彭祖氏自堯帝起，歷夏朝、商朝。商朝時(shí)為守藏史，官拜賢大夫，周朝時(shí)擔(dān)任柱下史；據(jù)《史記·楚世家》載：“彭祖氏，殷之時(shí)嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。“氏”在上古多用作宗族的稱號(hào)�？梢�，彭祖實(shí)際上是以其命名的一氏族，清人孔廣森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出堯舜之上而壽八百”之句時(shí)說：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓諸國(guó)：大彭、豕韋、諸稽。大彭歷事虞夏，于商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國(guó)八百年而亡，非實(shí)篯不死也�！本兔鞔_說明了這種情況。所謂彭祖年長(zhǎng)八百，實(shí)際上是大彭氏國(guó)存在的年限。

在夏朝四分歷確定以前，早期流行的“小花甲計(jì)歲法”，小花甲計(jì)歲法源于“六十甲子日”，就是古代所傳六十個(gè)星宿神挨次值日一圈的時(shí)間。民間崇拜上天星宿，凡人壽命皆與星宿對(duì)應(yīng)，便以六十個(gè)星宿神輪流值日一周的時(shí)間為一歲，按此計(jì)算，彭祖實(shí)際壽數(shù)合今天130歲,（在夏朝時(shí)期，人們通過觀象授時(shí)已經(jīng)確定了二十四氣定時(shí)令，這是古四分歷的前身，所謂“四分歷”，是以3651/4日為回歸年長(zhǎng)度調(diào)整年、月、日周期的歷法。而在古時(shí)帝堯之前還沒有一年365日的說法，這一說法是在堯時(shí)期的天文學(xué)者羲和發(fā)現(xiàn)的，故堯同代人之前所謂一年，即是按60天一甲子記年的，（摘自《古代歷法計(jì)算法》劉洪濤）

但對(duì)于彭祖善于養(yǎng)生的種種傳說歷代并無異議，可以推想，由于彭祖這個(gè)氏族精于養(yǎng)生，族中長(zhǎng)壽之人輩出，并以此而名聞?dòng)谑�，于是逐漸產(chǎn)出彭祖享壽八百這類的傳說并流布于后世。故彭祖這個(gè)氏族可以說是上古時(shí)代一個(gè)有代表性的著名長(zhǎng)壽家族。

彭祖在歷史上影響很大。孔子對(duì)他推崇備至；莊子、荀子、呂不韋等先秦思想家都有關(guān)于彭祖的言論。《莊子·刻意》曾把他作為導(dǎo)引養(yǎng)形之人的代表人物。屈原的《楚辭·天問》中還記載“彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多夫何求長(zhǎng)？”，意思是他善于食療，所以壽元悠長(zhǎng)。王逸的注和洪興祖的補(bǔ)注中都提到他能做一手好菜，烹調(diào)的雞湯味道鮮美，堯帝品嘗后甚為欣賞，便把彭城封給了他。《史記》等史書也有關(guān)于他的記載；道家更把彭祖奉為先驅(qū)和奠基人之一，許多道家典籍保存著彭祖養(yǎng)生遺論。晉代醫(yī)學(xué)家葛洪撰寫的《神仙傳》中還特別為彭祖立傳，當(dāng)時(shí)的君王派人向他求道，他只說：“吾遺腹而生，三歲而失母，遭犬戎之亂，流離西域，百有余年。加以少枯，失四十九妻，喪五十四子，數(shù)遭憂患，和氣折傷，榮衛(wèi)焦枯，恐不度世。所聞淺薄，不足宣傳�！�

先秦時(shí)期，彭祖在人們心中是一位仙人。到了西漢，劉向《列仙傳》把彭祖列入仙界，并稱為列仙，彭祖逐漸成為神話中的人物。

王羲之《蘭亭集序》：“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作�！逼渲械摹芭怼敝傅木褪桥碜�。另外民間頗為流行的喜聯(lián)“蘇才郭福,姬子彭年”即蘇東坡的才學(xué)、郭子儀的福氣、姬昌般多子、彭祖般高壽。

唐朝人楊炯《庭菊賦》：“降文皇之命,修彭祖之術(shù),保性和神,此焉終吉。”《太平廣記》寫他：“遺腹而生，三歲而失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有余年。加以少枯，喪四十九妻，失五十四子，數(shù)遭憂患，和氣折傷。

關(guān)于彭祖的平生閱歷，有如下史料可以說明。

司馬遷《五帝本紀(jì)》：“堯老，使舜攝行天下子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政人年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、龍、垂、益、彭祖，自堯時(shí)而舉用，未有分職”。知“彭祖”等十人，堯時(shí)就已經(jīng)被舉用，而未有職務(wù)。加上十二位部落領(lǐng)袖，“此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平；伯夷主禮，上下咸讓；唾主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；棄主稷，百谷時(shí)茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠(yuǎn)人至；十二牧行而九州莫敢辟違，唯禹之功最大，……�！彼磮�(zhí)政時(shí)，任用了二十二位大臣，“彭祖”雖具體執(zhí)掌不明，但亦為二十二臣之一�！冻�世家》中記載彭祖的身世：“楚之先祖出自帝敞顓高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嘗高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命日祝融。共工氏作亂，帝嘗使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟，吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，訴剖而產(chǎn)焉。其長(zhǎng)一日昆吾，二日參胡，三日彭祖，四日會(huì)人，五日曹姓，六日季連，半姓、楚其后也。"《史記·索隱》認(rèn)為“卷章”名“老童”。此與《帝系》略有不同。

王逸注《史記·五帝本紀(jì)》中云：老彭為堯臣，商武丁43年已亥(公元前1282年距今3281年)大彭國(guó)亡。唐宰相系表云：顓頊帝玄孫大彭為夏伯，少康中興(夏六代王)封其孫元哲于豕韋(今滑州韋城)至周赧王時(shí)失國(guó)。由此可知，元哲之后代世襲韋侯至周止，歷夏、商、周三朝。

彭祖者，殷時(shí)大夫也。姓錢，名鏗。帝顓頊之孫，陸終氏之中子。歷夏而至商末，號(hào)七百歲。常食桂芝。歷陽(yáng)有彭祖仙室。前世云：禱請(qǐng)風(fēng)雨，莫不輒應(yīng)。常有兩虎在祠左右。今日祠之訖地，則有兩虎跡�！端焉裼洝�

