瞿秋白，又名瞿雙，出生于江蘇常州，祖籍宜興。瞿家先祖世居宜興丁山，宋代南遷至吳越間，定居于丁山（今無錫常熟）。瞿秋白的曾祖父瞿錫保（申之），是道光丁酉順天鄉(xiāng)試舉人，叔祖父瞿賡甫（廷韶、舜石），同治庚午舉人，在湖北為官三十余年。瞿秋白曾兩度擔(dān)任中國共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)（1927年7月～1928年7月，1930年9月～1931年1月），是中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，偉大的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者之一。

五四運(yùn)動

1917年春，瞿秋白隨同堂兄純白北上到北京。原本秋白要報(bào)考北京大學(xué)，但付不起學(xué)膳費(fèi)，參加普通文官考試未被考取，于是考入外交部辦的“不要學(xué)費(fèi)又有u2018出身u2019”的俄文專修館，學(xué)習(xí)俄文。1919年5月4日，性格內(nèi)向的瞿秋白參與了五四運(yùn)動，加入了李大釗、張嵩年發(fā)起的馬克思主義研究會。6月3日參加上街演講活動，反動當(dāng)局逮捕了包括瞿秋白在內(nèi)的一百七十八人，關(guān)押于北大法科校舍臨時改的拘留所。6月8日迫于各界壓力釋放全部學(xué)生。8月23號，瞿秋白和各地學(xué)生代表集聚新華門抗議“馬良禍魯”被警察廳逮捕，8月30號迫于全國愛國運(yùn)動的壓力，釋放了全部請?jiān)复�表�?/p>

大學(xué)助教

1920年8月，瞿秋白被北京《晨報(bào)》和上海《時事新報(bào)》聘為特約通訊員到莫斯科采訪。1921年6月22日，共產(chǎn)國際第三次代表大會在莫斯科舉行。7月6日，是瞿秋白永遠(yuǎn)難忘的日子，他在安德萊廳見到了偉大的革命導(dǎo)師列寧，并在會間進(jìn)行了簡短的交談。11月7日，俄國十月革命節(jié)四周年，瞿秋白在莫斯科第三電力勞工工廠參加工人的紀(jì)念集會，又一次見到了列寧，并聆聽了他的演講。1921年秋，東方大學(xué)開辦中國班，瞿秋白作為當(dāng)時莫斯科僅有的翻譯，進(jìn)入該校任翻譯和助教，中國班單獨(dú)編一班，該班學(xué)生有劉少奇、羅亦農(nóng)、彭述之、任弼時、柯慶施、王一飛、肖勁光等，瞿秋白講授俄文、唯物辯證法、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并擔(dān)任政治理論課翻譯。1921年5月由張?zhí)�雷介紹加入共產(chǎn)黨，當(dāng)時屬俄共黨組織，1922年春，正式加入中國共產(chǎn)黨。1922年底，陳獨(dú)秀代表中國共產(chǎn)黨到莫斯科，瞿秋白擔(dān)任他的翻譯。

上海大學(xué)教務(wù)長

1922年12月21日，受陳獨(dú)秀邀請，離開莫斯科啟程回國工作。于是瞿秋白于1923年1月13號回到北京。1923年2月，瞿秋白部分翻譯《論列寧主義基礎(chǔ)》。為了更好地傳播列寧主義，瞿秋白翻譯了斯大林著作《論列寧主義基礎(chǔ)》中的《列寧主義概述》部分，同年4月22日在《新青年》第1號上發(fā)表。在此之前，瞿秋白還撰寫了許多介紹列寧、共產(chǎn)國際綱領(lǐng)與策略、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史等方面的文章。1923年夏，于右任、鄧中夏創(chuàng)辦上海大學(xué)，瞿秋白亦到上海大學(xué)擔(dān)任教務(wù)長兼社會學(xué)系主任，瞿秋白也在1923年8月撰寫發(fā)表了《現(xiàn)代中國所當(dāng)有的“上海大學(xué)”》，為上大的發(fā)展制定了宏偉的規(guī)劃。他們設(shè)想把上大辦成為“南方的新文化運(yùn)動中心”，并著手制定學(xué)校章程、整頓師資隊(duì)伍、貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的方針、提高教學(xué)質(zhì)量以及建立共產(chǎn)黨基層組織等項(xiàng)工作。同時，瞿秋白兼管中共宣傳工作，擔(dān)任季刊《新青年》的主編，同時主編中央的另一機(jī)關(guān)刊物《前鋒》，參加編輯《向?qū)А贰?/p>

候補(bǔ)執(zhí)行委員

1923年底，瞿秋白參與國民黨第一次全國代表大會宣言草案的起草。宣言確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)的新三民主義政策。1924年1月20日，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州開幕，瞿秋白在大會上當(dāng)選為國民黨候補(bǔ)中央執(zhí)行委員，經(jīng)常奔波上海廣州之間，負(fù)責(zé)處理兩黨合作問題。1924年7月，根據(jù)孫中山建議，國民黨中央設(shè)立政治委員會，孫自任主席，瞿秋白當(dāng)選為5人委員。這一時期，瞿秋白同時還以中央候補(bǔ)執(zhí)行委員身份參加國民黨上海執(zhí)行部的指導(dǎo)工作。同時還擔(dān)任上海國民黨機(jī)關(guān)報(bào)《民國日報(bào)》的編輯工作。擊退國民黨右派反共逆流。

中共政治局委員

1925年1月起，瞿秋白先后在中共的第四、五、六次全國代表大會上，當(dāng)選為中央委員、中央局委員和中央政治局委員，成為中共領(lǐng)袖之一。5月30日，“五卅慘案”發(fā)生，瞿秋白同陳獨(dú)秀、蔡和森、李立三、惲代英、劉少奇等領(lǐng)導(dǎo)了愛國反帝運(yùn)動。6月4日，瞿秋白負(fù)責(zé)主編出版了我黨第一張日報(bào)《熱血日報(bào)》，報(bào)道上海和全國人民反帝斗爭的消息。1926春病重住院，抱病寫《俄國資產(chǎn)階級革命與農(nóng)民問題》一書。

主持中央

1927年2月7日，自編《瞿秋白論文集》。同月22日，上海工人發(fā)動第二次武裝起義，瞿秋白趕到拉斐德路暴動指揮所參與領(lǐng)導(dǎo)起義。當(dāng)晚，出席中央和區(qū)黨委聯(lián)席會議，連夜起草《上海二月二十二日暴動后之政策及工作計(jì)劃意見書》，提交中央特別委員會。2月25日至3月2日，出席中央特別委員會會議，討論上海工人第三次武裝起義問題，提出了重要指導(dǎo)意見。3月從上海到漢口，負(fù)責(zé)第五次代表大會事宜。4月11日，為毛澤東《湖南農(nóng)民 運(yùn)動考察報(bào)告》寫序。4月27日-5月9日，中共五大召開，在第一天陳獨(dú)秀做中央報(bào)告后，第二天瞿秋白便散發(fā)《中國革命中之爭論問題》，尖銳的批評了陳獨(dú)秀等以及共產(chǎn)國際為代表的右傾機(jī)會主義錯誤。瞿秋白當(dāng)選為中央委員、政治局委員、并任政治局常委。

1927年7月12日，共產(chǎn)國際指令改組中共中央的領(lǐng)導(dǎo)，陳獨(dú)秀被停職，由張國燾臨時代理主持中央工作。7月13日，瞿秋白和鮑羅廷秘密前往廬山，一是商討中共中央的領(lǐng)導(dǎo)改組問題，一是計(jì)劃武裝暴動。下旬瞿秋白回到武漢，參加了7月25日召開的中央常委擴(kuò)大會議，討論同意了南昌舉事的提案。8月1日，南昌起義終于實(shí)現(xiàn)。8月7日，新來到的共產(chǎn)國際代表羅明那茲主持召開會議（八七會議），正式把陳獨(dú)秀（缺席）免職，并指定瞿秋白擔(dān)任臨時中央政治局常委，并主持中央工作，成為繼陳獨(dú)秀之后，中國共產(chǎn)黨第二任最高領(lǐng)導(dǎo)人。八七會議是中國共產(chǎn)黨歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它在中共革命的危急關(guān)頭，堅(jiān)決的糾正和結(jié)束了陳獨(dú)秀的右傾投降主義，確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。在瞿秋白主持中央政治局的期間（1927年7月-1928年5月），發(fā)生了南昌起義，廣州起義及秋收起義。瞿秋白的領(lǐng)導(dǎo)方式與強(qiáng)勢作風(fēng)與陳獨(dú)秀不同，只發(fā)表一般政治主張，對組織和軍事完全放權(quán)。但11月在上海召開的臨時政治局?jǐn)U大會議發(fā)展了八七會議以來“左”的情緒，形成左傾盲動錯誤。12月廣州起義的失敗使瞿秋白等中央領(lǐng)導(dǎo)人有所覺悟，及時發(fā)現(xiàn)糾正了左傾盲動錯誤，并在1928年3、4月間的臨時常委會上作了自我批評，在實(shí)踐中基本結(jié)束了全國范圍內(nèi)的左傾盲動錯誤。

