黑川紀(jì)章Kisho Kurokawa（1934年——2007年 ）是日本知名建筑師。1934 年 4 月他出生在日本名古屋。他的父親也是一名建筑師，他的第二個(gè)妻子若尾文子是昭和時(shí)代的著名影星。1946 年開設(shè)了自己的事務(wù)所。耳濡目染，黑川紀(jì)章從小就受到了有關(guān)的嚴(yán)格訓(xùn)練。1957 年，黑川紀(jì)章從京都大學(xué)工學(xué)部建筑學(xué)系畢業(yè)后，進(jìn)入在東京大學(xué)的丹下健三的事務(wù)所工作。1959 年他獲得了東京大學(xué)建筑學(xué)碩士學(xué)位。五年后又獲得了東京大學(xué)建筑學(xué)博士學(xué)位。自從 1961 年獨(dú)立開設(shè)了自己的建筑與都市設(shè)計(jì)事務(wù)所之后，黑川紀(jì)章就走上了創(chuàng)作的獨(dú)特的道路。他的作品遍及歐洲、美洲、中國、東南亞等國家。曾獲得日本建筑學(xué)會優(yōu)秀建筑獎(jiǎng)、法國建筑科學(xué)院金獎(jiǎng)、日本藝術(shù)學(xué)院大獎(jiǎng)、索菲亞第五屆國際建筑雙年展大獎(jiǎng)。同時(shí)，他還是日本建筑師協(xié)會會員，美國、英國、法國建筑師協(xié)會名譽(yù)會員。在芝加哥還成立了以黑川紀(jì)章命名的建筑藝術(shù)博物館。1986 年以來，他被清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)聘為榮譽(yù)教授。

黑川紀(jì)章重視日本民族文化與西方現(xiàn)代文化的結(jié)合，認(rèn)為建筑的地方性多種多樣，不同的地方性相互滲透，成為現(xiàn)代建筑不可缺少的內(nèi)容。他提出了“灰空間”的建筑概念，這一方面指色彩，另一方面指介乎于室內(nèi)外的過渡空間。對于前者他提倡使用日本茶道創(chuàng)始人千利休闡述的“利休灰”思想，以紅、藍(lán)、黃、綠、白混合出不同傾向的灰色裝飾建筑；對于后者他大量采用庭院、過廊等過渡空間，并放在重要位置上。

黑川紀(jì)章的代表作品有：東京規(guī)劃；螺旋體城市方案（1961）、中銀艙體樓（1972）、福岡銀行本店（1975）、琦玉縣立近代美術(shù)館（1982）、東京瓦科爾曲町大樓（1983）等。

黑川紀(jì)章在海外也參加了許多設(shè)計(jì)工作，如1990年北京由中日兩國政府共同投資興建的中日青年交流中心（21世紀(jì)飯店），其主要建筑有豪華世紀(jì)飯店、世紀(jì)劇院、國際會議廳、教育研修樓、銀橄欖體育世界、中國青年婚誼宮、音像演播制作中心、電化教室等，也是黑川紀(jì)章提出的總體建筑設(shè)計(jì)方案，由中日兩國建筑師共同設(shè)計(jì)的。 如今，鄭東新區(qū)已成為鄭州人引以為豪的新城市“形象大使”。

令人遺憾的是，這一建筑大師于2007年10月12日在日本死于心肌梗塞.。

黑川紀(jì)章的創(chuàng)作生涯分為兩個(gè)階段：20世紀(jì)70年代以前的“新陳代謝”或“艙體”時(shí)代和70年代中期以后的“共生思想”時(shí)代。1960年，新陳代謝派在其宣言中闡明了自己的觀點(diǎn)：他們認(rèn)為城市和建筑不是靜止的，而是像生物新陳代謝那樣處于動(dòng)態(tài)過程中。作為其主要成員之一的黑川紀(jì)章在此基礎(chǔ)上又提出了“變形”的概念和“點(diǎn)式刺激法”。他預(yù)言未來的建筑將以“建筑作為一種結(jié)構(gòu)”的理論而廣為人知。他所謂的“結(jié)構(gòu)”思想主宰了他早期的建筑構(gòu)想。在1970年的大阪國際博覽會上，黑川紀(jì)章推出了TB實(shí)驗(yàn)性住宅，將建筑所具有的發(fā)展可能性充分表現(xiàn)出來了。為此他被視為建筑界的前衛(wèi)人物。

