勒·柯布西耶（Le Corbusier）出生于瑞士的一個(gè)海拔一千米的山間小鎮(zhèn)，它位于法國(guó)很近的山脈中，那個(gè)人口只有四萬(wàn)人的小地方，以制表而聞名于世，1900年該鎮(zhèn)組裝的手表，占世界手表生產(chǎn)的55%，柯布西耶的祖父自然也是制表的手藝人，母親出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，以教鋼琴維持生計(jì)，柯布西耶畢業(yè)于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)中專(zhuān)學(xué)校，當(dāng)時(shí)這家學(xué)校受新藝術(shù)派影響很大，老師甚至提出從鐘表裝飾細(xì)工，向建筑方向轉(zhuǎn)變的建議，最初的建筑于1905年落成。勒·柯布西耶于1907年初開(kāi)始了最初的意大利旅行，這是一次終身難忘的體驗(yàn)，他寫(xiě)了許多長(zhǎng)信以及畫(huà)了大量的寫(xiě)生素描，那時(shí)還只是一位裝飾美術(shù)家的柯布西耶，已經(jīng)開(kāi)始思考建筑和城市特征等問(wèn)題。整個(gè)旅行中，柯布對(duì)意大利埃瑪修道院和比撒廣場(chǎng)的印象尤為深刻，回到故鄉(xiāng)之后的柯布西耶，開(kāi)始了從一位裝飾美術(shù)家走向建筑家的生涯。1910年，他受到與他一起工作的建筑大師彼得·貝倫斯（Peter Behrens）的影響。然而，對(duì)他最大的影響來(lái)自他經(jīng)常的旅行，同時(shí)他還從所從事的立體油畫(huà)和著色等工作中得到相當(dāng)多的啟示。盡管他大部分的靈感來(lái)自于雅典衛(wèi)城（Acropolis），但他還是每天都去帕臺(tái)農(nóng)神廟（Parthenon），并從不同的角度進(jìn)行勾勒。他的大腦里完全充斥著古典的魅力。

1920年，在他還是一名藝術(shù)家的初期，他就意識(shí)到自己的一生即將從事建筑而非嚴(yán)肅的藝術(shù)，因此，他更名為勒·柯布西耶。盡管他從未接受過(guò)任何正規(guī)的教育，但柯布西耶受到過(guò)很多專(zhuān)家的影響。最初影響他的是著名的建筑大師奧古斯特·貝瑞（AugustePerret），并教會(huì)他如何使用鋼筋混凝土。

1910年，他又受到與他一起工作的建筑大師彼得·貝倫斯（PeterBehrens）的影響。然而，對(duì)他最大的影響來(lái)自他經(jīng)常的旅行，同時(shí)他還從所從事的立體油畫(huà)和著色等工作中得到相當(dāng)多的啟示。盡管他大部分的靈感來(lái)自于雅典的衛(wèi)城（Acropolis），但他還是每天都去帕臺(tái)農(nóng)神廟（Parthenon），并從不同的角度進(jìn)行勾勒。他的大腦里完全充斥著古典的魅

勒·柯布西耶是一名想象力豐富的建筑師，他對(duì)理想城市的詮釋、對(duì)自然環(huán)境的領(lǐng)悟以及對(duì)傳統(tǒng)的強(qiáng)烈信仰和崇敬都相當(dāng)別具一格。作為一名具有國(guó)際影響力的建筑師和城市規(guī)劃師，他是善于應(yīng)用大眾風(fēng)格的稀有人才------他能將時(shí)尚的滾動(dòng)元素與粗略、精致等因子進(jìn)行完美的結(jié)合。

他用格子、立方體進(jìn)行設(shè)計(jì)，還經(jīng)常用簡(jiǎn)單的幾何圖形、一般的方形、圓形以及三角形等圖形建成看似簡(jiǎn)單的模式。作為一名藝術(shù)家，勒·柯布西耶懂得控制體積、表面以及輪廓的重要性，他所創(chuàng)造的大量抽象的雕刻圖樣也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，在勒·柯布西耶的設(shè)計(jì)中，通過(guò)大量的圖樣以產(chǎn)生一種栩栩如生的視覺(jué)效應(yīng)占據(jù)了支配地位，而其建筑模式轉(zhuǎn)化為建筑實(shí)物的情況如同藝術(shù)家在陶土的模子上進(jìn)行雕刻和削減一樣。通過(guò)精心的設(shè)計(jì)，在明暗光線(xiàn)的對(duì)比下，他成功地將有限的空間最大化，并能產(chǎn)生良好的視覺(jué)效應(yīng)。

