雷神 - 詞語解釋
詞目： 雷神
拼音： leí shén
詳細(xì)解釋： 神話中主管打雷的神。俗稱雷公。
相關(guān)典故： 《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》："雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。"
元 馬致遠(yuǎn) 《薦福碑》第三折："你因甚惱著雷神來。"
殷夫《孩兒塔·夢(mèng)中的龍華》："白云看著你返顧顫驚，雷神們迅速地鼓著狂聲。"
雷神 - 簡(jiǎn)介
中國古代神話里的雷神不止一個(gè)，最有名的一個(gè)，出自《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷�！睋�(jù)《史記·周本紀(jì)》的記載：“姜源出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動(dòng)，如孕者，約期而生子�！闭f的便是它了。姜媛生下的孩子取名為后稷，被認(rèn)為是周民族的始祖，描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經(jīng)》之中。又傳說華胥氏也有過類似經(jīng)歷而生伏羲，于是后來也有人把伏羲和后稷混為一談。除此之外，北歐神話中也也雷神描述，而墨西哥有一種植物，名字也叫雷神。雷神 - 神話事跡
雷神居雷澤�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》道：“舜耕歷山，漁雷澤”。唐人張守節(jié)《史記正義》引《括地志》道雷澤即雷夏澤，雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北。又注引《山海經(jīng)》道：“雷澤有雷神，龍首人頰，鼓其腹則雷�！彼c今《山海經(jīng)》異。《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》道：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西�！惫模脫�；吳西，吳地西部。吳承志《山海經(jīng)地理今釋》卷六道：“雷澤當(dāng)作震澤。”此以震卦所象為雷。袁珂以吳承志之說為是，言《山海經(jīng)》之雷澤即震澤即今太湖，與《史記》之雷澤為異地。又《淮南子·墜形訓(xùn)》道：“雷澤有神，龍身人頭，鼓其腹而熙�！备哒T注：“雷澤，大澤也。鼓，擊也；熙，戲也”。
還有一個(gè)叫做夔，住在東海流波山上，像只沒有角的牛，蒼灰色，只有一只腳，能夠自由出入海水之中。每進(jìn)出時(shí)必有大風(fēng)雨，同時(shí)吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來做面鼓，激勵(lì)士氣。于是上面這兩位就倒了大霉，前者被抽了骨頭做鼓槌，后者被剝了皮蒙成鼓。
黃帝還有個(gè)搞醫(yī)療的臣子名叫雷公，其事跡已不可考，只知他曾派使者采藥，使者迷路而化做啄木鳥，或者后世雷公總是一副鳥臉的出處就在這里了。以龍身的形象而論，游戲里的雷神當(dāng)以雷澤的那個(gè)可能性居多。
雷神 - 信仰起源
雷神信仰起源于中國古代先民對(duì)于雷電的自然崇拜，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代，氣候 變化異常，晴朗的天空會(huì)突然烏云密布，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時(shí)會(huì)擊毀樹木，擊喪人畜。使人們認(rèn)為天上有神在發(fā)怒，進(jìn)而產(chǎn)生恐懼之感，對(duì)之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉(zhuǎn)變成具有復(fù)雜社會(huì)職能的神。