1972年黑川紀(jì)章設(shè)計(jì)的中銀艙體樓再次引起轟動(dòng)。這幢鳥巢式的建筑幾乎成了他的商標(biāo)。它的新陳代謝的解決方法可分為兩個(gè)部分：建造永久性的結(jié)構(gòu)，然后插入居住艙體。后者可以隨時(shí)更換。黑川紀(jì)章用140個(gè)6面艙體懸掛在兩個(gè)混凝土筒體上，組成不對稱的、中分式樓。在仔細(xì)琢磨的小房間里，配有磁帶收音機(jī)，高保真音響，計(jì)算機(jī)和浴廁，沒有一寸多余的空間。這些可以搬動(dòng)的艙體雖然以后并沒有再掛到別處，但是黑川紀(jì)章對建筑的理解卻產(chǎn)生了飛躍。

此后，黑川紀(jì)章開始思考將技術(shù)的方法與富有哲理的思想聯(lián)系起來。他覺得將日本文明和現(xiàn)代文明相結(jié)合是一條頗有前途的路子。他認(rèn)為日本文化的特性是“對非恒久的”及“改變的需要”之接受力，將不同文化及意念整合為一種共生的關(guān)系，在相反的元素之間提供一種中介性空間。黑川紀(jì)章后來的大多數(shù)作品都包含了這些特征。

近段時(shí)間黑川紀(jì)章將其共生思想概括成幾個(gè)基本組成部分：異質(zhì)文化的共生、人類與技術(shù)的調(diào)和、部分與整體的統(tǒng)一，內(nèi)與外的交融、歷史與現(xiàn)代的共存、自然與建筑的連續(xù)。他試圖以共生思想來改變西方中心和理性主義，并表達(dá)出自己根植于日本文化的意愿。黑川將所有的建筑元素都看作是相互間能夠產(chǎn)生意義和氣氛的詞匯或符號。

1989年，黑川紀(jì)章應(yīng)邀參加了福岡亞洲太平洋博覽會“住宅環(huán)境展”的設(shè)計(jì)。他的方案是整個(gè)海岸住宅區(qū)的一部分，由銀行、書店和事務(wù)所組成。建筑由不同的體量構(gòu)成，中央是一個(gè)玻璃錐體，其周圍是弧形、直線形和不規(guī)則的實(shí)體，屋頂?shù)男问揭哺鞑幌嗤�。黑川紀(jì)章試圖能通過不同的元素之間的關(guān)聯(lián)與分離來喚起一種多義的、含糊的意義。他期望自己的設(shè)計(jì)能以不同的表情來適應(yīng)不同的人，敘述不同的故事。

黑川紀(jì)章從四十年前開始提倡“共生”思想，認(rèn)為這一思想是即將到來的生命時(shí)代的基本理想，將成為二十一世紀(jì)的新秩序�！肮采�的思想”這一觀念，不僅對建筑學(xué)界，而且對社會學(xué)界，經(jīng)濟(jì)學(xué)界及其它多種領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響，如今已成為時(shí)代的關(guān)鍵詞。

獲得日本文藝大獎(jiǎng)的『共生的思想』（德間書店），初版于1987年，1992年該書獲美國AIA最優(yōu)秀建筑書獎(jiǎng)，在英國還被選為RIBA十冊優(yōu)秀圖書之一。1996年大幅修訂后，更名為『新·共生的思想』重新發(fā)行�！盒�·共生的思想』由講談社國際部出版了英文版，在海外獲得大量讀者。『新·共生的思想』外語版在2004年出版德語版，2005年意大利語版，中文版。相信隨著這本書的各種語言版本的出版發(fā)行，“共生的思想”這一理念，將被世界各地更多的人認(rèn)識和接受。