他主張用傳統(tǒng)的模式來(lái)為現(xiàn)代建筑提供模板。他曾經(jīng)申明，傳統(tǒng)一直是他真正的主導(dǎo)者，因此，由勒·柯布西耶設(shè)計(jì)的建筑不止從2、3種角度，而是從4種角度考慮的，但后來(lái)他對(duì)自然界的領(lǐng)悟使其風(fēng)格逐漸發(fā)生了變化。自然是美妙的，那新鮮的空氣、明媚的陽(yáng)光，還有來(lái)自大自然的清新和美麗，使勒·柯布西耶感覺(jué)到需要建立一種全新的風(fēng)格去適應(yīng)當(dāng)今機(jī)器時(shí)代的發(fā)展。在所有的建筑都作為“機(jī)器時(shí)代的機(jī)器”時(shí)，人們也開(kāi)始重視房屋的基本功能。他的目標(biāo)是：在機(jī)器社會(huì)里，應(yīng)該根據(jù)自然資源和土地情況重新進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，其中要考慮到陽(yáng)光、空間和綠色植被等問(wèn)題。

1911年，勒·柯布西耶在書(shū)中如是寫(xiě)道：“我在幾何中尋找，我瘋狂般的尋找著各種色彩以及立方體、球體、圓柱體和金字塔形。棱柱的升高和彼此之間的平衡能夠使正午的陽(yáng)光透過(guò)立方體進(jìn)入建筑表面，可以形成一種獨(dú)特的韻律。在傍晚時(shí)分的彩虹也仿佛能夠一直延續(xù)到清晨，當(dāng)然，這種效果需要在事先的設(shè)計(jì)中使光與影充分的融合。我們不再是藝術(shù)家，而是深入這個(gè)時(shí)代的觀察者。雖然我們過(guò)去的時(shí)代也是高貴、美好而富有價(jià)值的，但是我們應(yīng)該一如既往地做到更好，那也是我的信仰�！�

勒·柯布西耶提出了他的五個(gè)建筑學(xué)新觀點(diǎn)（一些人將其比作五個(gè)古典的柱型），其思想于1926年公布于眾。這些觀點(diǎn)包括：底層架空柱、屋頂花園、自由平面、自由立面以及橫向長(zhǎng)窗。人們將這個(gè)建筑時(shí)代比作為機(jī)器時(shí)代，勒·柯布西耶是我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的建筑師，同時(shí)，也是一位著名的社會(huì)改良主義者。在考察整個(gè)城市中的偉大建筑、寬敞的空間、樹(shù)木和雕像等方面時(shí)，他都充滿(mǎn)了激情。1965年8月27日，勒·柯布西耶在CapMartin海灣游泳時(shí)因心臟病發(fā)作而與世長(zhǎng)辭。

他豐富多變作品和充滿(mǎn)激情建筑哲學(xué)深刻地影響了20世紀(jì)的城市面貌和當(dāng)代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建筑、馬塞公寓到朗香教堂，從巴黎改建規(guī)劃到加爾新城，從《走向新建筑》到《模度》 ，他不斷變化的建筑與城市思想始終將他追者遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后�？虏嘉饕�是現(xiàn)代建筑一座無(wú)法逾越的高峰，一個(gè)取之不盡的建筑思想的源泉。

柯布西耶強(qiáng)調(diào)機(jī)械的美，高度贊揚(yáng)飛機(jī)、汽車(chē)和輪船等新科技結(jié)晶，認(rèn)為這些產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)不受任何傳統(tǒng)式樣的約束，完全是按照新的功能要求而設(shè)計(jì)成的，它們只受到經(jīng)濟(jì)因素的約束，因而，更加具有合理性。他指出："……在近50年中，鋼鐵與混凝土已經(jīng)占統(tǒng)治地位，這說(shuō)明結(jié)構(gòu)本身具有巨大的能力，對(duì)建筑藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)中老的經(jīng)典已經(jīng)被推翻，如果要與過(guò)去挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，歷史上的過(guò)往樣式對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不復(fù)存在，一個(gè)屬于我們自己時(shí)代的新的設(shè)計(jì)樣式已經(jīng)興起，這就是革命。" 通過(guò)強(qiáng)調(diào)機(jī)械的重要，柯布西耶成為機(jī)械美學(xué)理論的奠基人，他認(rèn)為：住宅是供人居住的機(jī)器，書(shū)是供人們閱讀的機(jī)器，在當(dāng)代社會(huì)中，一件新設(shè)計(jì)出來(lái)為現(xiàn)代人服務(wù)的產(chǎn)品都是某種意義上的機(jī)器"。它們的美學(xué)原則是獨(dú)特的，并不跟隨古典藝術(shù)的美學(xué)原則，只有面對(duì)這種新的社會(huì)狀況，我們才能把握新的美學(xué)立場(chǎng)和美學(xué)原則，那就是代表二十世紀(jì)新時(shí)代的機(jī)械美學(xué)，在具體設(shè)計(jì)上，柯布西耶強(qiáng)調(diào)以數(shù)學(xué)計(jì)算和幾何計(jì)算為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，一方面使建筑具有更高的科學(xué)性和理性特征，同時(shí)也體現(xiàn)了技術(shù)的原則。他是第一個(gè)提倡巴黎提主義藝術(shù)形式引入設(shè)計(jì)的人。