對(duì)于雷神的形象，中有記載，文稱：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西�！边@種形象是半人半獸形，人們認(rèn)為雷聲在天，而龍亦飛騰于天，將二者結(jié)臺(tái)在一起，便會(huì)有雷雨；又將其腰問想象有一鼓，鼓發(fā)雷聲。后來雷神的形象進(jìn)一步變化�！队详栍H俎·前集》說“豬首，手足各兩指，執(zhí)一赤蛇嚙之”；《古今圖書集成·神異典》卷二一說“豕首鱗身”；《鑄鼎余聞》卷一說“大首鬼形，白擁項(xiàng)，朱犢鼻，黃帶，右手持斧，左手恃鑿，運(yùn)連鼓于火中”；《集說詮真》引《搜神記》說“色如丹，目如鏡，毛角長(zhǎng)三尺余，狀如六畜，頭如獼猴”；《唐國史補(bǔ)》說“其狀如彘，秋冬伏于地中”；《夷堅(jiān)丙志》卷七說其形如奇鬼，“長(zhǎng)三尺許，面及肉色皆青。首上加幘，如世間幞頭，乃肉為之，與額相連”。總之雷神形象不定，體形或龍、或人、或獸；臉彤或人頭、猴頭、豬頭、鬼頭。周秉以后，雷神被稱為雷師，或雷公，《楚辭·離騷》：“鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具�！庇帧堕_元占經(jīng)》曰：“五車東南星名曰司空，其神名曰雷公。”無論稱雷師還是雷公，當(dāng)時(shí)人們崇祀的雷神只有一位，并以農(nóng)歷六月廿十四為雷公生日，稱為“雷公誕”，是日人們均要奉祭雷公。到了元代，雷神的形象還沒有定型，因?yàn)樵小袄坠臁保嬂咨袢詾椤按笫坠硇巍被颉傲κ恐荨�。明清時(shí)代，雷神的形象趨于統(tǒng)一，其標(biāo)準(zhǔn)形象概為《集說詮真》中所述：“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長(zhǎng)而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執(zhí)楔，右手執(zhí)槌，作欲擊狀。自頂至傍，環(huán)懸連鼓五個(gè)，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君�！笨梢娎咨翊藭r(shí)最明顯的特征是猴臉、尖嘴，所以民間有之“雷公臉”、“雷公嘴”的說法。雷神 - 宗教地位
九天應(yīng)元雷聲昔化天尊是雷部的最高神�！稓v代神仙通鑒》稱他“主天之災(zāi)福，持物之權(quán)衡，掌物掌人，司生司殺”。他下轄一個(gè)復(fù)雜的雷部組織，總部為神雷玉府，下設(shè)“三十六內(nèi)院中司、東西華臺(tái)、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局”。
據(jù)《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》稱，四府為：九霄玉清府、東極青玄府、九天應(yīng)元府、洞淵玉府；六院為：太一內(nèi)院、玉樞院、五雷院、斗樞院、氏陽院、仙都火雷院；諸有司為：天部廷司、蓬萊都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防衛(wèi)司、玉府雷霆九司及諸曹院子司。并稱每個(gè)機(jī)構(gòu)中均有“玉府左玄、右玄、金閥侍中、仆射、上相真仙、真伯、卿監(jiān)、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右，司麾諸部雷神、官吏、將吏”。且稱“九天雷公將軍、八方云雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者”，均在九天應(yīng)元雷聲普化天尊麾下聽令。是經(jīng)稱諸司中有三十六雷公，分天、地、人三類，每類十二名。天雷十二為：神霄雷公、五方雷公、行風(fēng)雷公、行雨雷公、行云雷公、布澤雷公、行冰雷公、行霄雷公、飛砂雷公、食糶雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公。