海外有名的出版社（如法國的Editions du Moniteur, 美國的Rizzoli， 意大利的Electa， Lu2019Arcaedizioni,domus，英國的Academy Editions等等）相繼出了黑川紀(jì)章作品集。

美國的電影公司麥克寧。·布拉克伍德制作公司1993年完成了紀(jì)錄影片“Kisho Kurokawa”（黑川紀(jì)章），在許多國家電視臺播映。

美國芝加哥美術(shù)館為了表彰黑川紀(jì)章對建筑界的貢獻(xiàn)，將其展覽廳永久地命名為|“黑川紀(jì)章畫廊”。

1997年，法國蓬皮杜中心決定，將黑川紀(jì)章體現(xiàn)新陳代謝設(shè)計(jì)思想的，1960-1975年間41件原件素描和圖紙及4件模型永久所藏，并從6月到10月舉辦了名為“Kisho Kurokawa Metabolism 1960-1975”的展覽會，展出這些作品。

此外，“黑川紀(jì)章回顧展”從1998年1月于巴黎日本文化會館開序幕，1998年4月至6月在倫敦RIBA建筑中心（英國皇家建筑協(xié)會），1998年10月至1999年1月在芝加哥美術(shù)館，1999年2月至3月在柏林日德中心，1999年6月至11月在梵高美術(shù)館（阿姆斯特丹），然后在日本國內(nèi)巡回展出至2001年3月。2005年在德國建筑展覽館（法蘭克福）開始了為期2個(gè)月的展出，并預(yù)定于同年6月在德國柏林建筑博覽館展出。

1997年，DOCOMOMO（Documentation and Conversation of Modern Architectural Movement）International向ICOMOS提交的聯(lián)合國教科文組織20項(xiàng)20世紀(jì)遺產(chǎn)·重要現(xiàn)代建筑的名單里，黑川紀(jì)章的代表作“中銀密封箇型塔”（1972東京），“索尼塔”（1976，大阪）被列為日本重要建設(shè)設(shè)計(jì)代表作品。2003年，DOCOMOMO Japan將寒河江市府大樓（山形縣，1967年）列為日本杰出現(xiàn)代建筑。

黑川紀(jì)章在40年的設(shè)計(jì)活動(dòng)中曾多次榮獲各種授獎(jiǎng)、榮譽(yù)，其中包括被稱為世界建筑界諾貝爾獎(jiǎng)的法國建筑奧斯卡金獎(jiǎng)(在日本是繼丹下健三先生以來的第二個(gè)授獎(jiǎng)?wù)?、日本建筑界最高獎(jiǎng)的日本藝術(shù)院獎(jiǎng)，同時(shí)黑川還是日本藝術(shù)院設(shè)定的全日本3名院士建筑家之一。新加坡的280米寫字樓republic plaza榮獲1996年世界最高建筑獎(jiǎng)法國世界不動(dòng)產(chǎn)協(xié)會獎(jiǎng)(此獎(jiǎng)是根據(jù)建筑設(shè)計(jì)、投資回報(bào)兩方面的綜合評定而授與的)。吉隆坡國際機(jī)場2004年被授予第一屆21世紀(jì)綠色建筑世界獎(jiǎng)和意大利“業(yè)主與建筑師”優(yōu)秀大獎(jiǎng)。

