簡(jiǎn)介
姓：姬，公孫�。ā妒酚洝酚涊d姓公孫）
氏：有熊、軒轅
名：軒轅
英文名：（The huangdi；Mauslleum）
歷史身份：華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖
神話(huà)身份：神界中央天帝
妻子：黃帝有四妃十?huà)�。正妃為西陵氏，名嫘祖[9]，她教人民養(yǎng)蠶縲絲，織出絲綢做衣裳，故有“先蠶”的稱(chēng)號(hào)，次妃名嫫母，長(zhǎng)相丑陋，但德行高尚，深受黃帝敬重。
臣屬：炎帝、應(yīng)龍、風(fēng)伯、雨師、天女、倉(cāng)頡、風(fēng)后、伶?zhèn)惖?br /> 子孫：帝共有二十五個(gè)兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個(gè)姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
黃帝同炎帝并稱(chēng)為中華民族的始祖，華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。以他首先統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車(chē)，發(fā)明指南車(chē)，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是開(kāi)創(chuàng)中華民族古代文明的先祖。傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首。
黃帝誕辰：
黃帝的誕辰是農(nóng)歷三月初三，即上巳節(jié)，是漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說(shuō)法�！ �
黃帝出生地：
《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居于軒轅之丘”。至于具體出生地點(diǎn)，史學(xué)界并沒(méi)有統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)。古為有熊?chē)?guó)都城，其父少典為有熊?chē)?guó)國(guó)君，但也有個(gè)別人認(rèn)為在其它地方。
傳說(shuō)一、黃帝出生于中國(guó)西北黃土高原的沮源關(guān)降龍峽。在傳說(shuō)中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有說(shuō)是夜晚）突然看見(jiàn)北極光，然后就懷孕、生下了黃帝。
傳說(shuō)二、在公元前4856年前，在今河南新鄭的軒轅丘有個(gè)龍圖騰的國(guó)家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女?huà)z帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附寶，她們是姐妹，是有硚氏之女。在今新鄭市區(qū)北關(guān)的軒轅丘的有熊?chē)?guó)的宮殿里，傳來(lái)了嬰兒出生時(shí)呼吸大自然之氣時(shí)的“哇哇”哭啼聲。這一說(shuō)法得到包括中國(guó)古都學(xué)會(huì)在內(nèi)的部分民間機(jī)構(gòu)的認(rèn)可。
傳說(shuō)三、黃帝生于山東省曲阜市周?chē)�。�?jù)古史記載“黃帝生于壽丘”“壽丘在魯東門(mén)之北”，而壽丘位于曲阜城東四公里的舊縣村東。
傳說(shuō)中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚(yú)氏和嫫母。黃帝有四妃十?huà)�。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織，人稱(chēng)她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節(jié)。又次妃為彤魚(yú)氏。最次妃名嫫母，長(zhǎng)相丑陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個(gè)兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個(gè)姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花頭下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇、衣。
陵
在陜西省的橋山、河南靈寶均有黃帝陵，相傳黃帝年老時(shí)鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過(guò)橋國(guó)時(shí)降下休息，黃帝被橋國(guó)人拉下一只靴子，埋葬于此。黃帝陵相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝的陵園，它位于黃陵縣城北的橋山頂上。
黃帝陵區(qū)約4平方公里，山水環(huán)抱，林木蔥郁。參觀(guān)者到達(dá)橋山山頂，首先看見(jiàn)路立的一塊石碑，上刻“文武百官到此下馬”。陵前有一座祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上刻有“黃帝陵”3個(gè)大字。祭亭后面又有一塊石碑，上書(shū)“橋山龍馭”4字。再后面便是黃帝陵，黃帝陵位于山頂正中，面向南，陵冢高約4米，周長(zhǎng)約50米，陵前40米處有一約20米高臺(tái)，其旁一石碑上書(shū)有“漢武仙臺(tái)”四字，系公元前110年，漢武帝劉徹巡游朔方歸來(lái)時(shí)，祭奠黃帝，祈仙求神時(shí)所筑。
黃陵下的軒轅廟里面尚有一些建筑、古柏和石碑等文物，跨進(jìn)廟門(mén)，左邊有一棵巨大的柏樹(shù)。相傳此柏為黃帝親手所植，故稱(chēng)“黃帝手植柏”，距今已有4000多年的歷史了。大殿雄偉壯麗，門(mén)額上懸掛有“人文初祖”四字大匾。大殿中間有富麗堂皇的黃帝牌位，其周?chē)顗ο逻�有一些陳列品。
每個(gè)中國(guó)人都為自己是炎黃子孫而感到自豪。黃帝被尊為中國(guó)各族的共同祖先。
黃帝相傳姓公孫，出生于軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏，在姬水生長(zhǎng)成人，所以又以姬為姓，后來(lái)在有熊建立國(guó)家，故又稱(chēng)有熊氏。他以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。黃帝是古史傳說(shuō)中的人物，關(guān)于他的傳說(shuō)中最精彩的就要數(shù)黃帝與炎帝、蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)了。最終黃帝取得了勝利，被各部落擁戴為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在黃帝時(shí)期，養(yǎng)蠶、舟車(chē)、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)都先行發(fā)明，并得到發(fā)展，他的功勞為后世所稱(chēng)贊，被譽(yù)為華夏的“人文初祖”。
在全國(guó)許多地方，都有據(jù)說(shuō)與黃帝有關(guān)的遺跡，黃皇陵也有多處，但今陜西省陵縣的黃帝陵和黃帝廟已逐漸成為人們拜祭黃帝的中心�！妒酚洝飞险f(shuō)"黃帝崩，葬橋山。"黃帝陵掩映在參天古柏之中，肅穆幽深�！皹蛏烬堮S”四字碑立于陵前。這里還有一個(gè)故事，《史記·封禪書(shū)》上說(shuō)，黃帝從首山采了銅，在荊山湖邊鑄了一口大鼎，這時(shí)有天龍下界，垂下胡須迎請(qǐng)黃帝上天。黃帝跨上龍背后，許多大臣和宮女也爬了上去，沒(méi)有爬上去的便死抓住龍須，結(jié)果龍須被拔掉了，而且還把黃帝的一只弓也晃落下來(lái)。這樣，此處被稱(chēng)作鼎湖，上了天的黃帝被叫作鼎湖龍，落下的弓叫烏號(hào)。有詩(shī)云“當(dāng)年龍髯攀無(wú)計(jì)，此日橋山景更清”說(shuō)的就是這回事。
