女喜 - 歷史記載
女喜，上古時(shí)代羌族部落首領(lǐng)的女兒。自從黃帝派他的二兒子昌意居于洛水以來，中原的華夏文明和西南的少數(shù)民族文明一直都是通過聯(lián)姻的方式來實(shí)現(xiàn)文化融合的。昌意娶蜀山氏之女昌仆為妻，生子顓頊。顓頊繼續(xù)了黃帝的策略，而女喜也就嫁給顓頊的兒子鯀。最早記載女喜的晉代《竹書紀(jì)年》：“帝禹夏后氏。母曰女喜。女喜背剖而生禹于石紐�！薄妒酚洝ち鶉�(guó)年表》中指出：“禹興于西羌”。但同書《夏本紀(jì)》所列黃帝到鯀禹的世系，和《五帝本紀(jì)》關(guān)于鯀的祖父昌意居于若水，娶蜀山氏女為妻的記載，卻又明確傳達(dá)出這樣的信息：中原文明通過一百多年的時(shí)間，用聯(lián)姻的方式融合了西羌少數(shù)民族文明。女喜西羌部落望距若水不遠(yuǎn)。而若水即今四川西部的雅礱江。女喜 - 裂背生禹
女喜是原始社會(huì)末，奴隸社會(huì)初期的時(shí)代人物。那個(gè)時(shí)代女性地位正急速的下滑之中。在《史記》有提到過的那個(gè)時(shí)期的女性不足20位。而女喜卻多次提到，原因之一就是因?yàn)樗谴笥淼哪赣H，中國(guó)第一個(gè)奴隸王朝夏朝開國(guó)君主啟的祖母。另外一個(gè)原因就是很奇特的：裂背生禹的傳說了。《石紐停云》詩(shī)云：“煙蘿繞處石，高出群峰數(shù)萬層；山色不隨風(fēng)雨變，往來時(shí)看五云升�！迸c石紐山隔江相望的崖壁上有摩崖陰刻楷書“甘泉”二字。旁有泉池，池水清澈，冬溫夏涼，四季不斷。據(jù)記載：“禹母暮汲石紐山下泉，水中得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠，十四月，生夏禹�！薄痘茨献印酚涊d：“禹母吞惹致口而生禹，故夏姓曰奴回。萬母吞燕卵而生焉回，故殷姓曰子回。禹母吞惹蚊，禹母咽燕卵，與兔吭毫同實(shí)也。禹焉之母生，宜皆從口，不當(dāng)閱背�！�
夏禹母曰：巳山行見流星貫昴夢(mèng)接意感。又吞神珠背剖而生禹於石（一云胸折而生）。又曰：涂山氏初禹治洪水通，轅山化為熊謂涂山氏曰：欲餉聞鼓聲乃來，禹跳石誤中鼓涂山氏，往見禹方作熊而去。至嵩高山下化為石方生啟禹曰：歸我子石破北方而啟生。
據(jù)清人嚴(yán)可均輯錄的《全上古三代文》（卷15，《古逸·歸藏》），“鯀殛死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹�！薄皡堑丁�，據(jù)說是當(dāng)時(shí)最為鋒利的一種刀具，禹就是在吳刀這種原始手術(shù)器具的幫助下，剖腹生產(chǎn)成功。
“背剖”、“胸坼”可以看成是是古人對(duì)“剖腹產(chǎn)”的不同理解。但不論是背部取出，還是從胸部取出，都可以證明，禹確實(shí)不是正常分娩產(chǎn)生的。司馬遷所著《史記》，也采信了這種觀點(diǎn)。一個(gè)偉大的母親總有她的偉大之處，刳兒坪至今還留有禹母生子后抱兒坐躺的痕跡，至于當(dāng)時(shí)的情景，只有那些千年的樹木知道了。刳兒坪下大小十余潭相串為一體的連池中最后一個(gè)便是洗兒池，它是一個(gè)裝著清水的大石窩，作為禹母洗兒的地方，池水至今仍如血般鮮紅。與之相連的則是禹母池，水清澈見底，波光銀銀，相傳禹母生下大禹后，已渾身疲憊，便放禹石上，到池中洗澡，讓清涼的水清爽了自己的身心，這讓我想到了一幅絕美的畫，圣潔的母體泡在潔凈的水里，陽(yáng)光融融，百鳥歌唱，天地人就那么融為了一體。
