國”一般總是不愿承認(rèn)“戰(zhàn)爭可能由于內(nèi)在的原因而產(chǎn)生”，他們寧愿相信是“壞人惡念”引起的。一個(gè)“沒有滿足不了的要求的大國”這種概念是非常投合島國的心理狀態(tài)的。這種概念給那種把戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆周娛降挠懛ァ�，以便懲罰首先挑起戰(zhàn)爭邪惡勢力的行為提供了決定性的解釋。島嶼強(qiáng)國的這種情況，一方面是由于地理因素而引起，另一方面也與其國內(nèi)結(jié)構(gòu)和國內(nèi)政治相關(guān)。上述兩種情況導(dǎo)致了島嶼強(qiáng)國與大陸強(qiáng)國的不同政策目標(biāo)，以及對(duì)均勢的不同看法�？傊�，基辛格強(qiáng)調(diào)，梅特涅和卡斯?fàn)柪椎呐�，給予了歐洲一種穩(wěn)定的國際體系，并為和平得以維系一個(gè)世紀(jì)之久創(chuàng)造了條件。這是一個(gè)了不起的成就。但是，他也認(rèn)識(shí)到了歐洲為享受好處也付出了代價(jià)，特別是維也納體系的終結(jié)是以空前殘酷和具有無比破壞性的第一次世界大戰(zhàn)而告終的。
3、有限戰(zhàn)爭理論
所謂有限戰(zhàn)爭是與全面戰(zhàn)爭相對(duì)的一種戰(zhàn)爭樣式，是“為了具體的政治目的而進(jìn)行的。這些政治目的的存在就會(huì)在使用的武力和企圖達(dá)到的目的之間建立一種關(guān)系。有限戰(zhàn)爭代表一種影響敵人的意志而不是摧毀它的企圖，也就是使我們打算強(qiáng)加于敵人的條件比繼續(xù)抵抗更有吸引力，即力求達(dá)到特殊的目的而不是把敵人全部殲滅�！被粮裨�1957年出版的《核武器與對(duì)外政策》通常被認(rèn)為是當(dāng)代美國核戰(zhàn)略與有限戰(zhàn)爭的代表作之一。在該書中，基辛格提出，核武器的發(fā)展和美國核壟斷地位的喪失，已使美國戰(zhàn)后政策面臨要么進(jìn)行全面戰(zhàn)爭要么束手無策的可怕的窘境。因?yàn)椤艾F(xiàn)代武器的毀滅性，剝奪了全面戰(zhàn)爭勝利的歷史上的意義。甚至于比對(duì)方能造成更大的破壞的一方，可能也無法保留足夠的力量使對(duì)方屈服。”
“今后的全面戰(zhàn)爭的結(jié)局，只能是交戰(zhàn)國的兩敗俱傷。”因此，“全面戰(zhàn)爭已不再是執(zhí)行政策的一個(gè)有意義的工具，”有限戰(zhàn)爭才是核時(shí)代推行政策的可能手段�；粮裾J(rèn)為，有限戰(zhàn)爭主要有四種類型：第一類包括二等國家之間的戰(zhàn)爭，如以色列與埃及的戰(zhàn)爭等；第二類是西方大國或蘇聯(lián)同實(shí)力小得多的國家之間，在不受外力干涉下的戰(zhàn)爭；第三類是始于一個(gè)大國與一個(gè)小國之間，但可能擴(kuò)大的戰(zhàn)爭；最后一類是大國之間爆發(fā)的戰(zhàn)爭，這是危險(xiǎn)性最大的有限戰(zhàn)爭。有限戰(zhàn)爭理論不是大規(guī)模報(bào)復(fù)戰(zhàn)略的簡單的替代品，它不能從純粹軍事的意義上來理解，
