個人簡介
江總（519～594）、文學(xué)家。字總持，祖籍濟陽考城（今河南蘭考）。出身高門，幼聰敏，有文才。年十八，為宣惠武陵王府法曹參軍，遷尚書殿中郎。所作詩篇深受梁武帝賞識，官至太常卿。張纘、王筠、劉之遴，乃一時高才學(xué)士，皆對江總雅相推重，與之為忘年友。侯景之亂后，避難會稽，流寓嶺南，至陳文帝天嘉四年（563）才被征召回建康，任中書侍郎。陳后主時，官至尚書令，故世稱“江令”。任上“總當(dāng)權(quán)宰，不持政務(wù)，但日與后主游宴后庭”，“由是國政日頹，綱紀(jì)不立”（《陳書·江總傳》）。隋文帝開皇九年(589)滅陳，江總?cè)胨鍨樯祥_府，后放回江南，去世于江都（今江蘇揚州）。享年75歲。
文學(xué)創(chuàng)作
江總是陳代亡國宰相，后宮“狎客”，宮體艷詩的代表詩人之一，在歷史上聲名不佳。但隨著國家興亡和個人際遇的變化，他的詩也漸漸洗去浮艷之色，而時有悲涼之音。今存詩百首，少量贈答詩及陳亡后憑吊故土之作，有一定價值；《閨怨篇》開唐人七言排律之體�！蛾悤�·江總傳》載有集30卷。但今存明代張溥《漢魏六朝百三家集》中所輯《江令君集》僅1卷。
陳書文載
江總，字總持，濟陽考城人也，晉散騎常侍統(tǒng)之十世孫。五世祖湛，宋左光祿大夫、開府儀同三司，忠簡公。祖蒨，梁光祿大夫，有名當(dāng)代。父紑，本州迎主簿，少居父憂，以毀卒，在《梁書孝行傳》。
總七歲而孤，依于外氏。幼聰敏，有至性。舅吳平光侯蕭勱，名重當(dāng)時，特所鐘愛，嘗謂總曰：“爾操行殊異，神采英拔，后之知名，當(dāng)出吾右。”及長，篤學(xué)有辭采，家傳賜書數(shù)千卷，總晝夜尋讀，未嘗輟手。年十八，解褐宣惠武陵王府法曹參軍。中權(quán)將軍、丹陽尹何敬容開府，置佐史，并以貴胄充之，仍除敬容府主簿。遷尚書殿中郎。梁武帝撰《正言》始畢，制《述懷詩》，總預(yù)同此作，帝覽總詩，深降嗟賞。仍轉(zhuǎn)侍郎。尚書仆射范陽張纘，度支尚書瑯邪王筠，都官尚書南陽劉之遴，并高才碩學(xué)，總時年少有名，纘等雅相推重，為忘年友會。之遴嘗酬總詩，其略曰：“上位居崇禮，寺署鄰棲息。忌聞曉騶唱，每畏晨光赩。高談意未窮，晤對賞無極。探急共遨游，休沐忘退食。曷用銷鄙吝，枉趾覯顏色。下上數(shù)千載，揚搉吐胸臆�！逼錇橥ㄈ怂鶜J挹如此。遷太子洗馬，又出為臨安令，還為中軍宣城王府限內(nèi)錄事參軍，轉(zhuǎn)太子中舍人。
及魏國通好，敕以總及徐陵攝官報聘，總以疾不行。侯景寇京都，詔以總權(quán)兼太常卿，守小廟。臺城陷，總避難崎嶇，累年，至?xí)�，憩于龍華寺，乃制《修心賦》，略序時事。其辭曰：
太清四年秋七月，避地于會稽龍華寺。此伽藍(lán)者，余六世祖宋尚書右仆射州陵侯元嘉二十四年之所構(gòu)也。侯之王父晉護軍將軍虨，昔蒞此邦，卜居山陰都陽里，貽厥子孫，有終焉之志。寺域則宅之舊基，左江右湖，面山背豁，東西連跨，南北紆縈，聊與苦節(jié)名僧，同銷日用，曉修經(jīng)戒，夕覽圖書，寢處風(fēng)云，憑棲水月。不意華戎莫辨，朝市傾淪，以此傷情，情可知矣。啜泣濡翰，豈攄郁結(jié)，庶后生君子，憫余此概焉。