婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖己引的母親。死后廟號“辛”，生活于公元前12世紀前半葉武丁重整商王朝時期，是我國有歷史記錄的最早的女政治家和軍事家，中國歷史上第一位有據(jù)可查的女英雄。從其墓中挖掘推斷她的姓應(yīng)該是“好”，“婦”則是一種親屬稱謂，銅器銘文中又稱“后母辛”。婦好的“好”字，卜辭的寫法或者是左子右女，婦好墓出土的器物上（比如那件編號為827的觚）還有種很復(fù)雜的寫法是中間一個“子”，左右各有一個“每（母）”，應(yīng)該是“好”的繁構(gòu)。

她是中國歷史上有名的軍事家，是個善于打仗的女將軍，殷墟的甲骨文記錄了她攻克了周邊諸多方國，這在歷史上都是罕見的。但婦好墓中出土的鉞應(yīng)屬儀仗，由專人持握立于戰(zhàn)車之上。值得一提的是，鉞這種儀仗作用在我國早期的墓中多有發(fā)現(xiàn)。

在我們民族的文明初期，和其他幾個遠古文明一樣，同樣遇到了古印歐人的威脅，但是，正是在婦好的帶領(lǐng)下，我們成功地戰(zhàn)勝了侵略者，把自己的種族和文明保存了下來，成為四大文明古國中唯一挺立至今的民族。

婦好是商王武丁的妻子，出土的大量甲骨卜辭表明，婦好多次受命征戰(zhàn)沙場，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。她還經(jīng)常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官。然而，婦好不幸在三十余歲去世，不過在商朝時期也不能算是早逝，然而，相對于在位59年的武丁來講確實算是過早的逝去了，武丁十分悲痛，婦好有獨葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆禮。這在商朝時期是非常少見的。

1976年在河南安陽小屯西北發(fā)現(xiàn)其完整墓葬，在現(xiàn)存的甲骨文獻中，她的名字頻頻出現(xiàn)，僅在安陽殷墟出土的1萬余片甲骨中，提及她的就有200多次。她就是3000 多年前商王武丁的王后婦好。

商朝的武功以商高宗武丁時代最盛，武丁通過一連串戰(zhàn)爭將商朝的版圖擴大了數(shù)倍，而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載：有一年夏天，北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方相持不下，婦好自告奮勇，要求率兵前往，武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結(jié)果大勝。此后，武丁讓她擔(dān)任統(tǒng)帥。從此她東征西討，打敗了周圍二十多個方國（獨立的小國），那時作戰(zhàn)，出動的人數(shù)都不多，一般也就上千人，和大規(guī)模械斗差不多，但是根據(jù)記載婦好攻打羌方的時候一次帶兵就有一萬三千多人。也就是說占都城十分之一的軍隊都交給她了。

商高宗武丁前后立過三個王后，商王的妻子不但是他的配偶還是戰(zhàn)將和臣僚，婦好是他的原配。不過武丁有六十多個妻子，婦好只是其中之一。值得注意的是婦好并不和武丁住在一起，而是經(jīng)常待在自己的封地里。有自己的封地和財產(chǎn)。這種現(xiàn)象在后來的中國歷史上再也沒有出現(xiàn)過。不過在當時這似乎是個普遍的現(xiàn)象。武丁的妻妾兼女將除了婦好至少還有好幾個，有名字記載的還有一位婦，地位僅次于婦好，也曾多次率師遠征，同時為武丁管理農(nóng)業(yè)和內(nèi)政。她被封在井方，也就是今天的河北邢臺。

3000年后在前后相隔40年的兩次意外發(fā)現(xiàn)中，她卻作為商代最具體的形象出現(xiàn)在今人的眼前。商王為愛妻操持冥婚。但是，人們還是疑惑，為什么婦好會嫁給如此多的國王？難道在商代王后有權(quán)利多次配婚嗎？中華書局的老專家趙誠已經(jīng)退休多年，但是對甲骨文的研究仍然癡心不改，他對《甲骨文合集》2636版有其獨到的見解:武丁是目前已知的商王中在位時間最久的國王，他在位59年，而他所珍愛的王后婦好在他之前就去世了。商代人迷信鬼神，崇尚天命。他們認為人世間的一切都取決于上天、神靈與祖先。武丁對婦好的感情極為特殊，也許是相愛至深，也許是相敬如賓，他對于婦好的離去總是難以釋懷。于是，這位開明的君主就把他珍愛的妻子許配給去世已久的賢王，大概他認為，這些死去的祖先會在陰世保護他的妻子，或者，他也認為，婦好的杰出完全可以與偉大的帝王相提并論。甲骨文的卜辭正是武丁對祖先急切的詢問。

考古發(fā)現(xiàn)1976年由殷商考古專家鄭振香女士和陳志達先生主持發(fā)掘的婦好，被列為當年全國十大考古成果的前列。

婦好墓位于丙組基址西南，是1928年以來殷墟宮殿宗廟區(qū)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，也是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來發(fā)現(xiàn)的、唯一保存完整的商代王室成員墓葬，該墓南北長5.6米，東西寬4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。

甲骨文中有關(guān)婦好的記載有200多條。她曾率領(lǐng)13000多人的軍隊去攻打前來侵略的鬼方，并大勝而歸，因功勛卓著而深得武丁、群臣及國民的愛戴。婦好終因積勞成疾而先逝，國王武丁予以厚葬，并修筑享堂時時紀念。

1976年發(fā)現(xiàn)的婦好墓是一座墓主人身份清楚、沒有失盜的王室墓葬。該墓共出土隨葬物品1928件，其中青銅器440多件，玉器590多件，骨器560多件。此外還有石器、象牙制品、陶器以及6000多枚貝殼。婦好墓出土的器物異常精美，如工藝精湛的小玉人、鑲嵌綠松石的象牙杯等。在出土的大量的青銅器中，有多件上面鑄有“婦好”的銘文。特別是一件帶有“婦好”銘文的武器“鉞”，學(xué)界普遍認為是婦好可以領(lǐng)兵打仗的權(quán)力標志。安陽殷墟博物苑建有復(fù)原的婦好墓，供游人參觀。