而應(yīng)該主要從政治的意義上來理解。“有限戰(zhàn)爭的結(jié)果決不單單決定于軍事方面的考慮；它代表著一種把政治目的和軍事目的協(xié)調(diào)起來的本領(lǐng)。完全摧毀敵人作戰(zhàn)能力的企圖會(huì)破壞心理均勢，而這種均勢的存在卻可以使保持有限戰(zhàn)爭不擴(kuò)大對(duì)雙方均為有利�！庇邢迲�(zhàn)爭的本質(zhì)在于威懾�；粮裾J(rèn)為，“威懾就是設(shè)法向?qū)Ψ教岢鑫ｋU(xiǎn)性，這種危險(xiǎn)將使對(duì)方認(rèn)為與其所要獲得的任何利益不成比例，因而使對(duì)方不致采取某種行動(dòng)途徑�！蓖亓α堪ㄜ娛铝α亢褪褂昧α康囊庵荆呷币徊豢�；戰(zhàn)略理論的目的就是平衡力量的這兩種因素，即物質(zhì)因素與心理因素的效力；以全面戰(zhàn)爭為主要威懾方法會(huì)妨礙這種平衡�！爱�(dāng)敵人向你挑戰(zhàn)時(shí)你所不敢使用的一種威懾力量就已經(jīng)不再成為威懾力量了”�！昂藭r(shí)代的基本戰(zhàn)略問題就是如何在威懾政策和當(dāng)威懾政策失敗而從事戰(zhàn)爭時(shí)的戰(zhàn)略之間建立一種關(guān)系�！钸m宜的戰(zhàn)略是一種能以最小的代價(jià)達(dá)到其目的的戰(zhàn)略。戰(zhàn)略理論的目的就是把每一行動(dòng)方針的有利之點(diǎn)結(jié)合起來，也就是達(dá)到最大限度的威懾的目的，但同時(shí)卻要冒最小限度的危險(xiǎn)�！被粮竦挠邢迲�(zhàn)爭理論提出了對(duì)核時(shí)代外交戰(zhàn)略的獨(dú)到見解，很快得到了美國朝野的重視�！逗宋淦髋c對(duì)外政策》一書曾被美國國務(wù)院和國防部指定為必讀參考書，出版第一年就售出了17000冊(cè)，對(duì)50-60年代的美國戰(zhàn)略思想產(chǎn)生了巨大影響�？夏岬仙吓_(tái)后采用的所謂“靈活反應(yīng)”戰(zhàn)略，實(shí)際上是基辛格有限戰(zhàn)爭理論的翻版。
4、關(guān)于未來世界新秩序的構(gòu)想
80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，延續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)也隨之結(jié)束，世界進(jìn)入了新舊格局的轉(zhuǎn)換時(shí)期。于是，世界將向何處去，就成為國際間關(guān)注的熱點(diǎn)問題。作為當(dāng)代西方最著名的戰(zhàn)略理論家之一，基辛格寶刀未老，以其獨(dú)特的戰(zhàn)略眼光和深刻的歷史洞察力向人們交出了一份厚厚的答卷，即由美國西蒙和舒斯特出版社在1994年出版的《大外交》 。該書洋洋70萬言，共分31章，論述了從黎塞留到里根時(shí)期約300余年的以大國關(guān)系為背景的外交戰(zhàn)略問題，并對(duì)冷戰(zhàn)后的世界新秩序提出了獨(dú)到看法，是一部有關(guān)西方外交理論與實(shí)踐的經(jīng)典之作。有人說，讀這本書可以獲得讀4本書的功效。它既是一本國際關(guān)系史的著作，也是一本美國外交史的著作；既是一本政治學(xué)的理論著作，也是分析當(dāng)今世界格局及國際政治現(xiàn)實(shí)的力作�；粮窳⒆阌诰鶆堇碚�，對(duì)未來世紀(jì)