嘉南斗之分次，肇東越之靈秘。表《檜風(fēng)》于韓什，著鎮(zhèn)山于周記。蘊大禹之金書，鐫暴秦之石字。太史來而探穴，鐘離去而開笥。信竹箭之為珍，何珷玞之罕值。奉盛德之鴻祀，寓安禪之古寺。實豫章之舊圃，成黃金之勝地。遂寂默之幽心，若鏡中而遠(yuǎn)尋。面曾阜之超忽，邇平湖之迥深。山條偃蹇，水葉侵淫。掛猿朝落，饑鼯夜吟。果叢藥苑，桃蹊橘林。梢云拂日，結(jié)暗生陰。保自然之雅趣，鄙人間之荒雜。望島嶼之邅回，面江源之重沓。泛流月之夜迥，曳光煙之曉匝。風(fēng)引蜩而嘶噪，雨鳴林而修颯，鳥稍狎而知來，云無情而自合。爾乃野開靈塔，地筑禪居，喜園迢遰，樂樹扶疏。經(jīng)行籍草，宴坐臨渠，持戒振錫，度影甘蔬。堅固之林可喻，寂滅之場{斬足}如。異曲終而悲起，非木落而悲始。豈降志而辱身，不露才而揚己。鐘風(fēng)雨之如晦，倦雞鳴之聒耳。幸避地而高棲，憑調(diào)御之遺旨。折四辯之微言，悟三乘之妙理。遣十纏之系縛，祛五惑之塵滓。久遺榮于勢利，庶忘累于妻子。感意氣于疇日，寄知音于來祀。何遠(yuǎn)客之可悲，知自憐其何已。
總第九舅蕭勃先據(jù)廣州，總又自會稽往依焉。梁元帝平侯景，征總為明威將軍、始興內(nèi)史，以郡秩米八百斛給總行裝。會江陵陷，遂不行，總自此流寓嶺南積歲。天嘉四年，以中書侍郎征還朝，直侍中省。累遷司徒右長史，掌東宮管記，給事黃門侍郎，領(lǐng)南徐州大中正。授太子中庶子、通直散騎常侍，東宮、中正如故。遷左民尚書，轉(zhuǎn)太子詹事，中正如故。以與太子為長夜之飲，養(yǎng)良娣陳氏為女，太子微行總舍，上怒免之。尋為侍中，領(lǐng)左驍騎將軍。復(fù)為左民尚書領(lǐng)左軍將軍，未拜，又以公事免。尋起為散騎常侍、明烈將軍、司徒左長史，遷太常卿。
后主即位，除祠部尚書，又領(lǐng)左驍騎將軍，參掌選事。轉(zhuǎn)散騎常侍、吏部尚書。尋遷尚書仆射，參掌如故。至德四年，加宣惠將軍，量置佐史。尋授尚書令，給鼓吹一部，加扶，馀并如故。策曰：“於戲，夫文昌政本，司會治經(jīng)，韋彪謂之樞機，李固方之斗極。況其五曹斯綜，百揆是諧，同冢宰之司，專臺閣之任。惟爾道業(yè)標(biāo)峻，寓量弘深，勝范清規(guī)，風(fēng)流以為準(zhǔn)的，辭宗學(xué)府，衣冠以為領(lǐng)袖。故能師長六官，具瞻允塞，明府八座，儀形載遠(yuǎn)，其端朝握揆，朕所望焉。往欽哉，懋建爾徽猷，亮采我邦國，可不慎歟！”禎明二年，進號中權(quán)將軍。京城陷，入隋，為上開府。開皇十四年，卒于江都，時年七十六。
總嘗自敘其略曰：
歷升清顯，備位朝列，不邀世利，不涉權(quán)幸。嘗撫躬仰天太息曰：莊青翟位至丞相，無跡可紀(jì)；趙元叔為上計吏，光乎列傳。官陳以來，未嘗逢迎一物，干預(yù)一事。悠悠風(fēng)塵，流俗之士，頗致怨憎，榮枯寵辱，不以介意。太建之世，權(quán)移群小，諂嫉作威，屢被摧黜，奈何命也。后主昔在東朝，留意文藝，夙荷昭晉，恩紀(jì)契闊。嗣位之日，時寄謬隆，儀形天府，厘正庶績，八法六典，無所不統(tǒng)。昔晉武帝策荀公曾曰“周之冢宰，今之尚書令也”。況復(fù)才未半古，尸素若茲。晉太尉陸玩云“以我為三公，知天下無人矣”。軒冕儻來之一物，豈是預(yù)要乎？弱歲歸心釋教，年二十馀，入鐘山就靈曜寺則法師受菩薩戒。暮齒官陳，與攝山布上人游款，深悟苦空，更復(fù)練戒，運善于心，行慈于物，頗知自勵，而不能蔬菲，尚染塵勞，以此負(fù)愧平生耳�？傊詳ⅲ瑫r人謂之實錄。