1927年柯布西耶在瑞士拉薩拉茲發(fā)起"現(xiàn)代建筑國(guó)際會(huì)議"，成為國(guó)際風(fēng)格現(xiàn)代建筑的中心組織。勒·柯布西耶的建筑思想可分為兩個(gè)階段：50年代以前是合理主義、功能主義和國(guó)家樣式的主要領(lǐng)袖，以1929年的薩伏伊別墅和1945年的馬賽公寓為代表，許多建筑結(jié)構(gòu)承重墻被鋼筋水泥取代，而且建筑往往騰空于地面之上；50年代以后勒·柯布西耶轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代，朗香小教堂以其富有表現(xiàn)力的雕塑感和它獨(dú)特的形式使建筑界為之震驚，完全背離了早期古典的語(yǔ)匯，這是現(xiàn)代人所建造的最令人難忘的建筑之一。在家具設(shè)計(jì)中，勒·柯布西耶則以豪華而舒適的鋼管構(gòu)架躺椅著稱(chēng)于世，幾乎成為20年代優(yōu)雅生活的象征。

從勒·柯布西耶、格羅皮烏斯、密斯·范·德·羅等人的言論和實(shí)際作品中，可以看出他們提倡的“現(xiàn)代主義建筑”的一些基本觀點(diǎn)：

①?gòu)?qiáng)調(diào)建筑要隨時(shí)代而發(fā)展，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)化社會(huì)相適應(yīng)。格羅皮烏斯說(shuō)：“我們正處在全部生活發(fā)生大變革的時(shí)代，……我們的工作最要緊的是跟上不斷發(fā)展的潮流�！�

②強(qiáng)調(diào)建筑師要研究和解決建筑的實(shí)用功能和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。針對(duì)學(xué)院派建筑師輕視實(shí)用和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，密斯·范·德·羅說(shuō)：“必須滿(mǎn)足我們時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義和功能主義的需要�！庇终f(shuō)：“我們的實(shí)用性房屋值得稱(chēng)之為建筑,只要它們能以完善的功能真正反映所處的時(shí)代�！崩�·柯布西耶則號(hào)召建筑師要從輪船、汽車(chē)和飛機(jī)的設(shè)計(jì)中得到啟示：“一切都建立在合理地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的基礎(chǔ)上。”

③主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，在建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的特性。格羅皮烏斯在1910年即建議用工業(yè)化方法建筑住宅。密斯·范·德·羅認(rèn)為:“建造方法的工業(yè)化是當(dāng)前建筑師和營(yíng)造者的關(guān)鍵課題�！彼�一生不倦地探求鋼和玻璃這兩種材料的建筑特性。勒·柯布西耶則努力發(fā)揮鋼筋混凝土材料的性能。他們?cè)谑褂眠@些建筑材料方面，樹(shù)立了許多范例。

④主張堅(jiān)決擺脫過(guò)時(shí)的建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格。密斯·范·德·羅說(shuō)：“在我們的建筑中使用已往時(shí)代的形式是沒(méi)有出路的。即使有最高的藝術(shù)才能，這樣去做也要失敗�！备窳_皮烏斯說(shuō)：“我們不能再無(wú)盡無(wú)休地復(fù)古了。建筑不前進(jìn)，就要死亡。”

