申不害 - 個(gè)人概述

公元前337年，申不害卒于韓都（今新鄭）。其著作《申子》 ，已失傳，現(xiàn)在所能看到的只是別人引用的零章斷句，比較完整的只有《群書(shū)治要》卷三六所引《大體篇》。

申不害少年從學(xué)黃老（黃帝、李耳），以為“人法地、地法天、天發(fā)道、道法自然。”一切事物都有正反兩個(gè)方面，并且可以互相轉(zhuǎn)化，如“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”等。主張國(guó)君依法治國(guó)，實(shí)行嚴(yán)刑峻罰，以術(shù)駕御群塵，操生殺之權(quán)。

鄭國(guó)滅國(guó)之時(shí)，申不害年歲約在20～30歲之間。作為一個(gè)亡國(guó)之賤臣，申不害可能雜學(xué)諸說(shuō)。因?yàn)樵谒�之前的管子、李悝、慎到的學(xué)術(shù)理論中都有“術(shù)”的成份。有人根據(jù)申不害思想中有道家思想的痕跡，認(rèn)為他是由道入法。這種說(shuō)法有一定道理，但不能把他的思想僅歸為道法兩家。申不害“本于黃老而主刑名”，擅長(zhǎng)于黃老刑名之術(shù)，主張將法家的法治與道家的“君人南面之術(shù)”結(jié)合起來(lái)，是法家中主張“術(shù)治”的一派的代表人物。他在韓國(guó)的改革主要是“修術(shù)行道”，“內(nèi)修政教”，即整頓吏治，加強(qiáng)君主集權(quán)。

申不害 - 相韓之前

申不害原是鄭國(guó)京邑（今鄭州滎陽(yáng)東南京襄城）人，曾為鄭國(guó)小吏，韓哀侯二年（前375年），韓國(guó)滅掉鄭國(guó)，遂成為韓人，并做了韓國(guó)的低級(jí)官員。

韓昭侯四年（前354年），素與韓有隙的魏國(guó)出兵伐韓，包圍宅陽(yáng)（今鄭州市北）。面對(duì)重兵壓境的嚴(yán)重局面，韓昭侯及眾大臣束手無(wú)策。危急關(guān)頭，申不害審時(shí)度勢(shì)，建議韓昭侯執(zhí)圭（古時(shí)臣下朝見(jiàn)天子時(shí)所執(zhí)的一種玉器）去見(jiàn)魏惠王。申不害說(shuō)：我們“非好卑而惡尊”，也“非慮過(guò)而議失”，而是要解國(guó)家危難，最好的辦法是示弱�！肮式敌囊韵鄰模�屈己以求存也�！苯裎簢�(guó)強(qiáng)大，魯國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)皆去朝見(jiàn)，您執(zhí)圭去朝見(jiàn)魏王，魏王一定會(huì)心滿(mǎn)意足，自大驕狂。這樣必引起其他諸侯不滿(mǎn)而同情韓國(guó)。“是我免于一人之下，而位于萬(wàn)人之上也。夫弱魏之兵，而重韓之權(quán)，莫如朝魏�！保� 《戰(zhàn)國(guó)策?韓策三》 ）韓昭侯采納申不害建議，親自執(zhí)圭去朝見(jiàn)魏惠王，表示敬畏之意。魏惠王果然十分高興，立即下令撤兵，并與韓國(guó)約為友邦。申不害亦由此令韓昭侯刮目相看，逐步成為韓昭侯的重要謀臣，得以在處理國(guó)家事務(wù)上施展自己的智慧和才干。