雖然黃帝是傳說(shuō)中的人物，但從古至今所有華夏子孫都把他當(dāng)作華夏文明的始祖來(lái)對(duì)待。
黃帝陵坐落在陜西省延安南部的黃陵縣，是中華民族始祖軒轅黃帝陵墓的所在地。這里山清水秀，景色宜人，是著名的游覽地。 傳說(shuō)黃帝生于山東壽丘，逝世于河南荊山，葬在陜西橋山。橋山位于黃陵縣城北1公里。 陵冢在橋山之巔 橋山有沮水環(huán)繞，群山環(huán)抱，古柏參天，有大路可通山頂直至陵前。山頂立一石碑，名為下馬石，上“文武百官到 此下馬”字樣。古代凡 祭陵者，均須在此下馬，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若題“黃帝陵”在三個(gè)大字。祭亭后面又有一塊石碑，上書(shū)“橋山龍雙”四字。 黃帝陵冢在山頂平臺(tái)的中央，陵冢高3.6米，周長(zhǎng)48米，有磚砌花護(hù)圍。四周古柏成林，幽靜深邃。歷代政府對(duì)保護(hù)黃陵古柏都很重視。 宋、元、明、清都有保護(hù)黃陵的指示或通令。據(jù)黃陵縣志記載，橋山柏林約4平方公里，共63000余株。 軒轅廟里的柏樹(shù)之王 在橋山腳下，有軒轅廟一座。軒轅廟院面積約10畝。院內(nèi)有古柏14棵，右側(cè)有一株古柏特別粗樹(shù)枝像虬龍?jiān)诳罩斜P(pán)繞，一部分樹(shù)根露在地 面上，葉子四季不衰，層層密密，像個(gè)巨大的綠傘，相傳為軒轅氏所手植，距今5000多年。樹(shù)旁有一碑樓，內(nèi)嵌石碑一塊，上寫(xiě)：“此柏高五 十八市尺，下圍三十一市尺，中圍十九市尺，上圍六市尺，為群柏之冠。相傳是軒轅黃帝的手，距今約有五拮余年。諺云：u2018七樓八擤半，圪里圪 瘩不上算，u2019即指此柏。”據(jù)說(shuō)，不久前對(duì)此樹(shù)重測(cè)了一次，下圍已達(dá)到三十市尺，有人下，此柏是目前全國(guó)最大的株，稱(chēng)為“柏樹(shù)之王”。 廟院里有歷代重修軒轅廟的碑記和祭文石，共46通。廟院最后邊是大殿，上懸“人文初祖”金字匾額，殿內(nèi)正中置牌位，上書(shū)“軒轅黃帝之位” 6字。據(jù)說(shuō)全國(guó)共有黃帝陵七處，甘肅、河南、山東、河北等地都有黃帝陵，但只有橋山的黃陵被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。建國(guó)后，人民政府對(duì)保坊黃帝陵十分重視，多次進(jìn)行整修，并擴(kuò)展道路，增建文物陳列室及服務(wù)設(shè)施。每年來(lái)此參觀(guān)游覽，上山拜謁黃帝陵的人越來(lái)越多。
文化貢獻(xiàn)
根據(jù)中國(guó)史書(shū)的記載，他在炎帝之后，統(tǒng)一了中國(guó)各部落。他推算歷法；教導(dǎo)百姓播種五谷；興文字；作干支，制樂(lè)器，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。紀(jì)時(shí)：帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀(jì)時(shí)沿用至今農(nóng)歷(甲子、乙丑以至癸亥，共十年為一周期)，即道教之六十元辰。數(shù)學(xué)：隸首作數(shù)，定度量衡之制。
軍隊(duì)：風(fēng)后衍握奇圖，始制陣法。
音樂(lè)：伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐�，定五音十二律，合於今日�?br /> 衣服：元妃嫘祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服。
醫(yī)藥：與岐伯討論病理，作內(nèi)經(jīng)。
文字：倉(cāng)頡始制文字，具六書(shū)之法。
鑄造：采首山(河南襄城縣南五里)之銅以造貨幣。
其他：舟車(chē)、弓矢、房屋等之發(fā)明。
功績(jī)
精神文明發(fā)明歷數(shù)、天文、陰陽(yáng)五行、十二生肖、甲子紀(jì)年、文字、圖畫(huà)、著書(shū)、音律、樂(lè)器、醫(yī)藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳?zāi)�、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。
政治文明
建立古國(guó)體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國(guó)共分九州；設(shè)官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個(gè)官位管理國(guó)家。對(duì)各級(jí)官員提出“六禁重”，“重”是過(guò)分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡(jiǎn)樸素，反對(duì)奢靡。提出以德治國(guó)，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進(jìn)行思想道德建設(shè)。在使用人才上，訪(fǎng)賢、選賢、任能，因才使用。實(shí)行以法治國(guó)，設(shè)“禮文法度”、“治法而不變”，命力墨擔(dān)任法官、后土擔(dān)任獄官，對(duì)犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。
物質(zhì)文明
史書(shū)記載，黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實(shí)行田畝制。黃帝之前，田無(wú)邊際，耕作無(wú)數(shù)，黃帝以步丈畝，以防爭(zhēng)端，將全國(guó)土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對(duì)農(nóng)田實(shí)行耕作制，及時(shí)播種百谷，發(fā)明杵臼，開(kāi)辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進(jìn)行放牧等�？p織方面，發(fā)明機(jī)杼，進(jìn)行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤(pán)、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢(qián)幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀(guān)、閣、城堡、樓、門(mén)、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫、車(chē)、指南車(chē)、記里鼓車(chē)。兵械方面，制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號(hào)角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱(chēng)尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。
蚩尤與黃帝之戰(zhàn)
蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，載籍所見(jiàn)，有三種說(shuō)法：一說(shuō)是黃帝勝炎帝之后，再勝蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰(zhàn)似為黃炎之戰(zhàn)爭(zhēng)的余波；另一說(shuō)是蚩尤驅(qū)逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴于黃帝，二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀；三說(shuō)是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。