婦好享堂（母辛宗），即是婦好死后，國王武丁為祭祀婦好，在其墓壙上所修建的宗廟建筑。婦好──廟號“辛”。其墓上的享堂，卜辭稱“母辛宗”。這座建筑就是對母辛宗遺跡的科學(xué)復(fù)原。

尊立于婦好享堂前的漢白玉婦好雕像，這是根據(jù)有關(guān)資料雕塑的。你看它目光炯炯，不怒而威，披堅執(zhí)銳，威風(fēng)凜凜，顯示了華夏最早的巾幗女將的英姿和風(fēng)采。她手持的這件龍紋大銅鉞，是其生前曾使用過的武器，重8.5公斤。另一件虎紋銅鉞重9公斤。婦好使用如此重的兵器，可見武藝超群，力大過人。古代的斧鉞主要用于治軍，鉞曾是軍事統(tǒng)率權(quán)即王權(quán)的象征。

殷墟是商王朝后期的王都，據(jù)文獻記載，自盤庚遷殷至帝辛覆亡，歷經(jīng)8代12王。據(jù)夏商周斷代工程所列《夏商周年表》確認盤庚遷殷為公元前1300年，武王克商年為公元前1046年，共有200多年，商王朝居殷最久是無可爭辯的。

自1928年董作賓先生首次發(fā)掘殷墟至今（2013年）恰是75周年。殷墟早已蜚聲中外，現(xiàn)僅就婦好墓的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘過程中的主要情況和收獲作一回顧。

婦好墓位于當時小屯村的西北地，這里原是一片高出周圍農(nóng)田的崗地，1975年冬，掀起“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”平整工地的浪潮，這片崗地成為被平整的目標。要保護這片遺址必須提出充分的理由，由于過去沒有在這一帶作過發(fā)掘工作，對遺址內(nèi)涵知之甚少，當時考古研究所安陽工作站的工作人員共同商量，決定對重要遺址進行鉆探。小屯遺址的鉆探工作由筆者負責(zé)，崗地上的棉桿尚未拔掉，只能在邊緣鉆探。11月20日開始，經(jīng)鉆探得知耕土層下即出現(xiàn)殷文化層，而且靠東部東西長約70米的夯土比較厚，向西較薄，崗地南邊是取土形成的斷崖，斷崖南面是空地。我考慮如果將南邊的斷崖清理出來，所觀察到的現(xiàn)象更為可靠。于是11月23日開始清理斷崖的工作，陳志達也參加了清理工作，清理了三天，鏟刮出長約140米的斷面。東邊顯露出密集的夯土房基，向西地勢較低，但仍有夯土。夯土房基的發(fā)現(xiàn)，為保護這片遺址提供了重要依據(jù)。經(jīng)與村里的負責(zé)干部聯(lián)系，請他們看過現(xiàn)場后，都表示同意保護，并說，今后也不在這里取土。保護遺址問題得到圓滿解決，并決定第二年進行發(fā)掘。

經(jīng)辦理申報，批復(fù)手續(xù)后，于1976年春季開展了對小屯村西北地的發(fā)掘。重點是發(fā)掘建筑基址，參加工作的人員有鄭振香、陳志達，南京大學(xué)歷史系張之恒教授也參加了一段時間的發(fā)掘。為弄清房基下邊夯土的范圍和性質(zhì)發(fā)掘了1號房基，清除房基土之后，下面出現(xiàn)的是一長方形坑，內(nèi)填夯土，其南邊被取土挖掉，但經(jīng)鉆探得知向下仍有夯土，找到其南邊緣，整體呈長方形，很像一座墓，但鉆探時一桿探不到底，于是系繩下探，由于夯土硬且干，探鏟帶不上土，探到5米多仍未到底，有人說，小屯墓坑少，盡是“死夯土”（指房基土），影響民工的情緒。于是采取先將局部向下挖，距地表深3米時停下來。我與有經(jīng)驗的技工商量，我們還得鉆探，一桿探不到底可以加接桿，用螺絲檸緊，如果超過6米深就接近地下水了，夯土成濕泥也不好探，需加檸桿（擰桿是橫插在接桿頂端的），有位老工人說，用擰桿要兩人推動。我說，這好辦，星期日停工，留下參加鉆探的人員大干一天，目的是探到底，弄個水落石出，即是不是墓也放心了，在場的人表示贊同。

5月16日是星期日，天氣晴朗，我對大家說，咱們今天的任務(wù)就是探到底，多打幾個孔，只要探到底無論出現(xiàn)什么現(xiàn)象，都算完成了任務(wù)，工人們干勁很大，開始在邊緣探，幾個孔在不同深度都碰到似石頭的硬東西，打不下去。最后決心在中心部位鉆孔，我想如果是墓葬應(yīng)該有現(xiàn)象。有位年輕人說，這可是關(guān)鍵的一鏟，使得在場的人情緒有些緊張。從距地表3米至6米深進度比較快。從水井得知此處水位是6.5米。故向下夯土變成泥，探鏟探上的泥，上提時往往滑下去，這時加用擰桿用轉(zhuǎn)動的力量向下鉆孔，一鏟鏟下探，速度很慢，每鏟上來都仔細看土質(zhì)有無變化，工人們都很辛苦，從6米探到深7米用了半個多小時，正在推動擰桿下探時，突然探桿下陷了約70厘米，把桿下探的工人何保國緊握探桿，使盡全身的力氣向下墜，探桿又下沉約50厘米，出現(xiàn)硬底。這時在場的人誰也沒有出聲，小心翼翼地慢慢向上拔鏟，探鏟提上來了，滿鏟都是鮮紅的漆皮，氣氛頓時活躍起來，大家異口同聲地說，是墓葬，眼光敏銳的何振榮師傅發(fā)現(xiàn)鏟內(nèi)有件東西，他一把抓過來跑到水渠邊上洗凈，原來是一件玉墜，一座墓葬呈現(xiàn)在大家的面前。