莊子《逍遙游》：“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？"可知彭祖長(zhǎng)壽在當(dāng)時(shí)是廣為傳揚(yáng)的�！洱R物論》中指出，長(zhǎng)壽與短命都是相對(duì)的：“天下莫大于秋毫之末，而太山為��；莫春乎殤子，而彭祖為夫。天地與我并生，而萬物與我為一。"對(duì)彭祖的“養(yǎng)形”長(zhǎng)壽論，（在于·刻意》是這樣記述的：“吹響呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此追引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也，若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不適引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極，而眾美從之。此天地之道，圣人之德也。"可知莊子對(duì)彭祖的長(zhǎng)春也是肯定的。但是通過吐納、道引而達(dá)到長(zhǎng)壽的目的，他是持否定態(tài)度的。而對(duì)于達(dá)到“澹然無極”境界的“圣人”，才是莊子所贊賞的。對(duì)彭祖的年歲、任職、受封、稱謂、經(jīng)歷、身世。氣度、被害、逃亡等堵事，古籍中也有不少記載�！肚f子》成玄英疏中說：“彭祖者，姓名鏗，帝顓頊之玄孫也。善養(yǎng)性，能調(diào)鼎進(jìn)雉羹于堯，堯封之彭城，其道可祖，故謂之彭祖。歷夏經(jīng)殷至周，年八百歲矣�！倍�《在于釋文》中也載：“彭祖，李云：名罌，堯臣，封于彭城，歷虞、夏至商，年七百歲，故以久特見聞。《世本》云：u2018姓名鏗，在商為守藏史，在周為柱下史，年人百歲u2019。

又《大戴禮記·虞載德篇》云：老彭與仲傀并列，為商初之功臣，以一說彭祖803歲，商初已有672歲，至商七代中宗（即大戍王）時(shí)逝世。又一說彭祖逝世于二十四世孫之時(shí) （跨入安世系彭文彬時(shí)），若一代平均以33年計(jì)算，二十四世則為入812年，但不足二十四世，享年803歲并非沒有根據(jù)。至于彭祖一生不求功名利祿，只求逍遙自在的事例不少。相傳公元前4600年，彭祖和他的兩個(gè)兒子彭武、彭夷隱居福建名山碧水之間，住于幔亭峰下，茹芝飲瀑，遁跡養(yǎng)生。

據(jù)《彭城志》記載：大彭山在徐州市城西三十公里，是古大彭人居住地。山北以稱大彭村，大彭國(guó)都城在大彭山下。大彭山今稱為義安山，海拔262米，今山北三里處大彭村以稱大彭集，屬銅山區(qū)夾河鄉(xiāng)管轄。以據(jù)出土文物考證，大彭國(guó)應(yīng)該是在龍山文化時(shí)期部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上建立起來的。大彭國(guó)最初的政治中心可能在大彭村一帶。隨著人口的增加和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，便遷移到環(huán)境更為優(yōu)越的徐州市中心，建起原始村寨和城堡，作為政治活動(dòng)中心，并且迅速發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛。先后助夏平定西河武觀判亂，助商剿平邳人反判。而大彭村則是大彭國(guó)的誕生地。彭祖祠原來位于徐州城東北隅，又叫彭祖樓或彭祖廟。北魏時(shí)徐州刺史元延明將它遷建于城垣東北角上。此樓恰好在汴水、泗水之交匯處。

酈道元的《水經(jīng)注·泗水》曾有這樣記載：“聳望川原，極目清野，斯為佳處也”。彭祖樓下有彭祖墓。至于彭祖祠內(nèi)的彭祖井是帶有傳奇色彩的古跡，相傳此井泉如玉液，常飲此泉可以長(zhǎng)壽。明朝一詩(shī)人馬惠曾為“彭祖井”賦詩(shī)一首：古井城邊不記年，名留彭祖世相傳。玉沉汲虎人何在，金鼎蟠龍客已仙。秋石苔浸秋雨積，梧桐葉落晚風(fēng)旋。誰能更把寒泉浚，一飲須教壽八千。彭祖井旁豎立著十丈高的石碑，上書“彭祖井”三字，落款署名已看不清�，F(xiàn)此碑已移到徐州博物館的碑園內(nèi)。有關(guān)彭祖井傳聞很廣，在北京的國(guó)子監(jiān)內(nèi)，有一塊明朝萬歷丁丑年（1577年）鐫刻的“彭祖觀井圖”上面刻有彭祖觀井的畫像。彭祖腰系纜繩連著柳樹，由書童扶持躬身觀井，其戰(zhàn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄水，圖左上方有宋陳端題銘，贊揚(yáng)彭祖處事小心謹(jǐn)慎，希望后世效法彭祖。重修的彭園、彭祖祠、彭祖井在徐州市人民政府的保護(hù)下，煥然一新。給旅游觀光的海內(nèi)外彭姓族人及其他旅游者留下的印象頗深。

《列仙傳》載："彭祖者，殷大夫也，姓篯名鏗，帝顓頊之孫、陸終氏之中子，歷夏至殷末壽八百余歲。常食桂芝，善導(dǎo)引行氣。歷陽(yáng)有彭祖仙室，前世禱請(qǐng)風(fēng)雨，莫不輒應(yīng)。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡云。后升仙而去。"

據(jù)《武夷山志》記載：彭武、彭夷一生下地就成長(zhǎng)起來，一陣春風(fēng)吹過，他們就能呼喊爹娘，二遍春風(fēng)吹過送來春雨澆灑，就能站立。彭祖用三片自己種的春茶泡水給他們飲，就能下地奔跑。從各方資料推斷，他們是一對(duì)弈生兄弟，系福建彭族始祖。后人便把此山命名為武夷山，直延用至今。相傳彭祖隱居武夷山時(shí)，教人開墾荒地，種植糧棉、 花果、茶葉，挖井取水。據(jù)說他種的茶葉味道香淳，引來七仙 —鐘離權(quán)、呂洞濱、曹國(guó)舅、何仙姑、李鐵拐、韓湘子、藍(lán)采和。他們一致商定賜他壽享880歲。福建武夷山脈，毗鄰江西省，主峰黃崗山，海拔 2158 米，是福建省第一高峰。彭祖與兒子的遺跡尚存，有墳?zāi)购褪�碑，其中存放武夷山宮中的一座石碑上還可以看到彭武、彭夷的名字。武夷山已成為國(guó)家級(jí)的旅游圣地。在當(dāng)年彭祖居住過的幔亭峰下建起了一座現(xiàn)代化的“武夷山莊“，有花園、曲徑、亭臺(tái)樓閣。