公元前353年，魏國(guó)又起兵伐趙，包圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙成侯派人向齊國(guó)和韓國(guó)求援。韓昭侯一時(shí)拿不定主意，就詢(xún)問(wèn)申不害，應(yīng)如何應(yīng)對(duì)。“申不害始合于韓王，然未知王之所欲也�！保ā稇�(zhàn)國(guó)策?韓策一》）擔(dān)心自己的意見(jiàn)萬(wàn)一不合國(guó)君心意，不僅于事無(wú)補(bǔ)還可能惹火燒身，便回答說(shuō)：“此安危之要,國(guó)家之大事也。臣請(qǐng)深惟而苦思之�！本褪钦f(shuō)這是國(guó)家大事，讓我考慮成熟再答復(fù)您吧！隨后，申不害不露聲色地游說(shuō)韓國(guó)能言善辯的名臣趙卓和韓晁，鼓動(dòng)他們分別向韓昭侯進(jìn)言，陳述是否出兵救趙的意見(jiàn)，自己則暗中觀察韓昭侯的態(tài)度，摸透了韓昭侯的心思。于是便進(jìn)諫說(shuō)應(yīng)當(dāng)聯(lián)合齊國(guó)，伐魏救趙。韓昭侯果然“大悅”，即聽(tīng)從申不害意見(jiàn)，與齊國(guó)一起發(fā)兵討魏，迫使魏軍回師自救，從而解了趙國(guó)之圍。這就是歷史上著名的“圍魏救趙”的故事。

韓昭侯從申不害處理外交事務(wù)的卓越表現(xiàn)及其獨(dú)到的見(jiàn)解，發(fā)現(xiàn)這位“鄭之賤臣”，（《史記?老子韓非子列傳》）原來(lái)是難得的治國(guó)人才，于是便力排眾議，于公元前351年，破格拜申不害為相，以求變革圖強(qiáng)。

在申不害相韓之前，韓國(guó)也曾進(jìn)行過(guò)改革，但由于改革不徹底，政治上造成一些混亂�！皶x之故法未息，而韓之新法又生；先君之令未改，而后君之令又下�！保� 《韓非子?定法篇》 ）一些貴族官吏便乘機(jī)欺上瞞下，各自為政，導(dǎo)致吏治腐敗，國(guó)弱民貧。針對(duì)這種情況，申不害“學(xué)術(shù)以干韓昭侯”（ 《史記?老子韓非列傳》 ）主張以法治國(guó)，實(shí)行進(jìn)一步改革，并汲取道家“君人南面之術(shù)”加以改造，提出了一整套“修術(shù)行道”，“內(nèi)修政教”的“術(shù)”治方略。

申不害 - 修術(shù)行道

“術(shù)”是講國(guó)君如何控制大臣、百官，是君主駕馭臣下的手腕、手法，也就是權(quán)術(shù)。正如劉澤華先生所說(shuō)：“術(shù)不同于法，法的對(duì)象是全體臣民，術(shù)的對(duì)象是官吏臣屬；法要君臣共守，術(shù)由國(guó)君獨(dú)操；法要公開(kāi)，術(shù)則藏于胸中；法是一種明確的規(guī)定，術(shù)則存于心中，翻手為云，覆手為雨。” 其核心包括兩個(gè)方面：一是任免、監(jiān)督、考核臣下之術(shù)，史稱(chēng)“陽(yáng)術(shù)”，這就是《韓非子?定法》篇所說(shuō)的：“因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能�！倍�是駕馭臣下、防范百官之術(shù)，人稱(chēng)“陰術(shù)”。

申不害主張君主“無(wú)為”，但大臣必須有能力，而且要有為。他主張任命官吏必須名實(shí)相副，即根據(jù)官吏的職務(wù)要求（名），看一個(gè)人有沒(méi)有能力勝任（實(shí)），然后才能授官。而不是根據(jù)出身血統(tǒng)、也不是根據(jù)與君主個(gè)人關(guān)系的遠(yuǎn)近授官。要求管經(jīng)濟(jì)要會(huì)管經(jīng)濟(jì)，管司法的要管好司法，管軍事的要會(huì)用兵打仗，管行政的則要懂行政、用人，任何人都不能濫竽充數(shù)。這是對(duì)世卿世祿制的否定。

“操殺生之柄”，要求君主掌握生殺大權(quán)，強(qiáng)調(diào)君主在國(guó)家政權(quán)中的獨(dú)裁地位，要求臣下絕對(duì)服從君主，即“尊君卑臣”。君主要獨(dú)斷，要把生殺大權(quán)牢牢掌握在自己手中，絕不能大權(quán)旁落。具體工作可以交給臣下，國(guó)君不必事必恭親。