的世界新秩序進(jìn)行了謹(jǐn)慎的預(yù)測。他認(rèn)為，“二十一世紀(jì)的國際秩序會(huì)出現(xiàn)一個(gè)似乎自相矛盾的特點(diǎn)：一方面愈來愈分散，一方面愈來愈全球化。在國與國的關(guān)系上，這個(gè)新秩序會(huì)更接近十八、十九世紀(jì)的歐洲民族國家體系，較不象冷戰(zhàn)時(shí)期嚴(yán)格劃分的兩大陣營。彼時(shí)至少會(huì)有六大強(qiáng)權(quán)：美國、歐洲、中國、日本，俄羅斯，可能再加上印度，另有許許多多中小型國家；與此同時(shí)，國際關(guān)系已首次全球化了�！钡�，令基辛格十分擔(dān)憂的是，這些強(qiáng)國均缺乏駕馭多極均勢的經(jīng)驗(yàn)，尤其是美國人在歷史上對(duì)均勢存在偏見。對(duì)美國而言，如何在地位不分軒輊的國家之間，協(xié)調(diào)不同的價(jià)值觀與迥然不同的歷史經(jīng)驗(yàn)，將是一種全新的經(jīng)驗(yàn)，與上一世紀(jì)的孤立或冷戰(zhàn)時(shí)期的霸主地位都會(huì)完全不同。因此，基辛格在回顧歐美特別是歐洲均勢史的基礎(chǔ)上，給美國領(lǐng)導(dǎo)人提出了忠告。首先，基辛格強(qiáng)調(diào)，冷戰(zhàn)后的世界，美國成為碩果僅存的超級(jí)大國，有能力在全世界進(jìn)行干涉。可是，權(quán)力變得越來越分散，而且軍力有關(guān)的問題也消失了。冷戰(zhàn)勝利使得美國進(jìn)入一個(gè)非常類似十八、十九世紀(jì)歐洲國家體制的世界，也面臨美國政治家、思想家一再質(zhì)疑的實(shí)際狀況�！袄鋺�(zhàn)結(jié)束，制造出觀察家稱之為“單極世界”或“一個(gè)超級(jí)大國”的世界。但是，美國實(shí)質(zhì)上并沒有比冷戰(zhàn)開始時(shí)更能單方面獨(dú)斷全面問題。美國比10年前更占優(yōu)勢，可是夠諷刺的是，權(quán)力也更加分散化。因此，美國能夠運(yùn)用來改造世界其他地區(qū)的力量，實(shí)際也減弱了。
其次，基辛格認(rèn)為，存在著幾個(gè)實(shí)力相近國家的未來的世界新秩序應(yīng)建立在某種均衡的觀念之上，而這是美國向來難以接受的觀念。事實(shí)上，美國受惠均勢良多，但卻排斥均勢觀念。基辛格指出：均勢體系雖不能避免危機(jī)甚或戰(zhàn)爭，但如能作妥善安排，其作用則在于使一國宰制他國的能力及發(fā)生沖突的規(guī)模受到限制。它所追求的是穩(wěn)定緩和，甚于和平。均勢依其自身含義，無法讓國際社會(huì)中的每一個(gè)成員都感到滿意。它最能發(fā)揮功效的情形，是在對(duì)其不滿的程度尚未超過受害一方已忍無可忍而力圖推翻國際秩序的極限之時(shí)。應(yīng)該說，基辛格勾畫的21世紀(jì)的世界新秩序，是建立在勢力均衡基礎(chǔ)上的多極世界，是政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的世界，因此，它對(duì)冷戰(zhàn)后奉行“單極戰(zhàn)略”的美國政府無疑是一副清醒劑。但是，基辛格的計(jì)劃中也存在一些矛盾，例如他一方面批評(píng)美國領(lǐng)導(dǎo)人總是把自身的理想視為當(dāng)然，很少認(rèn)清這些價(jià)值對(duì)旁人而言是多么離經(jīng)叛道，多么令人寢食難安；但另一方面，他又強(qiáng)調(diào)借由共同的價(jià)值觀可以增強(qiáng)勢力均衡。在現(xiàn)代世界，這些價(jià)值必然是民主的理念�；粮駥�(duì)俄羅斯的看法也存在著偏頗。他一方面歡迎俄羅斯的轉(zhuǎn)向，另一方面，他仍認(rèn)為俄羅斯是一個(gè)“天然的”、“本能的”的大國，它仍舊是美國的戰(zhàn)略威脅，無論俄羅斯奉行什么樣的意識(shí)形態(tài)都是一樣。