據(jù)傳說彭祖隱居于閩，后為避戰(zhàn)亂隱居平模山（后改名彭亡山，今改為彭祖山）至仙逝。四川彭山人認(rèn)為“彭亡”的意思是“周末彭祖家于此而亡”，實(shí)際上這種說法是不可信的，第一：彭祖是堯舜時(shí)期的人，而非周末（周朝末年）之人，彭山人所謂的“周末彭祖”，和“彭祖籛鏗”顯然不是一個(gè)人；第二：彭祖之所以叫彭祖是因?yàn)椤阜庥谂沓�，其道可祖」，籛鏗受封于彭城之后才得到了“彭”這個(gè)姓氏，這都與彭山縣沒有干系，彭山區(qū)是唐代才出現(xiàn)的名稱；第三：彭山區(qū)原名隆山縣，因犯李隆基諱改名彭山縣，彭山區(qū)的“彭”字源于彭亡山，彭亡山的“彭”則源于岑彭；第四，彭亡的意思是岑彭死亡，和彭祖毫無關(guān)聯(lián)�！妒�道記》曰：彭亡山，后漢將軍岑彭征公孫述，於此山戰(zhàn)死，故號(hào)曰彭亡山。至于彭山的彭祖墓，早就被學(xué)者所質(zhì)疑——重印清嘉慶版《四川通志》，記有蘇軾兄弟的詩(shī)文。蘇軾認(rèn)為“此地后人葬衣冠處”。蘇轍詩(shī)句：“厭世乘云人不見，空墳聊復(fù)葬衣冠�！碧K軾、蘇轍均為文史大家，他們一致認(rèn)為彭山彭祖墓僅是后人埋葬衣冠的一座空墳。楊守敬在給《水經(jīng)注》做注時(shí)也說：“《續(xù)漢按》武陽(yáng)，《注》引《益州記》有彭祖冢。然彭城為古彭祖國(guó)，《獲水注》 彭城下曰彭祖冢是也，何以此地又有冢？觀《注》云云，蓋以為流俗相傳之說，聊書存之耳�！睏钍鼐凑J(rèn)為彭山的彭祖墓只是流俗相傳而已，酈道元也認(rèn)為“彭祖，彭祖城是也。”彭祖就是彭城，兩者密不可分。近代史學(xué)家顧頡剛直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸袄吓頌槭袢�，僅是常璩的話。他把老彭與彭祖混為一談。且彭祖的古跡在江蘇徐州的遠(yuǎn)較蜀中的多，實(shí)在是搶不去的�！鳖欘R剛的話可謂一語中的，四川彭山的彭冢其實(shí)是“商賢大夫老彭之墓”，那么”老彭“究竟是誰呢？嚴(yán)可均《仙道》：“老彭，未知何人……或是彭祖國(guó)之支族。”可見彭山區(qū)的老彭墓最可能是彭祖后裔老彭的墓，而如今彭山區(qū)搶奪”彭祖故里“的行為已經(jīng)成了一場(chǎng)鬧劇。

相傳在三皇五帝中的堯帝時(shí)期，中原地區(qū)洪水泛濫成災(zāi)�！睹献�·滕文公上》記：“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下。”《史記·夏本紀(jì)》又說：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其擾�！弊鳛楫�(dāng)時(shí)部落首領(lǐng)的堯帝指揮治水，由于長(zhǎng)期心懷部落和部眾安危，堯帝積勞成疾，臥病在床。數(shù)天滴水未進(jìn)，生命垂危。就在這危急關(guān)頭，彭祖根據(jù)自己的養(yǎng)生之道，立刻下廚做了一道野雞湯。湯還沒端到跟前，堯帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞見香味，竟然翻身躍起，食指大動(dòng)，隨后一飲而盡，次日容光煥發(fā)。此后堯帝每日必食此雞湯，雖日理萬機(jī)，卻百病不生。一時(shí)傳為美談并流傳下來。雉雞當(dāng)時(shí)并不罕見，配料也無玄機(jī)，“疑點(diǎn)”便集中在彭祖的另一秘方上�！杜碜骛B(yǎng)道》上曾記載：“帝食，天養(yǎng)員木果籽”。一碗普通的雞湯能夠有點(diǎn)水成藥的養(yǎng)生功效也就來自這小小的員木果籽（茶籽）。彭祖正是知道員木果籽（茶籽）的養(yǎng)生功效，才會(huì)一招中的。堯帝在位七十年，終于118歲仙壽（公元前2377年——公元前2259年）的秘密也盡在這茶籽之中。

之后堯便把彭城封給他，所以后世稱他為彭祖，舜的時(shí)候，他從師尹壽子，學(xué)得真道，遂隱居武夷山。

到商代末年，已有767歲(一說有800余歲)，盡管這么大年紀(jì)，可他仍不顯衰老。他自幼喜好恬靜，不追求名譽(yù)，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，終日以養(yǎng)生修身為事。商王請(qǐng)他作大夫，他推托不了，只好應(yīng)諾，卻常常以有病為由，不上朝聽政。他精通補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)；常常服用水桂、云母粉、麋角散。平日沉默寡言，從不夸耀自己有道，也從不作一些詭惑變化鬼怪之事，以博取名譽(yù)。

1.廚行祖師

彭祖因?yàn)樯朴谡{(diào)制味道鮮美的雉羹(野雞湯)，獻(xiàn)給帝堯食用，被帝堯封于大彭。中國(guó)愛國(guó)主義詩(shī)人屈原在《楚辭·天問》中寫道：“彭鏗斟雉，帝何饗?受壽永多，夫何久長(zhǎng)?” 這藝術(shù)地反映了彭祖在推動(dòng)我國(guó)飲食文化進(jìn)步方面所作出的卓越貢獻(xiàn)。漢代楚辭專 家王逸注曰：“彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯,帝堯美而饗食之也”。宋代洪興祖補(bǔ)注曰：“彭祖姓錢名鏗，帝顓頊玄孫，善養(yǎng)氣， 能調(diào)鼎，進(jìn)雉羹于堯，封于彭城”。彭鏗是彭部族的始祖，以后子孫繁衍，主要是他的“雉羹之道”可祖，便尊稱他為彭祖，他的后裔就叫彭祖氏。彭祖的“雉羹之道”逐步發(fā)展成為“烹飪之道”，雉羹是我國(guó)典籍中 記載最早的名饌，被譽(yù)為“天下第一羹”。中國(guó)烹飪史略9中稱彭祖“是我國(guó)第一位著名的職業(yè)廚師”，而且是“壽命最長(zhǎng)的廚師”，至今被尊為廚行的祖師爺。

2.徐州情緣

彭祖系黃帝之第八代孫，陸終之第三子。傳說陸終娶鬼方國(guó)女蚩為妻，女蚩只有一乳，懷孕三年，孩子總生不下來。陸終只好剖開其左脅下，取出三個(gè)兒子，又剖開右脅取出三個(gè)兒子。其中第三個(gè)子籛鏗封于大彭國(guó)——彭城。

