利奧三世 - 人物列傳
自從阿拉伯帝國橫空出世之后，在這個具有無限擴張意識的政治宗教軍事一體的政權(quán)攻擊之下，曾經(jīng)輝煌的拜占庭帝國就進入了噩夢的時代，亞洲領(lǐng)土幾乎喪失殆盡，只剩下小亞細亞半島上的一點殘余。716年，伊斯蘭領(lǐng)袖摩斯拉瑪率領(lǐng)水陸兩路八萬大軍再次進逼君士坦丁堡�；实鄣蠆W多西束手無策，于是，小亞細亞督軍利奧三世乘機奪權(quán)，登上了最高寶座。利奧三世原是有著敘利亞血統(tǒng)的軍人，家鄉(xiāng)為馬拉什，通阿拉伯語和希臘語。同諸多羅馬東羅馬的皇帝一樣，他也是崛起于行伍之中，憑著軍功晉升到高位，官至安納托里卡軍區(qū)司令，成為小亞細亞軍事貴族的新興階層。這一次阿拉伯人的大舉進攻似乎是專為利奧三世的錦繡前程而準(zhǔn)備的，717—718年君士坦丁堡被圍困了一年，但憑著君士坦丁堡獨特優(yōu)越的防務(wù)條件，加上利奧三世的沉著應(yīng)戰(zhàn)，再加上一種秘密武器——希臘火的應(yīng)用，終于抵住了阿拉伯人的攻勢，而凜冽的冬天、阿拉伯艦隊部分水兵的叛變和保加利亞人出其不意的進攻更使形勢轉(zhuǎn)向有利于基督徒一方。最后摩斯拉瑪全線潰敗，阿拉伯人據(jù)說損失了15萬人（這個數(shù)字有夸張的成分）和幾乎全部船艦。這一仗對東西方世界意義重大，它使利奧三世贏得了“拜占庭的救星”的殊榮，從而確立了伊蘇里亞王朝的統(tǒng)治，同時使阿拉伯倭馬亞王朝陷入惡性循環(huán)中。利奧三世后來還乘勝反攻，逐漸把阿拉伯人趕出小亞細亞西部，到他得意的繼承人君士坦丁五世時代（741—775年），更是配合阿拔斯王朝滅掉了倭馬亞王朝，并奪回了整個小亞細亞和敘利亞部分地區(qū)。
利奧三世 - 利用宗教
基層出身的利奧三世對帝國體制的弊端有著非常清醒的認識，而對于四面受敵的拜占庭帝國，加強軍事力量顯然是重中之重。利奧三世鞏固了自己的地位之后，便開始將他多年苦苦思索的改革付為實踐。他竭力整頓稅收的征收，改善帝國的參政狀況，加強和完善軍區(qū)制，給予新興軍事貴族以土地和財產(chǎn)，給予士兵以安定的生活。但這一切都同當(dāng)時拜占庭帝國的教會發(fā)生了抵觸，變得寸步難行。在基督教獲得正統(tǒng)地位之后4個世紀(jì)，教會的勢力以驚人的速度發(fā)展，以至到了畸形發(fā)展的地步，到了7世紀(jì)，隨著亞洲地區(qū)被阿拉伯人征服，這些地區(qū)的主教涌入帝國內(nèi)地，使畸形發(fā)展的狀況更加嚴(yán)重。有一本教會的經(jīng)書稱：“人類分成兩半，一半是僧侶，另一半是俗人。”僧侶人數(shù)的實際數(shù)字雖然達不到人口的一半，但他們所占有的土地卻幾乎占了帝國的半壁江山。而且他們還擁有免稅權(quán)和其他特權(quán)。與此同時，帝國無地少地的平民卻越來越多。要增加帝國的稅收和勞動力，要有大量富饒的土地分給新興的軍事貴族，就必須拿富得流油的教會開刀，無論利奧三世本人的宗教思想如何，這已成為他的必然選擇。
另外，基督教會在宗教本身的硬傷也使它成為了被攻擊的對象。早期的基督教強調(diào)精神信仰，禁止偶像崇拜。但基督教隨著它的發(fā)展也像許多其他宗教一樣，逐漸走上了偶像崇拜的道路，圣像和圣人遺骨被修道院供奉起來，愚昧的群眾認為對圣像的頂禮膜拜可以使自己趨利避害，而帶給了修道院滾滾財源。而且對各圣徒的偶像崇拜有把基督教引向多神論的危險，這嚴(yán)重違背了基督教作為一神教的本質(zhì)。基督教內(nèi)部本身就有人對此十分不滿，而利奧三世正利用了這些硬傷，發(fā)起了向教會奪權(quán)的轟轟烈烈的“搗毀圣像運動”。