河北涿鹿黃帝戰(zhàn)蚩尤遺址
第一種說(shuō)法如漢代《史記·五帝本紀(jì)》載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅[]虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂依附殺蚩尤”。太史公言黃帝名軒轅，國(guó)號(hào)有熊軒轅本意為車(chē)，應(yīng)是指發(fā)明制作車(chē)的技術(shù)而得名的氏族及其首領(lǐng)的名稱(chēng)，如發(fā)明制作農(nóng)耕工具技術(shù)稱(chēng)神農(nóng)氏，發(fā)明制作捕撈工具技術(shù)而稱(chēng)伏羲氏，發(fā)明鉆燧取火技術(shù)稱(chēng)燧人氏然。有熊?chē)?guó)號(hào)。當(dāng)時(shí)的“國(guó)”，實(shí)為部落。熊、羆、貔、貅、[]、虎為六種獸名，應(yīng)是有熊部落中六個(gè)氏族的名稱(chēng)，或謂圖騰。阪泉，水名，在今北京市延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠(yuǎn)。
第二種說(shuō)法見(jiàn)于周代《逸周書(shū)·嘗麥解》，也是歷史上最早出現(xiàn)有關(guān)黃帝的記載：“蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之阿，九隅無(wú)遺，赤帝大懾。乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀”。廣平之地曰阿。爭(zhēng)戰(zhàn)發(fā)生在涿鹿山下的開(kāi)闊地帶，隅指角落，“九”意指多，并不限于具體數(shù)目八加一�！熬庞鐭o(wú)遺”是說(shuō)蚩尤驅(qū)逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地。地冀指中原冀州。《爾雅·釋地》：“兩河間曰冀州”。郭璞注：“自東河至西河”。當(dāng)時(shí)把黃河入海處稱(chēng)為東河，河套向南流處稱(chēng)西河�！吨芏Y·職方》記：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆屬之；“東北曰幽州”，今北京市屬之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。傳說(shuō)蚩尤被殺之處，在今山西運(yùn)城解州。
第三種說(shuō)法如戰(zhàn)國(guó)至漢代的《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。風(fēng)伯雨師是農(nóng)耕蚩尤部落專(zhuān)司氣象的巫師，后為農(nóng)業(yè)氣象神，立有廟，歲時(shí)奉詞�！俄n非子·十過(guò)》說(shuō)：“昔者黃帝俁鬼神于泰山之上……蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道”，反映了風(fēng)伯雨師與蚩尤部落之密切關(guān)系，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)部落生產(chǎn)的豐收部是與風(fēng)調(diào)雨順?lè)植婚_(kāi)的。
三說(shuō)孰是，今已無(wú)考查之可能與必要。對(duì)于此類(lèi)滬傳千年后才被記入載籍的史前傳說(shuō)，史學(xué)家注視的焦點(diǎn)，是其中透出的史影；而民族學(xué)者關(guān)心的問(wèn)題，則是該傳說(shuō)反映出的族體的類(lèi)型、文化特征及其形成和衍變的過(guò)程。
神話(huà)傳說(shuō)
黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國(guó)人有時(shí)自稱(chēng)“炎黃子孫”。傳說(shuō)中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏、彤魚(yú)氏和嫫母。
據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人�！鳖呿�、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
關(guān)于黃帝的傳說(shuō)：據(jù)傳他出生幾十天就會(huì)說(shuō)話(huà)，少年時(shí)思維敏捷，青年時(shí)敦厚能干，成年后聰明堅(jiān)毅。建國(guó)于有熊（河南新鄭），亦稱(chēng)為有熊氏。時(shí)蚩尤暴虐無(wú)道，兼并諸侯，當(dāng)時(shí)的天下共主發(fā)明農(nóng)耕和醫(yī)藥的炎帝已經(jīng)衰落，酋長(zhǎng)們互相攻擊，戰(zhàn)亂不已，生靈涂炭，炎帝無(wú)可奈何，求助于黃帝。黃帝毅然肩負(fù)起安定天下的責(zé)任，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，雙方的戰(zhàn)士斗英勇無(wú)畏，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后、力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱(chēng)為黃帝。
不久，天下又出現(xiàn)騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，于是畫(huà)了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來(lái)歸附。后來(lái)，蚩尤被尊為戰(zhàn)神。
炎帝雖然被蚩尤打敗，實(shí)力尚存。他不滿(mǎn)黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終于起兵反抗。炎、黃二帝發(fā)生火并，決戰(zhàn)在阪泉之野進(jìn)行。經(jīng)過(guò)三場(chǎng)惡戰(zhàn)，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號(hào)令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身份去加以討伐。
黃帝在位時(shí)間很久，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，政治安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂(lè)、歷數(shù)、宮室、舟車(chē)、衣裳和指南車(chē)等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
其他傳說(shuō)