徐州系中國(guó)歷史文化名城之一，彭祖的事跡、遺跡甚多，城中4.6米高的彭祖塑像，白發(fā)銀須、神采奕奕。還有彭園、彭祖祠、彭祖廟、彭祖、彭婆墓和彭祖井等遺跡。徐州作為歷史文化名城，歷代都是中原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，與彭祖的經(jīng)營(yíng)，功不可沒。歷史上對(duì)于彭祖事跡的傳說甚多，其中眾所周知的是長(zhǎng)壽，贏得八百長(zhǎng)壽之聲譽(yù)。后世之人都把彭祖作為幸福長(zhǎng)壽的象征。

3.彭祖壽石

彭祖壽石高16米，寬8米，重約400噸，來自徐州銅山東南油山。傳說彭祖曾到油山采藥，并在此石練功，汲取日月之精華，領(lǐng)悟長(zhǎng)壽之秘訣，以800歲高齡成為世界上最長(zhǎng)壽老人，而此石從北面觀之，狀如一位老人，其形酷似彭祖，正拱手西拜，虔誠(chéng)而慈祥，穩(wěn)健而精神，故以"彭祖壽石"命名之，而從南面細(xì)看，則溝壑蜿蜒，如巨龍長(zhǎng)嘯，靈氣逼人。

徐州市濱湖公園是位于云龍湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的一座帶狀生態(tài)園林公園，建園六年多來，在領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和全體職工的共同努力下，公園已成為我市對(duì)外交流的重要窗口和廣大游客休閑娛樂的好去處。1999年，公園中心矗立起一座高16米、寬8米、重380余噸的巨石，廣大游客對(duì)巨石興趣濃厚，公園對(duì)巨石的開發(fā)也進(jìn)行了許多設(shè)想，通過多種媒體對(duì)巨石進(jìn)行募名，根據(jù)巨石的形態(tài)和我市的彭祖文化淵源，在對(duì)征集名稱進(jìn)行認(rèn)真的篩選后，采用徐州市著名學(xué)者胡存英先生的方案，將巨石命名為“彭祖壽石”。

4.彭祖茶油

彭祖的養(yǎng)生之道中有一點(diǎn)是非常重要的，那就是健康飲食。彭祖作為史載的第一位養(yǎng)生大家對(duì)于食物也十分講究。彭祖根據(jù)自己的養(yǎng)生之道為堯帝調(diào)養(yǎng)身體所制的野雞湯中放入小小的員木果籽，也就是通常我們說的茶籽�！杜碜骛B(yǎng)道》上曾記載：“帝食，天養(yǎng)員木果籽”。這也是我國(guó)有史記載最早的使用茶籽的史料。

茶油為員木果籽（茶籽）所榨，富含多種營(yíng)養(yǎng)，被稱為“東方橄欖油”，乃我國(guó)特有物種。早在四千多年前，彭祖就發(fā)現(xiàn)并利用茶籽養(yǎng)生的功效，并融入自己的“雉羹之道”，為后世的“烹調(diào)之道”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。不能不說彭祖不僅是一位養(yǎng)生家、大廚，更是一位發(fā)現(xiàn)者，為我們后世的健康飲食養(yǎng)生指明了方向。

5.養(yǎng)生鼻祖

中華養(yǎng)生機(jī)構(gòu)鐘情養(yǎng)生文化，發(fā)展養(yǎng)生大業(yè)，積極承辦世界最高規(guī)格的養(yǎng)生界盛會(huì)，傾心聚力把養(yǎng)生鼻祖做成了雕像，并讓其落戶在杭州東方文化園。

6.死亡諸說

第一說

古時(shí)人們祈望長(zhǎng)壽，但又無法抗拒生老病死的自然規(guī)律，于是就虛擬出一個(gè)彭祖的神話。山西省長(zhǎng)治市黎城的西井鎮(zhèn)有個(gè)村子傳為彭祖所居，且有彭祖廟，故得名彭莊。彭祖是中國(guó)的傳說人物，據(jù)說活了八百八十多歲，妻子就娶了一百多個(gè)，仍然紅光滿面，精神煥發(fā)。他的最后一任妻子很想知道其中原因，就對(duì)彭祖撒嬌說：“我雖然年輕，但身體卻不如你好，請(qǐng)你把長(zhǎng)壽的秘密告訴我吧，我們也好長(zhǎng)世相守。”彭祖看著如花似玉的愛妻，一時(shí)高興，就說：“告訴你也沒用，是閻王爺不小心把我的名字從生死薄上撕下，做了紙捻子，所以我才活到現(xiàn)在。”其實(shí)，閻王早就在注意彭祖了，只是怎么也找不到他的名字，于是，就派了兩個(gè)小鬼到彭祖所住村子的河里去洗炭。正好彭祖的妻子下河洗衣服，見有倆人在洗炭，嘴里還念念有詞：“洗黑炭，洗黑炭，洗白黑炭去賣錢�！迸碜娴钠拮诱f：“我家相公活了八百八，也沒聽說黑炭能洗白�！眰z個(gè)小鬼就說不信，于是，彭祖的妻子就把彭祖長(zhǎng)壽的秘密告訴了這倆個(gè)小鬼，小鬼立刻報(bào)告了閻王，閻王找見了那根紙捻子，就派勾魂鬼把彭祖勾走了。老百姓大概對(duì)此也十分惋惜，就傳開了一句順口溜：“彭祖活了八百八，不能對(duì)妻說實(shí)話”。

第二說

傳說中的上古仙人：黃帝，西王母(也稱為金母)、西王母的丈夫東王公、彭祖、赤松子、王喬(也稱王子喬)等。原來彭祖和陳摶老祖兩人，都在天宮玉皇大帝身邊主事。一個(gè)管著諸神的生死簿，一個(gè)管著功德簿。有一天，陳摶對(duì)彭祖說：“我勞累過度，想好好睡一覺。如有要緊事，你把我叫醒。”彭祖答：“好，你盡管放心睡覺去吧！”彭祖一見陳摶去睡覺，想乘此機(jī)會(huì)到凡間游玩一番。有一天，他代陳摶更換生死簿名單，發(fā)現(xiàn)他的名字也在上面。彭祖一想：不好，如果我到凡間被玉帝發(fā)現(xiàn)了，就會(huì)很快派人把我召回。他靈機(jī)一動(dòng)，把生死簿上寫有“彭祖”名字的那一頁(yè)紙撕了下來，捻成紙繩訂在本子上，從此，這個(gè)生死簿上，再也找不到彭祖的名字，他才放心地下凡去了。