埼玉縣浦和市，1978 年至 1982 年。

埼玉現(xiàn)代美術(shù)館（Saitama Prefectural Museum of Modern Art）位于埼玉縣浦和市的北浦公園內(nèi)，主要用來陳列裝飾織物、家具、繪畫和雕塑。根據(jù)城市公園法，建筑占地面積比不能超過 5%，高度限制在15 米以內(nèi)。需要保留的還包括林蔭道和古銀杏樹。為了滿足要求，黑川紀(jì)章在地面上設(shè)了三層展覽空間，包括博物館藏品展、專題展覽和常設(shè)展覽。為了使各展覽空間不封閉和孤立起來，他設(shè)計(jì)了一個(gè)高 20 米，并且直達(dá)地下層的中庭，所有的展覽室、報(bào)告廳、餐廳、圖書館、樓梯間等空間都直接和這個(gè)空間相聯(lián)系。

東京，

六本木王子飯店（Roppongi Prince Hotel）座落在東京都港區(qū)距離六本木車站不遠(yuǎn)的小巷內(nèi)，鄰近東京鐵塔，宿客以西方人居多。總建筑面積約為 1.3 萬平方米。王子飯店是黑川紀(jì)章運(yùn)用共生思想的典型范例。他將西方的建筑元素和日本江戶時(shí)代的傳統(tǒng)色彩融合在一起。在造型上，黑川紀(jì)章主要運(yùn)用水平線條，形成強(qiáng)烈的韻律感。建筑為合院式布置，客房為單廊式，環(huán)繞中庭的游泳池由內(nèi)凹雙凸曲線構(gòu)成，形成自由變化而又有對稱的室內(nèi)空間。建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也以條紋布置，

愛知縣，

名古屋市美術(shù)館（Nagoya City Art Museum）座落在愛知縣名古屋市中區(qū)白川公園內(nèi)，為市民提供鑒賞和研究藝術(shù)的場所，豐富城市的文化生活。基地為三角形，南北向狹長。由于公園區(qū)對建筑有嚴(yán)格的要求，黑川紀(jì)章將美術(shù)館設(shè)計(jì)為三層建筑物，其中一層沉入地下，減少了建筑體量，和公園的景色更好地協(xié)調(diào)起來。主入口廣場上布置了活動(dòng)雕塑和下沉式庭院，從下沉式庭院可直接進(jìn)入地下層的美術(shù)藏品展和檔案館。在南入口則布置了水池和室外展。建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)了一個(gè)上下貫通的中庭，

廣島，

廣島市現(xiàn)代美術(shù)館（Hiroshima City Museum of Contemporary Art）座落在廣島縣廣島市南區(qū)比治山藝術(shù)公園內(nèi)，它 的宗旨是促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)。（“當(dāng)代”是指廣島原子彈爆炸后的時(shí)期）。黑川紀(jì)章設(shè)計(jì)了占地 29 公頃的比治山藝術(shù)公園和廣島現(xiàn)代美術(shù)館的總平面。他將圖書館、自然博物館、地方歷史博物館、雕塑廣場、露天劇場等建筑以村落的方式進(jìn)行布置。美術(shù)館建在山脊上，平面略呈馬蹄形。60%的建筑面積布置在地下，半室外和過渡空間加強(qiáng)了藝術(shù)公園的整體性和共生關(guān)系。象征了蘑菇云的圓形廣場設(shè)在博物館的中央，而展覽部分的平面好似基因重組，表達(dá)了一種再生的愿望。歷史符號的抽象運(yùn)用，使人聯(lián)想到原子彈、西方城市和日本傳統(tǒng)。在立面處理上，黑川紀(jì)章別出心裁地在材料上自下而上由石塊過渡到鋁材，表現(xiàn)了建筑的演變和與自然的共生。這項(xiàng)設(shè)計(jì)獲得了 1989 年索菲亞第五屆世界建筑雙展金獎(jiǎng)，和 1990 年的日本建筑學(xué)會獎(jiǎng)。