黃帝，姓公孫，名叫軒轅(周)，出生于母系氏族社會(huì)。母親名叫附寶,據(jù)史書(shū)上載;農(nóng)歷二月初二,黃帝出生于壽丘（今山東曲阜）。司馬遷在《史記》里對(duì)黃帝是這樣描寫(xiě)的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。可見(jiàn)，黃帝從出生到成長(zhǎng)就不是一般人物。他15歲就被群民擁戴當(dāng)上軒轅聞落酋長(zhǎng)，37歲登上天子位，黃帝一生重大貢獻(xiàn)就在于歷經(jīng)五十三戰(zhàn)，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩，結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了三大部落，告別了野蠻時(shí)代，建立起世界上第一個(gè)有共主的國(guó)家，當(dāng)選為中華民族第一帝。人類(lèi)文明從此開(kāi)始了。所以后世人都尊稱(chēng)軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孫。為上古時(shí)帝王。是有熊?chē)?guó)君少典之子。相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說(shuō)有一天晚上，附寶見(jiàn)一道電光環(huán)繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來(lái)，附寶由此感應(yīng)而孕。懷胎24個(gè)月后，生下一個(gè)小兒，這小兒就是后來(lái)的黃帝。黃帝一生下來(lái)，就顯得異常的神靈。生下沒(méi)多久，便能說(shuō)話(huà)。到了15歲，已經(jīng)無(wú)所不通了。后來(lái)他繼承了有熊?chē)?guó)君的王位。因他發(fā)明了軒冕，故稱(chēng)之為軒轅。又因他以土德稱(chēng)王，土色為黃，故稱(chēng)作黃帝。
相傳黃帝即位的時(shí)候，有蚩尤兄弟81人，號(hào)稱(chēng)是神帶的后裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無(wú)辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經(jīng)15旬后，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂(yōu)心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)大風(fēng)吹走了天下的塵垢。接著又夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群。醒來(lái)后，心覺(jué)奇怪。暗想，風(fēng)，號(hào)令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風(fēng)名后的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠(yuǎn)，驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到處訪(fǎng)尋這兩個(gè)人。結(jié)果在海隅找到了風(fēng)后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風(fēng)后為相，力牧為將，開(kāi)始大舉進(jìn)攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開(kāi)陣勢(shì)大戰(zhàn)。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風(fēng)后造指南車(chē)。與此同時(shí)，西王母也派玄女前來(lái)，教他三宮秘略五音權(quán)謀之本。風(fēng)后據(jù)之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開(kāi)戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魍，請(qǐng)風(fēng)伯，雨師縱風(fēng)下雨，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請(qǐng)來(lái)天下女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極。最后，殺死了蚩尤，分尸葬于四處，使之不得完尸。
后來(lái)，又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭(zhēng)天下。黃帝用周鳥(niǎo)鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅(qū)，與榆岡戰(zhàn)于版泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn)，打敗了榆岡。后來(lái)，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經(jīng)52戰(zhàn)，天下始?xì)w一統(tǒng)。于是黃帝劃分州野，制禮興樂(lè)，教化百姓。同時(shí)還發(fā)明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發(fā)明了上衣，伯余造了下衣，於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹(shù)皮。黃帝還依浮葉飄于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根據(jù)轉(zhuǎn)蓬的道理發(fā)明了車(chē)輔，便利了交通。黃雍父發(fā)明了春，黃帝接著又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內(nèi)外經(jīng)，使百姓疾患得以治愈。他還確定了天下萬(wàn)物的名稱(chēng)，劃分星度為28宿。以甲乙十天干紀(jì)日，以子丑十二辰來(lái)紀(jì)月，而六旬為一甲子。如此又有時(shí)空觀(guān)念。史稱(chēng)當(dāng)時(shí)的百姓"甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居。"一派太平景象。
有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀(guān)賞風(fēng)景;忽然見(jiàn)到一只大鳥(niǎo)銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來(lái)。再看那鳥(niǎo)，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚(yú)尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個(gè)字。黃帝從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)這鳥(niǎo)，便去問(wèn)天老。天老告訴他說(shuō)，這種鳥(niǎo)雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長(zhǎng)。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的征兆。后來(lái)，黃帝又夢(mèng)見(jiàn)有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來(lái)，獻(xiàn)給他。黃帝不解，又來(lái)詢(xún)問(wèn)天老。天老回答說(shuō)，這是河圖洛書(shū)要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之后,又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過(guò)來(lái)。只見(jiàn)圖上五色畢具，白圖藍(lán)葉朱文，正是河圖洛書(shū)。于是黃帝開(kāi)始巡游天下，封禪泰山。他聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫廣成子的仙人在腔峒山，就前去向他請(qǐng)教。廣成子說(shuō):"自你治理天下后，云氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發(fā)的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你談?wù)撝恋滥?"黃帝回來(lái)后，就不再理問(wèn)政事。自建了一個(gè)小屋，里邊置上一張席子，一個(gè)人在那里反省了3個(gè)月。而后又到廣成子那里去問(wèn)道。當(dāng)時(shí)廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問(wèn)他如何才得長(zhǎng)生。廣成子蹶然而起說(shuō);"此間甚好!"接著就告訴他至道之精要:"至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無(wú)勞妝形，無(wú)搖妝精，方可長(zhǎng)生。目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，如此，神形合一，方可長(zhǎng)生。"說(shuō)完，廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》。