總篤行義，寬和溫裕。好學(xué)，能屬文，于五言七言尤善；然傷于浮艷，故為后主所愛幸。多有側(cè)篇，好事者相傳諷玩，于今不絕。后主之世，總當(dāng)權(quán)宰，不持政務(wù)，但日與后主游宴后庭，共陳暄、孔范、王瑳等十馀人，當(dāng)時謂之狎客。由是國政日頹，綱紀(jì)不立，有言之者，輒以罪斥之，君臣昏亂，以至于滅。有文集三十卷，并行于世焉。
長子溢，字深源，頗有文辭。性傲誕，恃勢驕物，雖近屬故友，不免詆欺。歷官著作佐郎、太子舍人、洗馬、中書黃門侍郎、太子中庶子。入隋，為秦王文學(xué)。第七子漼，駙馬都尉、秘書郎、隋給事郎，直秘書省學(xué)士。
詩作選摘
【于長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻】
心逐南云逝，形隨北雁來。
故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開。
【南還尋草市宅】
紅顏辭鞏洛，白首入轘轅。
乘春行故里，徐步采芳蓀。
徑毀悲求仲，林殘憶巨源。
見桐猶識井，看柳尚知門。
花落空難遍，鶯啼靜易喧。
無人訪語默，何處敘寒溫。
百年獨如此，傷心豈復(fù)論。
【遇長安使寄裴尚書】
傳聞合浦葉，遠(yuǎn)向洛陽飛。
北風(fēng)尚嘶馬，南冠獨不歸。
去云目徒送，離琴手自揮。
秋蓬失處所，春草屢芳菲。
太息關(guān)山月，風(fēng)塵客子衣。
【哭魯廣達】
黃泉雖抱恨，白日自留名。
悲君感義死，不作負(fù)恩生。
【姬人怨】
天寒海水慣相知，空床明月不相宜。
庭中芳桂憔悴葉，井上疎桐零落枝。
寒燈作花羞夜短，霜鴈多情恒結(jié)伴。
非為隴水望秦川，直置思君腸自斷。
【閨怨篇】
寂寂青樓大道邊，紛紛白雪綺窗前。
池上鴛鴦不獨自，帳中蘇合還空然。
屏風(fēng)有意障月明，燈火無情照獨眠。
遼西水凍春應(yīng)少，薊北鴻來路幾千。
愿君關(guān)中及早度，念妾桃李片時妍。
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梁武帝（即蕭衍）簡介
顯著政績：
蕭衍做皇帝之后，初期的政績是非常顯著的。他吸取了齊滅亡的教訓(xùn)，自己很勤于政務(wù)，而且不分冬夏春秋，總是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都凍裂了。他為了廣泛地納諫，聽取眾人意見，最大限度地用好人才，下令在門前設(shè)立兩個盒子（當(dāng)時叫函），一個是謗木函，一個是肺石函。如果功臣和有才之人，沒有因功未能受到賞賜和提拔，或者沒有良才使用，都可以往肺石函里投書信。如果是一般的百姓，想要給國家提什么批評或建議，可以往謗木函里投書。