女喜 - 禹母教子
川西鎣華山后山九聯(lián)坪的天池(又稱禹母池)，住著一位美麗善良的婦女，她早年喪夫，獨(dú)自一人擔(dān)負(fù)起扶養(yǎng)和教育兒子的重?fù)?dān)，還要放牧青牛，為子承父志奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。她就是洪荒時(shí)代治水勇士崇伯鯀的妻子女喜，天下人人皆知的禹母。一日，禹母見自己的兒子大禹長(zhǎng)到一十六歲，身高九尺，虎鼻下張著一張光形的嘴，露出兩顆大門牙，更神奇的是，耳朵上各有三個(gè)小孔，能聽百里之外的聲音。禹母見此心里感到高興，便把大禹叫到面前道：“兒呀，為娘見你已經(jīng)長(zhǎng)大成人，不得不把你父親之事告訴你了�！�
大禹早就想知道自己父親的一切，便迫不及待地道：“母親請(qǐng)講，孩兒洗耳恭聽�！庇谑�，禹母如數(shù)家珍地講起了禹父的故事……。
禹父崇伯鯀是顓頊之子，黃帝的重孫。早年封在廣柔之地，他身高一丈二尺，眼如銅鈴，口大如盆，力大勝牛，勇猛異常。但有勇無謀，天帝派他治理天下洪水，他偏聽奸臣相繇的讒言，動(dòng)用了天下大量的人力財(cái)力，把人民賴以生存的、有限的土地用來筑堤堵水。治水九年，洪水泛濫成災(zāi)，沖垮堤埂，讓洪水橫沖直闖。不但沒有把洪水治服，反而比未治理以前受災(zāi)更大。多少人的生命被洪水吞沒，多少良田被洪水洗劫。天帝見情，龍顏大怒，降旨將崇伯鯀處斬。崇伯鯀自疚治水無方，其罪當(dāng)誅，便伏在地上，引頸就刑，死于羽山。
禹母停了停話語(yǔ)道：“兒呀，你說句公正話吧，你父親該不該處以斬刑?”大禹思索片刻答道：“母親，依兒之見，父親該處斬!因?yàn)楦赣H采取堵水的辦法，淹死了數(shù)不盡的生靈啊�！薄皟貉剑@就叫怪人不知理，知理不怪人。如果你父親不聽信讒言，也不至于處斬�！庇砟讣�(dòng)地道：“但，你父親未完成治水的大業(yè)，你一定要繼承父志去完成，才對(duì)得起天下的百姓!”大禹聞言，雙膝跪地道：“孩兒謹(jǐn)遵母命。”
大禹聽從母命，以人類生存為懷，不怨其父殺頭之事感動(dòng)了當(dāng)?shù)氐耐恋貭�。才有“山神薦大禹”的傳說。
女喜 - 旅游
大禹是中國(guó)歷史上有記載的最早朝代——夏王朝的開創(chuàng)者，“大禹治水”的故事婦孺皆知，耳熟能詳，且聞名中外。史載大禹的故鄉(xiāng)，就在汶川刳兒坪�！妒酚洝ち鶉�(guó)年表》說“禹興于西羌”。《吳越春秋·越王無余外傳》也說大禹“家于西羌，地曰石紐。石紐，在蜀西川也”�！端囄念惥邸肪�11與《太平御覽》卷82引皇甫謐《帝王世紀(jì)》說：“伯禹夏后氏，女喜也，生于石紐，……長(zhǎng)于西羌，西羌夷也。”譙周《蜀本紀(jì)》說：“禹本汶山廣柔縣人也，生于石紐”�！端�(jīng)注》廣柔縣說：“縣有石紐鄉(xiāng)，禹所生也”。據(jù)清嘉慶《汶志紀(jì)略》記載，廣柔廢縣在咐縣城(威州)西南72里的大邑坪，自漢至?xí)x皆然，清初尚存遺址。直至今日，仍有不少于禹母女喜相關(guān)的遺址。刳兒坪：歷代漢文古籍都說“禹生石紐，其地名刳兒坪”。作為大禹故里，曾建有供人憑吊的禹廟、洗兒池、禹穴、圣母祠、圣母塔、禹跡石紋等以及許多石刻。至今雖廟宇已無存，但經(jīng)風(fēng)雨剝蝕而存的石刻仍可說明當(dāng)年的輝煌。