代表團(tuán)團(tuán)長

1928年5月中旬，瞿秋白抵達(dá)莫斯科。6月，瞿秋白在莫斯科郊外的茲維尼果羅德鎮(zhèn)主持召開中共六大，“六大”之后，瞿秋白繼續(xù)留在莫斯科，擔(dān)任中共駐共產(chǎn)國際的代表團(tuán)團(tuán)長兩年時間，實(shí)際在國內(nèi)直接領(lǐng)導(dǎo)中共的是李立三和向忠發(fā)。但1927年夏，米夫、王明一伙捏造了“江浙同學(xué)會”事件。1929年夏，王明一伙利用聯(lián)共反右清黨運(yùn)動，掀起中山大學(xué)風(fēng)潮。他們先是舉行“十天會議”形成“二十八個半布爾什維克”，在王明的帶領(lǐng)下喧囂、起哄、謾罵，使用一切卑鄙手段攻擊中共代表團(tuán)，把右傾和左傾的帽子一切扣到瞿秋白頭上，導(dǎo)致秋白的三弟景白的“失蹤”。1930年春在聯(lián)共中央和共產(chǎn)國際的支持下，瞿秋白被撤銷了中國共產(chǎn)黨駐莫斯科代表的職務(wù)，攜妻子離開蘇聯(lián)回國，8月26日回到上海。在9月底召開六屆三中全會，批判立三冒險主義路線。但由于瞿秋白“沒有認(rèn)出立三路線和國際路線的根本不同”，對立三路線的批判不夠徹底，于是1931年1月7日在米夫操縱下在上海召開了中共六屆四中全會，不僅開除了李立三的中央委員，瞿秋白也被解除中央領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。至此米夫達(dá)到了控制中共中央的目的，而野心勃勃的小人王明也一步登天，6月向忠發(fā)叛變后成為代理總書記，去莫斯科擔(dān)任中共駐共產(chǎn)國際代表后，由博古（秦邦憲）接任臨時中央總負(fù)責(zé)人。

蘇區(qū)教育部部長

此后瞿秋白留在上海養(yǎng)�。ǚ谓Y(jié)核），進(jìn)行文藝創(chuàng)作和翻譯，與茅盾、魯迅來往結(jié)下深厚友誼，領(lǐng)導(dǎo)左翼運(yùn)動。1934 年1月7日，瞿秋白奉命離開上海，于1934年2月5日，瞿秋白到達(dá)中央革命根據(jù)地瑞金，任中華蘇維埃共和國中央執(zhí)委會委員、人民教育委員會委員、中華蘇維埃共和國中央政府教育部部長等職。紅軍決定長征后，瞿秋白雖然幾經(jīng)要求隨軍長征，但還是被留在淪陷的瑞金。

從容就義

1934年，宋希濂任國民黨第三十六師師長，九月與紅軍作戰(zhàn)負(fù)傷，送醫(yī)院治療。1935年二月下旬，國民黨陸軍縱隊(duì)司令湯恩伯通知三十六師，說由項(xiàng)英、陳毅率部約七八千人，正在瑞金、會昌、長汀之間地區(qū)活動，他奉蔣介石之命，負(fù)責(zé)迅速肅清這支紅軍，要三十六師派一個旅前往堵?lián)簟?/p>

三十六師派出部隊(duì)以后，湯恩伯便從瑞金方面發(fā)動進(jìn)攻，以絕對優(yōu)勢的兵力，加之空軍助戰(zhàn)，逐步向贛閩邊境的紅軍逼近。由于兵力相差懸殊，項(xiàng)英、陳毅立即采取化整為零的辦法，兵分2路。結(jié)果，向東走的一路約一千多人，被三十六師一○八旅解除武裝。從俘虜口供中，一○八旅旅長鐘彬得知紅軍主力部隊(duì)向西走，另有一部三百余人向上杭方面去，在這三百余人中，有瞿秋白在內(nèi)。鐘彬立即把此情況電報(bào)長汀三十六師師部。不久，向上杭方面走的紅軍三百余人，均被當(dāng)?shù)氐谋０碴?duì)俘獲。瞿秋白當(dāng)時化名何其祥，即在其中。保安隊(duì)把所俘紅軍三百余人逐一查問后，便肯定瞿秋白在其中的二十多名干部之中。接著是個別審問，一次二次，仍然沒人供認(rèn)。遂軟硬兼施，一則嚴(yán)刑拷打，二則“誰說出來就釋放誰”，結(jié)果，一個人供出瞿秋白就是何其祥。關(guān)押期間宋希濂與瞿秋白有多次關(guān)于共產(chǎn)主義的理論。

瞿秋白于5月9日被押解到長汀。在被押期間（5月23日），瞿秋白寫下了《多余的話》，表達(dá)其由文人從政曲折的心路歷程。6月18日晨，寫完絕筆詩，神態(tài)自若緩步走出囚室，到中山公園涼亭前拍照，留下最后的風(fēng)采。用畢酒菜，從容走向刑場，沿途唱俄文《國際歌》《紅軍歌》呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”“共產(chǎn)主義萬歲”等口號。到達(dá)羅漢嶺，選一草坡坐下，對劊子手微笑點(diǎn)頭說：“此地甚好！”飲彈灑血，從容就義。年僅三十六歲。

一位臨場記者這樣報(bào)道瞿秋白就義時的情景：1935年6月18日，福建長汀。瞿秋白來到中山公園，“至中山公園，全園為之寂靜，鳥雀停息呻吟。信步至亭前，已見小菜四碟，美酒一饔。彼獨(dú)坐其上，自斟自飲，談笑自若，神色無異”。酒半乃言曰：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了。我們共產(chǎn)黨人的哲學(xué)就是鞠躬盡瘁，死而后已。”瞿秋白說罷此話，坦然正其衣履，到公園涼亭前拍了遺照——他背著兩手，昂首直立，恬淡閑靜之中流露出一股莊嚴(yán)肅穆的氣概。

瞿秋白在刀兵環(huán)護(hù)下，慢步走向刑場。刑場在長汀西門外羅漢嶺下蛇王宮養(yǎng)濟(jì)院右側(cè)的一片草坪，距中山公園二華里多。倘是怕死的人，不要說步行兩華里，就是二十米也無法走，恐怕是要被人拖行的。

瞿秋白手挾香煙，顧盼自如，緩緩而行。繼而高唱國際歌，打破沉寂之空間。到了羅漢嶺下，他自己找了塊空地面北盤足坐下，回頭看了看行刑者說：“此地甚好”，接著飲彈灑血，從容就義。

二十年代的中國，處于空前的革命高潮中，它向人們展現(xiàn)了一副異常雄偉壯觀的歷史畫卷。中國共產(chǎn)黨集合了一大批意氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢的年輕人，如毛澤東、周恩來、彭湃、蔡和森、張?zhí)�雷、鄧中夏、惲代英、蕭楚女、羅亦農(nóng)、劉少奇、向警予等等，他們猶如璀璨群星，光華奪目，而瞿秋白正是這絢麗群星中耀眼的一顆。他以自己的思想理論和革命實(shí)踐奠定了他作為中國共產(chǎn)黨的偉大的馬克思主義、卓越的無產(chǎn)階級革命家的歷史地位。

瞿秋白的哲學(xué)著作是馬克思主義哲學(xué)在中國傳播史上和中國無產(chǎn)階級哲學(xué)思想發(fā)展史上的一個重要里程碑。

1945年4月20日，毛澤東主持作出的中國共產(chǎn)黨擴(kuò)大的6屆7中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，在1955年，中共中央把瞿秋白同志的骨灰遷葬北京八寶山烈士公墓。瞿秋白故居，于1982年3月25日由江蘇省人民政府公布為江蘇省文物保護(hù)單位。經(jīng)中國中共中央宣傳部批準(zhǔn)。于1985年6月18日瞿秋白50周年紀(jì)念日正式對外開放。紀(jì)念館門樓下的金字橫匾“瞿秋白同志紀(jì)念館”系鄧小平書寫�；�本陳列《瞿秋白生平事跡展覽》在西院，《瞿秋白故居陳列》在東院。并推出《紀(jì)念瞿秋白書畫展》等專題陳列。編輯出版了《江南一燕》和《瞿秋白研究》（叢刊），編印了《瞿秋白研究信息》，是紀(jì)念瞿秋白、學(xué)習(xí)瞿秋白、宣傳瞿秋白、研究瞿秋白的重要基地。

真實(shí)的瞿秋白

告訴你一個真實(shí)的瞿秋白

——瞿秋白的疏離感

人之相知，貴在知心。

——李陵《與蘇武書》

緣起

朱夫子——朱熹先生的大名，已經(jīng)很少有人知道了，即便知道的，也極少有人讀他的書了。但是，在1905年清廷廢除科舉考試以前，幾乎每一個讀書都知道他，而且還都讀過他的書，因?yàn)橹祆渲�的《四書集注》是那時候的標(biāo)準(zhǔn)教科書。后來，民國時候有一個著名的哲學(xué)家牟宗三先生，他評價《四書集注》說，朱熹注釋的《大學(xué)》很好，但是，他注釋的《論語》《孟子》和《中庸》卻不怎么樣。牟宗三先生說，這原因是：朱熹的頭腦和《大學(xué)》相應(yīng)，而與其他三本書卻不相應(yīng)，所以《大學(xué)》注釋得好，而另外三本書卻注釋得不好。我今天寫這篇《瞿秋白的疏離感》就是覺得自己的頭腦和瞿秋白有些相應(yīng)，雖然也并不是全部相應(yīng)。

早年間，讀過梁衡先生寫的一篇關(guān)于瞿秋白的文章，叫《覓渡，覓渡，渡何處？》。又重新讀過一遍，竟不能卒讀。古人說“人之相知，貴在知心。”梁衡先生把“革命家”、“文學(xué)家”等頭銜箍在瞿秋白頭上，我想他地下有知也不會同意的吧。于是，便不得不說一句：“阿彌陀佛，罪過，罪過！”對于寫作這篇文章，我有唐朝那個“苦恨年年壓金線”的貧苦女子的那點(diǎn)自負(fù)：

敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。

此為緣起云爾。

多余的話

瞿秋白一生所創(chuàng)作的作品中，從開始就被人們記得，還被人們爭論著的，無疑當(dāng)屬那篇《多余的話》了。“中國的豆腐也是很好吃的東西，世界第一�！边@句話不是還在的“小資”們的口中流傳嗎？

它曾經(jīng)被認(rèn)為是國民黨反動派偽造的，以便達(dá)到污蔑堅(jiān)貞的共產(chǎn)黨員瞿秋白同志的。首先是，國民黨站出來說，瞿秋白的文筆是沒有任何人可以模仿得了的。后來，周恩來說他見過《多余的話》的手跡，確是出自瞿秋白之手。終于，人們不得不承認(rèn)，它確是瞿秋白的遺書。

它又曾經(jīng)被當(dāng)作瞿秋白變節(jié)的口供。所以，在文革中，他的第二任妻子楊之華也遭到連累。

它又被人看作是瞿秋白頑強(qiáng)斗爭的一生的歷史記錄，而且把瞿秋白奉為革命英雄。至少，梁衡先生是這么認(rèn)為的。但是，瞿秋白卻親自說過：“我不怕人家責(zé)備、歸罪，我倒怕人家u2018欽佩u2019�！笨磥�，梁先生的觀點(diǎn)有些不妥。

其實(shí)，《多余的話》——當(dāng)然，它并不多余，沒有它，我們就根本不能認(rèn)識真實(shí)的瞿秋白——就是瞿秋白“變節(jié)的口供”，也不是他“頑強(qiáng)斗爭的一生的歷史記錄”，這只是瞿秋白對他身上存在著的揮之不去而且是愈來愈分明的一種疏離感的自白。

因?yàn)椤翱膳c知者言，難與不知者道”的緣故，所以人們對這篇文章至今還爭論不休。

疏離感

冰凍三尺非一日之寒。瞿秋白的這種疏離感并不是他在被捕之后才有的，而是很早之前就有的，我們簡直可以用“源遠(yuǎn)流長”來形容。因?yàn)槠鹗嫉臅r候，隱約難見，不免為人們所忽略，就是瞿秋白他自己，也許也沒有清楚地意識到吧。

早在一九二三年的八月，還在上海大學(xué)任教并擔(dān)任教務(wù)長兼社會學(xué)系主任的瞿秋白寫了一篇叫做《新宇宙》的短文。這是一篇看似很簡單的短文，因?yàn)槔锩嬷皇欠�譯了德國女社會主義革命家羅莎·盧森堡在監(jiān)獄中寫的《獄中書簡》中的兩篇�？墒�，時隔多年之后，我們?nèi)ン@奇地發(fā)現(xiàn)：在這篇短文中，羅莎·盧森堡在這兩封信中所表達(dá)的觀點(diǎn)，竟然和瞿秋白在《多余的話》中所表達(dá)的觀點(diǎn)驚人得相同。因此，我們不得不相信，當(dāng)年瞿秋白選譯這兩封信絕不是偶然。

下面是羅莎·盧森堡寫給她的女朋友的第一封信，來自瞿秋白的《新宇宙》：

蘇納池嘉（蘇菲亞的小名，羅莎·盧森堡的女友），你知道吧？——我們歐戰(zhàn)之后做什么？我們通到南邊去。我知道你天天幻想和我同到意大利去旅行，這是你的心愿。我卻想同你到郭爾斯（La Corse）去。這地方比意大利更好。你在那里簡直可以忘掉歐洲。你想想：一個廣闊古奧的遠(yuǎn)處，圍著有棱有角的山巒丘陵，灰色的原野顯露著，這下面蓬勃的橄欖桂栗。這種景物之上，儼然有非人間的寂靜，——沒有人聲，沒有鳥語，只有石澗和著嶺風(fēng)嗚咽。即使偶然看見人，亦是和著四圍環(huán)境恰恰相稱的。忽然在山崖轉(zhuǎn)角可以看見一群一群的家畜。郭爾斯人不像我們的農(nóng)民，向來不成群結(jié)隊(duì)的游行，而是同著家禽或家畜。前面總有一只狗，后面總有一群群的山羊或家鹿，馱著一袋袋的栗子，之后亦是大大的回教師傅，還有兩只腳垂在一邊，手里抱著小孩的女人，端端正正坐在他肩上。（注：“他”指誰？不可解。）女人坐得挺直，一動不動好像杉樹似的。旁邊短短胡須是男人一步一步大踏步的走著。兩個人都默然不語。你可以鞠躬致敬，這是一種神圣的家庭。這種景象往往如此的深感動我，使我無意識之中要跪倒于此真正的美之前。那地方圣經(jīng)和古世界還是活著。我們一定要同去，——我一人所曾經(jīng)享受的，咱們同享一次。步行可以走盡全半島；每天易地而宿，每早日起（注：疑為“每日早起”）。這種生活對著你微笑呵！我若能示你以這新宇宙，我多快活……

多看看書。你應(yīng)當(dāng)，而且你能夠在精神上充分營養(yǎng)自己。你還非常之新鮮，非常之年青活潑。唔！信是寫得完的。祝你安寧喜樂。

你的羅莎

從中，我們可以清楚地看到羅莎·盧森堡對她周圍的世界的疏離。而在《多余的話》中，瞿秋白不是也說過相同的話嗎？

我每每幻想著：我愿意到隨便一個小市鎮(zhèn)去當(dāng)一個教員，并不是為著發(fā)展什么教育，只不過求得一口飽飯罷了。在余的時候，讀讀自己所愛讀的書、文藝、小說、詩詞、歌曲之類，這不是很逍遙的嗎？

這種對周圍世界的疏離，更主要的表現(xiàn)為一種要遠(yuǎn)離某個地方的疏離。羅莎·盧森堡要同著她的朋友到郭爾斯去，而瞿秋白要同著他的愛人到“隨便一個小市鎮(zhèn)”去。

除了這種在地理位置上的疏離感，他們對周圍的人，甚至對他們的同志和他們的職業(yè)同樣也有一種疏離感。在《新宇宙》中，羅莎·盧森堡的第二封信的這樣說的：

你知道罷？——有時候我覺得我不是真人，而是人形的鳥或獸。在園隅，田隴，露天之下，綠草之上，我覺得比在什么議會之中反有更“得其所哉”的感想。我對你是可以說的，你決不以為這是對社會主義變節(jié)的朕兆�！�…然而我心靈上與我的蚱蜢反相親近，與我的同志卻要疏遠(yuǎn)。這亦不是像許多精神破產(chǎn)的政治家，只能在自然界里找著他們遁世退息之所。這正相反：——我在自然界之中刻刻看見許多殘忍可恨令我心痛的現(xiàn)象�！�…然而

而在《多余的話》中，瞿秋白不是又說過相同的話嗎？他在這篇文章中多次提到，抄錄如下：

當(dāng)時（注：一九二七年七月到一九二八年五月），我的領(lǐng)導(dǎo)在方式上同獨(dú)秀時代不同了。獨(dú)秀是事無大小都參加和主持的。我卻因?yàn)閷�組織尤其是軍事非常不明了，也毫無興趣，所以只發(fā)表一般政治主張，其余調(diào)遣人員和實(shí)行的具體計(jì)劃等，就完全聽組織部軍事部去辦。那時自己就感覺到空談無聊，但是一轉(zhuǎn)念要退出領(lǐng)導(dǎo)地位，又感到好像是拆臺。這樣，勉強(qiáng)著度過了這一時期。

一九二八年六月間共產(chǎn)黨開第六次大會的時候，許多同志反對我，也有許多同志贊成我。我的進(jìn)退成為黨的政治主張的聯(lián)帶問題。所以，我雖然屢次想說“你們饒了我吧，我實(shí)在沒有興趣和能力負(fù)擔(dān)這個領(lǐng)導(dǎo)工作了”。但是，終于沒有說出口。當(dāng)時形格勢禁，舊干部中又沒有別人，新干部起來領(lǐng)導(dǎo)的形勢還沒有成熟，我只得仍舊擔(dān)著這個名義。

……

我自己忖度著，像我這樣的性格、才能、學(xué)識，當(dāng)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖確實(shí)是一個“歷史的誤會”。我本是一個半吊子的“文人”而已，直到最后還是“文人積習(xí)未除”的。對于政治，從一九二七年起就逐漸減少興趣。在瑞金的一年實(shí)在完全沒有興趣了。工作是“但求無過”的態(tài)度，全國的政治情形實(shí)在懶得問。一方面固然是身體衰弱，精力短少，而表現(xiàn)十二分疲勞的狀態(tài)；別的方面也是幾十年為著“顧全大局”勉強(qiáng)負(fù)擔(dān)一時的政治翻譯、政治工作，而一直拖延下來，實(shí)在違反我的興趣和性情的結(jié)果。這真是十幾年的一場誤會，一場噩夢。

……

當(dāng)我出席政治會議，我就會“就事論事”，拋開我自己的“感覺”專就我所知道的那一點(diǎn)理論去推斷一個問題，決定一種政策等等。但是，我一直覺得這工作是“替別人做的”。我每次開會或者做文章的時候，都覺得很麻煩，總在急急于結(jié)束，好“回到自己那里去”休息。