集中力量發(fā)掘此墓葬，基口長5.6米、寬4米、深約8米。當時對面積僅有20多平方米的一座豎穴墓，并未抱過高的希望，但出人意料的是在挖掘墓的填土中就不斷出現(xiàn)遺物。遺物是分層埋入的，可分為6層，最先發(fā)現(xiàn)的是1件殘?zhí)站�，距地表深約3米，在墓穴東北部出現(xiàn)了一件大理巖的石臼，出土?xí)r底朝上，翻過來一看，臼孔內(nèi)滿染朱砂，色澤鮮艷。這件臼的發(fā)現(xiàn)提高了大家的積極性，其后相繼出土數(shù)層文化遺物。各層所出遺物不一一細說。僅將出土遺物最多的一層簡述如下，此層距墓口深5.6米，在墓室中部有疊壓在一起的3件象牙杯和大量骨笄，大概原是放在木匣中的。在其南面布滿不同質(zhì)料的隨葬品，有石豆、成對的石鳥，精美的骨刻刀和一面銅鏡，另有散放的骨笄多件。取出上層遺物之后，露出壓在下面的遺物，有兩面銅鏡，一件大石蟬，另有小石壺、石壘、石罐等供玩賞的“弄器”，還有玉管，瑪瑙珠等。出土?xí)r色澤鮮艷。清理完第6層已接近水面，但仍不斷發(fā)現(xiàn)遺物，其中最重要的是刻有“后辛”二字的石牛、靠墓壁發(fā)現(xiàn)殉人骨架和狗骨架。由于不斷有新的發(fā)現(xiàn)，工地氣氛十分活躍，尤其是小青年問這問那，有的問會不會出個“虎頭彝”（指�。�。老師傅說，說不定會出個虎頭彝讓你們開開眼，旁邊的人笑起來。清理完這層遺物已臨近水面，不再向下挖，水面以上的發(fā)掘告一段落。

6月4－5日進行水下發(fā)掘的準備工作，原定6日開始發(fā)掘，但供電局未送電、工人們很心急，有位老師傅建議，用轆轤絞水可以下挖，對下邊的情況多了解一些，已安排好下水的工人很贊成。于是商定只挖北端和墓室中間一小部分，向下挖了不久，中部出了兩件玉簋和1件石人。北邊大型銅器逐漸顯露，最先露出水面的是大方鼎。鼎耳出來了，長方形口也很明顯，圍觀的人喊，“銅爐”！大甗也露出水面。大型銅器的出現(xiàn)令人驚喜，但考慮到安全，停止下挖，并找供電局聯(lián)系，要求解決供電問題，以便抽水，供電局同志看了現(xiàn)場，答應(yīng)第二天全天供電。

7日早上先抽去坑內(nèi)積水，9點以后氣溫上升，工人分組輪流下水操作。先從槨室中部向下發(fā)掘，很快進入棺室，棺內(nèi)布滿玉器，開始取出1件向上傳遞1件，玉戈、玉人等不斷送上來，但墓內(nèi)遺物太多，傳遞太慢，于是將玉器放入水桶內(nèi)，殘銅器裝入筐內(nèi)，送上地面，一筐筐銅器取上來之后，用平車送到工作站，桶內(nèi)的玉器由兩人抬回去，陳志達與工作站的人員將玉器1件件用紙包好，放入紙盒內(nèi)。工地上墓坑上下的人員都在緊張操作。大約午后1點多種，棺內(nèi)的玉器，以及槨內(nèi)的小型銅器已基本取出。恰在這時出水量少了。于是抓住這一有利時機，清理墓室周圍陳放的大型銅器，大型銅器不能裝筐，只能用繩索捆緊，再由強壯的工人順著坑壁慢慢拉上來，由我記錄下器物的出土位置排列順序。參加發(fā)掘的人處于緊張的勞動中，圍觀的人熙熙攘攘，其中也有懂得古物的，每取上一件，就有人喊，又是一件，三聯(lián)甗架被拖上來了，有人說，六條腿，這是啥？旁邊的人說，沒見過。偶方彝的器體取上來了，有個孩子喊，長方的像豬槽。負責(zé)安全的人在極力維護秩序，要大家不要擠，以后讓大家看，但圍觀的人興趣不減，議論紛紛。下午3點多，遺物取凈了，最后將被朱砂和漆皮染紅的水抽去，露出腰坑和生土底。在水下操作的人非常自豪，有的說，這個墓挖得干凈利落，侯德隆師傅說，亮底了，放心吧，不會丟下東西。

發(fā)掘結(jié)束了，戴忠賢、屈如忠二人將發(fā)掘過程中未喝完的酒拿出來說，大家喝酒吧。工人們邊喝邊議論，有的說，出了這么多小人，好幾個虎頭彝，真想不到。也有的說，從來沒見過這么個坑。不久我們就在安陽工作站辦了小型展覽，各村的群眾和安陽市的有關(guān)單位看了展覽后表示滿意，也為他們的家鄉(xiāng)自豪。

