榮國(guó)公 - 概述

提起“榮國(guó)公”，相信絕大多數(shù)人會(huì)聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》，會(huì)聯(lián)想到開(kāi)創(chuàng)賈府百年基業(yè)的“榮國(guó)公”賈源，以及他的繼承者賈代善。但《紅樓夢(mèng)》畢竟是小說(shuō)，里面描寫(xiě)的那些人和事兒，包括“榮國(guó)公”的封號(hào)，多是作者的虛構(gòu)和杜撰，所以不能等同于歷史來(lái)看。歷史上真實(shí)的榮國(guó)公為數(shù)不少，像唐朝的樊興、高滿政，明朝的梅殷、張玉，都因?yàn)閼?zhàn)功被封賜為“榮國(guó)公”。而歷史上以僧人身份獲此殊榮的，卻只有明朝永樂(lè)年間的道衍和尚一人。

其中讀者所熟知的榮國(guó)公，始終是《紅樓夢(mèng)》里顯赫一時(shí)的賈家之賈源、賈代善父子倆。而最具傳奇的卻是這位道衍和尚。

榮國(guó)公 - 榮國(guó)公 ：賈源、賈代善

榮國(guó)公 ：賈源→賈代善 繼承爵位，娶史家大小姐，即后來(lái)的史太君賈母，生賈赦（賈璉父）賈政（賈寶玉、賈元春父）賈敏（林黛玉母）→賈赦 繼承爵位，襲一等將軍。

寧國(guó)府的世系，《紅樓夢(mèng)》里交代得非常清楚:第一代賈演封為寧國(guó)公；第二代賈代化任京營(yíng)節(jié)度使，世襲一等神威將軍；第三代賈敬考中進(jìn)士卻不襲爵；第四代賈珍世襲三品爵威烈將軍；第五代賈蓉為秦可卿喪事風(fēng)光，花一千二百兩銀子捐了個(gè)五品龍禁尉。

榮國(guó)府的世系，就顯得比較模糊。第一代榮國(guó)公的名字，第三回林黛玉進(jìn)府看到的榮禧堂御筆金匾，后有一行小字:“某年月日書(shū)賜榮國(guó)公賈源”，但第五十三回賈蓉從光祿寺領(lǐng)回的封條上有“皇恩永錫”字樣的黃布口袋，禮部的印記前卻寫(xiě)著“寧國(guó)公賈演、榮國(guó)公賈法，恩賜永遠(yuǎn)春祭賞”等一行小字。各古本上都存在著賈源、賈法前后矛盾的寫(xiě)法。第二回冷子興演說(shuō)榮國(guó)府，告訴賈雨村“自榮公死后，長(zhǎng)子賈代善襲了官”，襲的什么官？按賈代化之例推測(cè)，似乎應(yīng)該也是一等將軍，但接下去第三回林如海卻告訴賈雨村“大內(nèi)兄現(xiàn)襲一等將軍之職”，榮國(guó)府的第三代賈赦所襲爵位竟與寧國(guó)府第二代賈代化一樣。那么，賈代善所襲的，究竟是什么爵位呢？  
 
第五回賈寶玉神游太虛幻境，警幻仙姑向眾仙女說(shuō)，她原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過(guò)，偶遇寧、榮二公之魂，這兩個(gè)陰魂對(duì)她說(shuō)，“吾家……近之子孫雖多，竟無(wú)一可以繼業(yè)者，其中惟嫡孫寶玉一人……略可玉成”，希望她能設(shè)法引導(dǎo)寶玉走上正路。這段敘述里的寧公是個(gè)陪襯，榮公說(shuō)寶玉是其嫡孫，則這個(gè)榮公應(yīng)該是寶玉的祖父賈代善而不是曾祖父賈源(或賈法)，這就讓人覺(jué)得，賈代善所襲的爵位，并沒(méi)有像賈代化那樣遞減，他還是一個(gè)國(guó)公。

最值得注意的是第二十九回。賈母帶榮國(guó)府眾女眷浩蕩往清虛觀打醮，曹雪芹交代，清虛觀觀主張道士，當(dāng)日是榮國(guó)公的替身。所謂替身，就是替代其出家以求神佛保佑的職業(yè)宗教人員。那么，張道士究竟是賈源(或賈法)的替身，還是賈母丈夫賈代善的替身呢？這段故事里賈珍、鳳姐、寶玉都管他叫張爺爺。如果他是賈源(或賈法)的替身，那么一定是跟第一代榮國(guó)公同輩的人，賈珍、鳳姐、寶玉不能稱他為爺爺，應(yīng)該稱太爺或祖爺爺才是。張道士稱賈母為“老太太”，賈母則稱他為“老神仙”，如果他當(dāng)日是賈母公公的替身，似乎不能如此互相稱呼。更應(yīng)該推敲的是，張道士針對(duì)寶玉說(shuō):“我見(jiàn)哥兒的這個(gè)形容身段，言語(yǔ)舉動(dòng)，怎么就同當(dāng)日國(guó)公爺一個(gè)稿子！”說(shuō)著，兩眼流下淚來(lái)。張道士如果是賈源(或賈法)的替身，那么，他這句話里說(shuō)的國(guó)公爺就應(yīng)該是寶玉的太爺，可是，賈母是怎么回應(yīng)張道士的呀？她也不由得滿臉淚痕:“正是呢，我養(yǎng)了這些兒子孫子，也沒(méi)個(gè)像他爺爺?shù)�，就只是玉兒還有個(gè)影兒�！笨梢�(jiàn)張道士提到的國(guó)公爺，應(yīng)該是寶玉的爺爺，即賈母的亡夫賈代善，一個(gè)寡婦忽然聽(tīng)到提及其亡夫的話不由淚流滿臉，是完全可以理解的一種情景。  
 
