蔡邕的六世祖蔡勛，喜好黃老之術(shù)，漢平帝時曾任郿縣令。父親蔡棱，也有清白的操行，死后稱貞定公。

蔡邕對長輩非常孝順，他的母親曾經(jīng)臥病三年，蔡邕不論盛夏嚴(yán)冬、氣候變化，都沒有解過衣帶，七十天沒有睡過覺。母親去世后，就在墓旁蓋一間房子住下守著，一動一靜，都遵守禮制。一只兔子很馴順地在他的住宅旁邊跳躍，又有木生連理枝，遠近的人都覺得奇怪，前來觀看的人很多。他與叔父、叔伯兄弟同居，三代沒有分家，鄉(xiāng)里的人都稱贊他品行好。

蔡邕少年時即博學(xué)多聞，師從太傅胡廣。喜歡文學(xué)、數(shù)術(shù)、天文，還擅長音樂。漢桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯，擅權(quán)不法，聽說蔡邕的琴鼓得好，于是告訴桓帝，命令陳留太守督促他啟程。蔡邕不得已，走到偃師，假稱生病，返回家中。

蔡邕在家里無所事事，品玩古董，不與時人來往。受東方朔《客難》及揚雄、班固、崔骃設(shè)疑自通的啟發(fā)，于是汲取百家之言，肯定其中正確的而糾正不對的，創(chuàng)作了《釋誨》來警惕和自勉。

建寧三年（170年），蔡邕被司徒橋玄征召為掾?qū)�，受到橋玄的厚待。出任河平縣長，又被召拜為郎中，在東觀校書，升任議郎。

當(dāng)初，朝廷認為州郡會相互勾結(jié)結(jié)伙營私，于是下令互為婚姻的家庭和兩州人士，不得互相擔(dān)任監(jiān)察官吏。后來又有三互法，規(guī)定互為婚姻家庭和兩州人士不得交互為官，禁忌更加嚴(yán)密。選用官吏，非常不容易。天下十三州，有十一州的人都不能擔(dān)任幽、冀兩州的官職，致使二州的官職缺職很久都無人接任。蔡邕上疏建議靈帝廢除近禁，不要拘于時間與三互法，只要合適的就可以任用。但靈帝沒有理會。

漢靈帝喜愛辭賦，又創(chuàng)作了《皇羲篇》，因此許多人是因為會作文章才得到任用。侍中祭酒樂松、賈護，引來很多無操行趨炎附勢的人，都在鴻都門學(xué)任職，喜歡講一些地方風(fēng)俗、鄉(xiāng)里小事，靈帝非常高興，不按常理來提拔他們。而幾十個市井小民，謊稱自己是宣陵孝子，都被授予郎中、太子舍人的官職。當(dāng)時常有雷霆疾風(fēng)，傷樹拔木，地震、冰雹、蝗蟲為害。而鮮卑又侵犯邊境，百姓為勞役賦稅所苦。

