羅元黼 - 簡介
羅元黼［近現(xiàn)代］字蕓裳，四川崇慶（今崇州市）街子鎮(zhèn)人。光緒（一八七五至一九○八）舉人，工書，無歐陽詢帖，神形酷似。善畫花卉草蟲，氣韻生動(dòng)。民國初年為四川國學(xué)院教授。十五年（一九二六）篡修重崇慶縣志。
羅元黼 - 生平
羅元黼（1856～1931），字蕓裳，崇慶縣街子鄉(xiāng)（今崇州市街子鎮(zhèn)）人。父親以醫(yī)為業(yè)，設(shè)肆售藥。羅元黼自幼聰慧，從師就學(xué)天鄰鄉(xiāng)（先后改雙河鄉(xiāng)、上元鄉(xiāng)，今屬街子鎮(zhèn)），年未滿20歲，就以文童出名。不久入州學(xué)，補(bǔ)廩生。后入成都尊經(jīng)書院。鴉片戰(zhàn)爭前后，四川雖有不少書院，但所教課程偏重時(shí)文帖括，學(xué)生沉湎于科舉功名，以致士林風(fēng)氣日壞，蜀學(xué)不興。為改革舊式書院教育，在四川學(xué)政張之洞的支持下，于1875年在成都創(chuàng)辦尊經(jīng)書院，作為四川的最高學(xué)府。其辦學(xué)宗旨是通經(jīng)致用，培養(yǎng)蜀中人才。1879年，川督丁寶楨聘請湖南著名學(xué)者、教育家王闿運(yùn)（壬秋）擔(dān)任書院山長，主講"公羊"經(jīng)學(xué)，成績卓著。1898年，宋育仁應(yīng)聘擔(dān)任書院山長，大力傳播“西學(xué)”， 使尊經(jīng)書院成了鼓吹維新變法的大本營，并推動(dòng)了四川各地新式學(xué)堂的建立。尊經(jīng)書院自創(chuàng)辦以來，不僅使四川沉悶的學(xué)術(shù)空氣為之一新，而且培養(yǎng)了一大批出類拔萃的人才，如楊銳、廖平、宋育仁、吳之英、駱成驤、蒲殿俊、張瀾、吳虞、彭家珍、謝無量、吳玉章等，都曾是尊經(jīng)書院的學(xué)生。羅元黼擅長于史，與長于經(jīng)學(xué)的廖平、宋育仁，長于詞賦的張子必、劉子雄齊名。1894年（光緒甲午）舉優(yōu)貢，朝考得教諭。后在四川岳池、豐都等縣縣學(xué)任教。20世紀(jì)初，清政府宣布實(shí)行“新政”，提出“廢科舉，興學(xué)�！薄�1903年，以尊經(jīng)書院為基礎(chǔ)，擴(kuò)建為四川省城高等學(xué)堂（四川大學(xué)前身），羅元黼曾任學(xué)堂舍監(jiān)。到民國初年，羅元黼又被聘任為謝無量任監(jiān)督（即校長）的四川存古學(xué)堂教習(xí)，并以學(xué)監(jiān)之職主持書局，�？淌裰形墨I(xiàn)，注疏經(jīng)史要籍。存古學(xué)堂是1910年創(chuàng)辦的當(dāng)時(shí)四川國學(xué)的最高學(xué)府，是晚清名臣、四川提學(xué)使趙啟霖仿張之洞在湖北創(chuàng)辦國家機(jī)構(gòu)而設(shè)，是四川大學(xué)的另一前身。存古學(xué)堂對入選學(xué)生要求極高，大多要求為舉人、貢生及新式學(xué)堂中頂尖人才。其宗旨在“保存國學(xué)，尊重蜀賢”，為四川培養(yǎng)國學(xué)人才。當(dāng)時(shí)的存古學(xué)堂云集了書家謝無量、經(jīng)學(xué)大師廖平等國學(xué)大師，正是群賢畢至之時(shí)。為了擴(kuò)大這所學(xué)府，從各方面培養(yǎng)人才，設(shè)立近代學(xué)科教學(xué)，將四川軍政府樞密院的原址擴(kuò)大為學(xué)堂校址，并更名為“四川國學(xué)院”，羅元黼又被聘為國學(xué)院教授。存古學(xué)堂和國學(xué)院為學(xué)術(shù)界和新文化界培養(yǎng)了眾多人才：如郭沫若、李劼人、周太玄、劉晦愚、王光祈、相子敬、蒙文通等。
民國8年（1919年）縣政府開局修輯《崇慶縣志》，幾年辛苦，成效甚微。復(fù)于1923年第二次開局，聘羅元黼任局長兼纂修（即總編），修志局面立即改觀。羅元黼先生在該志
