黑川紀章Kisho Kurokawa（1934年——2007年 ）是日本知名建筑師。1934 年 4 月他出生在日本名古屋。他的父親也是一名建筑師，他的第二個妻子若尾文子是昭和時代的著名影星。1946 年開設了自己的事務所。耳濡目染，黑川紀章從小就受到了有關的嚴格訓練。1957 年，黑川紀章從京都大學工學部建筑學系畢業(yè)后，進入在東京大學的丹下健三的事務所工作。1959 年他獲得了東京大學建筑學碩士學位。五年后又獲得了東京大學建筑學博士學位。自從 1961 年獨立開設了自己的建筑與都市設計事務所之后，黑川紀章就走上了創(chuàng)作的獨特的道路。他的作品遍及歐洲、美洲、中國、東南亞等國家。曾獲得日本建筑學會優(yōu)秀建筑獎、法國建筑科學院金獎、日本藝術學院大獎、索菲亞第五屆國際建筑雙年展大獎。同時，他還是日本建筑師協(xié)會會員，美國、英國、法國建筑師協(xié)會名譽會員。在芝加哥還成立了以黑川紀章命名的建筑藝術博物館。1986 年以來，他被清華大學、同濟大學聘為榮譽教授。

黑川紀章重視日本民族文化與西方現(xiàn)代文化的結合，認為建筑的地方性多種多樣，不同的地方性相互滲透，成為現(xiàn)代建筑不可缺少的內(nèi)容。他提出了“灰空間”的建筑概念，這一方面指色彩，另一方面指介乎于室內(nèi)外的過渡空間。對于前者他提倡使用日本茶道創(chuàng)始人千利休闡述的“利休灰”思想，以紅、藍、黃、綠、白混合出不同傾向的灰色裝飾建筑；對于后者他大量采用庭院、過廊等過渡空間，并放在重要位置上。

黑川紀章的代表作品有：東京規(guī)劃；螺旋體城市方案（1961）、中銀艙體樓（1972）、福岡銀行本店（1975）、琦玉縣立近代美術館（1982）、東京瓦科爾曲町大樓（1983）等。

黑川紀章在海外也參加了許多設計工作，如1990年北京由中日兩國政府共同投資興建的中日青年交流中心（21世紀飯店），其主要建筑有豪華世紀飯店、世紀劇院、國際會議廳、教育研修樓、銀橄欖體育世界、中國青年婚誼宮、音像演播制作中心、電化教室等，也是黑川紀章提出的總體建筑設計方案，由中日兩國建筑師共同設計的。 如今，鄭東新區(qū)已成為鄭州人引以為豪的新城市“形象大使”。

令人遺憾的是，這一建筑大師于2007年10月12日在日本死于心肌梗塞.。

黑川紀章的創(chuàng)作生涯分為兩個階段：20世紀70年代以前的“新陳代謝”或“艙體”時代和70年代中期以后的“共生思想”時代。1960年，新陳代謝派在其宣言中闡明了自己的觀點：他們認為城市和建筑不是靜止的，而是像生物新陳代謝那樣處于動態(tài)過程中。作為其主要成員之一的黑川紀章在此基礎上又提出了“變形”的概念和“點式刺激法”。他預言未來的建筑將以“建筑作為一種結構”的理論而廣為人知。他所謂的“結構”思想主宰了他早期的建筑構想。在1970年的大阪國際博覽會上，黑川紀章推出了TB實驗性住宅，將建筑所具有的發(fā)展可能性充分表現(xiàn)出來了。為此他被視為建筑界的前衛(wèi)人物。

1972年黑川紀章設計的中銀艙體樓再次引起轟動。這幢鳥巢式的建筑幾乎成了他的商標。它的新陳代謝的解決方法可分為兩個部分：建造永久性的結構，然后插入居住艙體。后者可以隨時更換。黑川紀章用140個6面艙體懸掛在兩個混凝土筒體上，組成不對稱的、中分式樓。在仔細琢磨的小房間里，配有磁帶收音機，高保真音響，計算機和浴廁，沒有一寸多余的空間。這些可以搬動的艙體雖然以后并沒有再掛到別處，但是黑川紀章對建筑的理解卻產(chǎn)生了飛躍。