蕭衍的節(jié)儉也是出了名的，史書上說他“一冠三年，一被二年”，他不講究吃穿，衣服可以是洗過好幾次的，吃飯也是蔬菜和豆類，而且每天只吃一頓飯，太忙的時候，就喝點粥充饑。在這方面，蕭衍在中國古代所有皇帝中也算是出類拔萃的了。
蕭衍很重視對官吏的選拔任用，他要求地方的長官一定要清廉，經(jīng)常親自召見他們，訓(xùn)導(dǎo)他們遵守為國為民之道，清正廉明。為了推行他的思想，蕭衍還下詔書到全國，如果有小的縣令政績突出，可以升遷到大縣里做縣令。大縣令有政績就提拔到郡做太守。政令執(zhí)行起來后，梁的官治狀況得到顯著改善。
著作：
在學(xué)術(shù)上，梁武帝以經(jīng)學(xué)、史學(xué)的研究為卓著。在經(jīng)學(xué)方面，他曾撰有《周易講疏》、《春秋答問》、《孔子正言》等二百余卷，可惜大都沒有流傳下來。天監(jiān)十一年（公元512年），又制成吉、兇、軍、賓、嘉五禮，共一千余卷，八千零十九條，頒布施行；在史學(xué)方面，他不滿《漢書》等斷代史的寫法，認(rèn)為那是割斷了歷史，因而主持編撰了六百卷的《通史》，并“躬制贊序”。他對此書頗為自負(fù)，曾對臣下說：“我造《通史》，此書若成，眾史可廢�！笨上�，此書到宋朝時即已失傳，這實在是一件很遺憾的事情。
詩文才華：
梁武帝的詩賦文才，也有過人之處。齊武帝永明年間（公元485~公元493年），詩壇創(chuàng)作風(fēng)氣大盛，很多文人學(xué)士都聚集在竟陵王蕭子良的周圍，各逞其能，施展他們的詩歌創(chuàng)作才華。在這些文人學(xué)士中，比較著名的有八位，如謝眺、沈約、任眆、范云等人，時人稱之為“竟陵八友”。蕭衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多詩歌都是在這一時期寫的。建梁稱帝后，他素性不減，經(jīng)常招聚文人學(xué)士，以賦詩為樂。他的文學(xué)創(chuàng)作，推動了梁代文學(xué)風(fēng)氣的興盛。
梁武帝現(xiàn)存詩歌有80多首，按其內(nèi)容、題材可大致分為四類：言情詩、談禪悟道詩、宴游贈答詩、詠物詩。梁武帝的言情詩集中在新樂府辭中，又稱擬樂府詩，數(shù)量幾乎占了其全部詩作的一半。樂府是古代專門掌管音樂的官署。據(jù)學(xué)者研究，至遲在周代便設(shè)有樂官，稱為大司樂，以樂府為音樂官署的名稱，則始于秦。到了漢代，漢惠帝時有樂府令一職。漢武帝時，樂府的性質(zhì)和規(guī)模與以前有很大不同。那時，樂府除制作樂章、訓(xùn)練樂工之外，還廣泛采集民間歌謠配樂演唱。凡由樂府機構(gòu)制作和采集的歌辭，以及文人以樂府題寫作的詩，后世皆稱為“樂府詩”或“樂府”。其中，民歌是樂府詩中最有生氣的部分。