公元726年，利奧三世發(fā)布了第一道反對圣像崇拜的詔令，將供奉圣像視同偶像崇拜。這是向全國教會的第一道宣戰(zhàn)書。隨后，在全國發(fā)起了破壞圣像的運動。接著，由于教會違抗詔令，修道院的大批土地被沒收，余下的土地也必須課稅，修道院的數(shù)量被大為減少，大批修道士被還俗成為社會勞動者。修道院在教育方面的特權(quán)也被取消。利奧三世開了個頭，他兒子君士坦丁五世在位期間采取的行動更為激烈，使這場運動達到高峰。
利奧三世 - 籠絡(luò)貴族
利奧三世得到了大部分軍事貴族和宮廷貴族的支持，因為他們是這場運動的最大受益者，從中分到了大量的土地財產(chǎn)，部分開明僧侶和保羅派信徒也站到了這一邊。而多數(shù)教會高級領(lǐng)導(dǎo)者則是反對力量的代表。在地理分布上，小亞細亞的軍區(qū)和多數(shù)民眾都支持這場運動，而包括首都君士坦丁堡在內(nèi)的帝國歐洲各省，特別是希臘地區(qū)的多數(shù)民眾則反對這場運動，甚至部分地區(qū)爆發(fā)了持續(xù)時間不長的武裝反抗。但利奧三世推行改革的決心不會因為任何反抗而削弱，他果斷鎮(zhèn)壓了武裝反抗。730年，利奧三世廢黜了君士坦丁總主教澤門的職務(wù)。羅馬教皇格列高利三世也坐不住了，731年，他宣布開除利奧三世和所有圣像破壞者的教籍，而利奧三世則以牙還牙，宣布剝奪教皇在意大利南部的征稅權(quán)和對伊利里亞的管轄權(quán)。這場圣像破壞運動持續(xù)了117年之久，最后以女皇狄奧多拉宣布恢復(fù)圣像崇拜為終結(jié)�！笆ハ衿茐倪\動”表面看是失敗了，但這場運動中被沒收的教會土地和財產(chǎn)已無法收回。帝國的軍事力量大為加強了。從拜占庭帝國近千年的歷史來看，從公元6—7世紀(jì)的不斷衰退到公元9—10世紀(jì)的重新雄起，“搗毀圣像運動”是一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點。歷史是最公正的裁判，多數(shù)史學(xué)家對利奧三世的這場運動給予了積極的評價。
利奧三世和他前一王朝的創(chuàng)始人希拉克略有著眾多的相似之處。都出身于行伍之中，都是在君士坦丁堡解圍戰(zhàn)中成就了一生的地位，都建立了一個時間不長不短的王朝，都實行了一系列影響深遠的改革。
利奧三世 - 衛(wèi)國戰(zhàn)爭
717年，阿拉伯帝國20萬大軍、1800艘戰(zhàn)艦海陸并進，包圍了君士坦丁堡，拜占庭帝國形勢危急。此時拜占庭帝國的小亞細亞軍區(qū)將軍利奧被軍隊擁戴登上皇位，主持君士坦丁堡的保衛(wèi)戰(zhàn)。718年，利奧三世將阿拉伯海軍引入君士坦丁堡港內(nèi)，用“希臘火”燒毀了大批阿拉伯戰(zhàn)艦。阿拉伯軍隊由于在冬季嚴(yán)寒和瘟疫中大量減員，軍心動搖。利奧三世于是突襲阿拉伯陸軍，僅在亞德里亞堡之戰(zhàn)就殺死阿拉伯軍2萬2千人。拜占庭海軍又先后擊潰了兩支阿拉伯增援艦隊，迫使阿拉伯軍隊撤退。此戰(zhàn)阿拉伯人死亡15萬人，戰(zhàn)船幾乎損失殆盡。利奧三世在危急關(guān)頭挽救了拜占庭帝國，極大的挫敗了阿拉伯帝國的擴張勢頭。740年，利奧三世又在小亞的阿克洛伊農(nóng)戰(zhàn)役中，再次重創(chuàng)阿拉伯軍隊。利奧三世是拜占庭帝國杰出的軍事家，他不僅在危難中挽救了拜占庭，而且進一步鞏固了軍區(qū)制，加強了帝國的軍事實力。他在君士坦丁堡保衛(wèi)戰(zhàn)中的表現(xiàn)，可謂是運用天時、地利、人和的典范。拜占廷皇帝利奧三世在君士坦丁堡會戰(zhàn)中大破阿拉伯人，鞏固了自己的政治地位，這就為他采取措施恢復(fù)破敗不堪的國政打下了基礎(chǔ)。為了重整軍隊，他下令廣泛征用了教會的所有土地和其他財產(chǎn)。教會毫不容易才把這些財富斂到自己懷里，怎能說給人就給人呢？西方人慣有的抗?fàn)幘裨谀切┬薜朗可砩系玫搅顺浞值伢w現(xiàn)，“歸還財產(chǎn)，還俺們土地”之聲此起彼伏。