此后，黑川紀章開始思考將技術的方法與富有哲理的思想聯(lián)系起來。他覺得將日本文明和現(xiàn)代文明相結合是一條頗有前途的路子。他認為日本文化的特性是“對非恒久的”及“改變的需要”之接受力，將不同文化及意念整合為一種共生的關系，在相反的元素之間提供一種中介性空間。黑川紀章后來的大多數(shù)作品都包含了這些特征。

近段時間黑川紀章將其共生思想概括成幾個基本組成部分：異質(zhì)文化的共生、人類與技術的調(diào)和、部分與整體的統(tǒng)一，內(nèi)與外的交融、歷史與現(xiàn)代的共存、自然與建筑的連續(xù)。他試圖以共生思想來改變西方中心和理性主義，并表達出自己根植于日本文化的意愿。黑川將所有的建筑元素都看作是相互間能夠產(chǎn)生意義和氣氛的詞匯或符號。

1989年，黑川紀章應邀參加了福岡亞洲太平洋博覽會“住宅環(huán)境展”的設計。他的方案是整個海岸住宅區(qū)的一部分，由銀行、書店和事務所組成。建筑由不同的體量構成，中央是一個玻璃錐體，其周圍是弧形、直線形和不規(guī)則的實體，屋頂?shù)男问揭哺鞑幌嗤�。黑川紀章試圖能通過不同的元素之間的關聯(lián)與分離來喚起一種多義的、含糊的意義。他期望自己的設計能以不同的表情來適應不同的人，敘述不同的故事。

黑川紀章從四十年前開始提倡“共生”思想，認為這一思想是即將到來的生命時代的基本理想，將成為二十一世紀的新秩序�！肮采�的思想”這一觀念，不僅對建筑學界，而且對社會學界，經(jīng)濟學界及其它多種領域產(chǎn)生了重大影響，如今已成為時代的關鍵詞。

獲得日本文藝大獎的『共生的思想』（德間書店），初版于1987年，1992年該書獲美國AIA最優(yōu)秀建筑書獎，在英國還被選為RIBA十冊優(yōu)秀圖書之一。1996年大幅修訂后，更名為『新·共生的思想』重新發(fā)行。『新·共生的思想』由講談社國際部出版了英文版，在海外獲得大量讀者。『新·共生的思想』外語版在2004年出版德語版，2005年意大利語版，中文版。相信隨著這本書的各種語言版本的出版發(fā)行，“共生的思想”這一理念，將被世界各地更多的人認識和接受。

海外有名的出版社（如法國的Editions du Moniteur, 美國的Rizzoli， 意大利的Electa， Lu2019Arcaedizioni,domus，英國的Academy Editions等等）相繼出了黑川紀章作品集。

美國的電影公司麥克寧。·布拉克伍德制作公司1993年完成了紀錄影片“Kisho Kurokawa”（黑川紀章），在許多國家電視臺播映。

美國芝加哥美術館為了表彰黑川紀章對建筑界的貢獻，將其展覽廳永久地命名為|“黑川紀章畫廊”。

1997年，法國蓬皮杜中心決定，將黑川紀章體現(xiàn)新陳代謝設計思想的，1960-1975年間41件原件素描和圖紙及4件模型永久所藏，并從6月到10月舉辦了名為“Kisho Kurokawa Metabolism 1960-1975”的展覽會，展出這些作品。

此外，“黑川紀章回顧展”從1998年1月于巴黎日本文化會館開序幕，1998年4月至6月在倫敦RIBA建筑中心（英國皇家建筑協(xié)會），1998年10月至1999年1月在芝加哥美術館，1999年2月至3月在柏林日德中心，1999年6月至11月在梵高美術館（阿姆斯特丹），然后在日本國內(nèi)巡回展出至2001年3月。2005年在德國建筑展覽館（法蘭克福）開始了為期2個月的展出，并預定于同年6月在德國柏林建筑博覽館展出。