婦好墓雖然墓室不大，但保存完好，隨葬品極為豐富，共出土不同質(zhì)料的隨葬品1928件，有青銅器、玉器，寶石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能體現(xiàn)殷墟文化發(fā)展水平的是青銅器和玉器。青銅器共468件，以禮器和武器為主，禮器類別較全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成對或成組，婦好銘文的鸮尊、盉、小方鼎各一對，成組的如圓鼎12件，每組6件，銅斗8件，每組4件。后母辛銘文的有大方鼎、四足觥各一對。其他銘文的，有成對的方壺、方尊、圓斝等，且多配有10觚、10爵。有銘文的銅禮器190件，其中鑄“婦好”銘文的共109件，占有銘文銅器的半數(shù)以上，且多大型重器和造型新穎別致的器物。如鸮尊、圈足觥造型美觀，花紋繁縟。三聯(lián)甗、偶方彝，可說是首次問世。三聯(lián)甗是灶形器與甑配套使用，它可以同時蒸出三大甑相同或不同的食品，又可移動位置，使用方便，是炊具的創(chuàng)新。汽柱甑形器實為汽鍋，在昆明用汽鍋蒸雞，是一道美食，同樣的炊器在3000多年前已出現(xiàn)，足以說明殷人對食品也是刻意求精的。

墓內(nèi)的銅器群不僅是精美的藝術(shù)品，而且是商王朝禮制的體現(xiàn)�！皨D好”銘文的銅器是一個比較完整的禮器群。“后母辛”銘文的銅禮器當是子輩為婦好所作的祭器，其他不同銘文的銅禮器大多是酒器，大型酒器配10觚、10爵。大概是貴族或方國奉獻給這位赫赫有名的王后的祭器，這些也是研究殷代禮制的重要資料。

武器有戈、鉞、鏃等，兩件鑄“婦好”銘文的大銅鉞最令人矚目，一件紋飾作兩虎捕捉人頭，虎似小虎，形象生動。相似的圖案曾見于“后母戊”大鼎的兩耳上。似有震懾作用。

墓內(nèi)出土玉器多件，絕大部分完整或稍殘缺。以深淺不同的綠色為主，也有棕色的，白玉很少。當安陽市玉雕廠的工作人員看了玉器之后，就有人提出墓內(nèi)所出以新疆青玉為多，對這一見解我們很關(guān)注，后經(jīng)多位有經(jīng)驗的人士驗證，確定婦好墓內(nèi)所出以新疆玉為主。后經(jīng)科學(xué)鑒定，多為透閃石，也有陽起石。透閃石與新疆玉相合，所鑒定標本硬度為摩氏6度。新疆玉在殷墟的發(fā)現(xiàn)具有重要意義。

玉器類別比較多，有琮、璧、璜等禮器，作儀仗的戈、鉞、矛等，另有工具和裝飾品。玉禮器對研究禮制極為重要，禮玉以琮、璧為主。《周禮·大宗伯》：“蒼璧禮天，黃琮禮地”。這雖是反映周朝的觀念，但用玉石器進行祭禮在新石器時代即已出現(xiàn)，而以良渚文化資料最為系統(tǒng)。盡管時代不同，考古文化不同，但用琮、壁進行祭祀當是一脈相承的。

裝飾品為數(shù)最多，有420多件、大部分為佩帶玉飾，少部分為鑲嵌玉飾，另有少數(shù)為觀賞品。玉石人是研究當時人的發(fā)式、頭飾、著裝等的實物資料。各種動物形玉飾有神話傳說的龍、鳳，有獸頭鳥身的怪鳥獸，而大量的是仿生的各種動物形象，以野獸、家畜和禽鳥類為多，如虎、熊、象、猴、鹿、馬、牛、羊、兔、鵝、鸚鵡等，也有魚、蛙和昆蟲類。玉雕藝人善于抓住不同動物的生態(tài)特點和習(xí)性，雕琢的動物形象富有生活氣息，如一件回首狀的小鹿，表現(xiàn)出警覺的神情，而頭部歪向一側(cè)的螳螂則顯得悠閑自在，生動傳神。玉器之外還有綠松石、孔雀石、綠晶雕琢的藝術(shù)品和瑪瑙珠等。3件象牙杯，有兩件成對，造型美觀，雕琢精致，堪稱國之瑰寶。在此還應(yīng)說一說墓內(nèi)所出的6800多枚海貝，經(jīng)鑒定為貨貝，1件阿拉伯綬貝（也稱阿文綬貝）、2件脈紅螺。海貝產(chǎn)生于我國臺灣、南海（廣東沿海、海南島、福建廈門東山以南），反映商王朝與我國東海、南海海域有直接間接的聯(lián)系，是極重要的證據(jù)。

“婦好”之名見于武丁時期甲骨文，生前曾主持祭祀，從事征戰(zhàn)，地位顯赫。婦好墓屬殷墟早期，與武丁時代相合。墓主婦好當為武丁配偶。其重要性在于該墓保存得好，年代與墓主身份清楚，是商王朝晚期的一座王后墓。上個世紀30年代在侯家莊一帶的王陵區(qū)內(nèi)發(fā)掘的大墓均遭古今盜掘，因此對商代王室墓的全貌知之甚少。婦好墓的發(fā)掘在某種程度上彌補了這一缺憾。墓內(nèi)所出的銅禮群和武器，以及大量玉石器等，大體上反映了武丁前后商王朝禮器群的類別和組合，是研究商代禮制的重要資料。大型青銅禮器、武器和大量的玉器、象牙器也顯示了商王朝的興旺和手工業(yè)的發(fā)展水平。商文化是經(jīng)過長期的發(fā)展所形成的，從玉器可以看出在發(fā)展過程中吸收了新石器時代某些文化的先進因素，如紅山文化的玉龍、“豬龍”，良渚文化的琮、璧等，并不斷發(fā)展和創(chuàng)新，豐富了商文化的內(nèi)涵，為祖國的文化增添了光彩。婦好墓的各種文化遺物，以及貝類、海螺等，尚有待于我們從多方面、多視角進行研究。

一九七六年在河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的婦好墓，使這位湮滅三千多年的女政治家和軍事家的事跡重見天日，考古學(xué)家和歷史學(xué)家認為應(yīng)該給予這位古代的杰出婦女以應(yīng)有的歷史地位。

公元前十二世紀時，正是中國殷商時期。由于頻繁的戰(zhàn)亂，商王朝留給今人的痕跡已經(jīng)非常稀少，但是就在這些為數(shù)不多的遺物中，卻有相當一部分屬于一位特殊的女人。