……

正因?yàn)槲业恼�治上疲勞倦怠，�?nèi)心的思想斗爭不能再持續(xù)了。老實(shí)說，在四中全會之后，我早已成為十足的市儈――對避免于政治問題我竭力發(fā)表意見。中央怎么說，我就怎么說，認(rèn)為我說錯了，我立刻承認(rèn)錯誤，也沒有什么心思去辯白。說我是機(jī)會主義就是機(jī)會主義好了，一切工作只要交代得過去就算了。我對于政治和黨的種種問題，真沒有興趣去注意和研究。

……

但是我想，如果叫我做一個“戲子”――舞臺上的演員，到很會有些成績，因?yàn)槭畮啄晡乙恢庇X得自己一直在扮演一定的角色。扮著大學(xué)教授，扮著政治家，也會真正忘記自己而完全成為“劇中人”。雖然，這對于我很痛苦，得每天盼望著散會，盼望同我談?wù)�治的朋友走開，讓我卸下戲裝，還我本來面目――躺在床上去，極疲乏的念著：“回u2018家u2019去罷，回u2018家u2019去罷！”這的確是很苦的――然而在舞臺上的時候，大致總還扮的不差，象煞有介事的。

這樣的疏離感，簡直讓人喘不過氣來。于是，我們便禁不住要問，瞿秋白的疏離感從哪里來的呢？

疏離感從哪里來

世界上的萬事萬物都是相對的。故老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨�！宾那锇字�所以有疏離感，是源自他自身對于某事或者是某物的親密感。瞿秋白自稱是一個“半吊子文人”，實(shí)際他的骨子里有舊式文人的情懷。我們不妨看看他自己是怎樣說的：

或者，這不盡是身體本來不強(qiáng)壯，所謂“先天不足”的原因罷。

我雖然到了十三、四歲的時候就很貧苦了，可是我的家庭，世代是所謂“衣租食稅”的紳士階級，世代讀書，也世代做官。我五、六歲的時候，我的叔祖瞿庚韶，還在湖北布政使任上。他死的時候，正署理湖北巡撫。因此，我家的田地房屋雖然幾十年前就已經(jīng)完全賣盡，而我小時候，卻靠著叔祖伯父的官俸過了好幾年十足的少爺生活。紳士的體面“必須”維持。我母親寧可自殺而求得我們兄弟繼續(xù)讀書的可能；而且我母親因?yàn)楦F而自殺的時候，家里往往沒有米煮飯的時候，我們還用著一個仆婦（積欠了她幾個月的工資，還沒有還清）。我們從沒有親手洗過衣服，燒過一次飯。

直到那樣的時候，為著要穿長衫，在母親死后，還剩下四十多元的裁縫債，要用殘余的木器去抵帳。我的紳士意識——就算是深深潛伏著表面不容易察覺罷——其實(shí)是始終沒脫掉的。

同時，我二十一、二歲，正當(dāng)所謂人生觀形成的時期，理智方面是從托而斯泰式的無政府主義很快就轉(zhuǎn)到了馬克思主義。人生觀或是主義，這是一種思想方法――所謂思路；既然走上了這條道路，卻不是輕易就能改換的。而馬克思主義是什么？是無產(chǎn)階級的宇宙觀和人生觀。這同我潛伏的紳士意識、中國式的士大夫意識、以及后來蛻變出來的小資產(chǎn)階級或者市儈式的意識，完全處于敵對的地位。沒落的中國紳士階級意識之中，有些這樣的成分：例如假惺惺的仁慈禮讓、避免斗爭……以致寄生蟲式的隱士思想。完全破產(chǎn)的紳士往往變成城市的波希美亞——高等游民，頹廢的、脆弱的、浪漫的，甚至狂妄的人物。說得實(shí)在些，是廢物。我想，這兩種意識在我內(nèi)心里不斷地斗爭，也就侵蝕了我極大部分的精力。我得時時刻刻壓制自己紳士和游民式的情感，極勉強(qiáng)地用我所學(xué)到的馬克思主義的理智來創(chuàng)造新的情感、新的感覺方法。可是無產(chǎn)階級意識在我的內(nèi)心里是始終沒有得到真正的勝利的。

瞿秋白就是因此而對于他后來的工作、事業(yè)，甚至是同志產(chǎn)生了疏離感。而且，這種越來越強(qiáng)烈的疏離感還使他原來感覺親密的也感覺疏離了。

秋白死了

疏離感不僅使瞿秋白討厭政治，而且使他討厭自己的文人氣質(zhì)，連平素所喜歡研究的書籍也不太上心了，連任何的思維都不喜了，甚至，他連自己的生命也不是很吝惜了。

只因?yàn)榱�年的“文字因緣”，對于現(xiàn)代文學(xué)以及文學(xué)史上的各種有趣的問題，有時候還有點(diǎn)興趣去思考一下，然而大半也是欣賞的分?jǐn)?shù)居多，而研究分析的分?jǐn)?shù)較少。而且體力的衰弱也不容許我多所思索了。

……

一只贏弱的馬拖著幾千斤的輜重車，走上了險峻的山坡，一步步地往上爬，要往后退是不可能，要再往前去是實(shí)在不能勝任了。我在負(fù)責(zé)政治領(lǐng)導(dǎo)的時期，就是這樣一種感覺。欲罷不能的疲勞使我永久感覺一種無可形容的重壓。精神上政治上的倦怠，使我渴望“甜蜜的”休息，以致于腦筋麻木，停止一切種種思想。

……

可是，根據(jù)我的性格，所形成的與其說是革命思想，無寧說是厭世主義的理智化。所以最早中國鄭振鐸、瞿世英、耿濟(jì)之幾個朋友組織《新社會》雜志的時候，我是一個近于托爾斯泰派的無政府主義者，而且，根本上我不是一個“政治動物”。

……

唉，脆弱的人呵！所謂無產(chǎn)階級的革命隊(duì)伍需要這種東西嗎？我想，假定我保存這多余的生命若干時候，我另有拒絕用腦的一個方法，我只做些不用自出心裁的文字工作，“以度余年”。但是，最后也是趁早結(jié)束了罷。

羅莎·盧森堡對政治和她的同志感到疏離，但她到底因?yàn)檎�治的原因被敵人殺死。她在給朋友的信中是這樣說的：

你知道，我的人生觀雖是這樣，我正能死于我所應(yīng)盡天責(zé)之處：街市的血戰(zhàn)中或是在這監(jiān)獄中。

而瞿秋白卻是在更深刻的疏離感中被敵人槍斃了。但是，死亡對于瞿秋白來說，毋寧是一種解脫，所以在臨死之前，他才會說：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了�！睆拇耍�他便逃離了生前使他無處遁形的疏離感。因此，誰要是把瞿秋白的死也當(dāng)做那種大義凜然的死，便真的是錯了，雖然瞿秋白也同樣的不怕死。

最后的吼聲

瞿秋白沿途唱著俄文的《國際歌》和《紅軍歌》，呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”“共產(chǎn)主義萬歲”等口號，從容地走向了刑場。這可以算作是秋白最后的吼聲了。

瞿秋白對政治，甚至是他的同志都有一種深刻的疏離感，而對他的信仰，也僅僅是對最后那個光明無比的理想社會還有所期望。因?yàn)檫@個理想的社會，跟他投身革命之前所抱定的“無政府主義”與“和平博愛”不沖突，或許中國共產(chǎn)黨能領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向這個光明的境界。他曾經(jīng)這樣坦白自己的心聲：

記得當(dāng)時懂得了馬克思主義的共產(chǎn)社會同樣是無階級、無政府、無國家的最自由的社會，我心上就很安慰了，因?yàn)檫@同我當(dāng)初無政府主義、和平博愛世界的幻想沒有沖突了。所不同的是手段。

雖然，我們還沒有達(dá)到這個光明的境界，但是，秋白已經(jīng)休息了，這些讓他深深地感覺到疏離的事情，再也不會去打擾他了。

再說疏離感

從瞿秋白參加革命起，說得再準(zhǔn)確一點(diǎn)，是從他在俄文專修館參加社會活動起，一種越來越深刻的疏離感就伴隨著他，直到他生命的最后一刻。如果我們把他寫的《新宇宙》看作是他在文章當(dāng)中表達(dá)這種疏離感的開始的話，那么，我們就不得不承認(rèn)他在遺作《多余的話》是對他的疏離感的最后的坦白。

其實(shí)，這種首尾呼應(yīng)的兩篇表達(dá)疏離感的文章中間，他還用另一篇叫做《兒時》來表達(dá)了他的疏離感。

“兒時”

狂臚文獻(xiàn)耗中年，

亦是今生后起緣；

猛記兒時心力異，

一燈紅接混茫前。

——龔定庵詩

生命沒有寄托的人，青年時代和兒時對他格外重要。這種浪漫諦克的回憶其實(shí)不是發(fā)現(xiàn)了兒時的真正了不得，而是感到中年以后的衰退。本來，人生只有一次，對于誰都是寶貴的。但是，假使他的生命熔化在大眾里面，假使他天天在為這個世界干些什么，那么，他總在生長，雖然衰老病死仍然是逃避不了，然而他的事業(yè)——大眾的事業(yè)是不死的，他會領(lǐng)略到永遠(yuǎn)的年輕。而浮生如夢的人從世界里拿去很多，而給這世界的卻很少，他總有一天會決的疲乏的死亡：他連拿都沒有力量了。衰老和無能的悲哀，像鉛一樣的沉重，壓在他的心頭。青春是多么短啊。