1997年，DOCOMOMO（Documentation and Conversation of Modern Architectural Movement）International向ICOMOS提交的聯(lián)合國教科文組織20項20世紀遺產(chǎn)·重要現(xiàn)代建筑的名單里，黑川紀章的代表作“中銀密封箇型塔”（1972東京），“索尼塔”（1976，大阪）被列為日本重要建設設計代表作品。2003年，DOCOMOMO Japan將寒河江市府大樓（山形縣，1967年）列為日本杰出現(xiàn)代建筑。

黑川紀章在40年的設計活動中曾多次榮獲各種授獎、榮譽，其中包括被稱為世界建筑界諾貝爾獎的法國建筑奧斯卡金獎(在日本是繼丹下健三先生以來的第二個授獎者)、日本建筑界最高獎的日本藝術院獎，同時黑川還是日本藝術院設定的全日本3名院士建筑家之一。新加坡的280米寫字樓republic plaza榮獲1996年世界最高建筑獎法國世界不動產(chǎn)協(xié)會獎(此獎是根據(jù)建筑設計、投資回報兩方面的綜合評定而授與的)。吉隆坡國際機場2004年被授予第一屆21世紀綠色建筑世界獎和意大利“業(yè)主與建筑師”優(yōu)秀大獎。

埼玉縣浦和市，1978 年至 1982 年。

埼玉現(xiàn)代美術館（Saitama Prefectural Museum of Modern Art）位于埼玉縣浦和市的北浦公園內(nèi)，主要用來陳列裝飾織物、家具、繪畫和雕塑。根據(jù)城市公園法，建筑占地面積比不能超過 5%，高度限制在15 米以內(nèi)。需要保留的還包括林蔭道和古銀杏樹。為了滿足要求，黑川紀章在地面上設了三層展覽空間，包括博物館藏品展、專題展覽和常設展覽。為了使各展覽空間不封閉和孤立起來，他設計了一個高 20 米，并且直達地下層的中庭，所有的展覽室、報告廳、餐廳、圖書館、樓梯間等空間都直接和這個空間相聯(lián)系。

東京，

六本木王子飯店（Roppongi Prince Hotel）座落在東京都港區(qū)距離六本木車站不遠的小巷內(nèi)，鄰近東京鐵塔，宿客以西方人居多�？偨ㄖ�面積約為 1.3 萬平方米。王子飯店是黑川紀章運用共生思想的典型范例。他將西方的建筑元素和日本江戶時代的傳統(tǒng)色彩融合在一起。在造型上，黑川紀章主要運用水平線條，形成強烈的韻律感。建筑為合院式布置，客房為單廊式，環(huán)繞中庭的游泳池由內(nèi)凹雙凸曲線構成，形成自由變化而又有對稱的室內(nèi)空間。建筑的室內(nèi)設計也以條紋布置，

愛知縣，

名古屋市美術館（Nagoya City Art Museum）座落在愛知縣名古屋市中區(qū)白川公園內(nèi)，為市民提供鑒賞和研究藝術的場所，豐富城市的文化生活�；�地為三角形，南北向狹長。由于公園區(qū)對建筑有嚴格的要求，黑川紀章將美術館設計為三層建筑物，其中一層沉入地下，減少了建筑體量，和公園的景色更好地協(xié)調(diào)起來。主入口廣場上布置了活動雕塑和下沉式庭院，從下沉式庭院可直接進入地下層的美術藏品展和檔案館。在南入口則布置了水池和室外展。建筑內(nèi)部設計了一個上下貫通的中庭，