“課群臣之能”，則是對(duì)群臣進(jìn)行監(jiān)督、考查、防范。國(guó)君任命了臣下，理所當(dāng)然地要求臣下忠于職守、嚴(yán)格遵守法令，并要防止臣下篡權(quán)奪位。因此臣下是否真正勝任所擔(dān)負(fù)的任務(wù)？工作業(yè)績(jī)?nèi)绾�？其屬下臣民有何反映？有沒(méi)有違法亂紀(jì)、以權(quán)謀私的現(xiàn)象？有沒(méi)有人要搞陰謀詭計(jì)？所有這些都必須進(jìn)行考查。這是保證行政工作效率和國(guó)治民安的重要手段。以上主要是“陽(yáng)術(shù)”。

但只有“陽(yáng)術(shù)”還不夠，還必須有“陰術(shù)”。因?yàn)樽鰢?guó)君是天下之大利，人人都想取而代之。“天子輪流做，今日到我家�！边@是從古至今的一句口頭憚。君主要集權(quán)，某些權(quán)臣、重臣也會(huì)想攬權(quán)、篡權(quán)。因此，在新興地主階級(jí)奪取政權(quán)之后，防止某些權(quán)臣專(zhuān)權(quán)、攬權(quán)，甚至進(jìn)行篡權(quán)活動(dòng)就成為當(dāng)時(shí)的一個(gè)重要社會(huì)問(wèn)題。這就要求國(guó)君善于控制臣下，及時(shí)發(fā)現(xiàn)臣下的毛病和陰謀。為此，君主就需要設(shè)一些耳目，及時(shí)了解、掌握臣下的情況，后來(lái)就發(fā)展到搞特務(wù)活動(dòng)。

申不害在韓國(guó)實(shí)行以“術(shù)”為主的法制，經(jīng)過(guò)１５年改革，加強(qiáng)了君主集權(quán)，使韓國(guó)“國(guó)治兵強(qiáng)”，政治局面比較穩(wěn)定，國(guó)力也有所增強(qiáng)。但實(shí)行這種政策也產(chǎn)生了另一個(gè)后果，即“一言正而天下定，一言倚而天下靡�！薄靶g(shù)”取決于君主本人的才能，君主本人比較正確，有能力，國(guó)家就會(huì)比較興旺；相反，國(guó)家就會(huì)陷入混亂，老百姓就會(huì)遭殃。正因?yàn)樯瓴缓εc韓昭侯用“術(shù)”有余，定法不足，“不擅其法，不一其憲令”，因此并沒(méi)有從根本上解決韓國(guó)的問(wèn)題。韓昭侯一死，韓國(guó)很快又衰落了。但申不害重“術(shù)”的法制思想?yún)s為歷代封建帝王加強(qiáng)君主集權(quán)提供了理論和經(jīng)驗(yàn)，也為一些人搞陰謀詭計(jì)開(kāi)了先河。

申不害 - 徇私謀官

申不害還反對(duì)立法行私�！疤斓罒o(wú)私，是以恒正；天道常正，是以清明�！闭J(rèn)為國(guó)君既要掌握駕馭群臣的“術(shù)”，又要做到正直無(wú)私，這樣臣下才能忠于職守。他曾對(duì)韓昭侯說(shuō)：“法者，見(jiàn)功而行賞，因能而受官。今君設(shè)法度而左右之請(qǐng)，此所以難行也�！保� 《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》 ）然而， 《戰(zhàn)國(guó)策》中卻記述了這樣一件事：申不害私下請(qǐng)求韓昭侯給自己的堂兄封一個(gè)官職，韓昭侯不同意，申不害面露怨色。韓昭侯說(shuō)：“這可是從你哪里學(xué)到的治國(guó)之策啊！你常教寡人要按功勞大小授以官職等級(jí)，如今又請(qǐng)求為沒(méi)有建立功業(yè)的兄弟封官，我是答應(yīng)你的請(qǐng)求而拋棄你的學(xué)說(shuō)呢？還是推行你的主張而拒絕你的請(qǐng)求呢？”申不害慌忙請(qǐng)罪，對(duì)韓昭侯說(shuō)：“君王真是賢明君主，請(qǐng)您懲罰我吧！”對(duì)申不害“請(qǐng)仕其從兄官”這件事，史家歷來(lái)多有微詞，有說(shuō)其虛偽投機(jī)的；亦有說(shuō)其推行“法治”不堅(jiān)決的，但從申不害重“術(shù)”和當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)背景來(lái)考察，倒不如說(shuō)這是他對(duì)韓昭侯的一次試探，正是韓昭侯對(duì)“徇私謀官”的嚴(yán)正態(tài)度，使申不害看到韓昭侯真是一位有作為的賢明君主，從而堅(jiān)定了助其變法革新的決心。