彭祖流落人間，作了商朝士大夫。他先后娶了49個(gè)妻子，生了54個(gè)兒子，都一一衰老死亡，而彭祖依然年輕力壯，行動(dòng)灑脫。當(dāng)他娶了第50個(gè)妻子后，就辭官不作，到處游山玩景，直到這第50位妻子由當(dāng)年的黃花閨女變成老太婆時(shí)，才定居到宜君縣一個(gè)小山村。這時(shí)彭祖已800歲了。有天晚上，夫妻倆睡在床上拉話，妻子問他：“我是快死的人了，我死后你再娶妻不娶?”彭祖毫不介意地說：“當(dāng)然還要娶，不然誰陪伴我！”妻子又問：“你為啥一直不會(huì)衰老呢?難道生死簿上沒有你的名字嗎?”彭祖哈哈大笑：“我永遠(yuǎn)不會(huì)死的!生死簿上有我的名字，他們就是找不著�！逼拮咏又鴨枺骸澳悄愕拿�字在什么地方?”彭祖一時(shí)得意說出了實(shí)情。妻子這才明白彭祖一直不死的奧秘。

這位妻子死后，脫下凡胎肉體回到天宮，向玉皇大帝訴說了此事。玉帝聽后恍然大悟，命差神趕快去叫陳摶老祖。誰知陳摶這時(shí)還沒有睡醒，玉帝只好另派二位差神下凡去找彭祖。

由于年代久遠(yuǎn)，派下來的差神根本不認(rèn)得彭祖，找尋許久毫無音訊。這兩位差神不敢輕易地回到天宮交差，只好遍跑人間，四處打問。一天，二位差神來到宜君縣彭村，乘木匠吃飯之機(jī)，偷走解板大鋸，到打麥場(chǎng)上使勁地鋸一個(gè)碌碡，一下招來很多鄉(xiāng)親圍著看稀奇。這時(shí)，彭祖也前來觀看。人們七嘴八舌，議論紛紛，彭祖也因自己年事高，經(jīng)歷廣，趁機(jī)譏笑說：“我彭祖活了八百歲，沒見過有人鋸碌碡�！痹捯魟偮�，二位差使把鋸一扔，當(dāng)場(chǎng)就鎖住了彭祖。這天夜里，彭祖就去世了，享年八百余歲。

第三說

一天，彭祖在森林里發(fā)現(xiàn)了一只五彩的野雞(pheasant)。他在野外生活多年，從沒見過這樣美麗的野雞。他想：“這只野雞的味道一定十分鮮美。”于是，他就想辦法抓到野雞，做了一鍋美味的野雞湯。他端著煮好的湯，剛要喝，忽然想到了日理萬機(jī)的天帝，就把湯獻(xiàn)給了天帝。天帝喝了野雞湯，十分高興，一是因?yàn)樽约簭臎]喝過這么美味的野雞湯，二是因?yàn)榕碜嬖谶@樣的困境下還能想到自己。于是，天帝對(duì)彭祖說：“你去數(shù)一數(shù)那只野雞有多少根羽毛，它有多少根羽毛，你就能活多少歲。” 彭祖高興不已，數(shù)來數(shù)去，足有八百根，也就是說，彭祖可以活到八百歲。 　彭祖到了767歲高齡的時(shí)候，已經(jīng)殷朝末年了。然而，他臉色紅潤(rùn)，頭發(fā)烏黑，一點(diǎn)也不顯老。反倒是他這些年娶的妻子和生下的兒子，已經(jīng)有很多去世的了。陰間的冥王看到了彭祖的49個(gè)妻子和54個(gè)兒子，卻唯獨(dú)沒看到彭祖。他在仙人的名冊(cè)里查了半天，也找不到彭祖的名字。于是，冥王向天帝求教。天帝笑著說：“彭祖沒有仙緣，他能活到現(xiàn)在只是因?yàn)橐煌胍半u湯，等到他八百歲的時(shí)候，他就會(huì)找你報(bào)到的�！� 　彭祖雖然衣食無憂，但是也不是沒有煩惱的。從平民百姓到王公大臣，乃至于國(guó)王，都想知道他長(zhǎng)壽的秘訣(secret)。彭祖沒有辦法，只好逃到了流沙國(guó)以西的地方，隱居了幾十年，一直到死。臨死的時(shí)候，他還在懊惱著七百多年前洗野雞時(shí)，掉在河里的野雞毛呢！

關(guān)于彭祖的墓葬地，計(jì)有江蘇徐州（古稱彭城）、浙江臨安八百里、河南鄢陵、陜西宜君縣彭鎮(zhèn)彭村、四川彭山區(qū)、山東臨清等地六處彭祖墓。據(jù)史學(xué)家考證，浙江臨安彭祖墓、四川彭山彭祖墓、陜西宜君彭祖墓等均屬商武丁滅大彭后彭祖后裔南遷、西遷時(shí)所留。唯有徐州彭祖墓才是掩埋籛鏗壽體的真墓，其余幾處僅是籛鏗衣冠或后裔之墳。此外，福建（武夷山）、甘肅（天水）、浙江孝豐廣苕鄉(xiāng)等地也有彭祖的遺跡。

江蘇

彭祖故里位于銅山大彭鎮(zhèn)大彭村。有彭祖廟、彭祖井、彭祖墓等景點(diǎn)。彭祖廟建于東漢時(shí)期，唐代、明代、清代曾三次修復(fù)。原彭祖廟有大殿和東西配殿。大殿內(nèi)立有彭祖像，光頭、赤腳，高約4米。左右兩邊有一男一女，桃花和周伍站班。東西山墻有瘟、劉、馬、趙（均為周朝時(shí)期的人物）四尊神像。東配殿立有觀音神像。廟門前60米處有傳說彭祖親手所挖的天下第一井——彭祖井。彭祖井一直是大彭村人世代飲水之源。廟的東北角有彭祖墓和殘碑一塊。據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》“獲水”條記載：“(彭城)城之東北角，起層樓于其上，號(hào)曰彭祖樓�！兜乩碇尽吩唬号沓强h，古彭祖國(guó)也�！妒辣尽吩唬宏懡K之子，其三曰籛，是為彭祖，彭祖城是也。下曰彭租冢。彭祖長(zhǎng)年八百，綿壽永世，于此有冢，蓋亦元極之化矣�！迸碜孚：笥膳沓菛|北角遷至大彭村，即今天徐州城西的大彭鎮(zhèn)彭祖墓。

四川

彭山區(qū)彭祖墓位于四川省眉山市彭山區(qū)彭祖山，彭祖山古稱仙女山，位于彭山區(qū)城北郊，海拔610米，有“成都南后長(zhǎng)壽宮”之稱。整個(gè)景區(qū)面積約66平方公里，被群山環(huán)抱，山與山之間構(gòu)成一幅天然的立體太極圖。