地雷十二為：糾善雷公、罰惡雷公、社令雷公、發(fā)稻雷公、四序雷公、卻災(zāi)雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公。人雷十二為：收瘟雷公、攝毒雷公、卻禍雷公、除禍雷公、破禍雷公、破廟雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、滅尸雷公、破障雷公、管魄雷公、蕩怪雷公。這三十六雷公掌三十六天曹刑律，嚴(yán)格遵照九天應(yīng)元雷聲普化天尊的命令，代天實(shí)施刑罰，經(jīng)稱“雷司布令行至疾如風(fēng)火，不可留停，降澤之處有矛，震雷之聲有數(shù)，可旱即旱，可雨即雨，必奉帝令”。是經(jīng)還稱九天應(yīng)元雷聲普化天尊執(zhí)掌五雷、十雷、三十六雷霆。五雷為：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。十雷為：玉樞雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北極雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太極雷。三十六雷為：玉樞雷、玉府雷、玉柱雷上清大洞雷、火輪雷、灌斗雷、風(fēng)火雷、飛捷雷、北極雷、紫微璇樞雷、神霄雷、仙都雷、太乙轟天雷、紫府雷、鐵甲 雷、邵陽雷、欻火雷、社令蠻雷、地祗鳴雷、三界雷、斬壙雷、大威雷、六波雷、青草雷、八卦雷、混元鷹犬雷、嘯命風(fēng)雷、火云雷、禹步大統(tǒng)攝雷、太極雷、劍火雷、外鑒雷、內(nèi)鑒雷、神府天樞雷、大梵斗樞雷、玉晨雷。
至于九天應(yīng)元雷聲昔化天尊的來歷，其說有三。其一為元始天尊九子玉清真王之說。如《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》中即稱浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷聲昔化天尊，專制九霄三十六天，執(zhí)掌雷霆之政，稱“神雷真王”。此說還見于《道藏·九天應(yīng)元雷聲昔化天尊玉樞寶經(jīng)》等書中。
其二為黃帝之說。如《重修緯書集成》卷六《河圖始開圖》曰：“黃帝名軒轅，北斗神也，以雷精起�！蓖暇硭摹洞呵锱_(tái)誠圖》曰：“軒轅星，主雷雨之神。”《史記·正義》亦云：“軒轅十七星，在七星北，黃龍之體，主雷雨之神�！薄稓v代神仙通鑒》說得更為詳細(xì)：“(黃帝)封號(hào)為九天應(yīng)元雷聲昔化真王。所居神雷玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有王府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時(shí)，真王親擊本部雷鼓一下，即時(shí)雷公雷師興發(fā)雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也。力牧敕為雷師皓翁。三十六雷，皆當(dāng)時(shí)輔相有功之臣。
其三為聞仲之說。此說緣于《封神演義》中，姜子牙封神時(shí)，將太師聞仲封為九天應(yīng)元雷聲昔化天尊，下屬鄧忠辛環(huán)、張節(jié)、陶榮等二十四員雷公，行“催云助雨法”。
以上說法，其一與道教最為接近，如《明史·禮志四》稱：“雷聲昔化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月廿四為天尊現(xiàn)示之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭�！辈⑶业澜讨羞�有招請(qǐng)雷神的雷法，此法以符箓法術(shù)為用，陣妖捉鬼煉度亡魂、召神驅(qū)耶、興云致雨。
鄧元帥