魏晉時，樂府停止了采集民歌的工作，當(dāng)時的樂府詩也出現(xiàn)了日趨雅化的傾向。到了南朝，江南新異風(fēng)格的民歌再次受到了上層社會的重視，通過樂府機構(gòu)的采集、演唱，對文人的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。由于江南民歌言情的題材、內(nèi)容，及其纖弱綺麗的風(fēng)格特點，適應(yīng)了當(dāng)時統(tǒng)治階級對聲色的愛好，因而被廣泛模擬創(chuàng)作。
蕭衍任雍州刺史駐居襄陽時，就非常喜好當(dāng)?shù)氐拿窀�，他的許多擬樂府詩，如《芳樹》、《有所思》、《臨高臺》等，便是在此時創(chuàng)作出來的。即使在稱帝以后，蕭衍對樂府詩的興趣也仍然不減當(dāng)年。在天監(jiān)十一年（512年），他親自動手改西曲（南朝樂府民歌分為吳歌和西曲兩大部分。前者產(chǎn)生于建康周圍，此地相襲稱為吳地，故其民間歌曲稱為吳歌；后者產(chǎn)生于江、漢流域的荊、郢、樊、鄧幾個主要地區(qū)，是南朝西部軍事重鎮(zhèn)和經(jīng)濟文化中心，故其民間歌曲稱為西曲），制《江南上云樂》十四曲、《江南弄》七曲，可見其愛好沉迷的程度。
和樂府民歌一樣，蕭衍的樂府?dāng)M作也是情歌，主要以女性為詠唱對象。他的大多數(shù)詩作都是描摹女子對愛情的殷盼，為離別相思所苦的情態(tài)，感情纏綿，風(fēng)格綺麗，語言平易，具有濃郁的江南民歌風(fēng)味。如“一年漏將盡，萬里人未歸。君志固有在，妾驅(qū)乃無依�！保ā蹲右顾臅r歌。冬歌》）；“草樹非一香，花葉百種色。寄語故情人，知我心相憶�！保ā断尻柼ｃ~蹄歌》）等。鄭振鐸先生認(rèn)為，“蕭衍新樂府辭最為嬌艷可愛”。此話確有一定的道理。
值得特別注意的是梁武帝的七言詩。梁武帝有十余首樂府詩是用七言歌行的體裁寫的，如《河中之水歌》、《江南弄》、《東飛伯勞歌》等。其中以《東飛伯勞歌》最為著名：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。誰家女兒對門居，開顏法艷照里閭。南窗北牗掛明光，幄帷綺帳脂粉香。女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。三春已暮花從風(fēng)，空留可憐與誰同�！逼哐泽w詩歌的創(chuàng)作始于魏文帝曹丕，他的《燕歌行》是現(xiàn)存最古老、最完整的文人七言詩。此后，宋、齊時鮑照、湯惠林、釋寶月等人也間有此類作品問世，但影響不大。到了梁武帝，七言詩才有了進一步的發(fā)展。曹丕的《燕歌行》雖然是開山之作，但全詩逐句押韻，未免顯得單調(diào)，缺乏婉轉(zhuǎn)詠嘆的情趣。梁武帝的七言體詩平、仄韻互換，抑揚起伏，頗具獨創(chuàng)性。其后，仿效者四起，其子蕭綱（梁簡文帝）、蕭繹（梁元帝），大臣沈約、吳均等，都有七言詩的創(chuàng)作。到陳朝時，七言詩的句式、結(jié)構(gòu)更趨完美，韻律也更加和諧多姿。后來，唐朝的李白、杜甫、高適等人創(chuàng)造性地運用這一詩體寫出了許多氣勢磅礴的詩篇，七言體詩更為發(fā)展。梁武帝等人的開拓之功是不容抹煞的。
梁武帝的談禪悟道詩的數(shù)量僅次于其樂府詩。他早年信道，晚年佞佛，他所撰寫的談禪悟道詩是其信道佞佛的自我寫照。這些詩，如同宗教哲學(xué)箴言，十分乏味，沒有什么藝術(shù)可言。