兒時的可愛是無知。那時候，件件都是知，你每天可以做大科學(xué)家和哲學(xué)家，每天在發(fā)見什么新的現(xiàn)象，新的真理。什么都已經(jīng)知道了，熟悉了，每一個人的臉都已經(jīng)看厭了。宇宙和社會是那么陳舊，無味雖則他們其實(shí)比兒時新鮮的多了。我于是想念兒時不能夠前進(jìn)的時候就后退幾步，替自己恢復(fù)已經(jīng)走過的前途。請求無知回來給我求知的快樂。可怕啊，著生命的停止。

過去的始終走過去了，未來的還是未來。究竟感慨些什么——我問自己。

一九三三，九，二八

從這不同時期的三篇文章中，我們便能看到疏離感在瞿秋白身上不斷發(fā)展，并不斷深刻的清晰脈絡(luò)。

回望秋白

如果我們真正理解了瞿秋白，便不得不承認(rèn)，他的一生是痛苦的一生，因?yàn)樯羁痰氖桦x感讓他無所遁形。然而，生命已經(jīng)開始了，也不得不讓這痛苦繼續(xù)下去。好在，在痛苦的一生中，不全是痛苦，到底還有快樂的時候。

當(dāng)他遇到自己的第一任妻子王劍虹女士的時候，他是快樂的。

當(dāng)?shù)谝蝗纹拮尤ナ�，他又遇到第二任妻子楊之華女士的時候，他也是快樂的。

當(dāng)魯迅先生把他當(dāng)作“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”的朋友時，他還是快樂的。

雖然，據(jù)他說他因?yàn)椤皻v史的誤會”參加了共產(chǎn)黨，并擔(dān)當(dāng)了一段時間的領(lǐng)導(dǎo)，給他帶來了很多痛苦，但是，我們依然可以想象他在那許多痛苦的間隙中也同樣會有不少的小快樂吧。

然而，這些快樂的總和是否能夠抵得上疏離感給他帶來的痛苦，我們卻是不得而知的。但是，疏離感一定會給他帶來莫大的痛苦，這卻是毋庸置疑的。

這就是真實(shí)的瞿秋白，那個說過“我不怕人家責(zé)備，歸罪，我倒怕人家u2018欽佩u2019”的瞿秋白！

概述

瞿秋白的雜文銳利而有才氣，俄語水平更是當(dāng)時數(shù)一數(shù)二的。他翻譯了許多俄語文學(xué)、政治著作，1923年6月15日并第一個把國際歌翻譯成中文。瞿秋白作為一個典型的文人參與到政治中去，遭到排擠冷落直至犧牲，這被人們視作一個悲劇。其曲折的心路歷程在《多余的話》中有著真誠的表達(dá)。

根據(jù)他臨終前的自述，他只是一個半吊子的文人，參與政治運(yùn)動，乃至成為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖完全是一個“歷史的誤會”。

與魯迅的交往

瞿秋白與魯迅有著很深的交往。瞿秋白曾到魯迅家中避難，魯迅把瞿看作知己，曾寫過“人生得一知已足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”一聯(lián)贈予。瞿秋白也寫過 《〈魯迅雜感選集〉序言》，對魯迅的雜文創(chuàng)作作了中肯的評價。瞿秋白被捕后魯迅曾想方設(shè)法委托人營救。瞿被處決后，魯迅嘆息良久，說過：“瞿若不死，譯這種書（指《死魂靈》）是極相宜的，即此一端，即是判殺人者為罪大惡極”，并帶病編校了瞿秋白的遺著《海上述林》。

文學(xué)影響

另外瞿秋白與蘇聯(lián)漢學(xué)家曾合作制訂中國拉丁化新文字（簡稱“北拉”）。在吳玉章的倡導(dǎo)下，“北拉”在延安甚至一度取得了和漢字相當(dāng)?shù)牡匚�。許多目不識丁的農(nóng)民通過這套拼音文字脫了盲，不但能讀拼音報(bào)，還能寫簡單的信件。這更堅(jiān)定了語言學(xué)家們對新文字的信心。不過，連年戰(zhàn)亂，新文字的實(shí)驗(yàn)和推廣始終沒有在全國鋪開。

主要作品

《赤都心史》

《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》

《多余的話》

《高爾基創(chuàng)作選集》 1932年 譯就

《現(xiàn)實(shí)-馬克思主義文藝論文集》 編譯

譯作

《國際歌》

作品欣賞

《江南第一燕》

萬郊怒綠斗寒潮，檢點(diǎn)新泥筑舊巢。

我是江南第一燕，為銜春色上云梢。

《卜算子·詠梅》

寂寞此人間，且喜身無主。

眼底云煙過盡時，正我逍遙處。

花落知春殘，一任風(fēng)和雨。

信是明年春再來，應(yīng)有香如故。

《紅梅閣》

出其東門外，相將訪紅梅。

春意枝頭鬧，雪花滿樹開。

道人煨古拙，煙濕舞徘徊。

此中有至境，一一入寒杯。

坐久不覺晚，瘦鶴竹邊回。

《詠菊》

今歲花開盛，宜栽白玉盆。

只緣秋色淡，無處覓霜痕。

《哭母詩》

親到貧時不算親，藍(lán)衫添得新淚痕。

饑寒此日無人問，落上靈前愛子身。

多余的話

圖書信息：

書 名： 多余的話

作　者：瞿秋白

出版社：江西教育出版社

出版時間：2009-11-1ISBN: 9787539255026

開本：16開

定價： 24.00元

內(nèi)容簡介：

《多余的話》沒有一句批評主義和組織，但其強(qiáng)烈的“自我譴責(zé)”卻渲染出內(nèi)部斗爭失敗者的悲沉意緒。他沒有一句否定革命和斗爭，但堅(jiān)決不作烈士狀，對自己是否為叛徒不無猶豫的語氣，確實(shí)暗示了對斗爭哲學(xué)的深刻厭倦。

《多余的話》肯定是革命進(jìn)行曲的不和諧音。但消極的自責(zé)包含著積極的主張：軟弱的紳士和脫離實(shí)際的文人要參加政治斗爭，非得來一番脫胎換骨不可，“軟心腸”的人是從事不了血流如水、積尸為山的革命斗爭的。

遺書節(jié)選

如果人有靈魂的話，何必要這個軀殼！但是，如果沒有的話，這個軀殼又有什么用？（獄中題照）

那么好的花朵、果子、那么清秀的山和水，那么雄偉的工廠和煙囪，月亮的光似乎也比從前更光明了。但是，永別了，美麗的世界！

一生的精力已經(jīng)用盡，剩下一個軀殼。

如果我還有可能支配我的軀殼，我愿意把它給醫(yī)學(xué)校的解剖室。聽說中國的醫(yī)學(xué)校和醫(yī)院的實(shí)習(xí)室很缺乏這種實(shí)驗(yàn)用具。

俄國高爾基的《四十年》、《克里摩·薩摩京的生活》，屠格涅夫的《羅亭》，托爾斯泰的《安娜·卡里寧娜》，中國魯迅的《阿Q正傳》，茅盾的《動搖》，曹雪芹的《紅樓夢》，都很可以再讀一讀。

中國的豆腐也是很好吃的東西，世界第一。

永別了！

1935年5月23日

秋白絕筆

1935年6月17日晚，夢行小徑中，夕陽明滅，寒流幽咽，如置仙境。翌日讀唐人詩，忽見“夕陽明滅亂山中”句，因集句得《偶成》一首：

夕陽明滅亂山中，（韋應(yīng)物）

落葉寒泉聽不窮。（郎士元）

已忍伶俜十年事，（杜甫）

心持半偈萬緣空。（郎士元）

方欲提筆錄出，而畢命之令已下，甚可念也。秋白曾有句：“眼底云過盡時，正我逍遙處”，此非詞讖，乃獄中言志耳。

秋白絕筆

（——這是瞿秋白人生最后一個夢境，也是他的絕筆。在此之前，36師參謀長奉命把蔣介石的處決密令暗示給他，期望他能在最后時刻回心轉(zhuǎn)意。然而，瞿秋白同往日一樣，沉靜，安詳，毫無懼色。1935年6月18日清晨，瞿秋白起床，自己換上了洗凈的黑短褂、白中褲、黑襪、黑布鞋。梳洗后，靜靜地坐在桌前，點(diǎn)上煙，喝著茶，翻閱著唐詩，吟讀、思索，寫下他的這個夢境……）

瞿秋白獄中語絲：這世界對于我仍然是非常美麗的。一切新的、斗爭的、勇敢的都在前進(jìn)。但是，永別了，美麗的世界！

瞿秋白祖籍湖北省黃梅縣，是1899年1月29日生于江蘇省常州府城內(nèi)東南角的青果巷（今82號）一座名為八桂堂的花園住宅內(nèi)的天香樓二樓。據(jù)《瞿氏家譜》記載，其先祖可以追溯到東晉時期的金青光祿大夫瞿昉，世居湖北黃梅。八桂堂是瞿秋白的叔祖瞿賡甫的住宅，這所住宅內(nèi)花木繁多，因有八株桂花而得名八桂堂，天香樓也是因沉浸在花木的芬芳之中而得名。瞿家是一個書香門第，世代為官，瞿賡甫當(dāng)時任湖北布政使。瞿秋白的父親瞿世瑋擅長繪畫、劍術(shù)、醫(yī)道，然而生性淡泊，不治家業(yè)，寄居叔父家中，經(jīng)濟(jì)上依賴在浙江做知縣的大哥瞿世琥的接濟(jì)。母親金璇，也是官宦之女，精于詩詞。她的子女中長大成人的有5子1女，瞿秋白是家中的長子。由于瞿秋白頭發(fā)上生有雙旋，父母為其取名雙（或同音字霜、爽）。