黃帝向廣成子問(wèn)道后，又登過(guò)王屋山，得取丹經(jīng)。并向玄女、素女詢(xún)問(wèn)修道養(yǎng)生之法。而后，回到縉云堂修煉，他采來(lái)首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長(zhǎng)須飄垂來(lái)迎黃帝進(jìn)入仙境。黃帝當(dāng)即騎上龍身，飛升而去。有幾個(gè)小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結(jié)果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據(jù)說(shuō)龍須草便是那些龍須變的。"
四川鹽城民間傳中軒轅黃帝與嫘祖的故事
軒轅本是南方一位有知識(shí)有技巧的跛足青年，西陵氏族神巫歧伯通過(guò)占卜從廣西地區(qū)找來(lái)準(zhǔn)備作為首領(lǐng)的候選人，但西陵氏族的人，嫌他是一跛子，堅(jiān)決不同意他競(jìng)選新首領(lǐng)。只有嫘祖看上了他的聰明才智，與他成為了好朋友。后來(lái)，西陵氏族中來(lái)了以為能人的消息被北邊一個(gè)氏族知道了，于是，他們趁西陵氏族不備時(shí)把他搶虜走了。跛足青年因腿腳不便，發(fā)明了以為代步的車(chē)。后將車(chē)改制為戰(zhàn)車(chē)，氏族自有了大車(chē)后就不用害怕其他部落剽悍的騎兵了，使部族作戰(zhàn)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，因此便被部落推為領(lǐng)袖，稱(chēng)為軒轅黃帝。軒轅黃帝領(lǐng)導(dǎo)部族著力改革，改變游牧民族殺伐好戰(zhàn)的習(xí)性，力主養(yǎng)性愛(ài)民，以仁德服天下，不好戰(zhàn)伐，只對(duì)些殘害百姓，不服王化的部落進(jìn)行討伐，因此，遠(yuǎn)近有80多個(gè)部落聞風(fēng)歸順。黃帝得了天下后，便娶了賢德能干的西陵嫘祖為妻，二人巡視天下，教民農(nóng)桑，嫘祖不幸死于途中。于是嫘祖便被后人當(dāng)做“先蠶”與“道路之神”祭祀。宗教中的黃帝
黃帝是傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，道教尊奉的古仙。其原型大概是華夏族一個(gè)酋長(zhǎng)國(guó)首領(lǐng)，因其對(duì)本民族的發(fā)展有很大貢獻(xiàn)，為后世長(zhǎng)期傳頌。但因其年代太久遠(yuǎn)，留下來(lái)的傳聞，大多撲朔迷離，難詳究竟。可是至戰(zhàn)國(guó)百家言黃帝時(shí)，許多人對(duì)那些傳聞進(jìn)行編聯(lián)增纂，終于造就出一代帝王形象。據(jù)稱(chēng)，黃帝有熊?chē)?guó)君少典之子。曾敗炎帝于陂泉，誅蚩尤于涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農(nóng)氏而為黃帝。接著，又立百官，制典章，命群臣造宮室，作衣裳，制舟車(chē)，定律歷，文字、算數(shù)、音樂(lè)等皆相繼發(fā)明，于是形成“田者不侵畔，漁者不爭(zhēng)隈，道不拾遺，市不豫賈”的盛世局面。與百家塑造黃帝帝王形象同時(shí)，一些典籍又在塑造黃帝的仙人形象�！渡胶＝�(jīng)·西山經(jīng)》云：“又西北四百二十里，曰峚山�！渲卸喟子瘢怯杏窀�，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗�！薄肚f子》多記黃帝訪(fǎng)道、論道事，《在宥》篇記黃帝去崆峒山問(wèn)道于廣成子，廣成子教以“無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞女形，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生。目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生�！薄缎鞜o(wú)鬼》篇記黃帝去具茨之山訪(fǎng)大隗君，路遇牧馬童子教以治天下之道，曰：“夫?yàn)樘煜抡�，亦奚以異乎牧馬者哉，亦去其害馬者而已矣！”《知北游》記黃帝講道的話(huà)，曰：“無(wú)思無(wú)慮始知道，無(wú)處無(wú)服始安道，無(wú)從無(wú)道始得道�！庇址Q(chēng)：“為道者日損，損之又損之，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為也�！薄洞笞趲煛菲f(shuō)：“夫道，有情有性，無(wú)為無(wú)形，……黃帝得之，以登云天�！鼻貪h方士更以黃帝為帝王成仙的樣板，鼓動(dòng)秦皇、漢武以之為楷模修煉長(zhǎng)生。李少君對(duì)漢武帝說(shuō)：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見(jiàn)，見(jiàn)之以封禪則不死，黃帝是也。”公孫卿更編造了一個(gè)有名的黃帝鼎湖升天的神話(huà)，曰：“黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙，……百余歲然后得與神通�！薄包S帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)�！笨梢哉f(shuō)，歷戰(zhàn)國(guó)至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。道教在形成初期，人們稱(chēng)其前身為黃老道，視黃帝與老子同為道教的祖師。張陵創(chuàng)立五斗米道，獨(dú)尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以此后道書(shū)仍然以黃帝為古仙人繼續(xù)進(jìn)行增飾。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·微旨》云：“黃老玄圣，深識(shí)獨(dú)見(jiàn)，開(kāi)秘文于名山，受仙經(jīng)于神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅(jiān)，龜鶴不足與之等壽�！蓖瑫�(shū)《辯問(wèn)》篇夸說(shuō)黃帝是自古以來(lái)唯一的治世而兼得道的圣人，曰：“俗所謂圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，則黃老是也。治世之圣人，則周孔是也。
黃帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也�！薄稑O言》篇?jiǎng)t歷敘黃帝遍歷名山、訪(fǎng)真問(wèn)道、以至最后得道升天的故事。
