石介 - 簡(jiǎn)介

石介(1005～1045)，字守道、公操，北宋兗州奉符(今山東泰安東南)人，家居徂徠山下，學(xué)者習(xí)稱其為徂徠先

生。北宋初理學(xué)家，思想家、教育家、儒家學(xué)者，經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，宋理學(xué)先驅(qū)。因曾創(chuàng)建泰山書院、徂徠書院，以《易》、《春秋》教授諸生，“重義理，不由注疏之說”，開宋理學(xué)風(fēng)氣之先聲，“泰山學(xué)派”創(chuàng)始人，世稱徂徠先生。天圣八年進(jìn)士。曾任國(guó)子監(jiān)直講，“從之者甚眾，太學(xué)之盛，自先生始。”官至太子中允。與胡瑗、孫復(fù)一起被后人合稱為“宋初三先生”。強(qiáng)調(diào)“民為天下國(guó)家之根本”，主張“息民之困”。從儒家立場(chǎng)反對(duì)佛教、道教、標(biāo)榜王權(quán)，為宋初加強(qiáng)中央集權(quán)提供論據(jù)。主張文章必須為儒家的道統(tǒng)服務(wù)。曾作《怪說》等文，抨擊宋初浮華文風(fēng)。著作有《徂徠集》二十卷行世。 

 石介于宋仁宗天圣八年(1030)中進(jìn)士，曾歷任秘書省校書郎、鄆州觀察推官、鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書記、嘉州軍事判官、國(guó)子監(jiān)直講等職。范仲淹等于慶歷三年(1043)行“新政”，石介積極參與，寫了《慶歷圣德頌》，指名道姓地品評(píng)人物、褒貶大臣，因此得罪了不少人。有《徂徠石先生文集》二十卷，其中卷一至卷四為詩(shī)。事見《歐陽(yáng)文忠公集》卷三四《徂徠先生墓志銘》，《宋史》卷四三二有傳。 石介詩(shī)四卷，以清光緒十年刊濰縣張次陶藏影宋本為底本。校以清康熙五十五年燕山石氏刻本（簡(jiǎn)稱石本），康熙四十九年徐肇顯刻本（簡(jiǎn)稱徐本），清乾隆五十七年劍舟居士鈔校本（浙江圖書館藏，簡(jiǎn)稱劍本）等。 “新政”失敗后，石介遭人陷害，牽連到范仲淹、富弼等人。范仲淹、富弼只能自請(qǐng)外任，石介也難于立于朝，得判濮州，第二年便病故。石介死后，仍受到夏竦等的陷害，險(xiǎn)遭發(fā)棺驗(yàn)尸之酷，最后在杜衍等擔(dān)保下才得以幸免。

石介 - 概述

石介性格耿直，敢言直諫，“指切當(dāng)時(shí)，是是非非，毫無顧忌”，宋仁宗趙楨少年登基，寵幸美女，飲酒無度，鐘鼓連晝夜。對(duì)此，石介上書直諫，仁宗心中很不高興，雖有杜衍推薦，卻是罷而不召。寶元元年（公元1038年）石介代父去嘉州任軍事判官，一路上寫了大量的即景詠懷詩(shī)歌。后因父母相繼謝世，他只好守喪在家。當(dāng)時(shí)，外族入侵，西北邊疆烽火四起，石介身居徂徠，心憂天下，他通過詩(shī)歌來表達(dá)自己憂慮的心情�！捌缴�讀詩(shī)書，胸中貯經(jīng)綸。薄田四五畝，甘心耕耨勤？依鋤西北望，涕淚空沾襟。（《偶作》）早在景佑二年（1036年），石介就提醒朝廷”吾嘗觀天下，西北險(xiǎn)固形。四夷皆臣顧，二鄙獨(dú)不庭… …孽芽已滋長(zhǎng)，蛇豕極膻腥。漸聞?lì)H驕搴，牧馬附郊垌。

慶歷二年（1042年）夏，石介丁憂期滿，因杜衍再次推薦被召為國(guó)子監(jiān)直講。第二年，范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修、杜衍等人被仁宗器重，皆任高官要職。四人以天下國(guó)家為重，日夜謀慮，思致太平，范仲淹提出“ 明黜徙、抑撓幸、精貢舉、擇官長(zhǎng)、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、重命令“等十項(xiàng)整頓政事的法令，這就是”慶歷新政。石介對(duì)此欣喜若狂，精神振奮，認(rèn)為報(bào)效國(guó)家的時(shí)候到了，他說：“這是大好事，我應(yīng)當(dāng)歌頌。”于是，他寫了《慶歷圣德詩(shī)》，贊革新派，貶保守派，指責(zé)反對(duì)革新的夏竦等人為大奸。石介的行為使夏竦等人深深銜恨在心，自此成為死敵。當(dāng)時(shí)，同任直講的孫復(fù)提醒石介說：“你的災(zāi)禍從此開始了。”果然，夏竦為解切齒之恨，便從石介開刀，進(jìn)一步打擊革新派，他命家中傭人摹仿石介筆跡，偽造了一封石介給富弼的信，內(nèi)容是革新派計(jì)劃廢掉仁宗另立新君。范仲淹等人有理也說不清，只好請(qǐng)求外人，變法遂告失敗。慶歷五年（1045），范仲淹等人有被保守派誣陷搞“朋黨”活動(dòng)，革新派相繼罷職，石介也在“朋黨”之列，成了眾矢之的，外放到濮州（今山東鄄城縣北）任通判，未到任所便病死家中，終年四十一歲。