洗兒池：禹穴左側(cè)300米瀑布下，見方丈余，池水清澈透明，池底斑斑紅色石塊，相傳為禹母生禹，到此處洗滌，血水染紅了池水浸紅巖石所致。
血紅草：在禹穴與洗兒池間小道上，有一簇四季旺盛血紅色茅草。相傳禹母生禹后去洗兒池時(shí)曾在此坐下休息，滴血染紅茅草，故從此草從血紅如初。
圣母祠：原位于石紐山上千坦之處，又名圣啟祠，年久失修。后當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳重建于山麓，占地畝余，為穿斗式木石結(jié)構(gòu)建筑，青瓦飛檐。祠殿中塑圣母像，圣母端坐于臺(tái)上，頭纏紗帕，身著羌服，肩飾“缸缽花披”，腳穿“云云鞋”，栩栩如生。
圣母塔：飛沙關(guān)懸崖陡壁上有一米見方的“大禹王故里”石刻，在其山坳平地處有二座塔，為圣母塔，又名雙鎮(zhèn)塔，現(xiàn)殘存7米高的塔座。
三星堆：在三星堆眾多出土的神像面具中，唯一的女神頭像是“女喜”禹母。三星堆女神頭像，就是中華民族的“人母”、乃至世界人類的“人母”——“女喜”禹母神像。在原始社會(huì)末期的父系氏族社會(huì)的環(huán)境下能以女性的身份而被各類史書記載并成為在三星堆遺址神像面具中唯一一個(gè)女性頭像，這點(diǎn)和大禹父親早亡，由母親撫養(yǎng)教育成人有很大關(guān)系。
震后古禹遺址汶川就是傳說中的大禹故里。但在“5·12汶川大地震”中，川蜀大地上諸多沉積千年的人文歷史古跡遭遇了一場(chǎng)大劫難，著名世界文化遺產(chǎn)地都江堰、青城山、武侯祠、杜甫草堂、王建墓、三蘇祠等名勝古跡全都傷痕累累。而和古禹遺址相關(guān)的建筑更是因?yàn)闀r(shí)代遠(yuǎn)久而損失慘重。
據(jù)2008年5月24日國(guó)家文物總局報(bào)告稱：震中北川的古禹遺址幾乎無一保留。大禹廟倒塌、禹里倒塌，什邡的禹母祠倒塌，李冰陵園倒塌，大王廟倒塌、二王廟倒塌。
女喜 - 相關(guān)詞條
| 《水經(jīng)注》 | 汶川大地震 | 黃帝 | 大禹 |
| 若水 | 《史記·六國(guó)年表》 | 嫘祖 | 顓頊 |
| 《青牛沱記》 | 大禹廟 | 舜 | 鯀 |
女喜 - 參考資料
1，http://verykin.blog.sohu.com/88400135.html
2，http://boke.qust.edu.cn/?17294/viewspace-5436.html
3，http://earthquake.pixhk.com/discuz/archiver/?tid-199.html
4，http://www.weiweikl.com/ZHWM30.htm
5，http://www.zgsf.com.cn/archiver/?tid-20293.html