辛亥革命后，瞿秋白的伯父瞿世琥棄官閑居杭州，把母親也接到那里，并停止了對瞿世瑋一家的資助。于是瞿秋白家陷入經(jīng)濟(jì)困境，被迫搬到城西廟沿汀瞿氏宗祠居住，靠典當(dāng)、借債度日。1915年冬，因交不起學(xué)費(fèi)，瞿秋白被迫輟學(xué)。農(nóng)歷正月初五，母親金璇服毒自盡。瞿秋白一家人分別投親靠友，瞿秋白先在楊氏小學(xué)教書。1916年年底，瞿秋白得到表舅母的資助，西赴漢口，寄居在京漢鐵路局當(dāng)翻譯的堂兄瞿純白家中，并進(jìn)入武昌外國語學(xué)校學(xué)習(xí)英文。

第一次愛情

瞿秋白一生有兩次愛情。第一個愛人王劍虹（1903年-1924年7月），四川酉陽人，土家族，是著名作家丁玲在上海大學(xué)的摯友，是一位聰慧的時代女性。1923年兩人相識、相愛，不到半年即結(jié)合。由于兩人都有志于革命，并且都熱愛文學(xué)，有著詩人的氣質(zhì)和才華，他們婚后的生活充滿了詩歌的浪漫和詞賦的情趣。遺憾的是，結(jié)婚僅7個月，王劍虹就因患肺結(jié)核而去世。瞿秋白曾在給丁玲的信中表白說“自己的心也隨劍虹而去”。

第二次愛情

瞿獨(dú)伊的母親楊之華，1900年出生于浙江蕭山，是家道中落的紳士門第小姐，當(dāng)?shù)爻雒�的美人，曾就讀于浙江女子師范學(xué)校。20歲時，她和浙江有名的開明士紳沈玄廬的兒子沈劍龍相愛成婚。沈劍龍喜歡詩詞、音樂，但他和朋友一起到上海后，經(jīng)不起十里洋場、燈紅酒綠的生活引誘，墮落了。此時，楊之華已生下一女，便是“獨(dú)伊”，意即只生你一個，可見楊之華心中的怨憤。1922年楊之華只身跑到上海，參加?jì)D女運(yùn)動，認(rèn)識了向警予、王劍虹等人，并于1923年底被上海大學(xué)社會學(xué)系錄取。

瞿秋白當(dāng)時是社會學(xué)系的系主任，他風(fēng)度翩翩、知識淵博，在師生中聲望很高。楊之華第一次聽瞿秋白的課，就對他留下了難以忘懷的印象。

楊之華學(xué)習(xí)努力，又是社會活動的積極分子，瞿秋白與她漸漸熟悉起來。瞿秋白還做了她的入黨介紹人。然而，當(dāng)楊之華感覺到兩人互有好感時，內(nèi)心充滿矛盾。她選擇回避，跑回了蕭山母親家。面對人生的重大抉擇，瞿秋白也苦苦地思索：既然沈劍龍已經(jīng)背叛了楊之華，為什么我不能去愛？既然我真心地愛她，為什么不敢表示！于是趁放暑假的機(jī)會，瞿秋白大膽來到了蕭山楊家。

當(dāng)時沈劍龍也在楊家。不曾想，沈劍龍竟然和瞿秋白一見如故，對瞿秋白的人品與才華十分尊敬、仰慕。面對復(fù)雜的感情問題，他們?nèi)�人開始了一場奇特的“談判”：先在楊家談了兩天，然后沈劍龍把瞿秋白、楊之華接到他家去談，各自推心置腹，互訴衷腸，又談了兩天。最后，瞿秋白又把沈劍龍和楊之華接到常州，再談。當(dāng)時瞿家早已破落，家徒四壁，連把椅子都沒有，三個人就坐在一條破棉絮上談心。談判結(jié)果是在上�！睹駠�日報(bào)》上同時刊登三條啟事：一是沈劍龍與楊之華離婚啟事，二是瞿秋白與楊之華結(jié)婚啟事，三是瞿秋白與沈劍龍結(jié)為好友啟事。

1924年11月7日，“十月革命”紀(jì)念日這一天，瞿、楊在上海舉行了結(jié)婚儀式，沈劍龍親臨祝賀。從此，瞿秋白和沈劍龍也成了好友，經(jīng)常書信來往，寫詩唱和。更有意思的是，沈劍龍送給瞿秋白一張六寸照片——沈劍龍?zhí)旯饬祟^，身穿袈裟，手棒一束鮮花，照片上寫著“鮮花獻(xiàn)佛”四個字，意即他不配楊之華，他把她獻(xiàn)給瞿秋白。

有一次刻圖章，瞿秋白對楊之華說：“我一定要把u2018秋白之華u2019、u2018秋之白華u2019和u2018白華之秋u2019刻成3枚圖章，以示你中有我，我中有你，無你無我，永不分離�！宾莫�(dú)伊說：“為了紀(jì)念他們的結(jié)合，父親在一枚金別針上親自刻上u2018贈我生命的伴侶u20197個字，送給母親。這一愛情信物，后來伴隨母親度過了幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨�！�

曾有人問楊之華，為何瞿秋白犧牲后不再婚，她這樣回答：“再沒有人比秋白對我更好了。”1955年，經(jīng)過20年的努力尋找，楊之華終于在福建長汀找到了瞿秋白的骸骨，并運(yùn)回北京，隆重地安葬在八寶山革命公墓。周恩來總理親筆題寫了“瞿秋白之墓”的碑銘。楊之華的心得到了安慰。她懷念、銘記著瞿秋白，直到自己生命終了。

瞿秋白的一生，日常事務(wù)繁重，但他知識淵博，才華橫溢，拼命工作，留下了大量的著作，其中許多重要作品收入了《瞿秋白選集》、《瞿秋白文集》。他既是一位偉大的革命家，也是一位杰出的思想家。無論是他英勇獻(xiàn)身革命事業(yè)的光輝事跡，還是涉及政治、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、翻譯等眾多領(lǐng)域的重要思想，都對歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1950年12月31日，毛澤東為《瞿秋白文集》題詞，高度贊揚(yáng)他說：“在革命困難的年月里堅(jiān)持了英雄的立場，寧愿向劊子手的屠刀走去，不愿屈服。他的這種為人民工作的精神，這種臨難不屈的意志和他在文字中保存下來的思想，將永遠(yuǎn)活著，不會死去�！标愡\(yùn)和詩《瞿秋白與長汀》贊“一位中共最有文藝細(xì)胞的領(lǐng)導(dǎo)人，曾在長汀被反動派槍殺；進(jìn)步的作家中，或許魯迅挺了解他。一首《國際歌》就是這瞿秋白，首先帶給了苦難迷茫的古老中華。臨刑前，也沒忘了其高亢旋律，一步一個音符,唱到生命的終點(diǎn)并不懼怕！甚至,連執(zhí)行命令的某些劊子手,同樣佩服過所謂u2018罪犯u2019的人格偉大。多年后，一篇遺作曾引起爭議，更多人卻欣賞《多余的話》。如今，接納烈士最后體溫的那塊草地，已變成一巨石銘刻當(dāng)時壯烈的倒下。u2018左傾u2019領(lǐng)導(dǎo)不讓他跟隨長征，如果走啦，歷史結(jié)局大概會另一說法！而此刻，我一一細(xì)瞧關(guān)押室、秋白亭、就義處，詩敬仰、文懷念黨史上的又一傷疤……瞿秋白呵，自己同你行的同一條路;瞿秋白，永遠(yuǎn)的革命文學(xué)家！”

革命中問題

《中國革命中之爭論問題》這本小冊子，是瞿秋白在上海工人第二次武裝起義前后寫的。當(dāng)時，隨著革命運(yùn)動的發(fā)展，他與陳獨(dú)秀、彭述之在有關(guān)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、農(nóng)民問題等一系列重大問題上有著原則性的分歧意見，他覺得有責(zé)任促使這些爭論得到正確的解決。因此，他系統(tǒng)地研究了在歷次革命運(yùn)動和重大事件中，黨內(nèi)發(fā)生過的爭論以及他和陳獨(dú)秀、彭述之等有有關(guān)文章，經(jīng)過反復(fù)考慮，利用夜晚的時間，在一兩個星期內(nèi)，寫成了這本小冊子。他在這本小冊子中明白表示：

我將我對于黨的意見，亦許是大家不能和我一致的，完完全全地說出來。我肯定地說：我們的黨是有病，凡是有病的人，如果諱疾忌醫(yī)，非死不可。而我們黨的第一種病，便是諱疾忌醫(yī)。

但是我要做一個布爾塞維克，我將服從真正列寧主義的紀(jì)律，我可不怕皇帝制度的斬首。我敢說：中國共產(chǎn)黨內(nèi)有派別，有機(jī)會主義。

瞿秋白在這本小冊子中，從理論到實(shí)際系統(tǒng)批判了黨內(nèi)的右傾觀點(diǎn)。瞿秋白指出，中國革命有兩種前途：第一，資產(chǎn)階級取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使革命毀于一旦，人民仍舊受帝國主義的侵略和奴役；第二，無產(chǎn)階級取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使革命得到勝利，并為社會主義準(zhǔn)備條件。“第一個前途是否可能的呢？我們實(shí)際上早已答復(fù)了這個問題：如果無產(chǎn)階級政黨沒有正確的布爾塞維克的戰(zhàn)術(shù)，這是可能的�！笔聦�(shí)上，由于下述兩種情況的出現(xiàn)，這種可能性已經(jīng)急劇增加。一是外部帝國主義的壓力和誘惑，“因?yàn)榈蹏�主義受革命的怒潮打擊時，往往要找做撲滅革命的第二工具（官僚買辦階級是第一工具，但是有時u2018太白了u2019，太顯露了）”。二是內(nèi)部無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中機(jī)會主義的妥協(xié)政策，鼓勵民族資產(chǎn)階級得寸進(jìn)尺，步步進(jìn)逼。由此可見，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并非“天然”就有，而是要在斗爭中努力奪取。

