陳壽 - 個人概述

陳壽（字承祚）生年：233卒年：297陳壽，字承祚，蜀將陳式之子，《三國志》的作者。早年師從譙周，并在蜀漢做過觀閣令史。黃皓專權(quán)時，很多人都奉迎拍馬，陳壽卻就是不愿與之為伍，因此被貶了官。蜀漢滅亡后，晉司空張華愛其才，就向司馬炎推薦陳壽，陳壽再次為官，官至陽平令。在職期間，陳壽整理出了諸葛亮的文集，命名為《蜀相諸葛亮集》，同時也寫出了有名的《三國志》，共計六十五卷。297年，陳壽病逝，終年六十五歲。范頵等人上書，請求出版《三國志》，這才使這本《二十五史》之一的書籍得以流傳下來。

關(guān)于陳壽和諸葛亮之間的關(guān)系問題，一直是人們談?wù)摰慕裹c。因為陳壽因為馬謖街亭之?dāng)《�被貶，而諸葛亮之子諸葛瞻又一直看不起陳壽，所以人們一直都認(rèn)為《三國志》中的諸葛亮傳有點貶低諸葛亮。其實這一觀點是站不住腳的。如果陳壽心中懷恨諸葛亮的話，他又為什么要獨自整理《蜀相諸葛亮集》呢？為仇人整理文集，確實講不通。其實《三國志。諸葛亮傳》中對諸葛亮的評價“將略非其所長”也確實不為過，畢竟諸葛亮在軍事上的作為也真是不大。值的一提的是，《三國志》這本書是陳壽在任陽平令期間作為家書寫的，也就是不愿對外公布。但是若干年后，這本書卻成為了史書之一，可能連陳壽本人也想不到吧？有關(guān)《三國志》中的資料可信度，一般說來，除了司馬氏后期的威逼魏主以外，其它還是基本可信的。

陳壽 - 文學(xué)成就

蜀漢滅亡那一年，陳壽31歲，漸入中年。他留在了故鄉(xiāng)南充，閑居家中，埋頭讀書數(shù)年，造詣日深。外面世界所發(fā)生的一切他也都看在眼中，《三國志》的構(gòu)思也許從那幾年就開始了。公元268年，36歲的陳壽離開故鄉(xiāng)南充趕赴晉都城洛陽，擔(dān)任西晉著作郎，專門負(fù)責(zé)編撰史書，從此人生步入了一個新的階段。天下一統(tǒng)的政治環(huán)境使得陳壽編撰《三國志》的設(shè)想成為可能。從小就在蜀國成長起來的陳壽早已積累了大量蜀國的資料，后又補充魏，吳兩國資料，一部長達(dá)65卷的宏篇史學(xué)巨著終能編撰而成。在《三國志》完成那一刻起就在當(dāng)世引起了轟動。晉惠帝在看過《三國志》后當(dāng)即下詔，命令全國百姓每家每戶都要抄寫《三國志》，這也使得《三國志》中的故事很快就在民間普及，到唐朝時，社會上出現(xiàn)了一種新興的行業(yè)——說書，又進(jìn)一步推動了三國故事在民間的普及。

《三國志》中的人物及故事以說書的形式在民間流傳了一千多年，至今，我們在南充的老茶館中仍可聽到許多關(guān)于三國故事的評書。流傳中，人們對《三國志》中記載的歷史故事按照自己的價值觀念進(jìn)行取舍演義，后來羅貫中的《三國演義》便是根據(jù)說書人的記載完成的。在南充的民間剪紙藝術(shù)中，有大量的體裁取自于三國的故事和人物，《三國志》中記載的多是歷史事實，關(guān)于人物形象的描述很少，這就給了后人很多想象和發(fā)揮的空間。關(guān)于人物形象和故事也便有了許多不同的版本。漢恒候張飛曾在南充閬中駐守了七年，在當(dāng)?shù)亓鱾髦�許多關(guān)于張飛的傳說。時光流轉(zhuǎn)，當(dāng)?shù)氐膫儗τ趶堬w固有的豹頭環(huán)眼形象也產(chǎn)生了懷疑。我們這有尊像，這尊像就是張飛的長子張苞的兒子張遵的像，你看這尊像，它做的面目很清秀，很符合現(xiàn)代人的審美情趣，同時這尊像它是一直在張飛廟里就做成這樣的。它是有依據(jù)的，如此說來，按現(xiàn)代的遺傳說的觀點來看，那么，要是倒退的話，他的爺爺張飛也不會太丑陋。這算是一個證明吧！證明之二呢，就是，據(jù)史料記載，張飛的兩個女兒，一個被后主劉禪立為皇后，還有一個呢，后來他成為劉禪的妃子，相繼的兩姐妹都被喜歡美色的劉禪看上了，你想想，那么她們的父親張飛會是什么形象呢？不會太丑吧？”