申不害 - 變法改革

申不害在韓國(guó)變法改革，第一步就是整頓吏治，加強(qiáng)君主集權(quán)統(tǒng)治。在韓昭侯的支持下，首先向挾封地自重的俠氏、公厘和段氏三大強(qiáng)族開(kāi)刀。果斷收回其特權(quán)，推毀其城堡，清理其府庫(kù)財(cái)富充盈國(guó)庫(kù)，這不但穩(wěn)固了韓國(guó)的政治局面，而且使韓國(guó)實(shí)力大增。與此同時(shí)，大行“術(shù)”治，整頓官吏隊(duì)伍，對(duì)官吏加強(qiáng)考核和監(jiān)督，“見(jiàn)功而與賞，因能而授官”（《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》），有效提高了國(guó)家政權(quán)的行政效率，使韓國(guó)顯現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的局面。隨后，他又向韓昭侯建議整肅軍兵，并主動(dòng)請(qǐng)命，自任韓國(guó)上將軍，將貴族私家親兵收編為國(guó)家軍隊(duì)，與原有國(guó)兵混編，進(jìn)行嚴(yán)酷的軍事訓(xùn)練，使韓國(guó)的戰(zhàn)斗力大為提高。特別值得一提的是，申不害為富國(guó)強(qiáng)兵，還十分重視土地問(wèn)題。他說(shuō)：“四海之內(nèi)，六合之間，曰‘奚貴，土，食之本也。（ 《太平御覽》引）又說(shuō)：“昔七十九代之君，法制不一，號(hào)令不同，而俱王天下，何也？必當(dāng)國(guó)富而粟多也�！保� 《申子?大體編》 ）因而他極力主張百姓多開(kāi)荒地，多種糧食。同時(shí)，他還重視和鼓勵(lì)發(fā)展手工業(yè)，特別是兵器制造。所以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，韓國(guó)冶鑄業(yè)是比較發(fā)達(dá)的。當(dāng)時(shí)就有“天下之寶劍韓為眾”、“天下強(qiáng)弓勁弩，皆自韓出”（ 《戰(zhàn)國(guó)策?韓策一》）的說(shuō)法。

申不害相韓15年，“內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯”，幫助韓昭侯推行“法”治、“術(shù)”治，使韓國(guó)君主專(zhuān)制得到加強(qiáng)，國(guó)內(nèi)政局得到穩(wěn)定，貴族特權(quán)受到限制，百姓生活漸趨富裕，史稱(chēng)“終申子之身,國(guó)治兵強(qiáng),無(wú)侵韓者。”（《史記?老子韓非子列傳》）韓國(guó)雖然處于強(qiáng)國(guó)的包圍之中，卻能相安無(wú)事，成為與齊、楚、燕、趙、魏、秦并列的戰(zhàn)國(guó)七雄之一。

