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  • 朱佑?xùn)z

    朱佑?xùn)z

    明睿宗 1476——1519。明憲宗第四子,生母宸妃邵氏。成化二十三年1487受封興王。弘治七年1494九月十八日,就藩湖廣安陸州(今鐘祥市)。正德十四年1519六月十七日薨,享年四十四歲。謚號(hào)獻(xiàn)王。葬于鐘祥市東北純德山附近。正德十六年1521,武宗崩,無(wú)嗣。佑?xùn)z子厚熜以武宗堂弟,入繼大統(tǒng),即嘉靖帝。

    朱佑?xùn)z - 朱祐杬生平

    嘉靖的父親朱祐杬,是明憲宗朱見(jiàn)深的第二個(gè)兒子,其兄朱祐樘是明孝宗皇帝。朱祐杬的母親邵貴妃,浙江人,出生貧寒低微,父親是一名淘沙軍人,因生下邵氏后無(wú)力撫養(yǎng),便把她賣到杭州鎮(zhèn)守太監(jiān)家中當(dāng)丫鬟。鎮(zhèn)守太監(jiān)見(jiàn)邵氏長(zhǎng)得水靈聰慧,于是教她讀書認(rèn)字。待邵氏十六歲時(shí),已經(jīng)出落得婷婷玉立了。恰巧又趕上皇上選妃,于是鎮(zhèn)守太監(jiān)把邵氏送進(jìn)了皇宮,希望能得到皇上的垂青,發(fā)達(dá)家業(yè)。
     
    雖然邵氏美麗端莊,又熟讀詩(shī)書,只可惜進(jìn)宮多年,一直無(wú)緣見(jiàn)到皇上,更別說(shuō)是得到皇上的寵幸了。一入宮門深似海,對(duì)于一個(gè)年輕的女子來(lái)說(shuō),后宮中的生活是寂寞而百無(wú)聊賴的。一天,邵氏在花園里閑逛,一時(shí)感慨這

    幾年宮中的寂寥生活,不覺(jué)吟唱起一首小詩(shī)“雨過(guò)玉階秋氣冷,風(fēng)搖金鎖夜聲多,幾年不見(jiàn)君王面,咫尺蓬萊奈若何!”這時(shí),憲宗皇帝剛好從花園經(jīng)過(guò),聽見(jiàn)邵氏低低吟唱的這首詩(shī),深受感動(dòng),又見(jiàn)邵氏楚楚動(dòng)人,很是憐愛(ài),于是將她留在了內(nèi)宮。
     
    成化十二年,邵氏的第一個(gè)兒子朱祐杬誕生了,這是憲宗第二個(gè)兒子,所以他非常高興,母以子貴,邵氏被封為宸妃,而后又由宸妃晉封為貴妃。

    因?yàn)槭巧凼系莫?dú)子,對(duì)于朱祐杬的啟蒙教育,邵氏十分注重,她將所有心血都傾注在朱祐杬的教育上。朱祐杬從懂事起,邵氏就開始教他熟讀詩(shī)書。所以朱祐杬從小就養(yǎng)成了喜愛(ài)讀書、獨(dú)立思考的好習(xí)慣,以至于后來(lái)在兒子嘉靖的教育上,朱祐杬也格外重視。
     
    成化二十三年七月(1487年)十二歲的朱祐杬正式被冊(cè)封為興王,封國(guó)衛(wèi)輝。同年八月,憲宗去世,太子朱祐樘繼位,即孝宗皇帝,改年號(hào)為弘治。
     
    弘治四年(1491年),孝宗將武將之女蔣氏御賜給弟弟朱祐杬當(dāng)王妃,并為他主持了大婚,王妃蔣氏即明世宗嘉靖皇帝的母親。

    朱佑?xùn)z - 明睿宗陵墓

    一陵二!@陵

    顯陵位于湖北省鐘祥市,是明世宗朱厚璁的父親興王朱佑元與母親蔣氏的合葬墓。

    明武宗去世后,由于無(wú)子,按照古代“兄終弟及”的說(shuō)法,應(yīng)由武宗的弟弟即位,但是武宗沒(méi)有弟弟,因此就應(yīng)

    該選擇武宗的父親孝宗的弟弟的兒子(也就是武宗的堂弟)來(lái)即位。這樣,朱厚璁得以從親王搖身一變,成為了大明朝的皇帝,這就是明世宗,年號(hào)嘉靖。

    明世宗即位后就尊誰(shuí)為皇考(父皇)的問(wèn)題上與朝臣展開斗爭(zhēng),史稱大禮儀之爭(zhēng),最后還是以皇帝的勝利大臣的失敗而告終。就這樣興王被追封為睿宗,并在原來(lái)陵寢的基礎(chǔ)上修建顯陵,以符合帝王的身份。

    朱佑?xùn)z

    顯陵占地面積183公頃,是明朝陵墓單體面積最大的一座。外城周長(zhǎng)3600米,神道總長(zhǎng)1360米,有石像生12對(duì)。顯陵還特有一陵兩冢的構(gòu)造,兩座寶城由瑤臺(tái)相連,南寶城為興王的舊墓室,后寶城為興王與蔣氏的新地宮。顯陵的一陵兩冢的構(gòu)造在歷代帝陵中是絕無(wú)僅有的。

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    明清時(shí)代(公元1368~1911年)是陵寢建設(shè)史上的一個(gè)輝煌時(shí)期。明朝的開國(guó)皇帝朱元璋對(duì)陵寢制度作了重大改革。他將地上的封土堆由以前的覆斗式方形改為圓形或長(zhǎng)圓形,又取消寢宮,并擴(kuò)大了祭殿建筑。清代沿襲明代制度,更加注重陵園與周圍山川形勝的結(jié)合,注重按所葬人輩分排列順序,還形成了帝后妃陵寢的配套序列,在祭祀制度上也更加完善、合理。