《三國志》中記載，猛將張飛死在閬中，被其手下范疆與張達(dá)所害，但卻沒有說明范疆、張達(dá)為何要殺張飛。在南充地區(qū)流傳著一種張飛之死的傳說，也被當(dāng)?shù)厝烁木幊纱ū逼び皯颍�詳�?xì)解說了其中的原因。張飛在閬中所說二哥關(guān)羽敗走麥城，被吳國軍隊所害，異常悲憤，命手下范疆、張達(dá)趕制白盔白甲要討伐吳國為二哥報仇。范疆、張達(dá)錯聽為百盔百甲，心想完不成任務(wù)也是死，便心生殺機(jī)，殺害了酒后沉睡中的張飛，提著張飛首級投奔東吳而去。卻在路上將張飛頭顱扔在了四川云陽。因此在南充民間至今仍有張飛“頭在云陽，身在閬中”的說法。后來劉備為替兩個弟弟報仇，貿(mào)然討伐東吳，失利后病死于白帝城�！疤覉@三結(jié)義”的情景給今天的人們留下了無窮的回味空間。劉備，關(guān)羽，張飛雖未能同年同月同日死，卻也為了相互間的情義而相繼死去。此種情義成為了三國故事中最為華彩的段落。陳壽在《三國志》中樹立起的劉、關(guān)、張三人之間“君賢臣忠”的關(guān)系也成為了此后封建社會中君臣關(guān)系的典范，備受推崇。南充人為表達(dá)對張飛的崇敬為他雕塑了皇帝的金身，卻也不忘他和劉備的君臣關(guān)系，讓他持笏稱臣�！度龂�志》的故事便以這樣的方式在民間流傳著。陳壽因《三國志》而備受贊譽，卻也因為秉筆直書而得罪了很多當(dāng)世的權(quán)貴，晚年屢次被貶，在仕途中始終郁郁而不得志。公元297年，65歲的陳壽沒能趕回老家南充便病死在都城洛陽。然而他一定不會想到，他在歷史的長河中摘取下來的這段歷史在1700年后不僅被中國人奉為經(jīng)典，更進(jìn)而影響著這個世界，《三國志》中所體現(xiàn)出來的智慧與謀略現(xiàn)今被世界各國的人們廣泛應(yīng)用在政治、軍事、商業(yè)等各個領(lǐng)域。并被改編成小說、戲劇、電影甚至漫畫與電子游戲在這個世界更為廣泛的傳播著。人們說，《三國志》是展現(xiàn)中華民族集體智慧的最壯美的篇章。

陳壽 - 人物評價

陳壽是晉臣，晉是承魏而有天下的。所以，《三國志》便尊魏為正統(tǒng)。在《魏書》中為曹操寫了本紀(jì)，而《蜀書》和《吳書》則只有傳，沒有紀(jì)。記劉備則為《先主傳》，記孫權(quán)則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務(wù)的一個例子，也是《三國志》的一個特點。

陳壽雖然名義上尊魏為正統(tǒng)，實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統(tǒng)屬，地位是相同的。就記事的方法來說，《先主傳》和《吳主傳》，也都是年經(jīng)事緯，與本紀(jì)完全相同，只是不稱紀(jì)而已。陳壽這樣處理，是附合當(dāng)時實際情況的，這足見他的卓識和創(chuàng)見�！度龂�志》總起來說記事比較簡略，這可能與史料的多少有關(guān)。陳壽是三國時人，蜀國滅亡時三十一歲。他所修的《三國志》在當(dāng)時屬于現(xiàn)代史，很多事是他親身經(jīng)歷、耳聞目見的，比較真切，按說是有條件搜集史料的。但因為時代近，有許多史料還沒有披露出來；同時，因為恩怨還沒有消除，褒貶很難公允，也給材料的選用和修史帶來了一定的困難。

陳壽 - 史料記載

陳壽字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周。仕蜀為觀閣令史，宦人黃皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨不為之屈，由是屢被譴黜。遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議；及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉，除佐著作郎，出補陽平令。撰蜀相諸葛亮集，奏之，除著作郎，領(lǐng)本郡中正。撰魏、吳、蜀三國志，凡六十五篇，時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著魏書，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：“當(dāng)以晉書相付耳�！逼錇闀r所重如此�；蛟贫�儀、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見與，當(dāng)為尊公作佳傳。”丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽；壽為亮立傳謂“亮將略非長，無應(yīng)敵之才”，言“瞻惟工書，名過其實”，議者以此少之。