和中國的寺院有所不同，教會在當(dāng)時不僅是精神世界的統(tǒng)領(lǐng)者，而且也統(tǒng)治著社會的經(jīng)濟。修道院利用各種特權(quán)，利用免稅權(quán)，大量占有土地，剝削依附于土地的居民。國家實力被這些僧侶掏之一空，他們其實比俗人還要俗。有資料顯示，到七世紀(jì)時，拜占廷帝國的土地有一半被教會霸占，嚴(yán)重威脅了帝國本身的安全。
隨著阿拉伯人的入侵，很多修道士從被占領(lǐng)區(qū)涌入帝國內(nèi)地，隨之而起的修道院遍布各地，他們就像蛀蟲爬伏在本就縮水的國土上。帝國需要的不是只會誦經(jīng)的洋和尚，而是能打仗、能保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士，這必然在教會與軍人出身的利奧三世之間產(chǎn)生激烈的矛盾。
利奧三世 - 排斥宗教
726年，利奧三世頒布了一道詔令：“禁止供奉圣像”，拉開了“破壞圣像運動”的序幕。修道士們一聽就惱火了，沒了圣像，俺們怎么收香火錢？但是，皇帝的措施得到軍隊和貴族的一致好評，因為他們都垂涎教會的土地。一些主教也跑來給皇帝唱贊歌，因為修道士不聽他的話，這次可以趁機統(tǒng)治他們。城市手工業(yè)者們也起來歡呼，他們對修道士的驕橫早就不滿了。教會的總主教忍不住了，站出來反對利奧三世的命令。修道士們更是站起來威權(quán)，開始煽動那些容易激動的居民，婦女是他們的主要宣傳對象。居民們對修道士報有同情心，帝國各省及君士坦丁堡的大多數(shù)居民開始紛紛響應(yīng)他們的號召。
727年，在希臘及愛琴海上各島爆發(fā)了起義，反對皇帝的政策，宗教的力量真是太可怕了。幸好，拉奧三世乃鐵腕人物，輕易地鎮(zhèn)壓了反叛者。羅馬教皇格里哥里二世(當(dāng)時教皇國還沒成立，羅馬教皇還在拜占廷的管轄之內(nèi))聞聽此信，大為惱火，并以在意大利停止收繳貢賦來反對皇帝的政策。意大利中部的拉文納和羅馬城雖然屬于拜占廷的領(lǐng)土，但是已經(jīng)日漸疏遠，為了反對政府，教皇還和帝國的對頭倫巴第人同流合污，真是雪上加霜。
面對諸多反對之聲，利奧三世毫不理會，繼續(xù)實行自己的政策。同時，他還懲罰那些帶頭鬧事的：730年，君士坦丁堡總主教被罷黜；沒收格里哥里二世在意大利南部的所有收入，伊利里克的管轄權(quán)也被收回。
不久，圖爾大捷的勝利消息傳至君士坦丁堡，拜軍趁機發(fā)動反擊。736年，利奧三世發(fā)威，在阿克羅依農(nóng)大敗阿拉伯人，將他們統(tǒng)統(tǒng)趕出小亞細亞西部。
利奧三世 - 帝國分裂
741年6月18日，利奧三世死后，由其子君士坦丁五世接位。君士坦丁五世繼承父親遺志，采取更為激烈的手段對付修道士。結(jié)果導(dǎo)致國內(nèi)矛盾激化，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)了。
利奧三世的女婿阿爾塔瓦茲德，奧普西吉軍區(qū)統(tǒng)帥，他舉雙手贊成老丈人的破壞圣像的運動。君士坦丁五世在繼位當(dāng)月前往小亞細亞，準(zhǔn)備組織軍隊反擊阿拉伯人。阿爾塔瓦茲德突然挑起反旗，自封為皇帝，對小舅子下手。措不及防的君士坦丁五世嚇了一跳，原來那廝支持政府全是假的。沒辦法，他倉皇逃到阿那托里卡軍區(qū)，因為那里有很多支持他的人。