瞿秋白辛辣地寫道：“彭述之雖然一口咬定沒有民族資產(chǎn)階級，民族資產(chǎn)階級等于似有實(shí)無的鬼，實(shí)際上卻去和這個鬼聯(lián)合，以備反抗他所認(rèn)為是買辦階級的新右派。如此說來，資產(chǎn)階級是有的，不過是u2018鬼u2019而不是人，他的力量很小，不妨和他聯(lián)合。這真是彭述之的有鬼論！可是和u2018鬼u2019聯(lián)合，其勢便會失去u2018人u2019的聯(lián)盟——小資產(chǎn)階級和農(nóng)民�！薄翱傊�，彭述之雖然口頭上高叫u2018革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)天然是工人階級的u2019，實(shí)際上卻是雙手拱送領(lǐng)導(dǎo)權(quán)于資產(chǎn)階級。”

瞿秋白對農(nóng)民問題給以極大的重視：“中國無產(chǎn)階級要領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民、工匠等小資產(chǎn)階級，制止民族資產(chǎn)階級的妥協(xié)主義之影響，而來革官僚買辦階級的命�！痹诮y(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，瞿秋白批評右傾機(jī)會主義把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)拱手送給民族資產(chǎn)階級。對武裝斗爭，瞿秋白批評右傾機(jī)會主義不愿做軍事工作，反對武裝工農(nóng)的錯誤，他提出，無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)取得革命軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，重視軍隊(duì)中的政治工作，發(fā)展農(nóng)民武裝和工人武裝。

據(jù)陸定一回憶：“陳獨(dú)秀主持會議，他不讓代表們討論瞿秋白的意見。后來瞿秋白也在大會上發(fā)言，他還是維護(hù)陳獨(dú)秀的領(lǐng)袖地位，沒有點(diǎn)他的名，只是批判彭述之。彭述之也在大會上發(fā)言，幾乎沒有人贊同他的觀點(diǎn)，他沒有講多久，就垂頭喪氣地從講臺上下來了�！�

除瞿秋白外，大膽向陳獨(dú)秀開炮的還有蔡和森和任弼時等人。會上，一共有38位代表簽名要求發(fā)言。

瞿秋白紀(jì)念館

2006年10月17日瞿秋白烈士紀(jì)念館在烈士就義的地方——中國歷史文化名城長汀正式開館。瞿秋白同志是中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳 家，中國革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者之一。瞿秋白烈士紀(jì)念館就建在烈士就義地——長汀縣城西羅漢嶺下，占地590多平方米，建筑面積990平方米，于2005年開始籌備。建成后和全國愛國主義教育示范基地瞿秋白烈士紀(jì)念碑聯(lián)成一體，集中展示了烈士光輝的一生。

長汀縣2005年開始籌建瞿秋白烈士紀(jì)念館，現(xiàn)建成的瞿秋白烈士紀(jì)念館占地580平方米，建筑面積990平方米，分凄涼家世、傳播真理、力挽狂瀾、一代文豪、奔赴蘇區(qū)、傲霜雄魂、諸夏懷霜等八個部分，展出瞿秋白烈士一生的光輝事跡，展線全長120米，展出圖片200張，書籍50本，實(shí)物（復(fù)制品）30件，半身雕塑一座及創(chuàng)作畫（國畫、圖畫）4幅，并配備放映廳。建成后的瞿秋白烈士紀(jì)念館，與瞿秋白烈士紀(jì)念碑、瞿秋白烈士就義地聯(lián)成一體，游客來到這里，可以瞻仰瞿秋白烈士紀(jì)念碑和烈士就義地，接受一次愛國主義教育。

此外，在他的家鄉(xiāng)江蘇常州也建有瞿秋白紀(jì)念館，紀(jì)念館位于常州市中心，館內(nèi)是他生前曾生活過的地方，有他曾用過的井等，并陳設(shè)有他的生前所用衣物、毛筆，以及他的手稿作品、照片等珍貴物品。

作　者：藍(lán)鴻文，許煥隆

出 版 社：人民日報(bào)出版社

出版時間：2005-5-1

版　次：1

頁　數(shù)：168

字　數(shù)：160000

印刷時間：2005-5-1

開　本：

紙　張：膠版紙

印　次：

I S B N：9787801532602

中國、外國都有一些著名的新聞記者。由于他們發(fā)表過大量成功的新聞作品，得到了社會的公認(rèn)。我們編輯、出發(fā)這套叢書，就是為了探討中外名記者成長的道路，借鑒他們在采訪、寫作、編輯、評論等方面的成功經(jīng)驗(yàn)，為培養(yǎng)中國新一代的名記者，發(fā)展中國的新聞事業(yè)服務(wù)。

這套叢書的編輯體例是：每位名記者各占一本，每本15萬字左右。前面是專家對他們的評傳，后面是對其作品的精選。

前言

常州：天香樓·紀(jì)念館·三杰堂

第一時期在北京的新聞活動和蘇俄采訪

一 第一篇政論文章

二 參與創(chuàng)辦《新社會》和《人道》

三 任《晨報(bào)》和《時事新報(bào)》赴俄特派員

新聞改革·被選原因·赴俄使命·勤采花 勤釀蜜

第二時期從蘇俄歸國后和在大革命時期的新聞活動

一 歸國后的頭兩聲吶喊

二 參與《向?qū)А分軋?bào)的編輯與領(lǐng)導(dǎo)

三 創(chuàng)辦中央理論機(jī)關(guān)報(bào)——《新青年》季刊及不定期刊

四 創(chuàng)辦、主編《前鋒》月刊

五 創(chuàng)辦、主編《熱血日報(bào)》

六 卓越的理論貢獻(xiàn)

連載：《瞿秋白傳》　陳鐵健 著　紅旗出版社

目 錄

一　 故鄉(xiāng)與少年故鄉(xiāng)與少年

◎中吳要輔

◎ 天香樓·家世

◎ 星聚堂·私塾

◎ 冠英小學(xué)

◎ 常州中學(xué)

二　一家星散飄零

◎ 賢莊環(huán)溪

◎ 荒祠冷煙

◎ 母親之死

◎ 告.別

三　苦悶，求索，斗爭

◎ 武漢黃陂行

◎ 俄文專修館

◎ 苦悶與彷徨

◎ 在五四運(yùn)動中

◎ 文學(xué)翻譯活動

四　改造社會的呼聲

◎ 北京社會實(shí)進(jìn)會

◎ 《新社會》旬刊

◎ 時代的強(qiáng)音

◎ 《人道》月刊

五　走向光明的使者

◎ 《晨報(bào)》特派記者

◎ 哈爾濱五十天

◎ 從滿洲到赤塔

◎ 寄希望于新俄

六　赤都心史

◎ 俄羅斯文化天地漫游

◎ “世間的唯物主義”

◎ 澎湃赤潮的洗禮

◎ 新時代的“活潑稚兒”

七　江南一燕

◎ 《新青年》、《前鋒》主編

◎ 馬克思主義者

◎ 積極推動國共合作

◎ 上海大學(xué)教授

◎ 熾烈如火的愛情

◎ 擊退右派反共逆流

八　大革命風(fēng)暴中（上）

◎ 黃仁事件前后

◎ 同志，戰(zhàn)友，妻子

◎ 《熱血日報(bào)》

◎ 反擊戴季陶主義

九　大革命風(fēng)暴中（下）

◎ 要爭奪革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

◎ 革命的北伐觀

◎ 如何解決農(nóng)民問題？

◎ 在上海工人武裝起義中

◎ 支持毛澤東

◎ “一切為革命的勝利！”

◎ “第三國際，還是第零

十　轉(zhuǎn)折關(guān)頭

◎ 退讓，還是進(jìn)攻？

◎ 從南昌起義到八七會議

◎ “左”傾盲動錯誤

◎ 《布爾塞維克》

十一　第二次赴蘇前后

◎ 在中共第六次全國代表大會上

◎ 出席共產(chǎn)國際第六次代表大會

◎ 莫斯科的生活和工作

◎ 哀思和義憤

◎ 中山大學(xué)風(fēng)潮

◎ 從三中全會到四中全會

十二　圣潔的友誼

◎ 重逢茅盾話《子夜》

◎ 領(lǐng)導(dǎo)左翼文化運(yùn)動

◎ “我們是這樣親密的人”

◎ 在魯迅家中避難/ 276

◎ 正確評價魯迅的第一人

十三　重返文學(xué)園地

◎ 文藝?yán)碚摷?/p>

◎ 文藝論戰(zhàn)及雜文創(chuàng)作

◎ 大眾化文藝倡導(dǎo)者和語言學(xué)家

十四　從上海到瑞金

◎ 《斗爭》事件

◎ 中央教育人民委員

◎ 主編《紅色中華》

◎ 領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)文藝工作

十五　最后的斗爭

◎ 濯田被俘

◎ 上杭縣獄

◎ 長汀獄中斗爭

◎ 《多余的話》

◎ 擊破勸降陰謀

◎ “英特納雄奈爾”