熹平六年（177年），靈帝下詔自責(zé)，并下令群臣各自陳說可行的治理國家大事的措施。蔡邕上密奏陳說應(yīng)該施行的七件事：

明堂月令。天子按立春、立夏、立秋、立冬及季夏之節(jié)，居明堂迎祭五帝于郊。為了導(dǎo)引神氣，求福豐收。清廟祭祀，孝敬祖先，養(yǎng)老設(shè)教，告訴人守禮化俗，這些都是帝王的大業(yè)，祖宗恪守奉行的。而有關(guān)部門常因藩國有喪，宮內(nèi)生育，以及吏卒病死，經(jīng)常發(fā)生禁忌，缺而不行。只看到南郊齋戒祭祀，沒有廢缺，至于它祀，每有不同的說法，難道南郊卑而它祀尊貴嗎？孝元皇帝的詔令說：‘禮儀所敬，莫重于祭祀，所以全心全意親自奉行，是為了表達其肅敬之情�！�而孝章皇帝元和年間的舊事，再次申明議修群祀，以祈豐年，前后詔書，用心誠懇。而如今以來，更換太史，忘了禮敬的大事，聽任禁忌的書流行，拘信小故，虧廢大典。按《禮》，妻妾生子，齋戒，不入側(cè)室之門，沒有廢掉祭祀的規(guī)定。至于說宮中有死喪的發(fā)生，三月不祭，是說普通百姓只有幾間房子，不少人住在一起，不便舉行祭祀。難道說宮廷廣大，臣妾眾多也可以不祭祀嗎？從如今起，齋戒祭祀的制度，應(yīng)該按照以前典章執(zhí)行，才可以說對災(zāi)異的發(fā)生，作出了回答。臣聽說國家即將興盛，常常聽到好的建議。往內(nèi)就可以知道自己的治理情況，往外也可以了解百姓的情緒。所以先帝雖然聰明圣哲，還是廣泛征求意見，詢問政治之所以得及其之所以失的原因。又因發(fā)生災(zāi)異，尋訪那些隱居不仕的高士，重視賢良、方正、敦樸、有道的察舉。直言敢諫，不絕于朝廷。陛下主政以來，連年發(fā)生災(zāi)異，沒有聽說下詔征召賢能，真正應(yīng)當(dāng)遵循過去一些好的措施，讓忠心耿耿的大臣發(fā)揮敢想敢說的精神，讓《易傳》所說‘政悖德隱’的話不得流行。訪求賢能的方法，不只一種。有的人因道德修養(yǎng)好而著名，有的人因直言敢諫而被人稱道。如今，朝廷里面的人，沒有因忠信受到賞賜的，反而常常因誹謗誣蔑而被殺害。因此群臣閉口，不敢說話。郎中張文，以前一人敢于直諫，陛下采納他的意見，斥責(zé)了三司，群臣心悅誠服，平民百姓也高興。臣認為應(yīng)該提拔張文擔(dān)任要職，用以勸勉忠貞之士，向海內(nèi)宣揚，廣開賢明政治之路。司隸校尉、各州刺史的職責(zé)是督察不法，檢舉壞人，分清是非。幽州刺史楊熹、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有奉公守法、痛惡壞人壞事之心，楊熹等檢舉劾辦的，效果最好。其余有的不理不申，有的枉法曲斷，都不稱職。有的本人就有罪過或錯誤，與下面所應(yīng)檢舉的相同。而法紀(jì)敗壞，無人揭發(fā)，公府臺閣也默不作聲。五年詔令，議遣八使，又令三公采長史臧否考察人民疾苦，上奏陛下。這時奉公守法的人，欣然得志，為非作歹的人憂恐失色，怕得要死。但是，不知道這件事為什么忽然停止了。從前劉向上奏說：‘決策猶豫不決的人，為一般小人大開方便之門；養(yǎng)成了優(yōu)柔寡斷習(xí)慣的人，招來諂媚誹謗的壞家伙�！瘎倓偮牭揭稽c善政，轉(zhuǎn)眼之間就變了卦。枉使天下百姓猜測朝政，莫衷一是。應(yīng)當(dāng)追定八使，揭發(fā)不法的人和事，另選忠誠清白的人任職，賞罰嚴(yán)明。到了年終，要對三公評定好壞。讓百官知道奉公守法就是福，營私舞弊就是禍。這樣，災(zāi)害的來源，也行就可以堵塞了。臣聽說古時銓選官吏，一定要諸侯三年推舉一人，叫做歲貢。孝武皇帝時，郡里除選舉孝廉外，還要選拔賢良、文學(xué)之士。因此名臣一個接一個地出現(xiàn)，文事武功盛極一時。大漢的得人，只此數(shù)路而已。至于書畫辭賦，只算得小才，治理國家，就不見得有能力。陛下剛剛即位時，最先講求經(jīng)術(shù)，處理政事的余暇，看看文學(xué)作品，用以休息。如今走棋的游戲，不是推行教化，挑選人才之本。而諸生唯利是圖，作文章的人很多。稍為高明一點的，也引用一些經(jīng)訓(xùn)勸喻的話；下等的湊合一些俗話俚語，與倡優(yōu)調(diào)笑取樂差不多；有的剽竊他人的作品，假冒名姓。臣每每在盛化門奉詔，錄取比較好的，沒有被錄取的，也跟著安排工作。已經(jīng)給了恩惠，不好回收，讓他們保住俸祿，已經(jīng)夠意思了。不可再使他們治人和在州郡做官，從前孝宣皇帝在石渠閣會集諸儒生，孝章皇帝在白虎觀召集眾學(xué)士，通經(jīng)釋義，這是偉大的事業(yè)文武之道，應(yīng)該遵守奉行。至于一般的小能小善，雖說也有可取之處，孔子認為如果以之辦大事就會滯礙不通。所以君子應(yīng)當(dāng)立志辦大事�？h長的職務(wù)是治理百姓，都應(yīng)當(dāng)勤謹工作。給百姓辦了好事，這才算有功績。賞罰應(yīng)該分明，而如今在位沒有什么才能退下來的，大多被授以議郎、郎中的職務(wù)。如果才華好，不應(yīng)讓其列入冗散人員，如果有罪過，自然應(yīng)當(dāng)判罪。難道認罪怕審訊，反要求調(diào)離，互相仿效，好歹沒有個標(biāo)準(zhǔn)之理？先帝典章制度，沒有這個規(guī)定。應(yīng)該查驗真?zhèn)螐U除干凈。臣看見許多人以宣陵孝子為名被任命為太子舍人。臣聽說孝文皇帝下詔喪服三十六日，雖說是繼承皇位的君王，父子至親，公卿列臣，受恩至重都要控制自己的感情，服從詔令，不敢逾越。如今虛偽小人，本不是骨肉之親，也沒有什么特別的恩情，又沒有真正的祿仕，卻表現(xiàn)哀痛思念，這種哀情根據(jù)什么產(chǎn)生的呢？他們聚集陵墓之旁，假稱奉孝，行為既掩飾不了他們的心跡，在義上又沒有根據(jù)。甚至還有不法分子藏在里面�；杆蓟屎笸ゼ篮蜕�柩的時候，東郡有盜人妻的逃在孝中，原籍追捕，才服了罪。虛偽雜亂污穢，說也說不完。而且，先到的可以授官了，后來則被遣歸；有的常年在陵地，因暫時回去漏掉了；有的用人代理，也得到寵榮。紛爭怨恨，在大路上吵吵嚷嚷，不成體統(tǒng)。太子的官員，應(yīng)挑選有德行的人，難道只用一些墳?zāi)钩髳旱娜耍繘]有比這還不吉祥的事。應(yīng)該把他們送歸田里，揭發(fā)他們虛偽詐騙。”