略云：“昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體也，猶復(fù)不能端坐而得道。故陟王屋而受丹經(jīng)，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問(wèn)廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而咨涓子，論道養(yǎng)則資玄、素二女，精推步而訪(fǎng)山稽、力牧，講占候則詢(xún)風(fēng)后，著體診則受雷岐，審攻戰(zhàn)則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書(shū)青烏之說(shuō)，救傷殘則綴金冶之術(shù)。故能畢該秘要，窮道盡真，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也�！蹦媳背了逄崎g，續(xù)有史籍增益黃帝成仙事跡�！短┮浑s子》曰：“黃帝詣峨眉見(jiàn)天真皇人，拜之玉堂，曰：敢問(wèn)何為三一之道？皇人曰：而既己君統(tǒng)矣，又咨三一，無(wú)乃朗抗乎？……圣人欲治天下，必先身之立權(quán)以聚財(cái)，葵財(cái)以施智，因智以制義，由義以出信，仗信以著眾，用眾以行仁，安仁以輔道，迪道以保教，善教以政俗，……制禮以定情，原情以道性，復(fù)性以一德，成德以敘命，和命以安生，而天下自爾治，萬(wàn)物自爾得，神志不勞，而真一定矣�！薄饵S帝內(nèi)傳》又模仿《穆天子傳》《漢武帝內(nèi)傳》，編造西王母向黃帝講道、授圖像的故事，曰：“王母授帝七昧之術(shù)。帝曰：何謂七昧？王母曰：目昧即不明，耳昧即不聰，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聰矣，……是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，則一身不治，近于死也。”又曰：“王母飲帝以碧霞之漿，赤精之果，因授帝白玉像五軀，曰：此則元始天尊之真容也。又授帝二儀本形圖，還丹十九首。帝乃作禮，置于高觀(guān)之上，親自供養(yǎng)，后妃臣妾莫得睹之。其觀(guān)上常有異色云氣，奇香聞數(shù)百步，時(shí)人謂之道觀(guān)，道觀(guān)之號(hào)自此始也�！薄对企牌吆灐肪砣兜澜趟稹酚址Q(chēng)黃帝是靈寶經(jīng)的傳人，曰：“今傳靈寶經(jīng)者，則是天真皇人于峨眉山授于軒轅黃帝�！碧瀑易趶V明二年（881），王瓘對(duì)諸書(shū)所記黃帝修道事進(jìn)行整理，成《廣黃帝本行記》，是黃帝修道成仙的系統(tǒng)總結(jié)，稱(chēng)：“黃帝以天下既理，乃尋真訪(fǎng)隱，問(wèn)道求仙，”于是歷訪(fǎng)諸山問(wèn)道，最后道成，“有黃龍垂胡髯迎帝，帝乘龍?zhí)臁！钡澜谭铧S帝為古仙人，陶弘景《真靈位業(yè)圖》稱(chēng)之為“玄圃真人軒轅黃帝”，列于第三中位太極金闕帝君之下的左位。道士多托黃帝之名以著書(shū)，現(xiàn)《道藏》除收醫(yī)書(shū)古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，托名黃帝之《陰符經(jīng)》是其最著名者。托名黃帝的方術(shù)書(shū)則更多，如述外丹術(shù)的有《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》；論占卜的有《黃帝龍首經(jīng)》《黃帝金匱玉衡經(jīng)》《黃帝宅經(jīng)》；論選擇嫁娶吉日的有《黃帝授三子玄女經(jīng)》；論雜法仙術(shù)的有《黃帝太乙八門(mén)入式訣》《黃帝太一八門(mén)入式秘訣》《黃帝太一八門(mén)逆順生死訣》等。
舊時(shí)一些地區(qū)嘗建黃帝廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之�！渡轿魍ㄖ尽份d有多處黃帝廟，其“一在曲沃縣城中，明正統(tǒng)間里人掘地得古碑，……其陰贊文曰：u2018道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬(wàn)無(wú)窮。u2019因立廟�！焙幽�、陜西等地亦有黃帝廟，《河南通志》云：“黃帝廟有二，一在宜陽(yáng)縣西，一在閿鄉(xiāng)縣東南，世傳軒轅黃帝鑄鼎于此，故立廟焉�！盇K道教宮觀(guān)中嘗有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀(guān)既有三皇殿祀伏羲、神農(nóng)、黃帝，又有軒轅祠專(zhuān)祀黃帝。
黃帝三百年的傳說(shuō)。宰我從榮伊聽(tīng)到, 問(wèn)孔子, 孔子也不信, 他回答是黃帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年，所以說(shuō)３００年。（大戴禮記．卷七．五帝德）其實(shí)黃帝也是一個(gè)部落聯(lián)盟，據(jù)《春秋命歷序》說(shuō)一共傳１０世，１５２０年(《易緯稽覽圖》年數(shù)同），周武王時(shí)封黃帝后代于祝。
道教所述黃帝
道教所指稱(chēng)的黃帝大致有五種情況：一是中央央元靈元君；二是中央黃帝；三是日中黃帝；四是中岳黃帝；五是歷史傳說(shuō)人物黃帝。這里所說(shuō)的便是歷史傳說(shuō)人物黃帝。黃帝，一說(shuō)姓姬，號(hào)軒轅氏�！兜弁跏兰o(jì)》：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母日附寶�！薄案綄氁�(jiàn)大電光繞北斗樞，星照都野，感而有孕，孕二十五月，生黃帝于壽丘�！倍f(shuō)姓公孫�！对企牌唪�·軒轅黃帝》：“軒轅黃帝姓公孫，有熊?chē)?guó)少典之次子也�！狈Q(chēng)西王母遣女傳《陰符經(jīng)》三百言及兵符、圖策等而戰(zhàn)勝蚩尤，“黃帝以天下既理，物用俱備，乃尋真訪(fǎng)隱，冀獲長(zhǎng)生久視�！薄�
其實(shí)黃帝是中華民族古代領(lǐng)袖中最杰出的一位。相傳古代帝王，如堯、舜、禹及夏、商、周三代首領(lǐng)均為黃帝的后裔。黃帝曾居住在涿鹿，曾聯(lián)臺(tái)炎帝族打敗了九黎族。其后黃帝與炎帝發(fā)生沖突，黃帝戰(zhàn)勝炎帝而定居中原，奠定了中華民族的基礎(chǔ)，故黃帝被公認(rèn)為中華民族的始祖。據(jù)《史記·封禪書(shū)》和《云笈七簽·軒轅黃帝》記載：黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙，常游天下名山與神相會(huì)，修五城十二樓以候神人，百余歲得；神通，于荊山鑄寶鼎成功即有龍垂胡髯以迎之，“黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人”，他還“登崆峒山見(jiàn)廣成子問(wèn)至道”，“東到青丘山見(jiàn)紫府先生受《三皇內(nèi)文》”，“南至青城山謁中黃丈人”，“登云臺(tái)山見(jiàn)寧先生受《龍蹺經(jīng)》”，問(wèn)正一之道”，又“練石于縉云臺(tái)”，“合符瑞于釜山，得不死之道”。黃帝飛升后，為“太一君”，后來(lái)“享之列為五帝之中方君也”，臺(tái)之為中國(guó)歷史傳說(shuō)之“五帝”。
黃帝最初的神職蓋為雷神�！洞呵�·臺(tái)誠(chéng)圖》稱(chēng)黃帝起于雷電，并說(shuō)：“軒轅，主雷雨之神�！比稽S帝以雷神崛起后又為中央天帝，位為最尊�！痘茨献�·天文訓(xùn)》：“東方木也，其帝太嗥，其佐句芒，執(zhí)歸而治春；……南方火也，其帝炎帝，其佐朱明(祝融)，執(zhí)衡而牿夏；……中央土也，其帝黃帝；……西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋；……北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥(禺疆)，執(zhí)權(quán)而治冬。”這和苗族古歌說(shuō)他們祖先“格蚩耶老”(可能是蚩尤)的對(duì)手是雷公是一致。大概黃帝最初和風(fēng)伯等都是神農(nóng)氏諸侯, 擔(dān)任雷的巫帥。