    明陵綜述 明朝,從太祖朱元璋推翻元朝政權(quán),建元洪武(1368),到崇禎十七年(1644)被李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻,統(tǒng)治時(shí)間277年,其間經(jīng)歷了16位皇帝。其中,除惠帝朱允炆因“靖難之役”,下落不明,沒(méi)有營(yíng)建陵園外,其余15帝,都依帝制建造了陵園。

    太祖朱元璋死后埋葬在南京鐘山腳下,稱孝陵;景帝朱祁鈺,因英宗復(fù)辟遇害,初以王禮葬北京西郊金山,成化 年間恢復(fù)帝號(hào),又將王墳稍擴(kuò)其制,改為帝陵,世稱景泰帝陵。其余的13位皇帝均葬于北京昌平縣境的天壽山一帶,通稱明十三陵。

    此外,明代還有生前沒(méi)有當(dāng)過(guò)皇帝,死后被追尊為帝的,也營(yíng)建了陵園。朱元璋的父親朱五四(朱世珍),被追尊為仁祖淳皇帝,就安徽鳳陽(yáng)原墓建為皇陵;朱元璋的祖父朱初一,被追尊為熙祖;实郏辉娓钢焖木,被追尊為懿祖恒皇帝;高祖父朱百六,被追尊為德祖玄皇帝;因德、懿二祖葬址不詳,遂就江蘇盱眙熙祖原葬處建陵葬三祖帝后衣冠,陵名祖陵;嘉靖皇帝朱厚熜的父親朱祐杬,原為興獻(xiàn)王,朱厚熜入繼

    大統(tǒng)后,追尊其父為睿宗獻(xiàn)皇帝,將湖北鐘祥原王墳擴(kuò)建為顯陵。

    清陵綜述

    滿族人建立的清朝(1644-1911)是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝。自清太祖努爾哈赤開基至辛亥革命后宣統(tǒng)皇帝退位,共歷經(jīng)12帝,統(tǒng)治295年。清代帝王陵寢,從建陵年代和地理位置,可分為清初關(guān)外三陵、清東陵和清西陵三個(gè)陵區(qū)。清東陵和西陵的陵墓從規(guī)劃建制到建筑造型均仿照明朝,采用集中陵區(qū)的手法,安排總?cè)肟,從正紅門開端,經(jīng)統(tǒng)一的神道石像生、碑亭及華表,然后分達(dá)各陵區(qū)。其布局順序?yàn)椋何蹇资瘶、牌樓、碑亭、三孔券橋,大月臺(tái)、宮門、隆恩殿及左右配殿,而后為石平橋、月臺(tái)、琉璃門、五供、方城(上立明樓)、月牙城、寶城、寶頂;实、皇后、親王、公主、嬪妃的陵制級(jí)別相當(dāng)嚴(yán)格,形成了一套程式化的規(guī)則。

    明顯陵

    中國(guó)歷代封建王朝提倡“厚葬以明孝”,每臨皇帝死去,不惜用大量的財(cái)力、人力為其建造巨大的陵墓。這些陵墓是中國(guó)封建時(shí)代對(duì)靈魂信仰的集中體現(xiàn),凝聚著一個(gè)時(shí)期的政治思想、道德觀念和審美趣味;同時(shí),這種動(dòng)用國(guó)家力量建造的陵墓,也反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況、科學(xué)技術(shù)水平和營(yíng)造工藝水平,是中國(guó)喪葬藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式和建筑典范。

    明代在中國(guó)歷史進(jìn)程中,歷276年,共建有18座皇帝陵墓。顯陵是第12個(gè)皇帝陵墓,建于16世紀(jì)中葉,1519年至1566年(明正德十四年至嘉靖四十五年),歷時(shí)46年,是嘉靖皇帝朱厚熜的父親恭睿獻(xiàn)皇帝朱祐杬和母親章圣皇太后的合葬墓。位于湖北鐘祥縣。

    顯陵是一座典型的明代皇帝陵墓,因其修建時(shí)間長(zhǎng),用工巨大,從而形成了高水平的建筑。顯陵在規(guī)劃布局上,利用中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水理論,將陵區(qū)四周的山川水系作為建筑構(gòu)成的主體要素,“陵制與山水相稱”,根據(jù)“負(fù)陰抱陽(yáng)”、“背山面水”的原則,將松林山左峰作為依托玄宮(皇帝棺槨停放的地下宮殿)的祖山,左有山脈作為陵區(qū)兩側(cè)環(huán)護(hù)的砂山,前沿的天子崗作為陵寢的案山,形成了一個(gè)與自然高度和諧的局部小環(huán)境。 在建筑布局上,充分利用松林山間的臺(tái)地依次安排下馬碑、門、亭、望柱、石像生、坊、橋等,順山山勢(shì)引導(dǎo)至享殿、明樓和寶城。疏密有間,層層遞進(jìn),給人以封建禮制的秩序感。建筑掩映于山環(huán)水抱之中,相互映襯,如同“天設(shè)地造”,構(gòu)成了一項(xiàng)建筑藝術(shù)與環(huán)境美學(xué)相結(jié)合的天才杰作。顯陵在建筑手法上也有其獨(dú)特之處,如一座陵墓二座地下宮殿、金瓶形的外羅城、九曲回環(huán)的御河、龍形神道和內(nèi)外明塘等都是明陵中僅見(jiàn)的孤例。同時(shí),顯陵的建造是明中葉重大事件“大禮議”的產(chǎn)物,關(guān)聯(lián)著嘉靖初年的社會(huì)思想、信仰和一些政壇首腦人物的命運(yùn),具有重大歷史意義。

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