奏書送上后，靈帝于是親自在北郊迎祥氣，舉行辟雍禮儀。又下詔把那些以宣陵孝子為名被任命為太子舍人的，統(tǒng)統(tǒng)改任丞尉。

同年七月，護烏桓校尉夏育上疏請求討伐鮮卑，而犯罪被處罰的護羌校尉田晏則通過中常侍王甫請求靈帝命自己為將討伐鮮卑，以此來贖罪，王甫也同意出兵。蔡邕上疏勸阻，但靈帝不聽。八月，靈帝派夏育、田晏、臧旻及南匈奴屠特若尸逐就單于等各率一萬多騎兵出擊，被鮮卑首領(lǐng)檀石槐下屬三部的大人打得大敗，損失慘重。

光和元年（178年），靈帝設(shè)置鴻都門學(xué)，在其中畫有孔子及其七十二弟子像。下詔州郡三公推舉征召諸生。有的出任刺史、太守，有的入朝任尚書、侍中，有的竟封侯賜爵，士人們都認為與他們在一起是可恥的。當(dāng)時，妖異的現(xiàn)象常有發(fā)生，人人驚恐。七月，靈帝下詔召蔡邕與光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張華、太史令單飏至金商門，入崇德殿，讓中常侍曹節(jié)、王甫問他們關(guān)于災(zāi)異及消除變故所應(yīng)當(dāng)采取的辦法，蔡邕用心答復(fù)。

靈帝又特詔詢問蔡邕：“近來災(zāi)異變故的發(fā)生，不知是什么罪咎引起的。朝廷焦急，朕心里也害怕。訪問群公卿士，想聽到一些忠言，他們都守口如瓶，不肯盡心。因為你經(jīng)學(xué)功底深厚，所以朕特地問你，你應(yīng)該闡明得失，指出為政的要點，不要唯唯否否，或者懷疑恐懼。全按經(jīng)述對答，為了保密，要用皂囊封上�！�

蔡邕于是上奏認為婦人、宦官干預(yù)政事，是怪異發(fā)生的原因之一，并彈劾太尉劾張顥、光祿勛瑋璋、長水校尉趙玹、屯騎校尉蓋升等人貪贓枉法，又舉薦廷尉郭禧、光祿大夫橋玄、前任太尉劉寵，認為可以向他們咨議朝政。靈帝在看了奏章后很是嘆息，在起身如廁時，奏章被曹節(jié)在后面偷看了，就向左右的人泄露了全部內(nèi)容，致使事情泄漏。蔡邕奏章上認為應(yīng)該廢黜的人，都非常恨他，企圖打擊報復(fù)。