也許有人會(huì)說(shuō)，賈母嘴里不過(guò)隨便那么一說(shuō)，本來(lái)應(yīng)該說(shuō)“我養(yǎng)了這些兒子孫子重孫子，也沒(méi)個(gè)像他太爺(或祖爺爺)的”，她把“重孫子”和“太爺”壓縮成“孫子”和“爺爺”了。但書(shū)里賈母提及家族事務(wù)時(shí)，從不信口亂輩，在那個(gè)時(shí)代那種社會(huì)那樣家庭里，任何人說(shuō)起這些事都是絕對(duì)不能出口成錯(cuò)的。第四十七回賈母說(shuō)“我進(jìn)了這門(mén)子，作重孫子媳婦起，到如今我也有了重孫子媳婦了，連頭帶尾五十四年”，我在《揭秘〈紅樓夢(mèng)〉》一書(shū)里分析出來(lái)，她不說(shuō)五十年或五十五年，是因?yàn)槿宋镌�型李氏從乾隆元年往前推，確實(shí)是在五十四年前從李家嫁給曹寅的，曹寅及上一輩雖然在真實(shí)的生活里并沒(méi)有封為國(guó)公，但康熙皇帝六次南巡四次駐蹕在曹寅所任的江寧織造府，折射到小說(shuō)里，夸張為國(guó)公爺，也是可以理解的。賈母所說(shuō)的她的“重孫子媳婦”，則指的是秦可卿死后賈蓉續(xù)娶的許氏(以古本為準(zhǔn)，通行本則印成胡氏)。

總而言之，通過(guò)文本細(xì)讀，我傾向于賈代善襲爵時(shí)沒(méi)有像賈代化那樣遞降為一等將軍，他是第二代榮國(guó)公，張道士正是他的替身，他死后，長(zhǎng)子賈赦才和賈代化一樣，遞降襲了一等將軍。 

榮國(guó)公 - 道衍和尚

史上唯一被封為“榮國(guó)公”的和尚  

無(wú)論是在明朝歷史上，還是在整個(gè)中國(guó)歷史上，道衍和尚都可以稱得上是一位深通謀略的奇人，一代參透世俗的高僧。如果說(shuō)玄奘法師和鑒真高僧在佛學(xué)傳播和文化交流方面做出了巨大貢獻(xiàn)的話，那么道衍和尚則改變了明朝政治格局，進(jìn)一步說(shuō)，他改寫(xiě)了中國(guó)歷史的篇章。其個(gè)人成就，以及對(duì)歷史進(jìn)程的影響力，決不亞于三國(guó)時(shí)期謀劃三分天下的諸葛亮和元末明初的傳奇人物劉伯溫。

道衍，俗名姚廣孝（1335—1418），江蘇長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人，出身醫(yī)家，博學(xué)廣識(shí)，精通儒、道、佛等諸家之學(xué)。十四歲時(shí)，度發(fā)為僧，改法號(hào)道衍。三十歲時(shí)，前往徑山隨師習(xí)禪。期間，他游歷四方，與當(dāng)時(shí)許多吳中文人往來(lái)頻繁，交游酬唱、評(píng)書(shū)品畫(huà)，所以有人把他列為“北郭十友”之一。四十八歲時(shí)，經(jīng)人舉薦，入燕王府開(kāi)始輔佐野心勃勃的諸侯王朱棣。

如果沒(méi)有道衍的煽動(dòng)，朱棣未必敢舉事；如果沒(méi)有道衍的擘畫(huà)，朱棣也未必能成事。盡管燕王朱棣覬覦帝位已久，盡管北平集團(tuán)的實(shí)力雄厚，但以一隅反天下，以王府北平挑釁國(guó)都南京，朱棣心里終究還是沒(méi)底，更不敢輕意的付諸實(shí)施。朱棣最后敢冒天下之大不韙，奪他侄子建文帝朱允炆的江山，從某種程度上說(shuō)，道衍和尚起了決定性的作用。對(duì)于朱棣來(lái)說(shuō)，道衍和尚在他心目中的份量，遠(yuǎn)不是一個(gè)普通的軍師或者謀士，而是“靖難之役”的總智謀和總策劃。說(shuō)白了，是道衍和尚最終促成了整個(gè)“奪宮事件”的大功告成。