目前：道教有許多經(jīng)書(shū)傳于黃帝，如《黃帝九鼎神丹經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《龍虎經(jīng)》、《陰符經(jīng)》等�！墩骒`位業(yè)圖》中，排列神仙位次，稱(chēng)他為“星圃真人軒轅呈帝”，列在第三神階的左位。
陵寢
在陜西省的橋山、河南靈寶均有黃帝陵，相傳黃帝年老時(shí)鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過(guò)橋國(guó)時(shí)降下休息，黃帝被橋國(guó)人拉下一只靴子，埋葬于此。黃帝衣冠地
黃帝陵相傳是中華民族的始祖玄遠(yuǎn)黃帝的陵園，它位于黃陵縣城北的橋山頂上。黃帝陵區(qū)約4平方公里，山水環(huán)抱，林木蔥郁。參觀(guān)者到達(dá)橋山山頂，首先看見(jiàn)路立的一塊石碑，上刻“文武百官到此下馬”。陵前有一座祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上刻有“黃帝陵”3個(gè)大字。祭亭后面又有一塊石碑，上書(shū)“橋山龍馭”4字。再后面便是黃帝陵，黃帝陵位于山頂正中，面向南，陵冢高約4米，周長(zhǎng)約50米，陵前40米處有一約20米高臺(tái)，其旁一石碑上書(shū)有“漢武仙臺(tái)”四字，系公元前110年，漢武帝劉徹巡游朔方歸來(lái)時(shí)，祭奠黃帝，祈仙求神時(shí)所筑。
黃陵下的軒轅廟里面尚有一些建筑、古柏和石碑等文物，跨進(jìn)廟門(mén)，左邊有一棵巨大的柏樹(shù)。相傳此柏為黃帝親手所植，故稱(chēng)“黃帝手植柏”，距今已有4000多年的歷史了。大殿雄偉壯麗，門(mén)額上懸掛有“人文初祖”四字大匾。大殿中間有富麗堂皇的黃帝牌位，其周?chē)顗ο逻�有一些陳列品。
在全國(guó)許多地方，都有據(jù)說(shuō)與黃帝有關(guān)的遺跡，黃皇陵也有多處，但今陜西省陵縣的黃帝陵和黃帝廟已逐漸成為人們拜祭黃帝的中心�！妒酚洝飞险f(shuō)"黃帝崩，葬橋山。"黃帝陵掩映在參天古柏之中，肅穆幽深�！皹蛏烬堮S”四字碑立于陵前。這里還有一個(gè)故事，《史記·封禪書(shū)》上說(shuō)，黃帝從首山采了銅，在荊山湖邊鑄了一口大鼎，這時(shí)有天龍下界，垂下胡須迎請(qǐng)黃帝上天。黃帝跨上龍背后，許多大臣和宮女也爬了上去，沒(méi)有爬上去的便死抓住龍須，結(jié)果龍須被拔掉了，而且還把黃帝的一只弓也晃落下來(lái)。這樣，此處被稱(chēng)作鼎湖，上了天的黃帝被叫作鼎湖龍，落下的弓叫烏號(hào)。有詩(shī)云“當(dāng)年龍髯攀無(wú)計(jì)，此日橋山景更清”說(shuō)的就是這回事。
雖然黃帝是傳說(shuō)中的人物，但從古至今所有華夏子孫都把他當(dāng)作華夏文明的始祖來(lái)對(duì)待。
黃帝陵坐落在陜西省延安南部的黃陵縣，是中華民族始祖軒轅黃帝陵墓的所在地。這里山清水秀，景色宜人，是著名的游覽地。 傳說(shuō)黃帝生于河南新鄭，逝世于河南荊山，葬在陜西橋山。橋山位于黃陵縣城北1公里。 陵冢在橋山之巔 橋山有沮水環(huán)繞，群山環(huán)抱，古柏參天，有大路可通山頂直至陵前。山頂立一石碑，名為下馬石，上“文武百官到 此下馬”字樣。古代凡 祭陵者，均須在此下馬，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若題“黃帝陵”在三個(gè)大字。祭亭后面又有一塊石碑，上書(shū)“橋山龍雙”四字。 黃帝陵冢在山頂平臺(tái)的中央，陵冢高3.6米，周長(zhǎng)48米，有磚砌花護(hù)圍。四周古柏成林，幽靜深邃。歷代政府對(duì)保護(hù)黃陵古柏都很重視。 宋、元、明、清都有保護(hù)黃陵的指示或通令。據(jù)黃陵縣志記載，橋山柏林約4平方公里，共63000余株。 軒轅廟里的柏樹(shù)之王 在橋山腳下，有軒轅廟一座。軒轅廟院面積約10畝。院內(nèi)有古柏14棵，右側(cè)有一株古柏特別粗樹(shù)枝像虬龍?jiān)诳罩斜P(pán)繞，一部分樹(shù)根露在地 面上，葉子四季不衰，層層密密，像個(gè)巨大的綠傘，相傳為軒轅氏所手植，距今5000多年。樹(shù)旁有一碑樓，內(nèi)嵌石碑一塊，上寫(xiě)：“此柏高五 十八市尺，下圍三十一市尺，中圍十九市尺，上圍六市尺，為群柏之冠。相偉是軒轅黃帝手，距今約有五拮余年。諺云：u2018七樓八擤半，圪里圪 瘩不上算，u2019即指此柏。”據(jù)說(shuō)，不久前對(duì)此樹(shù)重測(cè)了一次，下圍已達(dá)到三十市尺，有人下，此柏是目前全國(guó)最大的株，稱(chēng)為“柏樹(shù)之王”。 廟院里有歷代重修軒轅廟的碑記和祭文石，共46通。廟院最后邊是大殿，上懸“人文初祖”金字匾額，殿內(nèi)正中置牌位，上書(shū)“軒轅黃帝之位” 6字。據(jù)說(shuō)全國(guó)共有黃帝陵七處，甘肅、河南、山東、河北等地都有黃帝陵，但只有橋山的黃陵被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。建國(guó)后，人民政府對(duì)保坊黃帝陵十分重視，多次進(jìn)行整修，并擴(kuò)展道路，增建文物陳列室及服務(wù)設(shè)施。每年來(lái)此參觀(guān)游覽，上山拜謁黃帝陵的人越來(lái)越多。
據(jù)河北省《涿鹿縣志》第539頁(yè)古遺跡、文物篇載："橋山位于今涿鹿城東南20公里處，以山頂天然形成的拱形石橋而得名，海拔918米。史載“黃帝崩，葬橋山，”即是指這里，現(xiàn)存有黃帝廟遺址。橋山南側(cè)有一大方石，傳說(shuō)是黃帝下棋的棋盤(pán)，故當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)棋盤(pán)石。"
另有， 黃帝城（軒轅城）、蚩尤三寨、阪泉、蚩尤泉、定車(chē)臺(tái)、八卦村、黃帝泉、蚩尤墳、蚩尤血染山、土塔等遺跡遺址記載。以及《涿鹿地名考》，《涿鹿橋山地名考》，《阪泉地名考》、《酈道元故里考》的詳細(xì)記述。
【妃室子孫】傳說(shuō)中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚(yú)氏和嫫母。黃帝有四妃十?huà)濉Ｕ鸀槲髁晔�，名嫘祖，她親自栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織，人稱(chēng)她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節(jié)。又次妃為彤魚(yú)氏。最次妃名嫫母，長(zhǎng)相丑陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個(gè)兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個(gè)姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花頭下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇、衣。
據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人�！鳖呿湣⒌蹏�、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
后世對(duì)黃帝的神化是逐漸進(jìn)行的�！肚f子》中提到黃帝得道成仙；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅(qū)使群仙。
與妃室傳說(shuō)