彭祖墓位于彭祖山中部，墓坐東向西，四周群山環(huán)抱，前邊將臺(tái)，九龍二山為案，略無闕處，后有彭祖山主峰為靠背。他整個(gè)墓仿佛坐落在一把碩大的交椅上，從風(fēng)水學(xué)的角度，這里印證了喪葬四鄰，即前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎的說法。它是一個(gè)少見的風(fēng)水寶地。據(jù)說這塊墳地是彭祖的弟子、中國(guó)風(fēng)水學(xué)的始祖青島公尋覓的。

山東

據(jù)清光緒《館陶縣鄉(xiāng)土志》載，“彭祖墓在城東三十里彭祖店村�！泵駠�(guó)25年《館陶縣志》還有彭祖墓照片一幅，并載文說：“彭祖墓，在縣治東北三十里彭祖店村西南，高六七尺，占地二丈余�！泵駠�(guó)25年時(shí)館陶縣治即今冠縣北館陶鎮(zhèn)。

新中國(guó)成立后，由于區(qū)劃變動(dòng)，衛(wèi)河?xùn)|部原館陶縣轄區(qū)劃歸山東省冠縣，衛(wèi)河西部原館陶縣轄區(qū)仍名館陶縣，屬河北省。區(qū)域變動(dòng)后，原“彭祖店村”旁的彭祖墓在今臨清市境內(nèi)。經(jīng)考察，證明為龍山文化遺址。