單從對(duì)時(shí)局的判斷和對(duì)戰(zhàn)機(jī)的把握上來(lái)看，道衍的大局觀念和軍事謀略就讓人稱奇，更讓當(dāng)時(shí)身處“溫柔富貴鄉(xiāng)”的建文帝措手不及。朱棣起兵之后，“靖難軍”與“中央軍”曾有過(guò)近三年的軍事拉鋸戰(zhàn)，雖然雙方各有消耗，但總體形勢(shì)對(duì)朱棣一方更為不利。如果再這么耗下去，吃虧的肯定是朱棣，必須要速戰(zhàn)速?zèng)Q，否則功虧一簣。認(rèn)清了這一點(diǎn)，道衍突出奇招，建議朱棣輕騎挺進(jìn)，直取南京，“毋下城邑，疾趨京師。京師單弱，勢(shì)必舉。”這一招，比起當(dāng)年官渡之戰(zhàn)時(shí)曹操?gòu)饺�烏巢之舉，毫不遜色。這種派出尖刀部隊(duì)直插敵軍心臟的戰(zhàn)術(shù)果然奏效，朱棣很快就“連敗諸將于淝河、靈璧，渡江入京師”。混戰(zhàn)中，建文帝不知所終，朱棣撿起侄子丟在地上的帽子，如愿以償?shù)漠?dāng)上了永樂(lè)皇帝。

從堅(jiān)定信心的煽動(dòng)，到縝密周詳?shù)牟邉�；從造反前的充分�?zhǔn)備，到舉事后的戰(zhàn)略調(diào)整，道衍與朱棣如影隨形，寸步不離，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，直到朱棣順利渡過(guò)長(zhǎng)江天塹，一直充當(dāng)著北平集團(tuán)“主心骨”和“總指揮”的角色。對(duì)于這樣一位輔佐自己成就帝業(yè)的元?jiǎng)兹宋铮�朱棣沒(méi)有虧待他，不但“論功以為第一”，封為“資善大夫、太子少師”，而且還“復(fù)其姓，賜名廣孝”，道衍的祖父也被追封為大官。就連新皇帝朱棣與他說(shuō)話的口氣和稱呼，都有了極大變化，“呼少師而不名”。

對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，分享成功后的成果和喜悅，乃人生大快之事。然而，貴極人臣的道衍卻不這么認(rèn)為，歷史上 “兔死狗烹”的例子，以及朱元璋對(duì)功臣的血腥屠殺場(chǎng)景，使他不得不選擇了在人生巔峰時(shí)的急流勇退。朱棣讓他蓄發(fā)還俗，他不干；送他兩個(gè)漂亮姑娘，他不要；賜給他一套豪華別墅，他不��；最后，讓他管理全國(guó)佛教事務(wù)，仍舊入朝議事，他同意了。于是在永樂(lè)朝，人們經(jīng)常可以看到一位老態(tài)龍鐘的光頭和尚，上朝時(shí)穿著制式官服，回家后便披上袈裟，那自然就是姚廣孝了。姚廣孝雖然名義上只是一個(gè)管理宗教事務(wù)的官員，但實(shí)際上仍然是朱棣最重要的謀士與心腹，朝中重大事務(wù)，朱棣都要找他商量。正是那件袈裟，才沖淡了朱棣對(duì)他的戒心；正是抽身自退，才博得了皇帝對(duì)他的信任；正是低調(diào)檢束，才得以與皇帝善始善終。

雖然選擇了遠(yuǎn)離官場(chǎng)，但姚廣孝對(duì)自己的興趣和追求卻沒(méi)有絲毫改變和半點(diǎn)停歇。晚年，他承擔(dān)皇太子、皇太孫的輔導(dǎo)講讀，主持了《永樂(lè)大典》、《明太祖實(shí)錄》等書(shū)的修纂。永樂(lè)十六年（1418年）三月，姚廣孝因積勞成疾，在慶壽寺病逝，享年八十四歲。朱棣知道后“震悼，輟視朝二日，命有司治喪”，并“以僧禮葬”，以尊重姚廣孝生前意愿。同時(shí)，還追贈(zèng)其為“推誠(chéng)輔國(guó)協(xié)謀宣力文臣、特進(jìn)榮祿大夫、上柱國(guó)、榮國(guó)公”，謚“恭靖”，明成祖朱棣親制神道碑志其功。洪熙元年，加贈(zèng)少師，配享成祖廟庭。生前榮極一時(shí)，死后無(wú)上榮光，對(duì)于以和尚身份受封“榮國(guó)公”的道衍來(lái)說(shuō)，這才是真正的千古榮耀，這也是《紅樓夢(mèng)》中的賈府之“榮”所望塵莫及的。