◎ 流芳萬代

附：瞿秋白生平活動年表

后.記

《瞿秋白》：他們是民族的脊梁，是對代的先鋒，是祖國的驕傲，黨和人民將永遠(yuǎn)銘記，人民共和國情形永銘記，歷史將就遠(yuǎn)銘記。

從書生到領(lǐng)袖

一首人生歌，一段人生路，感動著我們，教育著后人，留給了歷史。新中國創(chuàng)立和建設(shè)的歷史，就是愛國主義不斷彰顯的歷史。愛國主義在各個歷史時期始終是中華民族走向獨(dú)立和富強(qiáng)的不竭動力。愛國主義從來不是抽象的，瞿秋白將自己的命運(yùn)與祖國的前途聯(lián)系在一起，為新中國的成立作出了彪炳史冊的貢獻(xiàn)，譜寫了中華民族歷史上的壯麗篇章。

偉大的時代需要偉大的精神。英雄名垂青史，瞿秋白的光輝精神應(yīng)代代相傳。在他身上，我們看到了臨危不懼、奮不顧身的革命英雄氣概，看到了忠貞不渝、回腸蕩氣的愛國主義精神。

1950年12月31日，毛澤東為《瞿秋白文集》題詞，高度贊揚(yáng)他道：“在革命困難的年月里堅(jiān)持了英雄的立場，寧愿向劊子手的屠刀走去，不愿屈服。他的這種為人民工作的精神，這種臨難不屈的意志和他在文字中保存下來的思想，將永遠(yuǎn)活著，不會死去�！�

歷史將銘記瞿秋白與他的事跡。生活在和平年代的我們，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)場硝煙。我們有時為了自己的生活苦惱，抱怨命運(yùn)的不公。但我們不應(yīng)忘記為了我們幸福生活而犧牲的英雄們。我們應(yīng)該感激現(xiàn)在的富足生活，感激那些用熱血與生命換取了我們今天幸福生活的英烈。沒有他們的拋頭顱灑熱血，就沒有我們今天的美好生活。我們應(yīng)該感恩，繼承發(fā)揚(yáng)他們的無私奉獻(xiàn)精神。就讓瞿秋白做我們的指路的明燈、發(fā)展的基石、長盛不衰的支柱。讓瞿秋白這個閃亮的名字永遠(yuǎn)印記在我們的心中，讓他的精神永遠(yuǎn)激勵著我們前進(jìn)！

永昭史冊流芳萬代(代序)

故鄉(xiāng)與少年(1899-1910)

天香樓·家世

星聚堂·私塾

冠英小學(xué)

常州中學(xué)

荒柌冷煙

母親之死

苦悶·求索·斗爭(1917-1919年夏)

武漢黃陂行

俄文專修館

在五四運(yùn)動中

改造社會的呼聲(1919年冬－1920年夏)

《新社會》旬刊

《人道》月刊

走向光明的使者(1920年秋－1921年初)

《晨報(bào)》特派記者

赤都心史(1921-1922)

江南－燕(1923-1924年夏)

大革命風(fēng)暴中(1924年秋－1927年春)

轉(zhuǎn)折關(guān)頭(1927年夏－1928年初)

……

永昭史冊 流芳萬代（代序）

瞿秋白殉難時，除萬里轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中的紅軍和西北蘇區(qū)外，在白色恐怖下的黑暗中國當(dāng)然不可能有悼念他的文字公開問世。

1935年10月，魯迅開始為瞿秋白編輯遺文集《海上述林》。直到逝世前夕，該書上卷由日本運(yùn)到上海，他始終抱病懷痛，嘔心瀝血，把對敵人的仇恨、對戰(zhàn)友的懷念融鑄在這本書中�！逗Ｉ鲜隽帧肥稹爸T夏懷霜社校印”�！爸T夏懷霜”，即是全中國人民都在深沉地悼念瞿秋白。這是多么深刻的含義��！

1936年，瞿秋白殉難一周年時，莫斯科外國工人出版社編印了一本中文書，書名為《殉國烈士瞿秋白》。編者在引言中說：

瞿秋白同志不僅是中國共產(chǎn)黨的最好領(lǐng)導(dǎo)者之一，而且是中國人民最優(yōu)秀的領(lǐng)袖之一。他畢生為中國民族解放和社會解放而奮斗到底。當(dāng)他犧牲的周年紀(jì)念日，不僅中國共產(chǎn)黨員，而且全中國人民都必然要紀(jì)念這位優(yōu)秀的領(lǐng)袖。

這本書集錄了陳云、李立三、杜寧（即楊之華）等人悼念瞿秋白的文章，以及毛澤東在中華蘇維埃第二次全國代表大會的報(bào)告中論蘇維埃文化教育的—段文字，還有共產(chǎn)國際代表以及日本，英國、美國、德國、加拿大、安南共產(chǎn)黨追悼瞿秋白的文章。英國共產(chǎn)黨的悼文說：

在英勇的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的中國工人和農(nóng)民以及光榮的紅軍將會替同志復(fù)仇的。當(dāng)我們哀悼瞿秋白同志以及與他一同被害的其他同志之時，我們務(wù)須爭以擁護(hù)中國的蘇維埃政權(quán)。瞿秋自流芳百世！

共產(chǎn)國際代表的悼文，嚴(yán)厲地譴責(zé)了國民黨反動派，寫道：

讓帝國主義的走狗們記住：紅軍今日對中國革命英雄——為中國人民謀解放的英雄——的尸骨深表哀悼，而在中國共產(chǎn)黨及紅軍領(lǐng)導(dǎo)之下的饑寒交迫的中國人明天將給反革命的血腥統(tǒng)治以致命的打擊。

這兩段文字，表達(dá)了國際無產(chǎn)階級對于瞿秋白犧牲的沉痛悼念之隋和對于中國人民革命事業(yè)的正義聲援。

瞿秋白就義十年以后的1945年，中國共產(chǎn)黨第六屆中央委員會擴(kuò)大的第七次會議通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，明確指出：

瞿秋白同志，是當(dāng)時黨內(nèi)有威信的領(lǐng)導(dǎo)者之·，他在被打擊以后仍繼續(xù)做了許多有益的工作（主要是在文化方面），在一九三五年六月也英勇地犧牲在敵人的屠刀之下。

又過十年，1955年6月18日，瞿秋白殉難二十周年忌辰，中共中央在北京八寶山革命烈士公墓為他的遺骨安葬舉行了隆重的儀式。中共中央宣傳部部長陸定一在儀式上的講話中指出：

瞿秋白同志是中國共產(chǎn)黨的卓越的政治活動家和宣傳家。

瞿秋白同志是中國無產(chǎn)階級的無限忠誠的戰(zhàn)士。他獻(xiàn)身革命直到最后一息。他的高貴品質(zhì)和畢生功績將活在人民的心里，永垂不朽！

黨的十一屆三中全會以來，瞿秋白研究成為黨史研究的熱點(diǎn)，這個熱點(diǎn)發(fā)軔于中共中央對瞿秋白的平反昭雪。中共中央反映全黨和全國人民的心愿，給予瞿秋白以崇高的評價。瞿秋白的一生是偉大的馬克思主義者革命戰(zhàn)斗的一生，是杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士光輝燦爛的一生。這樣的人物雖死猶生，百誣無損。他的名字將永昭史冊，萬代流芳！

今天的審訊，開始的時候還跟往常一樣，姓名，年齡，籍貫，職業(yè)一類問題逐一問過之后，軍法處處長吳淞濤突然改變了他以往的大呼小叫拍桌子打板凳的虎狼之勢，而是沉靜了下來，用一雙陰冷的目光盯視著坐在房間正中木板凳上的受審者，嘴角上掛著一絲狡猾的冷笑。審訊室里靜極了，沉寂把這里變得異常恐怖，墻壁上的時鐘嘀噠嘀噠地響著，聲音變得很大。五六個手持皮鞭、刑具的彪形大漢環(huán)伺在瞿秋白的四周，他們粗重的呼吸聲像拉風(fēng)箱一般地響。吳淞濤虎視眈眈的冷視并沒有震懾住瞿秋白，相反，跟吳淞濤的兇相形成鮮明對照的，是瞿秋白的冷漠和恬淡。他旁若無人，神態(tài)自若，蒼白消瘦的面龐上除了幾條凝血的鞭痕之外，沒有一絲一毫的驚惶之色。他依然把眼睛半閉著，似乎此時的沉靜正適合他的漠然自安的需要。這樣冷冷地對峙了幾分鐘，吳淞濤終于坐不住了，他覺得眼前的這個人的身上有一股凜然難犯的力量，這股力量令他畏懼，令他無可奈何。盡管自己這里槍上膛，刀出鞘，殺氣騰騰，可是在這個人面前卻顯得那么軟弱無能、卑下渺小。他面部的肌肉抽搐了幾下，眼睛射出兇光，他一定要壓服他，以他的殺氣來壓倒對方。他從椅子上跳起來，開始在房間里大步踱起來。他來來回回地走著，脖子擰著，面孔轉(zhuǎn)向瞿秋白，兩道惡狠狠的目光一刻也不離開瞿秋白的眼睛。他要從那半閉著的近視的眼睛里，找出他的驚惶和膽怯來。只要那里邊流露出一點(diǎn)點(diǎn)不安和恐懼的神色，他就會立即抓住它，窮追不舍，迫使對手投降。但是，他什么也沒有找到。

張琳璋，河北省保定市人。作家，文學(xué)評論家。已出版長詩、長篇小說、長篇傳記文學(xué)、文學(xué)專論及教育類專著二十部。

人生信條：不求聞達(dá)，但求自重。