1.《彭祖經(jīng)》

原文翻譯：彭祖姓籛名鏗，是遠(yuǎn)古時(shí)代顓頊帝的玄孫，到殷代末年時(shí)，彭祖已經(jīng)七百六十七歲了，但一點(diǎn)也不衰老。彭祖少年時(shí)就喜歡清靜，對(duì)世上的事物沒有興趣，不追名逐利，不喜愛豪華的車馬服飾，把修身養(yǎng)性看成頭等大事。君王聽說他的品德高潔，就請(qǐng)他出任大夫的官職。但彭祖常常以有病為借口，不參與公務(wù)。他非常精通滋補(bǔ)身體的方術(shù)，常服用“水桂云母粉”“麋角散”等丹方，所以面容總像少年人那樣年輕。然而彭祖的心性十分穩(wěn)重，從來不說自己修煉得道的事，也不裝神弄鬼的惑亂人心。他清凈無為，幽然獨(dú)處，很少到處周游，就是出行，也是一個(gè)人獨(dú)自走，人們不知道他到什么地方去，連他的仆從也不知道他哪兒去了。彭祖有車有馬但很少乘用，出門時(shí)常常不帶路費(fèi)和口糧，一走就是幾十天甚至幾百天，但回來時(shí)仍和平常一樣非常健康。平時(shí)他常常靜坐屏氣，心守丹田從早晨一直到中午都端端正正地坐著，用手輕輕揉雙眼，輕輕按摩身體的各部位，用舌頭舐嘴唇吞咽唾液，運(yùn)上幾十次氣，然后才收功，趕來散步談笑。如果他偶爾感到身體疲倦或不舒服，就運(yùn)用閉氣的方法來治體內(nèi)的病患，讓胸中所運(yùn)的氣散布到身體的各部位，不論是臉上的九竅，肺腑五臟、手足四肢以至于身上的毛發(fā)，都讓氣逐一走到。這時(shí)就會(huì)覺得氣像云一樣在身體中運(yùn)行，從鼻子、嘴一直通到十指的末端，不一會(huì)兒就覺得通體十分舒暢了。君王去看望彭祖時(shí)，也常常不通知他，偷偷留下些珍寶玩物賞給他就走了。君王給彭祖的賞賜前后有幾萬金，彭祖也都接受下來，但立刻就把它們救濟(jì)了窮苦的人們，自己一點(diǎn)也不留。還有位叫采女的人，也是從少年時(shí)就開始修道，已經(jīng)二百七十歲了，看起來只有五六十歲，她也很精通修煉的方術(shù)。君王讓采女住在嬪妃的掖庭宮中，為她建筑了華麗殿閣，賞賜她不少金玉。有一次，君王讓采女乘上華貴的馬車去看望彭祖，向彭祖求教修行的要點(diǎn)和延年益壽的方法。彭祖說，“如果想要升入天堂去在仙界做仙官，就要常服金丹。九召、太一都是因?yàn)槌７�金丹才白日升天的。不過這是道術(shù)中最高的，人間的君王是作不到的。其次就是要養(yǎng)精蓄神，服用藥草，可以長(zhǎng)生。但是不能搞那些驅(qū)使鬼神、乘風(fēng)飛行的邪術(shù)。如果本身不懂得陰陽(yáng)交合的道理，就是吃藥也沒有效果。關(guān)于陰陽(yáng)交合的原理，只能靠自己去推斷體會(huì)，怎么能說得出來呢？所以覺得你問得很奇怪。我是遺腹子，三歲就死了母親，又趕上了犬戎之亂，顛沛流離逃難到了西域，在那里呆了一百多年。我從少年就死了父母失去了依靠，以后又陸續(xù)死了四十九個(gè)妻子，失去了五十四個(gè)兒子，多次遭難，損傷了我的元?dú)狻２还芾錈�，我的肌膚都沒有光澤，營(yíng)養(yǎng)護(hù)理得也很不好，形體瘦得像枯木，恐怕活不太長(zhǎng)久，加上我的所見所聞也很淺薄，實(shí)在沒有什么可向別人宣揚(yáng)的。大宛山里有一位青精先生，據(jù)說已經(jīng)活了一千歲，仍然像個(gè)童子，一天能步行五百里，能夠長(zhǎng)年不吃東西，也可以一天吃九餐，你不妨去向他求教修煉之術(shù)吧�！辈膳畣柕�，“那么青精先生是位什么神仙呢？“彭祖說他也不過是個(gè)得道的人，不是什么仙人。凡是仙人，或者能夠縱身入云，沒有翅膀而能飛翔，或者能乘著龍駕著云直達(dá)天庭；或者能變化成鳥獸翱翔在云中，暢游在江海，飛越穿行于名山大川。還有些神仙以天地之元?dú)鉃槭�，或者吃仙藥�(kù)`芝，或者出入于人世間而凡人看不出他們是神仙；或者隱藏起自己的身形使人看不見。有的臉上長(zhǎng)著非凡的骨相，身上有奇異的毛，孤獨(dú)自處，不與凡人交往。然而這些仙人雖然有長(zhǎng)生不死的壽命，但他們與人情相去太遠(yuǎn)，與人世完全隔絕了，就像鳥雀變成蛤蟆，山雞變成海蜃，已經(jīng)失去了本身的真實(shí)，成為一種怪異的東西，以我愚笨的想法，是不愿意變成那種仙人的。修煉道術(shù)，就應(yīng)該吃甘美的食物，穿輕柔華麗的衣服，懂得陰陽(yáng)相通相變的道理，也完全可以作官，修道的人應(yīng)該骨骼健壯，面色和體膚十分有光澤，雖年老而不衰弱，年歲越大見到的事越多。長(zhǎng)年在人間，冷熱風(fēng)濕傷不著，鬼神精怪不敢犯，五種兵器和百種毒蟲都不能靠近，別人的褒貶議論都毫不在乎，這些都是最可貴的。人生在世本來就接受著天地之蔭之氣，即使不懂得修道的方術(shù)，但只要有適當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，就可以活到一百二十歲。如果稍微懂點(diǎn)道術(shù)，就可活到二百四十歲。再要多懂些道術(shù)，就可以活四百八十歲。真正弄通了修煉的原理，就能長(zhǎng)生不死了，只是不能成仙而已。延年益壽最根本的一條就是不要使身心受到傷害：要適應(yīng)冬寒夏熱的四季氣候變化，使身體永遠(yuǎn)舒適；對(duì)美人女色和悠閑娛樂都要適可而止，不要被貪欲所誘惑，這樣你的內(nèi)心就可以安然潔凈；對(duì)于作官時(shí)的車馬儀仗服飾，都知足而不貪求，這就能使你志趣專一；音樂繪畫使人賞心悅目，使你的心情能夠得到啟迪。所有上面這些，都能養(yǎng)身益壽。而不能掌握這些分寸，反而會(huì)對(duì)自己有所傷害。古代的圣人，擔(dān)心愚鈍的人們，不掌握事情的分寸，沉浸在欲河中流連忘返，因而要斷絕人欲之源。所以有些非常高潔的雅士們不與妻子同床，其次的一些士人們則不和妻子同被。就是吃上一百副藥，也不如一個(gè)人獨(dú)自靜臥修養(yǎng)。音樂聽得過多會(huì)使人耳聾，美味吃得過了頭反而敗壞人的口味。如果對(duì)一切都有所節(jié)制適可而止，正確地處理通暢和堵塞的關(guān)系，就不但不能減壽，還能夠獲得好處。這一切種種都和水、火的使用一樣道理，用得過了分，必然要受害。人們常常不理解，如果經(jīng)脈受到了損傷，血?dú)獠蛔�，�?nèi)臟虛弱，髓腦也不堅(jiān)實(shí)，身體必然要生病。而這病恰恰是因?yàn)槭芰送饨绲膫�害，比如受了天氣變化或酒色過度引起了內(nèi)損，而并不是人自身就會(huì)生出病來。思慮過多、用腦過度、過憂過喜、悲哀過度、憤怒氣惱、過分企求、陰陽(yáng)不能協(xié)調(diào)，這些都能傷人，但男女的房事過度則是最能傷人的。這乍看很奇怪，其實(shí)不然。男女相輔相成，像天地相生是同一個(gè)道理。所以男女之間的事更要講究以氣養(yǎng)神，不能過分而失去協(xié)調(diào)。天和地按著陰陽(yáng)交接的規(guī)律就可以永無終極，人如果失去交接的和諧就會(huì)受到傷害。人如果避開傷害而得到陰陽(yáng)和諧之術(shù)，就得到了長(zhǎng)生之道。天與地是白天分晚上合，一年有三百六十次交接，天的陽(yáng)氣和地的陰氣融合在一起，才使得萬物滋生無有窮盡。人如果能符合天道，就能夠長(zhǎng)存。其次就是吐納運(yùn)氣的法術(shù)，得到這種法術(shù)的人，邪氣就不能侵害他，這是修煉自身的根本所在。其它像吐納導(dǎo)引、含影守形等等的方法有一千七百多條，以及四季睡覺時(shí)頭應(yīng)朝哪個(gè)方向、經(jīng)常檢討自己的過錯(cuò)、睡眠和起床的早晚等等方法，都算不上修道的真諦，不過可以教那些初學(xué)修道的人入門而已。一個(gè)人如果能夠修身養(yǎng)性，運(yùn)氣煉身，那么萬神都會(huì)來到他的心中。如果不能很好的調(diào)養(yǎng)自身，把身體搞得十分衰弱，那萬神也就自然離去，就是再悲傷也不會(huì)把神留住。修道的人如果不能找到最根本的道理而去舍本逐末，有得道的人鄭重指點(diǎn)還不相信，對(duì)那些講解真正修煉道理的書籍不去認(rèn)真閱讀卻說書上講得太淺薄，一見到論述天界、北神的大部經(jīng)典就嫌太難懂而不去攻讀，這樣的人到死也不會(huì)有什么收益的，不是很可悲的事嗎？還有的人盡管苦于世間俗事纏身，但又不甘心拋開塵世獨(dú)自到山中去居住修行。這種人就是教給他修道的方法，他也不會(huì)去認(rèn)真實(shí)行，因?yàn)樗麄儧]有仁人志士的那種真誠(chéng)的心意，以為只要自己關(guān)上房門在屋里煉閉氣的功夫，不想凡俗的事并節(jié)制飲食就可以得道了。我的先師曾著過《九都》《節(jié)解》《指教》《韜形》、《隱守》、《無為》、《開明》、《四極》、《九靈》等論述道術(shù)的經(jīng)典，共有一萬三千條，用以教導(dǎo)那些剛?cè)腴T學(xué)道的人，你可以拿去參照著使用吧�！辈膳畯呐碜婺抢锏玫搅诉@些學(xué)道的要點(diǎn)，回去后教給君王，君王試了一下很靈驗(yàn)。殷王得到了彭祖的道術(shù)后，一直想秘而不宣，并在國(guó)內(nèi)下了命令說誰要敢傳揚(yáng)彭祖的道術(shù)就殺頭，還想殺害彭祖以使他的道術(shù)失傳。彭祖知道以后就走掉了，也不知去了哪里。過了七十多年以后，聽說有人在流沙國(guó)的西部見到了彭祖。殷王并不堅(jiān)持按彭祖的道術(shù)修煉，但也活了三百多歲，氣力還像五十歲的人一樣強(qiáng)壯。后來由于他得了一個(gè)妖冶的女子鄭氏，驕奢淫逸，終于失去了道行而死。中國(guó)民間流傳說凡是傳播彭祖道術(shù)就被殺，就是指的殷王禁傳彭祖道術(shù)的事。后來有一位黃山君按照彭祖的道術(shù)修煉，已經(jīng)活了幾百歲，面貌仍似少年。彭祖成仙后，人們把他的論述記錄下來，就成為《彭祖經(jīng)》。