北京，

北京中日青年交流中心（Chinese-Japanese Youth Center）是黑川紀(jì)章事務(wù)所和北京建筑設(shè)計(jì)院合作設(shè)計(jì)的，目的在于促進(jìn)中日青年的友好關(guān)系和科、教、文、體方面的合作。交流中心包括賓館、劇場、國際會議大廳、展覽館、圖書館、室內(nèi)游泳池、研修中心等綜合設(shè)施。設(shè)計(jì)構(gòu)思源于“天圓地方”的中國宇宙觀。這種形態(tài)不僅是傳統(tǒng)符號，也是現(xiàn)代的純幾何形，因而具有雙重信碼的特征。橢圓形平面的室內(nèi)游泳池采用了空間框架結(jié)構(gòu)和不銹鋼屋面，“友誼之橋”則使用了鋼框架結(jié)構(gòu)和防蝕鋼板�，F(xiàn)代高科技的運(yùn)用，和獨(dú)特的造型給交流中心賦予了強(qiáng)烈的個(gè)性。

黑川紀(jì)章是新陳代謝派的創(chuàng)始人之一。1960 年東京國際設(shè)計(jì)會議上，由于丹下健三的影響，黑川紀(jì)章和菊竹清訓(xùn)、川添登等人提出了“新陳代謝論”。這個(gè)理論是將生物學(xué)的進(jìn)化論和再生過程引入建筑設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)，向機(jī)器時(shí)代宣戰(zhàn)、宣告生命時(shí)代的到來。新陳代謝運(yùn)動(dòng)涉及廣泛，主要主張用過渡空間來連接各個(gè)單元，使其成生活的主軸。共生思想是黑川紀(jì)章的理論的核心部分。他反對理性普遍主義和歐洲中心主義，認(rèn)為每一種文化都應(yīng)當(dāng)培植自身的技術(shù)體系來創(chuàng)造特有的生活方式，探求共同的平衡點(diǎn)，將當(dāng)代文化的發(fā)展歸結(jié)為從機(jī)器時(shí)代向生命時(shí)代的發(fā)展，從工業(yè)社會向信息社會的發(fā)展。技術(shù)與傳統(tǒng)、人與技術(shù)的共生是黑川紀(jì)章一直努力探索的方向。他認(rèn)為，今天的社會是一個(gè)隱形技術(shù)的時(shí)代，是信息社會的時(shí)代和生命原理的時(shí)代。高科技已經(jīng)不能再反映真正的時(shí)代精神，取而代之的是生命形象，如新陳代謝、生長、內(nèi)在秩序、開放結(jié)構(gòu)等。當(dāng)人類步入信息社會，起支配作用的是信息、文化、藝術(shù)的創(chuàng)造力，生命時(shí)代由此而生。生命時(shí)代是關(guān)系時(shí)代，是人類與信息、文化、傳統(tǒng)、環(huán)境等環(huán)節(jié)的關(guān)系。這種關(guān)系隨著時(shí)間的推移、事物的發(fā)展以及外部的變化而變化，是不確定因素的時(shí)代。生命的動(dòng)態(tài)變化和新陳代謝的過程，是其內(nèi)部條件與外部條件因素結(jié)合并和它所處環(huán)境互相適應(yīng)的過程。其中的規(guī)則是維持動(dòng)態(tài)平衡的原則�？偠�言之，黑川紀(jì)章的共生思想吸收了日本傳統(tǒng)文化和自然哲學(xué)的內(nèi)涵，又借鑒了當(dāng)代西方哲學(xué)的最新思想，將生命與建筑相連。

黑川紀(jì)章在建筑創(chuàng)作和城市規(guī)劃中始終遵循的命題是：用最新的材料、最先進(jìn)的技術(shù)表達(dá)傳統(tǒng)的思想、哲學(xué)、美學(xué)、信仰和生活方式，將不同的文化的同一性和當(dāng)代建筑結(jié)合起來，而且這種表達(dá)能夠被世人所理解。作為建筑師，他能夠如此深入地討論文化和生命的意義，十分難得。由于他的理論探索和出眾的創(chuàng)造才華，使他列入當(dāng)代世界建筑大師的行列之中。他的思想不僅影響了當(dāng)代日本建筑的發(fā)展，在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了重大影響，而且將在新的世紀(jì)被進(jìn)一步理解和公認(rèn)。