干寶出身于官宦之家，他的祖父干統(tǒng)是三國時期東吳官員，官至奮武將軍，封都亭侯；父親干瑩亦是東吳官員，官至丹陽縣丞。

干寶從小勤奮好學(xué)，博覽群書，憑借才氣受到朝廷的征召授職，擔(dān)任佐著作郎。建興三年（315年），干寶因參與平定杜弢之亂有功，朝廷賞賜給他關(guān)內(nèi)侯的爵位。

據(jù)史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），后因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，干寶舉家遷至海寧鹽官靈泉鄉(xiāng)（今浙江海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，干寶為父守孝。至三世時，遷至梅園（今海鹽通元）。

建武元年（317年），當(dāng)時是東晉建立初期，沒有設(shè)置史官，中書監(jiān)王導(dǎo)上書說：“大凡帝王的事跡，必定要記載下來，寫成典籍，永遠(yuǎn)流傳后世。宣皇帝平定四海，武皇帝順應(yīng)天命，接受曹魏的禪讓，大功大德，足以同古代圣君賢王相比，但他們的傳紀(jì)不見于朝廷府庫，他們的恩德未被譜寫成樂歌。陛下圣明，為一代中興之君，應(yīng)著手建立國史，撰寫帝王本紀(jì)，上陳祖宗的偉績，下記將相輔佐之功，務(wù)必照實記述，為后代樹立準(zhǔn)則，滿足舉國的愿望，使人神歡愉，這無疑是天下長治久安的根本。因此應(yīng)設(shè)置史官，詔令佐著作郎干寶等逐步撰寫集錄�！睍x元帝司馬睿采納此建議。于是，干寶開始負(fù)責(zé)國史的撰寫。當(dāng)時干寶因家庭貧困，請求出任山陰（今浙江紹興）縣令，后改任始安（今廣西桂林）太守。

太寧元年（323年），王導(dǎo)請干寶擔(dān)任其司徒右長史，升任散騎常侍。著寫《晉紀(jì)》，自晉宣帝至?xí)x愍帝前后五十三年，共二十卷，進獻朝廷。該書簡略明了，直書史實，又能做到語氣委婉，人們都稱贊干寶是位好史官。

咸和元年（326年），母桓氏卒，葬靈泉里西南隅，干寶辭官為母守孝。

咸和四年（329年），服闋回朝。

永和元年（345年），干寶致仕。

永和七年（351年）秋天，干寶去世，葬于靈泉里后花園。朝廷特加尚書令，從祀學(xué)宮。

《晉書·卷八十二·列傳第五十二》

干寶是我國古代著名的史學(xué)家和文學(xué)家，更是小說家的一代宗師。他的《搜神記》志怪短篇小說集在中國小說史上有著極其深遠(yuǎn)的影響，被稱作中國志怪小說的鼻祖。干寶學(xué)識淵博，著述宏豐，橫跨經(jīng)、史、子、集四部，堪稱魏晉間之通人。至今有關(guān)專家已收集到的干寶書目達(dá)26種，近200卷。

晉紀(jì)

《晉紀(jì)》20卷，直而能婉，時稱良史，為后世史學(xué)家所推崇。

搜神記

傳說干寶因有感于父婢死而再生及其兄氣絕復(fù)蘇，乃編集神怪靈異故事為《搜神記》。他在序中自稱：“雖考志于載籍，收遺佚于當(dāng)時，蓋非一耳一目所親聞睹也，又安敢謂無失實者哉！”此書為我國魏晉志怪小說中成就最高的代表作，保存了許多古代民間的傳說，如《干將莫邪》、《相思樹》、《董永賣身》、《李寄斬蛇》等，給后世文學(xué)藝術(shù)以深遠(yuǎn)影響。在著名的《聊齋志異》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等作品中，有許許多多的情景和描述都是從《搜神記》中汲取營養(yǎng)和精華的。近代文學(xué)大師魯迅的《鑄劍》故事就取自《搜神記》中的《三王墓》，凡此舉不勝舉。

除此之外，《搜神記》的影響還體現(xiàn)在文學(xué)的其他領(lǐng)域，在戲劇方面，家喻戶曉的《天仙配》、《相思樹》，就與《搜神記》中的《董永》、《韓憑妻》有著直接的淵源關(guān)系；而元雜劇《竇娥冤》，其脈絡(luò)可直接上溯到《搜神記》里的《東海孝婦》。在詩歌方面，唐代詩人白居易的《長恨歌》，寫及楊貴妃死后，唐玄宗日夜思念，讓道士施展法力求見貴妃魂魄，其情節(jié)就取自《搜神記》中的《李少翁》。