武丁見于史料的“諸婦”多達六十多位，其中只有三人擁有王后的地位，婦好則是第一位。而且也是偉大的商朝中興之王武丁一生中唯一真正愛過的女人。

在現(xiàn)存于世的甲骨文獻中，“婦好”的名字頻頻出現(xiàn)，僅在安陽殷墟YH127甲骨穴中出土的一萬余片甲骨中，她就出現(xiàn)過兩百多次！而且武丁在這些占卜中向上天祈告的內(nèi)容，包括婦好的各個生活側(cè)面：征戰(zhàn)、生育、疾病，甚至包括她去世后的狀況如何。足見武丁對婦好用心之深。

婦好并不姓婦，她的父姓是一個亞形中畫兕形的標志，當她嫁給武丁成為王妻之后，武丁給了她相當豐厚的封土和士民，在她的封地上，她得到了“好”的氏名，尊稱為“婦好”，或者“后婦好”。婦好的謚號為“辛”，商王朝的后人們尊稱她為“母辛”、“后母辛”。

在大約3300年前，地球經(jīng)歷了一次小冰期，全球氣溫下降，高緯度地區(qū)的生活條件急劇惡化。生活在亞歐草原上的古印歐人不得不向南遷徙，進而引發(fā)了史稱“印歐大遷移”的事件。

其中，講小亞細亞-亞美尼亞印歐語的部落，從小亞細亞東部分幾批橫穿安納托利亞高原進入歐洲。希臘此時已經(jīng)有前期從小亞東部而來，與當?shù)赝林�米諾亞文明混合而成的希臘語邁錫尼文明，但是后期來到的印歐人比較野蠻，對當?shù)匚拿餍纬珊艽蟮臎_擊，使希臘進入了一個西方學(xué)者所謂的黑暗時期，直到大約400年后的公元前8、9世紀文化才開始逐漸恢復(fù)。

另外一只向東遷徙的印歐人在中亞附近分開，一支繼續(xù)向東最終到達中國的新疆，與當?shù)匚幕�混合形成小河文化。另一支向南進入印度后將創(chuàng)造出燦爛文明的印度原住民征服后，制定了種姓制度：入侵者在剽竊了原住民的文化后被列為最高的種姓，二者文化的真正創(chuàng)造者，印度的原住民卻被列為低等種姓，最終，比中國起源更早的印度文明就在這種野蠻的種族隔離制度下逐步衰亡——因為被禁止學(xué)習(xí)就意味著政治人才的匱乏，所以印度歷史上基本沒有統(tǒng)一的局面，也沒有國家和民族認同感。

這次遷徙對文明的破壞影響到了整個歐亞大陸。但進入中國的這支印歐人未能繼續(xù)前進，可能是因為巨大的人口規(guī)模優(yōu)勢，華夏文明在這場急風(fēng)暴雨中屹立不倒，成為整個東亞的文明的燈塔。

學(xué)者李濟把武丁時期有關(guān)“西北戰(zhàn)爭”的甲骨文梳理后說：“這些最為可靠的原始資料，透露了中華民族在形成時代艱苦奮斗的真相，尤其是在內(nèi)蒙古、河套一帶發(fā)生的爭奪戰(zhàn)，實為奠定中國文明的一連串決戰(zhàn)的序幕，其重要性不亞于傳說中史學(xué)家歌頌的黃帝的阪泉、涿鹿之戰(zhàn)。”

他還用一些間接資料說明這場戰(zhàn)爭的偉大意義：武丁時代征伐的外族，“與蹂躪印度文化的雅利安民族以及征服兩河流域的迦塞族有極其相近的文化關(guān)聯(lián)，并且有些血緣關(guān)系；他們雖沒有文字，卻擁有很進步的戰(zhàn)爭武器”，但“在這一時代，中華民族在西北邊疆打了一次勇敢的、勝利的自衛(wèi)戰(zhàn)，這一戰(zhàn)奠定了殷商時代200年的文化生活，為東亞及太平洋區(qū)域建立了一個偉大文明的新基礎(chǔ)"。

印歐語族人根本不把其他民族的人當人看，他們不是設(shè)法和他們打敗的民族融合，而是制定出種族隔離或種族滅絕制度：遠的說，有入侵印度的印歐人（即雅利安人）的種姓制度；近的說，有歐美人在非洲販賣黑奴和對美洲印第安人的屠殺。從這個意義上來說，婦好對于華夏文明的貢獻足可與大明洪武帝相媲美，甚至更大，因為那時萌芽階段的華夏文明架構(gòu)還很脆弱，如同一棵小樹苗，一場暴風(fēng)雨就能將其摧毀；不像13、14世紀時已經(jīng)有了深厚的底蘊和基礎(chǔ)，如同參天古木，雷霆風(fēng)暴過后，挺拔依然。

老祖宗有句名言：“國之大事，在祀與戎�！币簿褪钦f，國家大事，除了祭祀與占卜之外，就是保衛(wèi)邊防、開拓疆土和擄掠奴隸的征戰(zhàn)了。武丁是商朝歷史上有名的一代雄主，他在位59年中，頻繁出征作戰(zhàn)，先后征服了西北、東南的周邊部族，極大地擴充了王朝的版圖，史稱他統(tǒng)治的時期為“武丁中興”。在這個過程中，婦好當然是一個舉足輕重的人物。當時的文獻里，對她參與的軍事活動都有頗為詳盡的記載。