道教雷部諸神之一。相傳其名忠�！惰T鼎余聞》卷一稱其“銀牙耀目”。九天應(yīng)元雷聲昔化天尊部下天君，常以鄧元帥為首�！兑膱�(jiān)志補(bǔ)》卷二三載：“宗室趙善蹈，少時(shí)遇九華同先生傳靈寶大法，行持多顯效。筑壇行法，見神人火焰繞身，曰：‘吾天元考召鄧將軍也。’”宋代稱之為“天元鄧將軍”。明姚宗儀《常熟志》記載，道觀有雷神殿，前以“律令大神鄧元帥”為首。另外《封神演義》中指稱其名為鄧忠，《西游記》中指稱其名為鄧化，都是指鄧元帥。
辛元帥
道教雷部諸神之一。據(jù)《三教源流授神十大全》卷五稱：其名叫辛興，字震宇，其母姓張；自幼家貧，靠打柴為生，奉養(yǎng)母親，十分辛苦。原為雍州人。其居住的地方有一座雷神山，每逢驚蟄之日雷聲大作，無物不折。到了夏、秋二季雷神則潛藏入地，變作雞形。一天，辛興入雷神山打柴，在幽靜的山谷中捉得剛成雞形的雷神五只，心中特別高興，帶回欲殺給母親吃�；氐郊乙院�，辛興將雞交給母親，便賣材去了。其母將四只雞關(guān)在雞籠內(nèi)，留下一只準(zhǔn)備殺時(shí)，雞突然象人一樣說起話來：“我是雷神，不能吃，請(qǐng)求留我性命！”其母沒有答應(yīng)，一刀殺之，突然雷聲大作，將其母擊死在地。辛興回家時(shí)，見母親己死，抱尸大哭說：“予何極也，抑至此邪！”當(dāng)擦干眼淚時(shí)，辛興看到母親背上有金色的字，曰：“混一之氣，青帝之英，威令所加，奠予敢攖，劈惡誅邪，唯吾司命�！边m才知道雞為雷神所變，于是操起木棒擊打其余四只，雷雞被衣服覆蓋，不能發(fā)出雷電。突然烏云密布，雷電交加，雷神欲欲要擊辛興，又感到其孝心實(shí)在難得，于是變成道土下地向其作揖道：“孝子獨(dú)不畏雷而反制雷。吾雷神，誤以傷爾母，爾毋以怨也，余等愿唯而所命以謝厥罪�！庇谑琴�(zèng)火丹十二顆與其食，辛興立即變成雷公，腳踏五雷鼓，直上云天，被玉帝封為雷部元帥。傳說農(nóng)歷六月廿五為辛元帥的圣誕，敬奉雷神的的人都在這—天食素，名為“雷齋”。如《鑄鼎余司》卷一引國朝顧祿《清嘉錄》曰：六月二十五日為辛天君誕辰，謂天君為雷部中主簿神，凡奉雷齋者，至日皆茹素以祈神佑。又月之辛日及初六日，俗呼“三辛一板，六不御暈”，謂之“辛齋”。
雷神 - 北歐神話
托爾：著名的雷電之神，名字即“轟鳴者”的意思，諸神中最具怪力的神，以巨大鐵槌作戰(zhàn)。他的鐵槌也很著名，“托爾的鐵槌”在許多作品中幾乎成為了力量的代表。他還是豐饒之神，主管一切人類所必須經(jīng)歷的儀式，如婚喪嫁娶等�！爸T神之黃昏”中托爾和世界蛇尤蒙岡多同歸于盡。尤蒙岡多是一條自己銜著自己的大蛇，象征無限。雷神 - 植物雷神
雷神又名棱葉龍舌蘭，原產(chǎn)墨西哥中南部。喜溫暖干燥和陽光充足環(huán)境。適應(yīng)性強(qiáng)，較耐寒，略耐陰，怕水澇。以排水良好、肥沃的沙壤土為好。冬季溫度不低于4℃。常用分株繁殖�？捎诖杭�4-5月間，將母株基部萌生的子株帶根挖出栽植。如子株不帶根，可暫插于沙床中，待生根后再移栽上盆。若開花結(jié)實(shí)，母株往往枯萎死亡。也可用播種繁殖，發(fā)芽不困難。雷神生長(zhǎng)較慢，盆栽需每年換盆，加入排水良好的肥土。植株耐旱力強(qiáng)，生長(zhǎng)期每澆透1次，應(yīng)待盆土干透后再澆下一次。若盆內(nèi)積水，常引起葉片發(fā)黃，根部腐爛。生長(zhǎng)過程中，若長(zhǎng)期光線不足，葉片變長(zhǎng)，先端色刺暗淡，影響觀賞效果。每月施肥1次。入秋后，雷神生長(zhǎng)緩慢，盆土要保持干燥，否則低溫濕潤(rùn)對(duì)植株生長(zhǎng)極為不利。
有時(shí)發(fā)生葉斑病危害，可用波爾多液（1：1：100）噴灑多次防治。蟲害有介殼蟲、粉虱危害，可用40%氧化樂果乳油1500倍液噴殺。
雷神屬龍舌蘭中的小型種，葉片灰綠色，呈螺旋狀排列，紅褐色尖刺十分醒目。常用于盆栽觀賞，適合家庭陽臺(tái)、花架擺設(shè)。
雷神 - 游戲人物
仙劍奇?zhèn)b傳中以雷靈珠合體所發(fā)法術(shù)，召喚雷神以狂雷攻擊對(duì)手。
仙劍奇峽傳--雷神
星際爭(zhēng)霸2中的新單位雷神THOR
建造：SCV
裝備：“雷神之錘”粒子加速炮 250MM 轟炸加農(nóng)炮
定位：終極重型攻擊裝甲