⑤主張發(fā)展新的建筑美學(xué)，創(chuàng)造建筑新風(fēng)格�，F(xiàn)代主義建筑的代表人物提倡新的建筑美學(xué)原則。其中包括表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一；建筑形體和內(nèi)部功能的配合；建筑形象的邏輯性；靈活均衡的非對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖；簡(jiǎn)潔的處理手法和純凈的體型；在建筑藝術(shù)中吸取視覺(jué)藝術(shù)的新成果。

勒·柯布西耶現(xiàn)代主義建筑的主要倡導(dǎo)者機(jī)器美學(xué)的重要奠基人，1926年提出了新建筑的5個(gè)特點(diǎn)：

1. 房屋底層采用獨(dú)立支柱；

2. 屋頂花園；

3. 自由平面；

4. 橫向長(zhǎng)窗；

5. 自由的立面。

他的革新思想和獨(dú)特見(jiàn)解是對(duì)學(xué)院派建筑思想的有力沖擊。這個(gè)時(shí)期的代表作是薩伏伊別墅（1928－1930）、巴黎瑞士學(xué)生公寓、平臺(tái)別墅。薩伏依別墅：建筑理想體現(xiàn)——陽(yáng)光空氣綠地三要素和新建筑五點(diǎn)的完美結(jié)合。

提出一套建筑體系——板柱承重體系

社會(huì)理想——標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件，機(jī)器生產(chǎn)，能夠承擔(dān)社會(huì)職責(zé)。體現(xiàn)了歐洲人心理深處的 抹不去的 古典情結(jié)

第二次世界大戰(zhàn)后，他的建筑風(fēng)格有了明顯變化，其特征表現(xiàn)在對(duì)自由的有機(jī)形

式的探索和對(duì)材料的表現(xiàn)，尤其喜歡表現(xiàn)脫模后不加裝修的清水鋼筋混凝土，這種風(fēng)格后被命名為粗野主義（或新粗野主義）代表作品有馬塞公寓、朗香教堂、昌迪加爾法院、拉吐亥修道院等，其中朗香教堂的外部形式和內(nèi)部神秘性已超出了基督教的范圍，回復(fù)到巨石時(shí)代的史前墓穴形式，被認(rèn)為是現(xiàn)代建筑中的精品。

柯布西耶把追求合理的、明晰的空間秩序，作為近代住宅的標(biāo)準(zhǔn)，早在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久，他就創(chuàng)造了建筑的標(biāo)準(zhǔn)件“多米諾系統(tǒng)”，既由于鋼筋混凝土的平面的地和天頂，與立柱的支撐構(gòu)成立體的構(gòu)架，這種自由的平面立體組構(gòu)方案，成為劃時(shí)代的里程碑，而且是本世紀(jì)國(guó)際樣式的雛型。

它的價(jià)值在于，墻從以往的支撐重力獲得解放，可以使空間獲得最大限度的自由。這可以說(shuō)是現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑的分水嶺。勒·柯布西耶從個(gè)人住宅到集合住宅，以后發(fā)展到“為了300百萬(wàn)人的現(xiàn)代都市”計(jì)劃，都遵循一個(gè)統(tǒng)一的概念，既所有局部都服從于幾何學(xué)的簡(jiǎn)潔的秩序，讓人們生活在充滿(mǎn)綠和光的上品空間中。

1887 出生于瑞士拉紹德封，鐘表工人家庭

1902年柯布西耶在都靈國(guó)際裝飾展上以一只雕刻手表獲獎(jiǎng)。

1905~1908 在家鄉(xiāng)的一所藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，柯布進(jìn)行第一次學(xué)習(xí)旅行，目的是去看歐洲的一些杰出的建筑與藝術(shù)。旅途中柯布繪制了許多精美的速寫(xiě)與水彩畫(huà)。同時(shí)拜訪(fǎng)了嘎涅、貝瑞以及霍夫曼。

1908~1909 在法國(guó)建筑師貝瑞的事務(wù)所工作

1910年柯布結(jié)束旅行回到母校，并受學(xué)校之托再次出行到柏林研究德國(guó)裝飾藝術(shù)。在德國(guó)接觸到德意志制造聯(lián)盟，并接觸到彼得·貝倫斯、格羅皮烏斯以及密斯·范·德·羅。

1911年柯布再次到中歐和東方旅行，并于年底回到母校-拉香·德·芳藝術(shù)學(xué)校。

1913年柯布在拉香·德·芳開(kāi)辦自己的事務(wù)所。

1917 定居巴黎，與Ozenfant創(chuàng)始Purism

1920 創(chuàng)辦《新精神》雜志，宣揚(yáng)抽象藝術(shù)