婦好墓穴玉鳳通高13.6厘米，壁厚0.7厘米，1976年河南省安陽殷墟婦好墓出土，現(xiàn)藏中國社會科學(xué)院考古研究所。 婦好墓出土了很多玉龍，而玉鳳僅此一件，說明婦好對鳳的極端重視。此器與商代甲骨文中的鳳字極為似，是研究商代人心目中鳳的形像的極佳實物。玉鳳高冠勾喙，短翅長尾，作亭立回首欲飛狀，飄逸灑脫，舒展的長尾自然彎曲，尾翎有合有分，素潔無紋。身前有透穿鏤孔，更使鳳體豐滿迷人。背部外凸的穿孔圓鈕，應(yīng)是供穿繩懸掛之處。 鳳的形像美麗、精巧，玉質(zhì)晶瑩潤潔，讓人忍不住多看一眼而持之難釋。 《山海經(jīng)》上說：“鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和�！弊阋婙P在當時還是道德、仁義的象征，也許當年婦好佩此玉鳳，除了表示高貴，還寓吉祥之意。

“辛巳卜，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌�！边@是甲骨文中記載的出兵最多的一次戰(zhàn)爭，這次戰(zhàn)爭的最高統(tǒng)帥就是婦好。當時，久經(jīng)沙場、戰(zhàn)功累累的禽、羽等武丁愛將，都歸婦好率領(lǐng)。那一仗打下來，羌人勢力被大大削弱，商之西境得以安定。

那時，距都城安陽西部（晉中南）有一個強悍的部族土方。他們經(jīng)常肆意侵入商的邊境，擄掠人口財物，是王朝多年的心頭大患。于是，武丁命婦好率兵出戰(zhàn)，只一仗，就打退了入侵之敵。婦好乘勝追擊，徹底挫敗了土方。從此土方再也不敢入侵，后來終被劃入商的版圖。

婦好最精彩的戰(zhàn)役是和武丁一起征伐巴方的一戰(zhàn)。戰(zhàn)前婦好和夫君議定計謀，婦好在敵人西面埋伏軍隊，武丁則帶領(lǐng)精銳部隊在東面對巴方軍隊發(fā)起突然襲擊。巴方軍隊在武丁軍與婦好軍的包圍圈中顧此失彼，陣形大亂，終于被圍殲，南境遂平定。這大概也是中國最早有文字記載的“伏擊戰(zhàn)”了。

貴為王后的婦好，不愛“紅裝”愛“武裝”，或者說愛 “武裝”更甚“紅裝”。在1976年發(fā)掘的婦好墓中，發(fā)現(xiàn)了精美的骨刻刀、銅鏡、骨笄、瑪瑙珠等許多女性專用的飾品，以及大石蟬、小石壺、石壘、石罐等供玩賞的“弄器”，這都說明她有女性嬌美的一面。令人稱奇的是，除卻這些小玩意，陪葬品里還有大量的兵器。婦好墓出土了2件青銅鉞，其中一件大鉞長39.5厘米，刃寬37.5厘米，重達9千克。鉞上飾雙虎撲噬人頭紋，還有“婦好”二字銘文。有文章根據(jù)此說婦好手持兩柄大鉞沖鋒陷陣，并由此推斷“婦好臂力驚人”。那是不了解歷史造成的誤解，那種巨型兵器雙手持握尚可，一手一個就難以運用。其實這種作為權(quán)力象征的儀仗用器和軍隊使用的大旗一樣，都是必須有專門一個人（貴族）持握，站在戰(zhàn)車上，《詩·長發(fā)》說：“武王（湯）載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。”這是說商湯（武王）伐桀，湯自己在戰(zhàn)車上執(zhí)著大旗，臣子有虔執(zhí)著大鉞，以示受天命而征伐。《史記·周本紀》說 “（周）武王左杖黃鉞，右秉白旄以麾”，黃鉞、白旄都是象征權(quán)力和威儀的用器，用來指揮三軍（以麾），而不是拿著這兩樣?xùn)|西去沖鋒陷陣。黃鉞就是青銅鉞，因為青銅器剛剛鑄造出來的時候是黃色的，古代又叫做“黃金”，放置時間長了才生銹變成青黑色。所以該鉞并非實戰(zhàn)兵器，而是婦好統(tǒng)帥權(quán)威象征物的儀仗用器，可見婦好掌握著征伐之權(quán)，這在當時應(yīng)該是件很了不起的事情。

卜辭里記載婦好參與的政務(wù)也不少，武丁經(jīng)常派遣婦好外出辦事，所以卜辭中貞問婦好是不是要到大商來？武丁命令婦好到某處去，順利嗎？

婦好要派遣人去做事。婦好還和大臣配合為王辦事。婦好還會見多婦，“多婦”是武丁眾后妃的通稱，武丁的后妃見于卜辭的就有六十多位，來自不同的方國和部族，都身份高貴。婦好在徉地召見多婦，可見婦好的身份要比多婦高。

婦好還會見老人。統(tǒng)治者會見耆老（當時諸侯貴族中年高德昭的老人）是為了表示自己尊老敬老，愛護臣屬。這件事情武丁也派婦好去做，可見對婦好的信任，同時也看出婦好地位的高貴不凡。

婦好還要向大商進貢，卜辭說“婦好示十屯。賓�！保ā逗霞�》）“示”是進獻的意思，“屯”就是“純”，是占卜用的甲骨的計量單位，兩片牛肩胛骨（即左右肩胛骨）為一純，“十屯（純）”就是二十片牛肩胛骨。最后的“賓”是武丁時期的卜官，是他接收了婦好進獻來的卜骨，所以在卜骨上刻上自己的名字，表示是自己簽收的。還記載她向大商進貢卜龜，卜辭說“好入五十”，卜辭中凡是說多少屯（純）的是卜骨，僅說數(shù)字不說量詞的是卜甲，就是占卜用的龜甲，這在古代是很難得、很寶貴的東西，稱為“寶龜”，婦好一次貢50件，說明婦好很富有。

犯人或奴隸逃走了，也讓婦好去抓捕，卜辭說：“貞：呼婦好執(zhí)”（《合集》），“執(zhí)”甲骨文的寫法是象雙手持“幸”之形，“幸”是桎梏犯人的刑具，卜辭中的“執(zhí)”就是抓捕犯人的意思。