其他

《春秋左氏義外傳》，還注《周易》、《周官》等數(shù)十篇，另有文集四卷。今存《搜神記》20卷，為后人所輯錄，又《晉紀(jì)》亦有清人輯本。

另計，《封神榜》曾有新疆版本署名為干寶所著，比明朝早。

干寶少勤學(xué)，博覽群記，以才器召為佐著作郎，又因平定杜弢之亂有功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。晉元帝即位，未置史官，由中書監(jiān)王導(dǎo)舉薦，干寶“始領(lǐng)國史”�！耙约邑毲笱a山陰令，遷始安太守。王導(dǎo)請為司徒右長史，遷散騎常侍”。（《晉書·干寶傳》）他對史學(xué)有研究，著《晉紀(jì)》�！稌x書》稱：“其書簡略，直而能婉，咸稱良史”；《文心雕龍》譽“干寶述紀(jì)以審正得序”，《史通》贊“理切而多功”。干寶“性好陰陽術(shù)數(shù)，留思京房、夏侯勝等傳”，“博采異同，混虛實”，“集古今神祇靈異人物變化”，撰成《搜神記》三十卷，“又為《春秋左氏義外傳》，注《周易》、《周官》凡數(shù)十篇，及雜文集皆行于世�！�

干寶于易學(xué)造詣極深，《晉書》明言注《周易》�！端鍟�·經(jīng)籍志》載有：《周易》十卷，晉散騎常待干寶注，又《周易爻義》一卷，干寶撰，梁有《周易宗涂》四卷，干寶撰。其中《周易宗涂》《隋志》言已佚，兩唐志皆不錄。而《周易注》、《周易爻義》二書，兩唐志皆收錄之。另《經(jīng)典釋文·序錄》、《宋史·藝文略·經(jīng)類》及胡一桂《周易啟蒙翼傳》等也錄《周易注》十卷。又根據(jù)《冊府元龜》記載，《周易問難》二卷、《周易玄品》二卷，也為干寶撰。項皋謨、朱彝尊、馬國翰等人皆信從。然《隋書·經(jīng)籍志》明言《周易問難》二卷王氏撰，《周易元品》二卷不著撰人，故今人臺灣學(xué)者黃慶萱等人關(guān)于《周易問難》《周易玄品》二書不為干寶所撰的考證屬實（見《魏晉南北朝易學(xué)書考佚》九）。干寶的易學(xué)著作今皆散佚，其《易》注主要散見于唐人李 鼎祚的《周易集解》、陸德明《經(jīng)典釋文》中。后人有輯本，“元時有屠曾者，始輯其佚。明下德間，其孫勛重訂，其書刻在《鹽邑志林》，即今孫堂《漢魏二十一家易注》所據(jù)而補訂，武進張惠言梓入《易義別錄》，歷城馬國翰、甘泉黃又據(jù)而參校習(xí)刊之，載《玉函山房輯佚書》、《漢堂叢書》中。孫、馬、黃三家輯本，互有詳略，然馬、黃多者二事，孫多者七事，較其得失，孫本為優(yōu)”。（尚秉和語，見《續(xù)修四庫全書總目提要》） 另外，根據(jù)其它典籍記載：干寶還撰有：《易音》、《毛詩音》、《周官禮注》、《答周官駁難》、《周官音》、《后養(yǎng)議》、《春秋左氏函傳義》、《春秋序論》、《正音》、《立言》等。

晉紀(jì)總論

干寶《晉紀(jì)》已佚，今存《晉紀(jì)總論》于《文選》中。

祖父：干統(tǒng)，東吳奮武將軍，封都亭侯。

父親：干瑩，東吳丹陽縣丞。

海鹽干氏原籍河南新蔡，東晉時干寶遷海鹽。干寶以博厚才學(xué)，召為著作郎。著述宏富，涉及經(jīng)、史、子、集四部，堪稱文化通人。其志怪小說《搜神記》為中國小說的開山之作，并對后世小說創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。干寶因此被譽為中國小說的鼻祖。

海鹽干氏宗譜自五世孫干樸起修，以干寶為海鹽始祖，曾三修宗譜。1991年，干寶第四十八裔孫干乃軍歷時10年，修成新《干氏宗譜》。干氏家訓(xùn)有八則，主旨分處家鑒、處心鑒、處身鑒、處人鑒、治生鑒等，內(nèi)容分為敦親睦、務(wù)教訓(xùn)、戒嫉姑、崇節(jié)義、戒失業(yè)、尚謙抑、守詒謀、擇交游。干氏特別強調(diào)家訓(xùn)中“以上八箴皆遵祖訓(xùn)，茲特有鑒于族衰之由，故摘其大要而記之，子姓輩能奉祖訓(xùn)而不忘焉，亦足以光我宗也。”要求子孫能按家訓(xùn)處世為人治家，光宗耀祖。

海鹽是干氏子孫繁衍生息的重地。宋代干松年、干柏年流寓燕地，但至二十三世又從宋高宗南渡，先遷泗州，后又遷武林郡靈芝里，又遷錢塘南良里，至二十七世,元兵南下,又遷回海鹽居住。今海鹽干氏主要居住在沈蕩、通元、澉浦、六里，至今后裔已有五十二代。