1923 發(fā)表《走向新建筑》，宣揚(yáng)現(xiàn)代主義是 一種幾何精神，一種構(gòu)筑精神與綜合精 神，提出“房屋是居住的機(jī)器”。“現(xiàn)代社 會(huì)已經(jīng)達(dá)成這樣一個(gè)結(jié)論，即，為人類(lèi) 建造一個(gè)新的家園將成為判定一個(gè)文明 特性的決定性因素。隨著一種新的住宅 形式的誕生，機(jī)器時(shí)代將邁入第二階段。 即，普遍建造的階段�！�

1927 日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)總部設(shè)計(jì)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)

1928年,他同W.格羅皮烏斯、L.密斯.范.德.羅等人組織國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)（CIAM）。他多次參加各國(guó)的建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽,并多次獲得榮譽(yù)學(xué)位。

1929 在普瓦西設(shè)計(jì)薩伏伊別墅

1929~1933 設(shè)計(jì)巴黎救世軍收容所和巴黎大學(xué)瑞士學(xué)生宿舍

1931~1942 完成許多城市規(guī)劃項(xiàng)目，關(guān)注現(xiàn)代 城市與規(guī)劃問(wèn)題

1947~1951 設(shè)計(jì)完成馬賽公寓，體現(xiàn)其未實(shí)施 的規(guī)劃理想

1950~1955 朗香圣母教堂

1951~1965 印度昌迪加爾行政區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

1952~1960 法國(guó)里昂拉土雷特修道院

1953~1954 哈佛大學(xué)卡本特視覺(jué)藝術(shù)中心

1965 卒于法國(guó)

現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典作品之一，位于巴黎近郊的普瓦西。由勒.柯布西耶于1928年設(shè)計(jì)，1930年建成。

薩伏伊別墅地段為12英畝，宅基為矩形，長(zhǎng)約22.5米，寬為20米，共三層。底層三面透空，由支柱架起，內(nèi)有門(mén)廳，車(chē)庫(kù)和仆人用房。二層有起居室、臥室、廚房、餐室、屋頂花園和一個(gè)半開(kāi)敞的休息空間。三層為主人臥室和屋頂花園，各層之間以樓梯和坡道相聯(lián)，建筑室內(nèi)外都沒(méi)有裝飾線(xiàn)腳，用了一些曲線(xiàn)形墻體以 增加變化。

薩伏伊別墅采用了鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，平面和空間布局自由，空間相互穿插，內(nèi)外彼此貫通。別墅輪廓簡(jiǎn)單，像一個(gè)白色的方盒子被細(xì)柱支起。水平長(zhǎng)窗平闊舒展，外墻光潔，無(wú)任何裝飾，但光影變化豐富。別墅外形簡(jiǎn)單，但內(nèi)部空間復(fù)雜，如同一個(gè)內(nèi)部精巧鏤空的幾何體，又好像一架復(fù)雜的機(jī)器，薩伏伊別墅是勒.柯布西耶提出的新建筑五個(gè)特點(diǎn)的具體體現(xiàn)，對(duì)建立和宣傳現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格影響很大。

薩伏伊別墅是一個(gè)完美的功能美學(xué)作品，其基地是位于Poissy的一片的開(kāi)闊地帶，中心略微隆起。建筑長(zhǎng)22.5米，寬為20米，高三層。底層（柱托的架空層）為車(chē)庫(kù)和仆人房間，是由弧形玻璃窗所包圍的開(kāi)敞結(jié)構(gòu)；二層設(shè)有起居室、臥室、廚房、餐室、屋頂花園和一個(gè)半開(kāi)敞的休息空間；三層為主臥室和屋頂花園。各層之間以螺旋形的樓梯和折形的坡道相聯(lián)。

如果對(duì)薩伏伊別墅和帕提農(nóng)神廟的立面進(jìn)行比較讀解，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)前者有著古典意味的隱喻：堅(jiān)實(shí)的基座、保持著黃金比例的中部和開(kāi)放的頂部；底層的支柱與建筑的透視關(guān)系可以看作帕提農(nóng)神廟的視覺(jué)變形。然而在薩伏伊別墅里，古典主義的三段式已經(jīng)結(jié)合了具有現(xiàn)代性的簡(jiǎn)約。斐迪亞斯采用了自然的形式表現(xiàn)其特質(zhì)，而柯布西耶則用對(duì)機(jī)械化產(chǎn)品的歌頌來(lái)表現(xiàn)他所在年代的時(shí)代特征。帕提農(nóng)神廟和薩伏伊別墅的共同之處正是在于比例和秩序之美。