不久，從君士坦丁堡傳出消息：“皇帝駕崩了”，君士坦丁五世一聽就不干了，心想：“朕活的好好的，能吃能喝的，你們竟然造謠說朕死了，太不像話了”。原來，阿爾塔瓦茲德與首都的執(zhí)事長官和新任總主教勾結(jié)，詐稱君士坦丁五世歸天，阿爾塔瓦茲德篡位成了新皇帝。為了取得首都居民的擁戴，阿爾塔瓦茲德剛進城，就迫不及待的廢除了關(guān)于破壞圣像的決定。
雖然從表面看，破壞圣像運動遭到失敗，但是其影響力遠遠超過了反對派的想象。除了阿那托里卡軍區(qū)外，位于小亞細亞的色雷斯軍區(qū)及吉維列奧特軍區(qū)也全力擁護這項運動。
742年，君士坦丁五世擊敗篡位者，迫使其逃回君士坦丁堡。不久，阿爾塔瓦茲德之子也成了舅舅的手下敗將。君士坦丁五世派兵從陸路、海路兩方面將君士坦丁堡團團包圍。743年，君士坦丁五世重登皇位，其他那些背叛者和政治對手也都付出了慘重的代價。阿爾塔瓦茲德被俘，雙眼被挖了出來。總主教被居民用皮鞭暴打一頓，又被捆在驢背上，頭朝后擔(dān)著驢屁股上，在跑馬場游行示眾，總算保住一條老命。
剛剛平息內(nèi)亂的拜占廷帝國又遇到了麻煩。746年，近東發(fā)生大瘟疫，蔓延整個帝國，拜占廷人和希臘人死亡數(shù)目巨大。斯拉夫人趁機涌入那些已經(jīng)成為無人區(qū)的土地上定居，拜占廷皇室史學(xué)家波菲洛格尼圖斯說：“當(dāng)瘟疫吞沒萬物的時候，廣闊大地都斯拉夫化了，都蠻族化了”。
雖然遇到瘟疫，雖然有外族入侵，君士坦丁五世仍不放過那些國家的蛀蟲：修道士。753年，他在宗教大會上嚴(yán)厲譴責(zé)供奉圣像的行為。隨后，開始了聲勢浩大的宗教大掃除：沒收修道院財產(chǎn)，關(guān)閉修道院，將其改為兵營，強迫修道士還俗、娶妻生子等等。
756年，君士坦丁堡的跑馬場上演了一場滑稽的大表演，主角是修道士和修女。他們男女成雙成對的出現(xiàn)在賽場上，一個男的身邊跟著一個女的�？磁_上的觀眾不停往下扔垃圾、吐口水，嘲笑之聲不絕于耳�；实墼诨适铱磁_上高聲譴責(zé)這些洋和尚令他徹夜難眠，觀眾隨之高呼：“這些敗類再也不存在了”。
為了鞏固統(tǒng)治，將破壞圣像運動進行到底，必需將有些過時的查士丁尼的法典進行革新和簡化。從利奧三世開始，就已經(jīng)開始編纂一部全新的法律全書。在這部法律中，以民法為主，刑法則占少量的一部分。它取消了對簿公堂時富人和窮人之間的不平等，規(guī)定審判無報酬。在刑法中，將一些判為死刑的囚犯施以體刑，讓他們終身殘廢，但可以留下小命。這些體刑包括：斷臂、割鼻、削舌和挖眼等等，最輕的也要遭受鞭撻。
伊蘇里亞王朝初期，由于收繳了修道院的大量財產(chǎn)，帝國的軍事力量提升很大，這主要表現(xiàn)在對阿拉伯戰(zhàn)爭的頻頻獲勝上。在利奧三世勝利的基礎(chǔ)上，拜軍乘勝追擊，先后解放了敘利亞部分地區(qū)、塞浦路斯島和亞美尼亞。
與拜占廷修道士們的遭遇天壤之別的是，意大利突然蹦出個教皇國，神權(quán)日見抬頭。君士坦丁五世傻了眼，羅馬天主教會不斷壯大，拜占廷在意大利的領(lǐng)地卻逐漸喪失。
他在位時期，精力主要用于鎮(zhèn)壓不斷反叛的阿拉伯部落和柏柏爾部落，最為艱巨的是還要時刻提防阿拔斯王朝的顛覆活動。763年，他艱苦的鎮(zhèn)壓了以擁護阿拔斯王朝為名的國內(nèi)叛亂。對北方的各基督教王國，也發(fā)動了若干次戰(zhàn)爭，但是在日益強大的法蘭克王國面前，只能算是小打小鬧。