之前，蔡邕與司徒劉郃不和，蔡邕的叔父衛(wèi)尉蔡質(zhì)，又與將作大匠陽球關(guān)系不好，陽球是中常侍程璜的女婿。程璜讓人寫匿名誣告蔡邕、蔡質(zhì)幾次因私事請托于劉郃，劉郃沒有答應(yīng)，蔡邕于是懷恨在心。決心要陷害蔡邕，靈帝因此下詔給尚書，召蔡邕質(zhì)問。蔡邕上疏為自己辯白，但他與蔡質(zhì)還是被送入洛陽獄，有關(guān)部門認為應(yīng)該將二人棄市。中常侍呂強憐憫蔡邕無辜，于是替他向靈帝求情，靈帝也想起了蔡邕之前奏章的話，于是下詔將他免死，與家屬被流放至朔方，不得因赦令而免罪。陽球打發(fā)刺客刺殺蔡邕，刺客被蔡邕的正義感動了，不為陽球所用。陽球又賄賂有關(guān)官員毒害蔡邕，受賂的人反而把消息告訴了蔡邕，要他提高警惕。蔡邕因此平安無事，居住在五原安陽縣。

蔡邕之前在東觀，與盧植、韓說等修撰《東觀漢記》，正遭流放，所以沒有來得及寫成。他因此上書所著的十意，分別首目，附在書尾（《邕別傳》記載有《律歷意》、《禮意》、《樂意》、《郊祀意》、《天文意》、《車服意》）。靈帝愛憐蔡邕的才高，正好在第二年大赦，于是赦免蔡邕，準(zhǔn)許他返回原籍，蔡邕自從放逐到被赦免，歷時九個月。

蔡邕正準(zhǔn)備啟程回郡的時候，五原太守王智為他送行。酒喝足后，王智起舞勸蔡邕，蔡邕不理他。王智是中常侍王甫的弟弟，本來很驕貴，丟了面子為賓客所嘲笑，就破口罵蔡邕說：“罪犯也敢輕侮我！”蔡邕振衣而去。王智非常恨他，于是密告蔡邕心放懷怨，誹謗朝廷。靈帝寵幸的人也都誣陷他，蔡邕害怕無法幸免，于是逃命江海，遠走吳會之地，往來依靠泰山羊氏，在吳地共待了十二年。

中平六年（189年），靈帝去世，董卓任司空，專擅朝政，聽說蔡邕的名氣，于是征召他，蔡邕推說有病不能去。董卓大怒，罵道：“我有滅人三族的權(quán)力，蔡邕就算驕傲，也是不過轉(zhuǎn)足之間的事而已�！庇旨绷钪菘ふ髡俨嚏叩礁�。蔡邕不得已只好應(yīng)命，被任命為代理祭酒，很受董卓敬重。又被舉為高第，歷任侍御史、治書御史、尚書，三天之內(nèi)，遍歷三臺。又升任巴郡太守，被留任侍中。

初平元年（190年），蔡邕被拜為左中郎將，跟隨獻帝遷都長安，被封為高陽鄉(xiāng)侯。董卓的賓客部屬想讓朝廷尊崇董卓與太公相比，稱尚父。董卓詢問蔡邕的意見，蔡邕說：“太公輔周，奉命滅商，所以特號為太公�，F(xiàn)在您的威德雖高，但相比尚父，我以為還不行。等到關(guān)東平定，陛下返還舊京，然后再討論此事�！倍�卓聽了他的話。

初平二年（191年）六月，發(fā)生地震，董卓為此詢問蔡邕。蔡邕對他說：“地動，是陰盛侵陽，臣下不遵守國家制度引起的。前春天郊祀，公奉車駕，乘金華青蓋，爪畫兩箱，遠近都認為不合適�！倍�卓于是改乘皂蓋車。董卓看重蔡邕的才學(xué)，對他非�？蜌�，一遇舉行宴會，往往令蔡邕鼓琴助興，蔡邕也有心出力。但董卓性格剛愎自用，蔡邕恨自己的話很少為董卓采納，對堂弟蔡谷說：“董公性格剛烈而容易作惡，終究不能成事。我想東奔兗州，但是道路太遠，不易達到，打算暫時逃到山東地區(qū)看看，怎么樣？”蔡谷說：“您的容貌與普通人不同，在路上走，看的人云集，這樣，想躲起來，難��！”蔡邕才打消了這個主意。