廣島，

廣島市現(xiàn)代美術館（Hiroshima City Museum of Contemporary Art）座落在廣島縣廣島市南區(qū)比治山藝術公園內(nèi)，它 的宗旨是促進當代藝術。（“當代”是指廣島原子彈爆炸后的時期）。黑川紀章設計了占地 29 公頃的比治山藝術公園和廣島現(xiàn)代美術館的總平面。他將圖書館、自然博物館、地方歷史博物館、雕塑廣場、露天劇場等建筑以村落的方式進行布置。美術館建在山脊上，平面略呈馬蹄形。60%的建筑面積布置在地下，半室外和過渡空間加強了藝術公園的整體性和共生關系。象征了蘑菇云的圓形廣場設在博物館的中央，而展覽部分的平面好似基因重組，表達了一種再生的愿望。歷史符號的抽象運用，使人聯(lián)想到原子彈、西方城市和日本傳統(tǒng)。在立面處理上，黑川紀章別出心裁地在材料上自下而上由石塊過渡到鋁材，表現(xiàn)了建筑的演變和與自然的共生。這項設計獲得了 1989 年索菲亞第五屆世界建筑雙展金獎，和 1990 年的日本建筑學會獎。

北京，

北京中日青年交流中心（Chinese-Japanese Youth Center）是黑川紀章事務所和北京建筑設計院合作設計的，目的在于促進中日青年的友好關系和科、教、文、體方面的合作。交流中心包括賓館、劇場、國際會議大廳、展覽館、圖書館、室內(nèi)游泳池、研修中心等綜合設施。設計構思源于“天圓地方”的中國宇宙觀。這種形態(tài)不僅是傳統(tǒng)符號，也是現(xiàn)代的純幾何形，因而具有雙重信碼的特征。橢圓形平面的室內(nèi)游泳池采用了空間框架結構和不銹鋼屋面，“友誼之橋”則使用了鋼框架結構和防蝕鋼板。現(xiàn)代高科技的運用，和獨特的造型給交流中心賦予了強烈的個性。

黑川紀章是新陳代謝派的創(chuàng)始人之一。1960 年東京國際設計會議上，由于丹下健三的影響，黑川紀章和菊竹清訓、川添登等人提出了“新陳代謝論”。這個理論是將生物學的進化論和再生過程引入建筑設計和城市設計，向機器時代宣戰(zhàn)、宣告生命時代的到來。新陳代謝運動涉及廣泛，主要主張用過渡空間來連接各個單元，使其成生活的主軸。共生思想是黑川紀章的理論的核心部分。他反對理性普遍主義和歐洲中心主義，認為每一種文化都應當培植自身的技術體系來創(chuàng)造特有的生活方式，探求共同的平衡點，將當代文化的發(fā)展歸結為從機器時代向生命時代的發(fā)展，從工業(yè)社會向信息社會的發(fā)展。技術與傳統(tǒng)、人與技術的共生是黑川紀章一直努力探索的方向。他認為，今天的社會是一個隱形技術的時代，是信息社會的時代和生命原理的時代。高科技已經(jīng)不能再反映真正的時代精神，取而代之的是生命形象，如新陳代謝、生長、內(nèi)在秩序、開放結構等。當人類步入信息社會，起支配作用的是信息、文化、藝術的創(chuàng)造力，生命時代由此而生。生命時代是關系時代，是人類與信息、文化、傳統(tǒng)、環(huán)境等環(huán)節(jié)的關系。這種關系隨著時間的推移、事物的發(fā)展以及外部的變化而變化，是不確定因素的時代。生命的動態(tài)變化和新陳代謝的過程，是其內(nèi)部條件與外部條件因素結合并和它所處環(huán)境互相適應的過程。其中的規(guī)則是維持動態(tài)平衡的原則。總而言之，黑川紀章的共生思想吸收了日本傳統(tǒng)文化和自然哲學的內(nèi)涵，又借鑒了當代西方哲學的最新思想，將生命與建筑相連。

黑川紀章在建筑創(chuàng)作和城市規(guī)劃中始終遵循的命題是：用最新的材料、最先進的技術表達傳統(tǒng)的思想、哲學、美學、信仰和生活方式，將不同的文化的同一性和當代建筑結合起來，而且這種表達能夠被世人所理解。作為建筑師，他能夠如此深入地討論文化和生命的意義，十分難得。由于他的理論探索和出眾的創(chuàng)造才華，使他列入當代世界建筑大師的行列之中。他的思想不僅影響了當代日本建筑的發(fā)展，在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了重大影響，而且將在新的世紀被進一步理解和公認。