總之，婦好參與的大商事務(wù)甚多，凡是男人們能干的事情，婦好都有所參與，巾幗不讓須眉。

婦好的重要性，除卻王后和一流的軍事將領(lǐng)的尊貴身份外，還體現(xiàn)在她擁有一個特殊的職位，那就是主持祭祀的占卜官。在她那個時代，人們迷信鬼神，崇尚天命，非常盛行祭祀占卜，特別是商王室和奴隸主統(tǒng)治階級，幾乎所有國家大事都要反復(fù)占卜、祈問鬼神。因此，祭祀是最重要的國事活動之一。而掌握這項最高神職權(quán)力的祭司，要具有廣博的學(xué)識、崇高的地位，通過與鬼神溝通，成為國家重大國事的實際決策者。

武丁是商王朝的第二十三位國王，第二十位王盤庚的侄兒。盤庚繼位時，商王朝已經(jīng)出現(xiàn)了內(nèi)亂外患并舉的跡象，盤庚為了擺脫困境，將商王朝的都城遷往北蒙（即今河南安陽）。盤庚完成遷殷的壯舉之后若干年，商王朝的中興之王武丁接過了王杖。

武丁的經(jīng)歷，與近三千年后的俄國彼得大帝有異曲同工之妙。

武丁的父親小乙是盤庚的四弟，做夢也沒有想過自己能繼位為王。因此在武丁小的時候，小乙將自己的兒子武丁送到民間去生活。武丁沒有向任何人吐露自己的王族血統(tǒng)，而是象一個普通人那樣學(xué)習(xí)各種勞作的知識，像一個普通人那樣經(jīng)歷各種疾苦，從而為他未來繼位中興王朝奠定了基礎(chǔ)。也正是這段經(jīng)歷，使他得到了筑屋奴隸出身的傅說。

武丁是個性非常強、也非常富于情感和壯志的君主。婦好就是武丁的第一位王后。她嫁給武丁之前的身份，應(yīng)該是商王國北部部落的公主，有著非同一般的出身和見識。婦好十分的聰明，也有著超乎尋常的勇氣和智慧。商王朝武功最盛的君王武丁是她的丈夫，而武丁時代的赫赫武功中，有著婦好相當一部分的功勞。商王朝帶著濃烈的母系氏族遺風(fēng)，這幾個形容詞用在商王后的身上，一點問題都沒有。婦好臂力過人，她所用的一件兵器重達九公斤，足見她的身體強壯。而該兵器為大斧，更可見她的驍勇。

婦好和武丁，是一對真正志同道合的好夫妻。剛剛結(jié)婚的時候，武丁對婦好領(lǐng)兵作戰(zhàn)的能力還不是非常了解。某年夏天，北方邊境發(fā)生外敵入侵，派去征討的將領(lǐng)久久不能解決問題，婦好便主動請纓，要求率兵前往助戰(zhàn)。武丁對妻子的要求非常猶豫，考慮很久之后，還是通過占卜才決定讓王后出征。沒想到，婦好一到前線，調(diào)度指揮有方，而且身先士卒，很快就擊敗敵人，取得了勝利。

武丁從此對妻子刮目相看，封婦好為商王朝的軍事統(tǒng)帥，讓她指揮作戰(zhàn)。從此以后，婦好率領(lǐng)軍隊征討作戰(zhàn)，前后擊敗了北土方、南夷國、南巴方，以及鬼方等二十多個小國，為商王朝開疆拓土立下了不朽戰(zhàn)功。其中，在對羌方一役中，武丁將商王朝一半以上的兵力都交給了她：一萬三千余人。這場戰(zhàn)役大獲全勝，也是武丁時期出兵規(guī)模最大的一次。

除了率軍作戰(zhàn)，婦好還掌握著商王朝的祭祀占卜之典，經(jīng)常主持這類典禮。她是名副其實的神職人員，最高祭司。

婦好為武丁和商王朝立下的最偉大戰(zhàn)功之一，就是率領(lǐng)一萬三千人的大軍征討西北的內(nèi)蒙古河套一帶的敵軍之戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭對于殷商王朝乃至于整個中華歷史，都具有偉大的劃時代意義。

當然，武丁并不是只會窩在王宮里，為出兵放馬的妻子占卜問天的無用男人，他自己也屢屢率軍出征。在攻打巴方國（今湖北西南部）的時候，他和婦好一起領(lǐng)軍，并且分工合作——讓婦好在西南方設(shè)下埋伏之陣，自己率領(lǐng)各路侯伯從東面發(fā)動攻勢，將敵人趕入婦好的鐵桶陣中，一鼓殲之。

每當婦好單獨出征、凱旋的時候，武丁總是抑制不住喜悅出城相迎，有一次一直迎出八十多公里。當這對夫妻帶領(lǐng)著各自的部屬，終于在郊外相遇的時候，久別重逢的激動使他們忘記了國王和王后的身份，將部屬們甩在后面，兩人一起并肩驅(qū)策，在曠野中追逐馳騁。而武丁更將妻子看得無比重要甚至于既愛且敬，這一次浪漫的并騎留在了史料中，而沒有見諸文字的恩愛自然更多。琴瑟和諧，羨煞后人。

武丁是一個非常有見識的君王，他并不因為婦好是自己的妻子，就認為她理所應(yīng)當要無償為自己的國家奉獻。在婦好立下赫赫功績之后，論功行賞之時武丁沒有忘記她，給她劃分了封地。

婦好在自己的封地上，就是一切的主宰，她主持封地范圍內(nèi)的一切事務(wù)，擁有田地的收入和奴隸民眾。她還向丈夫武丁交納一定的貢品，一切都按照國王和諸侯的禮儀來辦理。決不因私廢公。婦好的封地一定是商王朝最富庶的地方之一，因為在她的封地上，她擁有自己獨立的嫡系部隊三千余人——在那個年代，普通小國的全部兵力也不一定能夠達到這個數(shù)目。由于經(jīng)濟獨立，婦好能夠為自己鑄造大規(guī)模的青銅制品，現(xiàn)存于世的婦好偶方鼎就是其中之一。