初平三年（192年），董卓被誅殺，蔡邕在司徒王允坐上，不知不覺說起董卓來，并為之嘆息，臉色都變了。王允勃然大怒，呵斥他說：“董卓，是國家的大賊，差點傾覆了漢室。你作為臣子，應(yīng)該一同憤恨，但你卻想著自己受到的禮遇，忘記了操守！現(xiàn)在上天誅殺了有罪的人，你卻反而為他感到傷痛，這難道不是和他一同作為逆賊嗎？”并隨之將蔡邕收押交給廷尉治罪。蔡邕遞上辭表道歉，請求受到刻額染墨、截斷雙腳的刑罰，以求繼續(xù)完成漢史。士大夫大多同情并想要救他，沒有成功。太尉馬日磾聽說后，急忙前往對王允說：“伯喈是曠世的奇才，清楚很多漢朝的事，應(yīng)當(dāng)讓他續(xù)寫解決后邊的歷史，讓它成為一代重要的典籍。而且他忠誠孝順的名聲一向顯著，獲罪也沒有緣由，殺了他豈不是會喪失威望嗎？”王允說：“過去漢武帝不殺司馬遷，讓他寫出毀謗的書，流傳于后世�，F(xiàn)今國家中途衰落，政權(quán)不穩(wěn)固，不能讓奸邪諂媚的臣子在幼主旁邊寫文章。這既不能增益圣上的仁德，又令我們蒙受毀謗議論�！瘪R日磾離去后告訴別人說：“王允大概不能長久于世吧。有道德的人，是國家的綱紀(jì)；寫作，是國家的典籍。廢棄了綱紀(jì)與典籍，難道還能長久嗎！”蔡邕于是死在了監(jiān)獄里。王允后悔了，想阻止殺他卻來不及了。當(dāng)時蔡邕六十歲（《后漢書》誤作六十一歲）。群臣和士人沒有不為他哭泣的。著名經(jīng)學(xué)家鄭玄聽聞蔡邕的死訊后，嘆息說：“漢朝的事，誰來考定��！”兗州、陳留郡間都畫蔡邕的像來紀(jì)念他。

蔡邕是漢代最后一位辭賦大家。其所作賦絕大多數(shù)為小賦，取材多樣，切近生活，語言清新，往往直抒胸臆，富于世態(tài)人情，很有藝術(shù)的感染力。其中代表作品為《述行賦》。全賦短小精悍，感情沉痛，批判深刻，情辭俱佳，是漢末抒情小賦的力作。他小賦的題材多樣，他甚至用以表現(xiàn)男女情愛，風(fēng)格大膽而直率�！肚嘁沦x》就是相當(dāng)感人的作品。在這篇言情小賦中，他真實地坦露了對一位出身微賤的美女的愛情，以真摯的感情，表現(xiàn)了人情與封建禮法的矛盾撞擊。蔡邕的散文長于碑記，工整黃雅，多用排偶，舊時頗受推重。

蔡邕收集漢朝歷史，沒有看見寫下來作后史。只有所作《靈紀(jì)》及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕作亂散失，大多沒有保存下來。所著詩、賦、碑、誄、銘、贊，連珠、箴、吊、論議、《獨斷》、《勸學(xué)》、《釋誨》、《敘樂》、《女訓(xùn)》、《篆執(zhí)》，祝文、章表、書記，共104篇傳于世。

蔡邕生平喜藏書，多至萬余卷，晚年將所藏之書載數(shù)車悉數(shù)贈給王粲，家存藏書還有四千多卷�！端鍟�·經(jīng)籍志》著錄有其文集20卷，早佚。明人張溥輯有《蔡中郎集》二卷。丁紹儀《全漢詩·卷七》亦載其作品。嚴(yán)可均《全后漢文》卷69~卷80對其奏疏詞賦等作品多有收錄。

蔡邕詩歌現(xiàn)流傳有400多首。但由于當(dāng)時戰(zhàn)亂連年，沒有保存原稿流傳下來，均由其女蔡琰，在曹操的救助下，憑借驚人的記憶力默寫而來。

藝術(shù)創(chuàng)造

蔡邕工篆書、隸書，尤以隸書著稱，其字結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，點畫俯仰，體法多變。靈帝命工修理鴻部門（東漢時稱皇家藏書之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在墻上寫字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng)造了“飛白書”。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨特的書體，對后世影響甚大。唐張懷瓘《書斷》評論蔡邕飛白書時說“飛白妙有絕倫，動合神功”。