張華將舉壽為中書郎，荀勖忌華而疾壽，遂諷吏部，遷壽為長廣太守。辭母老不就。杜預(yù)將之鎮(zhèn)，復(fù)薦之于帝，宜補黃散，由是授御史治書，以母憂去職。母遺言令葬洛陽，壽遵其志。又坐不以母歸葬，竟被貶議。初，譙周嘗謂壽曰：“卿必以才學(xué)成名，當(dāng)被損折，亦非不幸也，宜深慎之�！眽壑链嗽僦聫U辱，皆如周言。后數(shù)歲，起為太子中庶子，未拜。元康七年病卒，時年六十五。梁州大中正尚書郎范頵等上表曰：“昔漢武帝詔曰“司馬相如病甚，可遣悉取其書”，使者得其遺書，言封禪事，天子異焉。臣等按故治書侍御史陳壽作三國志，辭多勸誡，明乎得失，有益風(fēng)化。雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之。愿垂采錄�！庇谑窃t下河南尹、洛陽令就家寫其書。壽又撰古國志五十篇、益都耆舊傳十篇，余文章傳于世。

陳壽 - 人物傳說

陳壽，聘某氏為妻，尚未成婚,陳壽卻得了個癩疾（麻風(fēng)�。�。陳父要媒人把這門婚事取消，未婚妻卻堅持不肯，還是嫁到陳家來。陳壽因為自己身患會傳染的重病，不要妻子接近自己，他妻子卻不避穢惡，恭謹(jǐn)?shù)胤�侍丈夫。過了三年，陳壽怕拖累妻子，便悄悄去買砒霜，打算服毒自盡。他妻子知道后，偷偷把砒霜吃下去一半，要于丈夫同歸于盡。哪知道陳壽吃下砒霜，癩疾居然好了，而他的妻子吃下砒霜，大吐一場后也沒死。兩人歷此折磨后，感情更好，恩恩愛愛，白頭到老。

陳壽跟丁儀兄弟索米的公案爭了幾百上千年了，不管什么立場，依我看不過是言者自己心事的寄托，都拿不出什么象樣的有說服力的證據(jù)；我的揣測是陳壽的調(diào)侃語——說“小丁，你回家給我拿兩石米，我興許一高興給你父親寫篇好傳記”，而心里實在是鄙夷；也許這件是就只能這樣模糊下去了，象很多歷史事件一樣。

陳壽 - 萬卷樓

萬卷樓為西晉著名史學(xué)家、《三國志》作者陳壽青少年時代讀書治學(xué)的地方。位于南充市西山風(fēng)景區(qū)。萬卷樓始建于三國蜀漢建興年間（公元222-237年）。據(jù)古書記載：南充城西有果山，此處有萬卷杰出。它倚巖而建，為三重檐式木石結(jié)構(gòu)樓閣，飛檐斗拱，氣勢雄偉。至唐代又在樓前建甘露寺，形成建筑群。四周古木蔥郁，翠竹蔽天，甘泉流淙，構(gòu)成一幅優(yōu)美動人的山水畫卷。因年久失修，于二十世紀(jì)六十年代毀壞�，F(xiàn)存的萬卷樓于1990年由政府拔款400萬元恢復(fù)重建成，它由陳壽讀書樓、陳壽紀(jì)念館、藏書樓組成，倚山而立，氣勢恢宏，流光溢彩，建筑面積2400平方米。中國書法家協(xié)會副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初新筆題寫的長4.7米、高1.8米的“萬卷樓”金字巨匾熠熠生輝。聳立在萬卷樓庭院中央的高5米、重1噸的陳壽青銅塑像形態(tài)逼真，手抱竹筒，神韻飛揚。紀(jì)念堂中陳列的《三國志》以及大量的文字、圖畫、表格、照片、實物等資料，詳細(xì)地介紹了陳壽坎坷經(jīng)歷、著書史實及其對后世的影響。四壁彩繪的十六幅以《三國志》史實為容的三國壁畫，堪稱國內(nèi)一絕。南北廊軒中以《三國演義》故事為內(nèi)容的仿漢代拓片型的線刻壁畫，以及各地書法名家為萬卷樓創(chuàng)作的書畫楹聯(lián)，令游客贊不絕口，有如三國之境。陳壽萬卷樓陳列內(nèi)容十分豐富，兼藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性、歷史性和游覽性為一體，對研究和弘揚三國文化，促進(jìn)三國文化與世界民族文化的交流，具有積極的推動作用。