申不害 - 學(xué)術(shù)思想

申不害的學(xué)術(shù)思想，明顯地受到道家的影響，但他的直接來(lái)源是老子還是慎到，不得而知。但他的哲學(xué)思想與慎到有極相似之處，他們都遵循老子的大統(tǒng)一哲學(xué)�！叭朔ǖ兀�地法天，天法道，道法自然”。申不害認(rèn)為，自然運(yùn)行是有規(guī)律的，也是不可抗拒的。他認(rèn)為宇宙間的本質(zhì)是“靜”，其運(yùn)動(dòng)規(guī)律是“�！�。他要求對(duì)待一切事情應(yīng)以“靜”為原則，以“因”為方法，“因”指“因循”，“隨順”�！百F因”指“隨事而定之”，“貴靜”的表現(xiàn)就是“無(wú)為”。申不害把這些原則用于人事，構(gòu)成他的社會(huì)哲學(xué)思想。“無(wú)為”主張的淵源即《老子》的“絕圣棄智”，申不害的“無(wú)為”，要求的是君主去除個(gè)人作為的“無(wú)為”，以便聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)。但是，申不害僅僅把這種“靜因無(wú)為”的哲學(xué)思想用于“權(quán)術(shù)”之中。

為了完善這種方法，他進(jìn)一步發(fā)揮《老子》“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想，要求君主“示弱”，決不是指君主無(wú)所作為，只是君主決策前的一種姿態(tài)。在關(guān)鍵時(shí)刻，申子要求君主獨(dú)攬一切，決斷一切。申不害的哲學(xué)思想，是君主哲學(xué)，是政治哲學(xué)。這種哲學(xué)由道家的“天道無(wú)為”演化發(fā)展來(lái)，是他的法家“權(quán)術(shù)”思想的基礎(chǔ)。

申不害主“術(shù)”，但他所說(shuō)的“術(shù)”，是在執(zhí)行法的前提下使用的，而“法”又是用來(lái)鞏固君主統(tǒng)治權(quán)的。因此他并不是不講“法”與“勢(shì)”的。

關(guān)于君主的權(quán)勢(shì)，申不害認(rèn)識(shí)得很清楚。在戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸的情形下，君主專(zhuān)制是最能集中全國(guó)力量的政權(quán)形式，也是爭(zhēng)霸和自衛(wèi)的最佳組織形式。他說(shuō)：“君之所以尊者，令也，令之不行，是無(wú)君也，故明君慎之�！绷钍菣�(quán)力的表現(xiàn)，是一種由上而下的“勢(shì)”能�！皺�(quán)勢(shì)”是君主的本錢(qián)。

申不害提出“君必有明法正義，若懸權(quán)衡以秤輕重�！睘榱苏f(shuō)明“法”，他提出“正名責(zé)實(shí)”的理論�！罢�名”主張，首先由孔子提出。申不害吸收了這個(gè)主張，是名分等級(jí)，不得錯(cuò)亂。與孔子“正名”不同之處在于包括責(zé)任、分工的內(nèi)涵。申子“正名”的意義在于確定了“主處其大，臣處其細(xì)”的大原則，而且把這個(gè)原則具體化，即把名分按實(shí)際情況規(guī)定下來(lái)，然后進(jìn)行任命，聽(tīng)取意見(jiàn)，檢查監(jiān)督。

申不害的“名”，主要是政治概念，他的“名”是法的等值概念，是為人君制定的工具。所謂實(shí)，也就是君主給臣下規(guī)定的責(zé)任和職權(quán)，是臣下遵從君主的規(guī)范。申不害本來(lái)是勸戒君主發(fā)號(hào)施令要慎之又慎的，但其效果是加強(qiáng)了君主的個(gè)人專(zhuān)制。申不害找不到如何提高君主權(quán)威，而又能制約君主的方法，這是一個(gè)二律背反的問(wèn)題。

什么是“術(shù)”?申不害沒(méi)有明確規(guī)定�！靶g(shù)”是君主的專(zhuān)有物，是駕馭驅(qū)使臣下的方法�！胺ā笔枪�開(kāi)的，是臣民的行動(dòng)準(zhǔn)則，而術(shù)卻是隱藏在君主心中，專(zhuān)門(mén)對(duì)付大臣的。申不害說(shuō)，“君如身，臣如手”，既然如此，君主仍要對(duì)付大臣是由復(fù)雜的社會(huì)斗爭(zhēng)所決定的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，臣下弒君，釀成習(xí)氣。現(xiàn)實(shí)告訴申不害，人君的主要威脅不是來(lái)自民眾或敵國(guó)；而是來(lái)自大臣。所以他一再告誡君主，對(duì)君臣關(guān)系要有清醒的認(rèn)識(shí)，那就是不相信所有的大臣。