作品行情

蔡邕因負盛名，所以后世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少。據(jù)說其真跡在唐時已經(jīng)罕見。

熹平四年（175年），蔡邕有感于經(jīng)籍距圣人著述的時間久遠，文字錯誤多，被俗儒牽強附會，貽誤學(xué)子。于是與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單飏等任，奏請正定《六經(jīng)》的文字。靈帝予以批準(zhǔn)，蔡邕于是用紅筆親自寫在碑上，讓工人刻好立在太學(xué)的門外，這就是中國第一部石經(jīng)“熹平石經(jīng)”（又稱漢石經(jīng)、一體石經(jīng)）。后來的儒者學(xué)生，都以此為標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)文。碑新立時，來觀看及摹寫的，一天之內(nèi)，車子就有一千多輛，街道也因此堵塞。

馬日磾：伯喈曠世逸才，多識漢事，當(dāng)續(xù)成后史，為一代大典。且忠孝素著，而所坐無名，誅之無乃失人望乎？

陸機：彼洪川之方割，豈一等之所堙。故尼父之惠訓(xùn)，智必愚而後賢。諒知道之已妙，曷信道之未堅。忽寧子之保已，效萇淑之違天。冀澄河之遠日，忘朝露之短年。

范曄：①意氣之感，士所不能忘也。流極之運，有生所共深悲也。當(dāng)伯喈抱鉗扭，徙幽裔，仰日月而不見照燭，臨風(fēng)塵而不得經(jīng)過，其意豈及語平日幸全人哉！及解刑衣，竄歐越，潛舟江壑，不知其遠，捷步深林，尚苦不密，但愿北首舊丘，歸骸先壟，又可得乎？董卓一旦入朝，辟書先下，分明枉結(jié)，信宿三遷�？飳�(dǎo)既申，狂僭屢革，資《同人》之先號，得北叟之后福。屢其慶者，夫豈無懷？君子斷刑，尚或為之不舉，況國憲倉卒，慮不先圖，矜情變?nèi)荩�而罰同邪 黨？執(zhí)政乃追怨子長謗書流后，放此為戮，未或聞之典刑。②邕實慕靜，心精辭綺。斥言金商，南徂北徒，籍梁懷董，名澆身毀。

裴松之：蔡邕雖為卓所親任，情必不黨。寧不知卓之奸兇，為天下所毒，聞其死亡，理無嘆惜。縱復(fù)令然，不應(yīng)反言于王允之坐。斯殆謝承之妄記也。

張彥遠：今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。

姚鉉：如劉向、司馬遷、揚子云，東京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂后代之法，張大德業(yè)，浩然無際。

陳普：①不際明時論石渠，空將薄命仕鴻都。天公似把詞人戲，父子然臍子墜胡。②萬歲黃金欲散時，柯亭風(fēng)笛尚堪吹。一時謀卓人無數(shù)，不遣中郎一個知。

黃伯思《東觀余論》：想文饒（劉寬）之高風(fēng)，玩中郎（蔡邕）之妙楷。

王應(yīng)麟：蔡邕文，今存九十篇，而銘墓居其半。曰碑，曰銘，曰神誥，曰哀贊，其實一也。自云為《郭有道碑》，獨無愧辭，則其他可知矣。其頌胡廣、黃瓊，幾于老、韓同傳，若繼成漢史，豈有董、南之筆？

徐鈞：琴遇知音始可調(diào)，卓非善聽亦徒勞。早知應(yīng)聘終罹禍，罪死何如節(jié)死高。

歸有光：賈生之通達，蔡邕之文學(xué)，張衡之精思，卓茂之循良，李膺之高節(jié)，黃憲之雅度，鄧禹之功勛，有不可一二數(shù)者。

李贄：今人俱以蔡邕哭董卓為非，是論固正矣。然情有可原，事有足錄，何也？士各為知己者死。設(shè)有人受恩桀紂，在他人固為桀紂，在此人則堯舜也，何可概論也？董卓誠為邕之知己，哭而報之，殺而殘之，不為過也。猶勝今之勢盛則借其余潤，勢衰則掉臂去之，甚至為操戈，為下石，無所不至者。畢竟蔡為君子，而此輩則真小人也。