在德國(guó)的斯圖加特，設(shè)計(jì)師勒·柯布西耶設(shè)計(jì)的馬塞公寓，不但成為自己野性主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的代表作，更是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格中的經(jīng)典，這所原來(lái)可容納1600名馬塞工人居住的公寓樓，如今已是許多德國(guó) 中產(chǎn)階級(jí)向往的居所，這幢公寓，就是外形方正，似乎略顯沉重，但是外觀鋼筋水泥土的裸露的毛糙，展現(xiàn)了一種男人的力量。這是設(shè)計(jì)史上一個(gè)著名的化腐朽為神奇的范例。

仿佛一只諾亞方舟，帶著一個(gè)失落后的小世界。事實(shí)上，一方面馬塞公寓擁有絕對(duì)的個(gè)人私密性，家庭的每個(gè)成員都擁有像修道士那樣的小私室，每一個(gè)公寓單元都是隔音的，也都像住在山洞里一般。另一方面它與周?chē)�的山光水色保持直接的接觸，同時(shí)社交的機(jī)能又被大大夸張，實(shí)際上設(shè)計(jì)了多達(dá)二十六種不同的社交空間。

朗香教堂是現(xiàn)代主義建筑中最具影響力的作品之一，也是著名建筑師勒·柯布西耶的里程碑式作品。自從1945年它首次對(duì)公眾開(kāi)放以來(lái)，朗香教堂已經(jīng)成為建筑師、學(xué)生和旅游者前來(lái)朝圣的圣地。這座著名的建筑坐落在法國(guó)東部毗領(lǐng)瑞士邊界附近的一座小山頂上，取代了在第二次世界大戰(zhàn)中被毀的以前的教堂。

這是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了幾千年來(lái)天主教堂的所有形制,超常變形，怪誕神秘，如巖石般穩(wěn)重地幾立在群山環(huán)繞的一處被視為圣地的山丘之上，朗香教堂建成之時(shí)，即獲得世界建筑界的廣泛贊譽(yù)它表現(xiàn)了勒氏后期對(duì)建筑藝術(shù)的獨(dú)特理解、嫻熟的駕馭體形的技藝和對(duì)光的處理能力。無(wú)論人們贊賞與否，都得承認(rèn)勒·柯布西耶的非凡的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。

勒·柯布西耶接受這個(gè)重建朗香教堂的工程之后，采用了一種雕塑化而且奇特的設(shè)計(jì)方案。他突破了，于是好像是飄浮在墻面上一樣。南面的墻被稱(chēng)之為“光墻”，這個(gè)墻體很厚，上面留有一些不規(guī)則的空洞，室外開(kāi)口小，而室內(nèi)開(kāi)口大，比例奇特，靠外墻的部分裝上教堂里常用的彩色玻璃，同時(shí)，墻體和屋頂?shù)倪B接并不是無(wú)縫的，而是有一定間隙的，她的三個(gè)弧形塔把屋頂?shù)淖匀还庖�入室�?nèi)，這些做法使室內(nèi)產(chǎn)生非常奇特的光線(xiàn)效果，而產(chǎn)生了一種神秘感。主禮拜堂位于東面，這是符合基督教義的。這個(gè)禮拜堂可以容納50個(gè)人。

朗香教堂的屋頂東南高西北低，顯出東南轉(zhuǎn)角挺拔奔昂的氣勢(shì)，這個(gè)坡度很大的屋頂有收集雨水的功能，屋頂?shù)挠晁�全部流向西北水�?，經(jīng)過(guò)一個(gè)伸出的瀉水管注如入地面的水池。教堂的三個(gè)豎塔上開(kāi)有側(cè)高窗。它以一種奇特的歪曲的造型隱寓超常的精神。教堂要求簡(jiǎn)單造價(jià)不高，是一個(gè)表意性建筑。

朗香教堂是二次世界大戰(zhàn)以后，勒·柯布西耶設(shè)計(jì)的一件最引人注意的作品，它代表了勒·柯布西耶創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，并對(duì)西方“現(xiàn)代建筑”的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

《勒·柯布西耶全集》（1~8卷）作者：（瑞士）W·博奧席耶等

出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社

ISBN：7112071135

出版日期：2005年4月

開(kāi)本：橫16開(kāi)