相傳有一個(gè)春天，一位少女在桑園養(yǎng)蠶時(shí)，碰到黃帝。黃帝看到在她的身上穿著一件金色彩衣，閃著輕柔、溫和的黃光，地面上堆著一堆蠶繭。黃帝就問(wèn)少女身上穿的是什么，少女就說(shuō)了植桑養(yǎng)蠶、抽絲織綢的道理。黃帝聽(tīng)后，想起人們還在過(guò)著夏披樹(shù)葉、冬穿獸皮，一年四季衣不蔽體的生活，感覺(jué)到這是一項(xiàng)大的發(fā)明，能讓人民穿衣御寒。他就與這位少女結(jié)為夫妻，讓她向百官和百姓傳授育桑養(yǎng)蠶的技術(shù)。這位少女就是黃帝的正妃嫘祖，當(dāng)時(shí)黃帝也已到了三十而立之年。黃帝封嫘祖為正妃之后，嫘祖就組織一大批女子上山育桑養(yǎng)蠶織絲。但很快又遇到了一個(gè)大難題，蠶養(yǎng)了很多，繭也產(chǎn)了不少，但抽絲和織帛卻有了困難。就在這時(shí)，群女中有一個(gè)身材矮小、皮膚黝黑、面部丑陋的女子發(fā)明了纏絲的紡輪和織絲的織機(jī)。黃帝得知后，對(duì)此項(xiàng)發(fā)明大加贊賞，讓她給眾人傳授技藝。后來(lái)在嫘祖的撮合下，黃帝娶了這位丑女，作為次妃，這位次妃被后人尊稱(chēng)為嫫母。
【黃帝城】
黃帝城
黃帝城，即涿鹿故城，亦稱(chēng)軒轅城，位于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)三堡村北50米處。據(jù)《史記》記載，黃帝殺死蚩尤，歸服炎帝后，“邑于涿鹿之阿”即建都城于涿鹿山下的平地之上。據(jù)傳，黃帝城即黃帝所建華夏建一都城。黃帝城為不規(guī)則方形夯土城，東西寬450——500米，南北長(zhǎng)510——540米，殘存城墻高5——10米，底厚約10米，頂厚3米左右。遺址內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量陶器、石器，均以距今五千年左右的仰韶文化和龍山文化為典型，與黃帝所處時(shí)代相一致。秦始皇等歷代帝黃帝泉、蚩尤三寨、蚩尤墳、上下七旗等遠(yuǎn)古遺存至今保存尚好，為研究黃帝、炎帝、蚩尤人文三祖，提供了得天獨(dú)厚的條件。由海外華人捐資興建的中華三祖紀(jì)念堂，古樸凝重，向人們展示了黃帝、炎帝、蚩尤這三位人文始祖的偉大功績(jī)，體現(xiàn)了海內(nèi)外華人對(duì)中華文明的強(qiáng)大凝聚力。中華三祖堂采用唐代建筑風(fēng)格，堂內(nèi)塑有黃帝、炎帝、蚩尤大型塑像。并陳列有在涿鹿之野出土的石斧、陶紡輪、石鏃等人類(lèi)早期生產(chǎn)生活用品和戰(zhàn)爭(zhēng)兵器。墻壁上繪有涿鹿之戰(zhàn)、阪泉之戰(zhàn)、合符釜山、定都涿鹿四大歷史事件的大型壁畫(huà)。以黃帝城、黃帝泉、蚩尤寨、蚩尤泉為主要景點(diǎn)的中華三祖文化旅游區(qū)，正在吸引著越來(lái)越多的炎黃子孫來(lái)這里尋根祭祖。源
黃帝源是中華祖先軒轅黃帝游息之所，是世界自然和文化雙遺產(chǎn)黃山的發(fā)源地。景區(qū)貫穿黃山軒轅峰至光明頂之下人煙罕至的云海之中。這里青山環(huán)保，群山疊翠，古書(shū)參天，翠竹搖曳，溪水潺潺，峽谷怪譚，其實(shí)名目，古跡勝景。固有神秘。藏龍臥虎，仙島駐風(fēng)。這里啟動(dòng)、深谷、怪潭、寶島。古湖，再現(xiàn)了《周書(shū)異記.神仙傳》、《黃山圖經(jīng)》以及《史記〉有關(guān)黃帝的神奇?zhèn)髡f(shuō)，是體現(xiàn)中華文化，愛(ài)國(guó)主義教育的自然活教材；這里圣寺、古橋、驛道、書(shū)院等俯拾皆是，留下無(wú)數(shù)名人、墨客的足跡，是集皇權(quán)神圣于自然神奇的風(fēng)水寶地；是湮沒(méi)了一千多年的重新發(fā)現(xiàn)。歷史意義
黃帝被尊奉為“中華始祖”。柳翼謀評(píng)論黃帝時(shí)代是洪水以前最盛之時(shí)代：“自燧人以迄唐、虞洪水之時(shí)，其歷年雖無(wú)確數(shù)，以意度之，最少當(dāng)亦不下數(shù)千年。故合而觀(guān)其制作，則驚古圣之多；分而按其時(shí)期，則見(jiàn)初民之陋。犧、農(nóng)之時(shí)，雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物，其生活之單簡(jiǎn)可想。至黃帝時(shí)，諸圣勃興，而宮室、衣裳、舟車(chē)、弓矢、文書(shū)、圖畫(huà)、律歷、算數(shù)始并作焉。故洪水以前，實(shí)以黃帝時(shí)為最盛之時(shí)。”黃帝和炎帝時(shí)期逐漸形成華夏族，因而他們都視為華夏民族共同的祖先，故中國(guó)人自稱(chēng)“炎黃子孫”。關(guān)于黃帝傳說(shuō)的成語(yǔ)
龍去鼎湖典出《史記·封禪書(shū)》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)。”后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。
炎黃子孫
【典故】
在有關(guān)大量的神話(huà)傳說(shuō)故事中，本領(lǐng)最大、發(fā)明最多的人是黃帝。傳說(shuō)他發(fā)明了車(chē)、船、鍋、鏡子，制造了弩。又傳說(shuō)黃帝讓倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱鳂?lè)律，大撓制定甲子，岐伯寫(xiě)了醫(yī)書(shū)。
據(jù)說(shuō)，黃帝族和炎帝族，最早居住在陜西。黃帝族最后定居在河北涿鹿附近。炎帝最后到達(dá)今山東地區(qū)。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)。九黎族活動(dòng)的地區(qū)，主要在今山東、河南和安徽一帶。相傳炎帝族和九黎族為了爭(zhēng)奪黃河流域一塊肥沃的土地，發(fā)生了一次戰(zhàn)爭(zhēng)。炎帝族戰(zhàn)敗，向黃帝族求援。黃、炎兩族合并。
根據(jù)以上的神話(huà)傳說(shuō)，可以看到，黃帝族、炎帝族和九黎族三個(gè)部落，逐步以黃帝族為主，相互融合，黃帝就成了我國(guó)多民族國(guó)家的共同祖先。后來(lái)，各族都認(rèn)為是黃帝的后代，稱(chēng)為“炎黃子孫”。
魑魅魍魎
約四千多年以前，炎黃二帝爭(zhēng)天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來(lái)找機(jī)會(huì)逃了出來(lái)，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰(zhàn)事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經(jīng)年邁力弱，又不忍因自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而讓百姓遭殃，沒(méi)有聽(tīng)從蚩尤的建議。蚩尤只好去發(fā)動(dòng)他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領(lǐng)大軍，打著炎帝的旗號(hào)，向黃帝發(fā)起了挑戰(zhàn)。黃帝聽(tīng)到蚩尤發(fā)動(dòng)大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在逐鹿展開(kāi)了大戰(zhàn)。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊(duì)圍困起來(lái)。但是，黃帝駕著謀臣風(fēng)后發(fā)明的指南車(chē)，指揮軍隊(duì)沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰(zhàn)，黃帝則叫兵士們用牛角軍號(hào)吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。
由此可見(jiàn)魑魅魍魎不管在古時(shí)還是現(xiàn)在都是指一些雜牌小妖，據(jù)說(shuō)魑魅魍魎專(zhuān)吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長(zhǎng)角為主要特征，民間傳說(shuō)在荒野無(wú)人的深山，山下四野又多古老的森林。走長(zhǎng)途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。