申不害認(rèn)為，君主有了勢(shì)，定了法，其地位還不是穩(wěn)固的，必須有兩面之術(shù)，不然勢(shì)與法就會(huì)變得威嚴(yán)而不受用，刻板而不通達(dá)。如果以術(shù)來(lái)聯(lián)通勢(shì)與法，就如虎添翼，無(wú)論動(dòng)靜，都會(huì)使臣下懾服。他的術(shù)分兩類(lèi)，一類(lèi)是控制術(shù)，像前面提到的“正名責(zé)實(shí)”，就是講規(guī)定職責(zé)，考校監(jiān)督的。還有如君主以靜治動(dòng)的，無(wú)為而治的，這些屬于領(lǐng)導(dǎo)管理方法，有一定的合理性。另一類(lèi)是搞陰謀，耍手腕，弄權(quán)術(shù)。

玩弄權(quán)術(shù)，當(dāng)然不是自申不害開(kāi)始，但他是第一個(gè)在理論上的系統(tǒng)研究者，這在官場(chǎng)的政治斗爭(zhēng)中，很受歷代統(tǒng)治者的喜愛(ài)。但從本質(zhì)上說(shuō)，無(wú)補(bǔ)于穩(wěn)固政權(quán)。因?yàn)榧热挥旭S臣之術(shù)，必有欺君之方，爾虞我詐，你爭(zhēng)我斗，加劇了政權(quán)的不穩(wěn)定性。

申不害研究術(shù)，有正面的領(lǐng)導(dǎo)控制方法，也有陰謀詭計(jì)，我們現(xiàn)在不能說(shuō)他是否道德，但可以說(shuō)，他的思想和研究是可以啟迪后人的。

申不害 - 個(gè)人作品

《申子》即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家申不害的著作。申不害(約前385～前337)，鄭國(guó)人。曾為韓昭侯相，十五年間，國(guó)治兵強(qiáng)�！妒酚洝だ献禹n非列傳》載申子“本于黃老，而主刑名，著書(shū)兩篇，故名《申子》”。 《漢書(shū)·藝文志》載《申子》六篇。據(jù)《史記集解》引劉向《別錄》講：“今民間所有上下二篇，中書(shū)六篇，皆合，二篇已備�！笨梢�(jiàn)只是分法不同。該書(shū)已失傳，從《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》顏師古注知有《君臣篇》 。 《淮南子·泰族》講：“申子之三符”，不知是篇名還是僅指符驗(yàn)之術(shù)。唯《大體篇》保存于《群書(shū)治要》第三十六卷。另有馬總《意林》收集了申不害的一些言論，共六節(jié)。清馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書(shū)》有《申子》輯本，已非原貌。

申不害 - 人物評(píng)價(jià)

申不害以術(shù)治國(guó)，對(duì)韓政權(quán)的鞏固起到了良好的作用，在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)的影響，后世帝王在其統(tǒng)治政策中，也或多或少地用申不害的術(shù)去治御臣下，從而加強(qiáng)帝王的權(quán)力。

司馬遷在《史記》中對(duì)申不害的變法成績(jī)做出了肯定，說(shuō)申不害在韓國(guó)變法的十幾年里，國(guó)家太平、富強(qiáng)，兵力也非常強(qiáng)大，使得別的國(guó)家對(duì)韓國(guó)不敢有吞并之心。而且，韓國(guó)還擴(kuò)大了自己的疆土。公元前353年，韓國(guó)攻打東周，占領(lǐng)了好幾個(gè)城池，公元前346年，韓國(guó)又和魏國(guó)聯(lián)合出兵，占領(lǐng)了楚國(guó)的上蔡（今河南上蔡西南）。因此，申不害是歷史上一個(gè)不容忽略的改革家，尤其是他提出的官員考核制度，給后代的君主選拔官員提供了很好的借鑒。