鐘敬伯：士為知己者死，蔡邕哭卓，未為不是。第卓非可知己人，而邕翻成知己死，哀哉！

王夫之：①蔡邕意氣之士也，始而以危言召禍，終而以黨賊逢誅，皆意氣之為也。何言之？曰：合刑賞之大權(quán)于一人者，天子也；兼進賢退不肖之道，以密贊于坐論者，大臣也；而羣工異是。奸人之在君側(cè)，弗容不擊矣。擊之而吾言用，奸人退，賢者之道自伸焉。吾言不用，奸人且反噬于我，我躬不閱，而無容以累君子，使猶安焉，其猶有人乎君側(cè)也。君子用而不任，弗容不為白其忠矣。白之而吾言用，君子進，奸人之勢且沮焉。吾言不用，奸人不得以奪此與彼之名加之于我，而猶有所憚焉。邕茍疾夫張顥、偉璋、趙玹、蓋升之為國蠹也，則專其力以擊之可耳。若以郭禧、橋玄、劉寵之忠而勸之以延訪也，則抑述其德以贊君之敬禮已耳。而一章之中，抑彼伸此，若將取在廷之多士而惟其所更張者。為國謀邪？為君子謀邪？則抑其一往之意氣以排異己而伸交好者之言耳，庸有聽之者哉�、诓嚏咧�愚，不亡身而不止。

韓菼：欒布哭彭，朱詡葬董，伯喈一嘆，未足為累。且十年亡命，三日尚書，朝廷伸國討，國士感私恩，不妨并美也。

顧景星：始邕直言為閹待所中，囚徙朔方，赭衣抱拲，全室流離，可謂難矣。及宥還畏禍，亡命吳會，十有二年，無意功名，而且以彈琴著書終老牗下矣。使邕如梅福，長流江湖，豈不高哉？董卓擅權(quán)，辟署祭酒，補御史，遷尚書，不三日而周歷三合。伊何為者？卓蓋惜邕致天下豪杰，不加望外之榮，無以市德。故舉之髡鉗之余，爵之卿貳之上。且邕有何功？遂封侯食五百戶、祿五十萬？夫無故之利，圣人惡之。邕初議卓不可受尚父之稱，而自出顯位，何也？今夫捕鳥者，擇其黠者以為囮，毇米為飼，濾流而飲，凡所以慰囮，靡弗至也。笯而出于野，置之叢薄之間，悲呼眾鳥，至日暮，翾然投于羅者眾矣。夫囮，未始樂為是也，而鳴致眾鳥，謂非囮罪不可也，邕，卓之囮也，邕未始樂為是也，而厚祿高位，將以風(fēng)天下為邕之類者，而邕甘心受之，謂非邕罪不可�；傅壅夔吖那伲�行次偃師，稱疾而返。卓每宴集，邕輒贊事鼓琴。后遂為表薦卓，時卓已為太尉，封郿侯、進相國，廢少帝、放太后，傾逼人主。邕謂宜益隆委。厚其爵賞，豈欲卓加九錫、封安漢而已哉！然則邕死，不亦宜乎！

沈銘彝：邕薦董卓表，極為推重，收邕時不聞以此罪之，當(dāng)由王允未見此表耳，而流傳至今，為后世增一口實，才之為累如此。

蔡東藩：蔡邕一文學(xué)士，所陳奏議，未始非守正之談，然或嫌迂遠，或涉虛浮，才有余而忠不足，吾于邕猶有余憾焉。但曹鸞一言而即遭掠死，國家無道之秋，固未足與陳讜論者。邕之所失，在可去而不去耳，文字之間，固無容苛求也。

蔡邕在吳地（今江浙一帶）時，曾聽到一塊桐木在火中爆裂的聲音，知道這是一塊好木材，因此把它揀出來做成琴，音色非常美妙，但是木頭的尾部依然被燒焦了，所以當(dāng)時人們叫它焦尾琴。起初，蔡邕住在陳留，他有個鄰居準(zhǔn)備了酒菜請他來赴宴，他去的時候鄰居已經(jīng)喝得興起了。坐上有個客人在屏風(fēng)后面彈琴，蔡邕到了鄰居門口悄悄一聽，說：“�。∮靡魳氛形襾韰s藏有殺心，怎么回事？”于是回去了。請他的人告訴主人說：“蔡先生剛來，到門口又走了。”蔡邕向來被鄉(xiāng)里人尊崇，主人趕緊追趕并問起原因，蔡邕把事情都告訴了他，大家都感到掃興。彈琴的客人說：“我剛才彈琴的時候，看見一只螳螂正要撲向鳴蟬，蟬將飛走還沒有飛走，螳螂的動作一前一后。我心里有些擔(dān)心，唯恐螳螂喪失了機會，這難道就是所謂的殺心流露到音樂中來嗎？”蔡邕莞然而笑說：“這足以表明了。”

蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家內(nèi)庫之中。據(jù)說齊明帝在位時，曾取出焦尾琴請古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續(xù)彈奏了五天，并即興創(chuàng)作了《懊惱曲》獻給明帝。后傳至南唐中主李璟手中，后又贈與大周后。李煜死后歸宋室所有。據(jù)傳，明朝昆山人王逢年還收藏著蔡邕制造的焦尾琴。

柯亭笛，也簡稱“柯笛”、“柯亭”。相傳為蔡邕拆柯亭第十六根竹制笛，其音色優(yōu)美。后泛指美笛，也比喻良才。

伏滔《笛賦序》：“柯亭之觀，以竹為椽，邕取為笛，奇聲獨絕。”及《晉書·桓伊傳》：“（桓伊）善音樂，盡一時之妙，為江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之�！钡冉杂杏涊d。

蔡勛，字君嚴(yán)，漢平帝時為郿縣令，后遁山隱居。

蔡攜，字叔業(yè)，漢順帝時任新蔡縣長。

蔡質(zhì)，字子文，漢靈帝時任衛(wèi)尉，后被誣陷下獄死。

《后漢書·卷六十下·蔡邕列傳第五十下》

《資治通鑒》等也有記載。

柯亭一名千秋亭，又名高遷亭。原為驛亭，地處一塊形若半島的平地上，三面臨水，風(fēng)景秀麗。兩層樓建筑，飛檐翹角，古樸典雅。南面正對古纖道，登樓遠眺，心曠神怡。近旁建有“漢蔡中郎祠”，為后人紀(jì)念蔡邕所設(shè)。辛亥革命前后，魯迅在故鄉(xiāng)紹興執(zhí)教時，曾和周建人等一起到過“柯橋的柯亭”，憑吊古跡和游覽觀光。古柯亭遺址在今柯橋鎮(zhèn)中學(xué)內(nèi)。 在鎮(zhèn)南，有一四面環(huán)水的“絕倭涂”。在明嘉靖三十四年（1555年），柯橋獨山村出現(xiàn)了一位抗倭英雄姚長子。為了紀(jì)念這位抗倭義士，人們立祠于其獻身之地，易其地名“化人壇”為“絕倭涂”，并把前后兩座橋命名為“得勝橋”和“萬安橋”。后祠倒塌，在橋頭建立“姚先烈抗倭紀(jì)念碑”。該碑高6．5米，碑座呈正方形，碑身正面刻有姚長子像，背面鐫刻著他的英勇事跡，稱贊其“效死鄉(xiāng)梓，名垂千古”。紀(jì)念碑現(xiàn)為縣文物保護單位。紀(jì)念碑之南即為著名的柯巖風(fēng)景區(qū)。

主詞條：蔡邕墓

蔡邕墓位于河南省禹州，箕山入禹境之第一峰為逍遙嶺，其陰有漢中郎將蔡邕墓。嶺上有摩崖石碑一通，上刻漢隸體字，字大二寸，為蔡邕親書。此碑曾墜入潁河，現(xiàn)為白沙楊氏獲之。蔡邕，東漢書法家，以隸書著稱。結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，體法多變，長于碑記。

熹平四年（175年），靈帝詔蔡邕寫六經(jīng)文字，部分由邕書丹于石，立太學(xué)門外，曰石經(jīng)。蔡邕死葬于此。其東為白沙鎮(zhèn)，其北為白沙水庫，湖光瀲滟，景色一新，為旅游勝地。

江蘇省常州市武進區(qū)湟里鎮(zhèn)東安社區(qū)西安村夏莊自然村村北又有一蔡邕墓。

溫庭鈞《蔡中郎墳》

在小說《三國演義》中，蔡邕生平與正史相似。為后漢侍郎。因上書十常侍亂政而削職回鄉(xiāng)。因董卓賞識其才能，不得已而為董卓效力，董卓待之甚厚，一月三遷其官。董卓亡，被王允認為是董卓一黨，下獄殺之。

元末的著名南戲《琵琶記》中，主人翁名字為蔡伯喈，陳留人，明顯指向蔡邕。

元代鄭光祖的《王粲登樓》中，蔡邕為當(dāng)朝丞相。