石介死后，夏竦等人并未甘休，欲置革新派于死地。當(dāng)時(shí)，徐州孔直溫謀反，敗露后被抄家，石介過去與孔直溫的來往書信也被查抄出來。夏竦借此大作文章，向仁宗說石介其實(shí)沒有死，被富弼派往契丹借兵去了，富弼做內(nèi)應(yīng)。這一招確實(shí)狠毒至極，宋仁宗便派官員去發(fā)棺驗(yàn)尸，參加石介喪事的數(shù)百人集體保證石介已死，才幸免發(fā)棺，這就是震驚全國(guó)的事件。歐陽(yáng)修對(duì)此義憤填膺，在慶歷六年（1046年）的一個(gè)秋夜，他含淚打開石介的遺著――《徂徠集》，寫下了一首三百五十字的五言長(zhǎng)詩(shī)《重讀徂徠集》，詩(shī)中寫道：“我欲哭石子，夜開徂徠編。開編未及讀，涕泗已漣漣。 已埋猶不信，僅免斫其棺。 此事古未有，每思輒長(zhǎng)嘆。 我欲犯眾怒，為子記此冤下紓冥冥忿，仰叫昭昭天。 書于蒼翠石，立彼崔嵬巔。此詩(shī)呼天搶地，感人肺腑，后人稱譽(yù)：“英辨超然，能破萬古毀譽(yù)”。

石介 - 人物貢獻(xiàn)

石介是北宋慶歷之際為儒家爭(zhēng)“正統(tǒng)”、排斥佛、道二教和抨擊四六時(shí)文的健將。石介幾乎言必稱"道"，他排列出了一個(gè)比韓愈要詳盡得多的儒家“道統(tǒng)”的名單，其中包括伏羲、神農(nóng)、黃帝、少昊、顓頊、唐堯、虞舜、夏禹、湯、文、武、周公、孔子這些“圣人”（參見《徂徠集》卷七《尊韓》)，以及孟軻、揚(yáng)雄、王通、韓愈這些"賢人"(參見《徂徠集》卷十四《與士建中秀才書》)。他提出了一個(gè)幾乎囊括儒家思想中所有重要概念的"文"的界說(參見《徂徠集》卷十三《上蔡副樞書》)。他撰寫《怪說》、《中國(guó)淪》等為時(shí)所重的文章，把"佛、老妖妄怪誕之教"和"窮妍極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈麗，浮華篡組的楊億“西昆體”美文，痛斥為“壞亂破碎我圣人之道”的罪魁禍?zhǔn)�。認(rèn)為只有"去此三者，然后可以有為。為了把儒家正統(tǒng)抬到絕對(duì)的高度，石介甚至不惜拋棄了歷來排佛者所慣用的一個(gè)能打動(dòng)上層統(tǒng)治者之心的有力武器--經(jīng)濟(jì)因素，完全從文化意識(shí)出發(fā)來排擊佛教。他還把中國(guó)的老子，硬說成是一個(gè)“自胡而來”、欲“以其道易中國(guó)之道”、名曰“聃”的“龐眉”。由于石介當(dāng)時(shí)身居國(guó)家最高學(xué)府太學(xué)的教官之職，所以這些思想的影響很大，造成一時(shí)"”新進(jìn)后學(xué)不敢為楊(億)、劉(筠)體，亦不敢談佛老”(《五朝名臣言行錄》卷十一引《呂氏家塾記》)。

據(jù)各種史料記載，石介曾著有《易口義》十卷、《易解》五卷、《唐鑒》五卷、《三朝圣政錄》二十門等，均已佚。今存唯其文集《徂徠集》二十卷，及中輯其的《春秋說》片斷。

石介 - 個(gè)人評(píng)價(jià)

石介的父親石丙曾做過太常博士。他自幼勤奮好學(xué)。長(zhǎng)大后外出游學(xué)，在應(yīng)天府學(xué)學(xué)習(xí)期間，生活非常艱苦，吃不上菜，有時(shí)連口糧也不寬裕，但他仍安之若素，是當(dāng)時(shí)府學(xué)中最用功的學(xué)生。府官王瀆見他生活太苦，就派人送給他一頓酒飯。但幾天過去了，飯菜也已變質(zhì)，他仍未動(dòng)一口。范仲淹當(dāng)時(shí)就在府學(xué)任教，他對(duì)石介這種勤奮學(xué)習(xí)的精神極為贊賞。