武丁和婦好，不但是感情方面的夫妻，也是事業(yè)方面的伙伴。為了管理自己的封地，婦好經(jīng)常離開王宮，到封地去生活（有點象如今的職業(yè)女性因公出差）。小別勝新婚，婦好雖然常因征戰(zhàn)和理政與武丁分別，但是仍然屢屢為他生育兒女。

然而婦好三十三歲就死去了。雖然相對于那個時代，她的享年已經(jīng)不短，但是相對于她享國長達五十九年的丈夫武丁，卻太短暫了。

婦好的不幸去世，使武丁非常痛心，將她下葬在自己處理軍政大事的宮室旁邊，讓自己隨時都能看到妻子、日夜守護著她。

即使如此，武丁仍然覺得自己守護的力量不夠，不足以深達幽冥。于是，他率領(lǐng)兒孫們?yōu)閶D好舉行了一次又一次大規(guī)模的祭祀，并且為婦好舉行了多次冥婚，將她的幽魂先后許配給了三位先商王：武丁的六世祖祖乙、十一世祖太甲、十三世祖成湯。在最后將婦好許配給成湯之后，武丁終于放下了心，認為有多達三位偉大的先人共同照看，婦好在陰世里能夠得到安全和關(guān)懷了。

婦好為武丁留下了兒子，名叫孝己。而婦好在艱難中生育的女兒是誰呢？武丁至少有過兩個女兒擔(dān)任過商政府中的官員，并且象婦好那樣擁有自己的封地。她們是子妥和子媚，即子妥鼎、子媚鼎的主人。誰是婦好的女兒？也或者除了子妥和子媚，還另有其人。

從已經(jīng)翻譯過來的甲骨來看，婦好的死因有好幾種可能。

有甲骨卜辭上，有這樣的記載：“婦好要分娩了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好。女孩�！眿D好是因為難產(chǎn)而去世的嗎？

還有一塊甲骨上的記載則是：“出貞……王……于母辛……百宰……血�！庇秩滩蛔∽屓舜�測，婦好是因為戰(zhàn)役而亡，至少也是戰(zhàn)傷復(fù)發(fā)而逝——那年頭的戰(zhàn)爭，其實就是大規(guī)模的械斗，想要不負傷，恐怕不可能。所以武丁才為她復(fù)仇而戰(zhàn)。

壬寅卜，殼貞：婦好娩嘉?壬辰向癸巳娩，�。ㄎ�）女�！逗霞�》6948正

己丑卜，殼貞：翌庚申，婦好娩?貞：翌庚申，婦好不其娩?一月。《合集》

甲申卜，殼貞：婦好娩嘉?王乩曰：其�。ㄎ�）丁娩，嘉;其�。ㄎ�）庚娩，弘吉;三旬又一日甲寅娩，不嘉，叀（惟）女�！逗霞�》14002正

叀婦好令比沚瞂，若?（《合集》7501）

辛巳卜，爭貞：今者王共人呼婦好伐土方�！逗霞�》6412

辛未卜，爭貞：婦好其比沚瞂伐印方，王自東亳（�。┓ズ�，陷于婦好立（位）。《合集》6480

貞：王令婦好比侯告伐尸方�！逗霞�》6480

辛子卜，□貞：登婦好三千，登旅萬，呼伐□�！队ⅰ�150正

從歷史記載可以發(fā)現(xiàn)，婦好去世多年之后，武丁仍然對她念念不忘。按照國家制度，武丁在婦好去世后又冊立了新的王后。然而這位王后虛有其名，武丁眼前心底，仍然只有婦好一人，對新王后視若無睹。不久，這位王后就在抑郁中離開了人世。于是第三位王后又應(yīng)運而生……每當國家有戰(zhàn)事，武丁都要親率子孫大臣，為婦好舉行大規(guī)模的祭禮，請她的在天之靈保佑自己能夠旗開得勝。

上世紀，安陽小屯村的殷墟被陸續(xù)發(fā)掘，然而十一位曾定居安陽的商王大墓已僅剩了十一座空陵，在三千年的歷史中早被盜得空空如也。誰也沒有想到，保存完好如初的卻是婦好墓。

一九七六年五月十七日，一位女考古學(xué)家鄭振香，主持了另一個女人，商王后、大將婦好墓的發(fā)掘。

墓中出土了4面銅鏡，還有4件銅鉞以及130件青銅兵器。除了以一對后母辛大方鼎為首的200余件青銅禮器，還有十五種共156件酒器、以及來自新疆等地的玉器佩飾755件、來自臺灣、海南甚至更遠處的海貝7000多枚、各色寶石制品47件。以及各種陶器、石器、海螺等等。除此之外，還有為婦好殉葬的16名殉人、6條殉狗。

如此豐厚的陪葬品，不僅體現(xiàn)了武丁對妻子的敬愛之情，更體現(xiàn)了婦好生前豐富多彩的生活。她不但是一位將領(lǐng)，能征善戰(zhàn)且善飲，更是一位尊貴的貴婦人，愛美而且擅于修飾，更是一位擁有獨立經(jīng)濟能力的貴族領(lǐng)主，擁有龐大的奴隸群。

婦好，是中國歷史上第一位真正的傳奇女子，偉大的王后。

20世紀20年代的豫劇劇目《龍鳳令》，就是根據(jù)關(guān)于婦好的民間傳說而創(chuàng)作的劇目。

近年，臺灣漢唐樂府新排南管樂舞劇《武丁與婦好》，本劇力邀奧斯卡金像獎得主、華人藝術(shù)之光的葉錦添先生合作，共同打造“殷商王后”舞臺服裝之藝術(shù)新境。