“序述”中這樣寫道：“江原先哲常道將云：'書契有五善，達(dá)道義，章法戒，通古今，表功勛，旌賢能。'竊謂方志之要備，斯數(shù)語能法是者，援翰執(zhí)素乃不虛矣。崇慶明志無傳。前清一代，歷經(jīng)四修。吳志成于康熙初，乾隆中已無完本。楊、顧二志，僅存楊藍(lán)本《江原文獻(xiàn)錄》，未加博采，其泛及岷江上源，由承何氏之舊，非志體也。顧當(dāng)嘉慶時(shí)，頗有增益，然于縣境疆域、水道，考訂亦疏，或由統(tǒng)志欽修，未敢置議；第原源異名，蔑昭漢宋秩官人士，闕略是仍。沈志庚續(xù)，步趨弗易，泛匯詩文，既嫌鮮擇，昔賢著述，轉(zhuǎn)降附庸；至謂隋唐封壤即在斯州，謬相牽合，燕說郢書，三長之評(píng)識(shí)殊乏矣�！睘榱耸怪肿胄薜拿駠h志能夠成為信史，永益后世，他同全體修志同仁通力合作，開展了龐雜而又細(xì)致的工作。他們考察了本縣歷代修志情況，對民國縣志的綱目體例、史料內(nèi)容提出了明確的要求。他們在廣征博采口碑、文獻(xiàn)、實(shí)物資料的同時(shí)，還查閱了《華陽國志》等眾多的古籍名著，籍以補(bǔ)史之缺，糾史之誤。單是用以佐證志稿的文獻(xiàn)著作即達(dá)一百八十四部。經(jīng)過三年努力，終于完成此次修志大業(yè)。盡管如此，羅元黼先生并未將修志功勞記在自己個(gè)人賬上，他在該志“序述”中寫道：“民國己巳，謝公汝霖來知縣事，詢謀僉同，始開局修輯，因事中輟。十二年癸亥，知事余公承萱重理舊緒，盜焰方熾，中尼弗果。方公潮珍蒞任，乃促擬志例。樊公愷繼之，更以期歲為程計(jì)，分組纂輯。始于十三年四月，訖于十四年十月。周公秉銓任內(nèi)，閱時(shí)十有九月成書，凡十二卷，附以江原文征四卷，訂訛補(bǔ)闕，頗竭顓愚，眾力共擎，成功較速；于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，差有可征。覆瓿披沙，聽諸覽者�！比绱烁呱兄镜�，堪為后世楷模！
修志事成后，羅元黼曾在元通鎮(zhèn)黃彝封家設(shè)館教書。本鎮(zhèn)的王國英系清代武舉，曾隨著名武將陜甘總督楊遇春去新疆平定張格爾，后又在鴉片戰(zhàn)爭期間赴寧波抗擊英軍，寧死不屈。清道光皇帝為其題詩“馬革裹尸才算死，麟編載筆儼如生”。在增福街王國英故居，羅元黼所題刻聯(lián)“寧波義烈彪鱗筆，文井清光耀鯉庭”及橫額“瑯琊舊望”，今尚清晰可辨。1927年輟教回鄉(xiāng)，自號(hào)香雪老人，讀書香雪樓中，深受里人尊重。1930年倡修街子場街道，發(fā)展交通，繁榮市場。1931年在天后宮創(chuàng)辦貧民教養(yǎng)工廠，增修瓦房十余間作廠房。繼而又在場中創(chuàng)辦味江女子學(xué)校，首開全縣專門女校之先河，為街子女子入校讀書之始。
羅元黼一生從事考據(jù)，注重經(jīng)學(xué)，尤擅長于史。曾對彭洵所輯《青城山記》重新纂輯。四川人民出版社1982年7月出版、四川師大著名教授王文才纂《青城山志》，正是訂正、刪補(bǔ)清末彭洵輯《青城山記》和1928年羅元黼著《青城山記補(bǔ)正》而成。又對彭所著《彝軍紀(jì)略》進(jìn)行補(bǔ)訂。還整理和圈注縣中古寺所藏佛經(jīng)。善畫花卉草蟲，氣韻生動(dòng)。著有《蜀畫史稿》、《蜀中名畫記續(xù)集》等書。亦善于書法，今青城山天師洞尚存其1927年撰書的楹聯(lián)：“眺高臺(tái)寶室仙都，真日月分精，躡屐快尋三島石；讀琳崖玉霄好句，信云霞難畫，捫蘿欲覓五幢符�！甭�(lián)高3·3米，廣0·27米。正書，字徑0·13米，在青城山常道觀內(nèi)山門走廊。青城山西南香積山孤鶴頂為青城第二高峰，原有一通香積寺碑，上刻700余字的《香積寺記》，亦為羅元黼先生所撰。2005年8月，一本書頁黃脆，書法嚴(yán)謹(jǐn)，書名為《詞科掌錄擷》的手抄本在崇州街子鎮(zhèn)被發(fā)現(xiàn)，這本泛黃的線裝手抄本全用工整的小楷抄錄了許多前人詩詞，雙面都有小楷書法，封面印有羅元黼別號(hào)“蕓裳”的印章。經(jīng)崇州市政協(xié)文史委員會(huì)主任肖巖鑒定后，確認(rèn)為清末蜀中大儒羅元黼的手跡，認(rèn)為該書從題款來看估計(jì)是羅元黼于上個(gè)世紀(jì)初在謝無量主持的存古學(xué)堂當(dāng)教習(xí)時(shí)所錄。羅元黼生平資料因年代久遠(yuǎn)，目前存世稀少，其在街子鎮(zhèn)的故居目前只剩遺址，藏書閣早已沒有了，該抄本的發(fā)現(xiàn)，為研究這位蜀中大儒提供了寶貴的資料。
羅元黼 - 著作
《益州書畫錄》