梁武帝的第三類詩是宴游贈答詩，內(nèi)容較前兩類詩復(fù)雜。這里有表現(xiàn)宗教哲理、宣揚佛教思想、規(guī)勸臣下信奉佛教之作，如《游鐘山大愛敬寺》、《覺新意贈江革》等；有巡幸記游、描繪景物之作，如《首夏泛天池詩》、《登北顧樓》、《天安寺疏圃堂》等；有送別詩，如《答任殿中宗記室王中書別詩》等。這類詩不乏上乘之作，如“舟楫互客與，藻蘋相推移。碧池紅菡萏，白沙青漣漪；新波拂舊石，殘花落故枝；葉軟風(fēng)易出，草密路難披。薄游朱明節(jié)，泛漾天淵池�！保ā妒紫姆禾斐卦姟罚┰撛姰嬅婢拔秕r明，色彩絢麗多彩，讀來頗有韻味。再如：“蘭華時未晏，舉袂徒離憂，……謄言無歇緒，深情附還流�！保ā洞鹑蔚钪凶谟浭彝踔袝鴦e詩》）寫友人將別時深沉真摯的眷戀之情，也是贈別詩中較好的作品。
梁武帝的第四類詩是詠物詩，如《詠舞詩》、《詠燭詩》、《詠筆詩》等。這類詩雖窮力追新，但內(nèi)容淺薄，可足稱道者甚少。
他的《贈逸民十一》：“如壟生木，木有異心。如林鳴鳥，鳥有殊音。如江游魚，魚有浮沉。巖巖山高，湛湛水深。事跡易見，理相難尋。”此詩以樹木異心、飛鳥殊音、游魚浮沉、山高水深難以知曉的某些不可思議之處，來說明世間事物的本質(zhì)、規(guī)律實在是難以尋求。
后世文人對齊梁詩總的評價不高，大都以為其“嘲風(fēng)月，弄花草”（白居易語），“風(fēng)云氣少，兒女情多”。齊梁詩人缺乏匡世救時的崇高理想，也缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的社會責(zé)任心，因此反映社會現(xiàn)實及言志述懷之作便不多見，充斥當(dāng)時文壇的是大量的山水、詠物、艷情之詩。梁武帝的詩歌從題材、內(nèi)容、風(fēng)格諸方面來說，都無一例外地體現(xiàn)了齊梁詩歌的特點。這當(dāng)然與他即位前漫長優(yōu)裕的貴族生活環(huán)境不無關(guān)系。他雖然是一個開國創(chuàng)業(yè)之君，但即位前已官居高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，并未受過太多的打擊；其滅齊建梁，也只經(jīng)歷過一年多的時間，而且非常順利。所以，梁武帝的詩歌中多“兒女情語”、“神仙道氣”，少“風(fēng)云之氣”，少言志述懷、積極進取之作，也就不奇怪了。
除了學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作外，梁武帝對音樂也頗有研究，他創(chuàng)制了許多新歌�！端鍟�·音樂志》上說：梁武帝“既善鐘律，詳悉舊事，遂自制定禮樂”。如“鼓吹，宋、齊并用漢曲，又充廷用十六曲”，梁武帝“乃去四曲，留其十二，合四時也。更創(chuàng)新歌，以述功德”。梁武帝創(chuàng)制了不少頌揚佛教的歌曲，如“制《善哉》、《大樂》、《大歡》、《大道》、《仙道》、《神王》、《龍王》、《滅過惡》、《除愛水》、《斷苦磚》等十篇，名為正樂，皆述佛法”。