2.彭祖百忌

甲不開倉(cāng)財(cái)物耗散

乙不栽植千株不長(zhǎng)

丙不修灶必見災(zāi)殃

丁不剃頭頭必生瘡

戊不受田田主不祥

己不破券二比并亡

庚不經(jīng)絡(luò)織機(jī)虛張

辛不合醬主人不嘗

壬不汲水更難提防

癸不詞訟理弱敵強(qiáng)

子不問卜自惹禍殃

第四句可見，此文為清朝之后作，非彭祖所留。

3.彭祖氣功

彭祖早在4000多年前就在彭城發(fā)明了彭祖氣功健身法———導(dǎo)引術(shù)。徐州師范大學(xué)教授張士魁先生經(jīng)多年考證、研究出這一結(jié)論后，《氣功與科學(xué)》雜志（1986年第一期）發(fā)表了他的研究成果《氣功源遠(yuǎn)覓始祖》。當(dāng)年，筆者采訪了張士魁先生，撰寫了專題新聞《彭祖是氣功鼻祖，彭城是氣功發(fā)源地》。中國(guó)報(bào)刊報(bào)等國(guó)內(nèi)多家媒體轉(zhuǎn)載了這篇新聞。中國(guó)氣功界的最高權(quán)威機(jī)構(gòu)中國(guó)氣功科學(xué)研究會(huì)，在其會(huì)刊的頭版顯著位置刊登了這篇新聞。從此，這一定論在國(guó)內(nèi)無可爭(zhēng)議。這項(xiàng)重大的研究成果還證明，早在部落氏族從游牧進(jìn)入定居公耕時(shí)代起，彭城（徐州市）就有了氣功健身活動(dòng)，首開中國(guó)武術(shù)氣功之先河。

4.彭祖壽訣

彭祖的延年益壽秘訣概括起來，大致有如下四個(gè)方面：

其一，注意鍛煉身體。每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸氣數(shù)十遍；然后起身、熊徑鳥伸、運(yùn)氣發(fā)功等，他是氣功的最早創(chuàng)始人，這套健身法，被后人寫成《彭祖引導(dǎo)法》。

其二，是思想修養(yǎng)，他從不計(jì)較名利得失，不追求物質(zhì)享受，情緒恬靜而達(dá)觀。殷王贈(zèng)其萬金，他用來接濟(jì)貧困，自己無所留。不受“慎喜毀譽(yù)”所累，經(jīng)常保持良好的精神狀態(tài)。

其三，是生活習(xí)慣，他堅(jiān)持順乎自然，不傷害身體，冬天注意保暖，夏季時(shí)常納涼，順應(yīng)四時(shí)節(jié)氣，使身體舒適安康，重視勞逸結(jié)合，用腦切忌過度，衣著求適不求華髦，男女生活飲食合理調(diào)節(jié)，并說：“凡此之類，譬猶之水，用之過當(dāng)反為害也�！�

其四，是注重飲食健康養(yǎng)生之道。彭祖作為第一個(gè)養(yǎng)生家同時(shí)也是一位廚藝高超的廚師，很好的將養(yǎng)生和飲食結(jié)合起來。這點(diǎn)從彭祖使用員木果籽（茶籽）烹調(diào)的野雞湯為堯帝調(diào)養(yǎng)虛弱的身體可以反應(yīng)出來，《彭祖養(yǎng)道》上曾記載：“帝食，天養(yǎng)員木果籽”。員木果籽（茶籽）為我國(guó)特有的物種，本身就富含多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，延緩衰老。通過彭祖為堯帝飲食的精心打理，堯帝在位七十年，終于118歲仙壽。所以飲食健康也成為一方面，使其延年益壽的一大因素。

大和有道，眉?jí)蹮o量；悠悠萬古，碩仙遐長(zhǎng)。何以怡顏，箋鏗以善為本；豈獨(dú)斟雉，堯帝以德相尚。賢列中樞，業(yè)因勤而功著；位封彭地，姓緣國(guó)以發(fā)祥。魚羊燴萃，鮮融滋爽；新故吐納，氣葆鏗鏘。自然順于性命，潤(rùn)澤洽乎陰陽(yáng)。浩浩乎久遠(yuǎn)，其行不可企及；渺渺乎深?yuàn)W，其術(shù)或能慕仿。

夫穴洞居巢，民罕壽考。揖別血毛，祝融燎烤。自茲少病，口暖腹飽。以降裔孫，肇創(chuàng)炒熬。九熘燉而日燥，千汩滔而湯鏖。水新釜潔，調(diào)和六味占美；薪干火純，制作三鮮絕妙。芳羹含馨，玉池生肥；佳肴前陳，聚物美嬌。豐富庖廚始烹飪，養(yǎng)得世間幾老饕。此皆彭祖之功勞也！

至于吹響吸呼，鳥獸屈申；曉暢上府，愈益下田。而或蟄藏俯息，千慮已絕；龍?bào)囱鲰�，萬擾斷緣�？诒峭�入，咽唾飲甘。勁隨意動(dòng)，意隨形翻。內(nèi)氣充盈，代謝舒緩。劉安謹(jǐn)奉，演繹導(dǎo)引；華佗膜拜，禽操起源。故而鄭衛(wèi)之音，不足以伐性；靡曼之姿，不足以損肝。因其內(nèi)安于己，外穩(wěn)如山，豈乃刻意為高也？

夫天地相生，夫婦相偕。保性和神,雌雄交接。彭祖秉術(shù)，房中有節(jié)。緣情立色，終始怡樂。非強(qiáng)為之，非恣歡謔。八音四分，深閉以補(bǔ)漏泄；六勢(shì)九狀，通經(jīng)以達(dá)脈絡(luò)。若禹治水，暢而非塞。疏利榮衛(wèi)，新陳代謝。守位立身，自肅心潔。從一貫之安徐，均自然之與奪。

嗟夫！天命者無限，人命者幾數(shù)。榮悴者有常，專一者永壽。世仰顓頊玄孫，民思得道彭祖。其懷圣德，百代思服。澹然實(shí)虛，八百完福。食為體足，氣為神主。好合悠然，五行適處。億兆參拜，來茲徐土。眾美從之，我亦跡履。何以敬之，伏惟詩(shī)賦！

贊曰：飲食男女，大欲存兮。搜訣四野，彭祖藝兮。淫逸奢爛，彭祖術(shù)兮。萬民所仰，孔莊敬兮。蠻化揖別，賴斯人兮。（彭祖賦薛剛撰文）