石介一生，儒家積極進(jìn)取　的思想始終占主導(dǎo)地位。他從維護(hù)封建王朝統(tǒng)治出發(fā)，極力鼓吹儒家正統(tǒng)思想。在文學(xué)上，他主張文章必須為儒家的道統(tǒng)服務(wù)，他寫《怪說》極力抨擊宋初浮華的文風(fēng)，指責(zé)楊億的西昆體是“蠹傷圣人之道。“石介的文學(xué)成就對(duì)后人影響很大，歐陽(yáng)修、蘇軾、劉概都對(duì)他甚為贊揚(yáng)。歐陽(yáng)修說：“精魂已埋沒，文章豈能磨！壽命雖不長(zhǎng)，所得固已多�！碧K軾稱他“堂堂世上文章主，幽幽地下埋今古；直饒?zhí)┥礁呷f丈，爭(zhēng)及徂徠三尺土。”劉概說他“生前謗議風(fēng)霆震，死后文章天地齊�！� 石介有強(qiáng)烈的民本思想。他在《根本策》一文中說：“國(guó)家就是百姓，有百姓就有天下，否則天下就名存實(shí)亡。善于治理國(guó)家的人，一定重視百姓，因?yàn)榘傩帐菄?guó)家的根本�！�

石介 - 人物影響

宋仁宗天圣八年(1030年)，石介考中了進(jìn)士，初任鄆州(今山東鄆城)推官，后任南京(今河南商丘)的推官。不久被貶鎮(zhèn)南掌書記，后又代替他的父親到嘉州(今四川東山)任軍事判官。其父母病死后，辭官回家，在家鄉(xiāng)的徂徠山下耕田種地，興辦私學(xué)，專門講授《易經(jīng)》，成為當(dāng)時(shí)山東的著名學(xué)者。

慶歷三年(1043年)，石介又被朝廷調(diào)到京師，委任國(guó)子監(jiān)直講的官職。他講學(xué)不拘泥于先儒傳注，多有新義，很受學(xué)生們的歡迎。他任國(guó)子監(jiān)直講時(shí)，“學(xué)者從之甚眾，太學(xué)由此益盛”，以致都容納不下。后來經(jīng)宰相杜衍推薦，石介升為太子中允，直集賢院。石介一生大部分時(shí)間從事于講學(xué)和著述，但傳于今世的著作僅有《徂徠集》。

石介性情剛直，樂善嫉惡。對(duì)宋王朝政府中的一些弊病，官僚的擅權(quán)、腐敗等，勇于揭露批評(píng)。宋仁宗慶歷年間出現(xiàn)了政治危機(jī)。在朝官員中，圍繞著政治改革問題兩派展開了激烈的斗爭(zhēng)。石介認(rèn)為有章得象、晏殊、范仲淹、杜衍等賢臣執(zhí)政，宋王朝一定會(huì)興盛起來。他于是作《慶歷圣德詩(shī)》，歌頌仁宗皇帝和當(dāng)時(shí)的名臣。而對(duì)呂夷簡(jiǎn)、夏竦等人則斥之為“邪孽”、“大奸�！睉c歷四年(1044年)，政局發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。宋仁宗在政治改革面前退縮，重新啟用守舊派官員。石介首當(dāng)其沖遭到了守舊派夏竦等人的打擊迫害。石介見形勢(shì)不利，只好向皇帝仁宗提出外任申請(qǐng)。這年10月，他被任命為濮州(今鄄城)通判。不久，杜衍、范仲淹等人，也相繼離開朝廷到地方為官，政治改革宣告夭折。
   
對(duì)此，石介精神上受到極大的打擊，從此他一病不起，還沒有等到上任便病逝了，時(shí)年只有41歲。 石介雖然病逝，但對(duì)他的迫害并未停止。這時(shí)，徐州發(fā)生了孔直溫反宋事件，從孔直溫家里搜到一封石介給他的信。夏竦就乘機(jī)誣陷石介，說石介根本就沒有死，而是逃往契丹去了，如果不信可以開棺驗(yàn)尸。同時(shí)，還將石介的弟子關(guān)押起來，后經(jīng)杜衍等數(shù)百人以身家聯(lián)名具保石介已死，方才使死后的石介免受剖棺之災(zāi)。 石介一生在學(xué)術(shù)思想上抨擊佛老，倡導(dǎo)古文；在政治上支持改革。他的教育活動(dòng)，主要是在家鄉(xiāng)徂徠山下開辦私學(xué)和在國(guó)子監(jiān)擔(dān)任直講。此外，在他做地方官時(shí)，也從事過講學(xué)活動(dòng)，是當(dāng)時(shí)與胡瑗、孫復(fù)齊名的一位很有影響的教育家。

石介 - 石介墓

石介墓位于徂徠山西北麓橋溝村南、北望莊北。原墓林占地20畝，古柏千株，濃蔭蔽日。前有明萬歷年間御史宋燾立《宋太子中允徂徠石先生神道碑》，后為石介墓。墓前立明代學(xué)者吳�？讜�《宋故太子中允石介之墓》碑，碑側(cè)嵌蘇軾及劉概詩(shī)碑。墓林中還有石介于宋康定二年(1041年)所撰《石氏先塋表》碑。石介墓有歐陽(yáng)修撰書 《徂徠先生墓志銘》。