民國4年（1915年）1月，赴日本留學(xué)，先后在東洋大學(xué)、早稻田大學(xué)、中央大學(xué)等校學(xué)習(xí)文學(xué)、哲學(xué)、法律等并閱讀馬克思主義書籍。

民國8年（1919年）5月回國；同年6月，任杭州浙江省立第一師范學(xué)校國文教員。1920年12月起，負(fù)責(zé)《新青年》的編輯工作。

民國9年（1920年）5月，與陳獨(dú)秀等在上海組織馬克思主義研究會(huì)，并參與社會(huì)主義青年團(tuán)籌建工作。同年春翻譯并出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本。8月加入上海共產(chǎn)主義小組。民國10年脫離共產(chǎn)黨。1922年出版的《作文法講義》（民智書局）一書，是中國有系統(tǒng)地講授作文法的第一部書，在社會(huì)上產(chǎn)生很大影響。民國16年兼復(fù)旦大學(xué)教授，并任《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》編輯。民國17年任復(fù)旦大學(xué)中文系主任，民國20年7月離開復(fù)旦大學(xué)，從事寫作。民國22年7月，任《文學(xué)》月刊編委。

1934年，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的“文言復(fù)興”現(xiàn)象，與人一起發(fā)動(dòng)了“大眾語運(yùn)動(dòng)”。主張建立真正的“大眾語”和“大眾語文學(xué)”，并創(chuàng)辦《太白》半月刊，撰寫多篇文章，宣傳大眾語運(yùn)動(dòng)。民國26年（1937年）6月回上海，參加上海文化界救亡協(xié)會(huì)。1938年開始，他積極提倡拉丁化新文字運(yùn)動(dòng)，發(fā)起成立“上海語文學(xué)會(huì)”“上海語文教育學(xué)會(huì)”，并撰文支持文字改革，積極從事語文運(yùn)動(dòng)。民國29年秋赴重慶，任復(fù)旦大學(xué)中文系主任，民國31年任新聞系主任、代教務(wù)長。民國35年6月，隨國立復(fù)旦大學(xué)遷回上海，解放后任復(fù)旦大學(xué)第二任校長。

上個(gè)世紀(jì)30、40年代，陳望道在上海和重慶發(fā)動(dòng)了中國文法革新問題的討論。在討論中，他先后發(fā)表了《談動(dòng)詞和形容詞的分別》(1938)、《“一提議”和“炒冷飯”讀后感》(1938)、《文法革新的一般問題》(1939)、《從分歧到統(tǒng)一》(1939)、《回東華先生的公開信》(1939)、《漫談文法學(xué)的對(duì)象以及標(biāo)記能記所記意義之類》(1939)、《文法革新問題答客問》(1940)、《答復(fù)對(duì)于中國文法革新討論的批評(píng)》(1941)、《文法的研究》(1943)等10余篇論文。這些論文從方法論上批判了機(jī)械模仿、生搬硬套的錯(cuò)誤，明確地提出了用功能觀點(diǎn)來研究漢語語法的見解。中華人民共和國建立以來，他仍繼續(xù)研究語法。1955年12月，他在復(fù)旦大學(xué)設(shè)立了“語法、修辭、邏輯研究室”，并主持研究室的工作。在此期間，撰寫了《漫談“馬氏文通”》(1958)、《對(duì)于主語賓語問題討論的兩點(diǎn)意見》(1956)等論文。

1949年之后，他積極支持文字改革和推廣普通話工作，為我國語言學(xué)的現(xiàn)代化、規(guī)范化、科學(xué)化作出了貢獻(xiàn)。他在修辭學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在《修辭學(xué)發(fā)凡》（大江書鋪，1932年）一書中。其中對(duì)漢語文中的修辭方式作了系統(tǒng)而詳盡的分析、歸納，對(duì)修辭格式作了全面的概括（分為38格），首先提出“消極修辭”和“積極修辭”兩大分野的說法。該書創(chuàng)立了我國第一個(gè)科學(xué)的修辭學(xué)體系，開創(chuàng)了修辭研究的新境界，是我國第一本系統(tǒng)的修辭學(xué)著作。

1949年9月，任中國人民政治協(xié)商會(huì)議特邀代表；同年10月，任復(fù)旦大學(xué)文學(xué)院院長、主任委員。1950年任華東軍政委員會(huì)文化教育委員會(huì)副主任兼文化部部長。1953年任華東行政委員會(huì)委員。1954年任第一屆全國人民代表大會(huì)代表。1955年3月，任上海市人民委員會(huì)委員；同年5月，任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席，并任第二、三、四屆全國人民代表大會(huì)代表，第四屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員，第三、四屆全國政治協(xié)商會(huì)議常務(wù)委員會(huì)委員，上海市政協(xié)副主席，民盟中央副主席，民盟上海市主任委員等職。1957年重新加入共產(chǎn)黨。1961年后，任修訂《辭�！房傊骶�。著有《標(biāo)點(diǎn)之革新》等。專著《修辭學(xué)發(fā)凡》在建立中國現(xiàn)代修辭學(xué)體系方面具有杰出的貢獻(xiàn)。

1977年,他在病榻上完成了他最后一部著作《文法簡論》（1978）的定稿工作。這本書共分7章，其中不少地方是上個(gè)世紀(jì)30年代末40年代初一些見解的進(jìn)一步發(fā)揮。書中對(duì)詞類問題用了較多的筆墨，既講了詞類區(qū)分的依據(jù)，又講了漢語的詞類系統(tǒng)。他把漢語的實(shí)詞分為體詞、用詞、點(diǎn)詞、副詞 4大類。體詞包括名詞、代詞；用詞包括動(dòng)詞、形容詞、斷詞、衡詞；點(diǎn)詞包括數(shù)詞、指詞；加上副詞，合為9類。虛詞包括介詞、連詞、助詞3類。在實(shí)詞、虛詞之外另立感詞一類，共計(jì)13類。句法部分講得比較簡單，他把復(fù)合謂語分為并列、順遞、接合、提帶4種。這本書是他繼《修辭學(xué)發(fā)凡》之后又一部重要的學(xué)術(shù)著作。

此外，他還有許多篇論文。他的論著均已收入四卷本《陳望道文集》中或依專題而分別收入《陳望道語文論集》、《陳望道修辭論集》等當(dāng)中。 陳望道曾任復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)（指1922-1927年間辦學(xué)的原上海大學(xué)）、國立安徽大學(xué)、廣西大學(xué)、中山大學(xué)等高校教授。

1977年10月29日，陳望道不幸逝世，享年86歲。1980年1月23日，中共上海市委組織部根據(jù)黨中央的指示精神，在上海市革命公墓隆重舉行了為陳望道同志骨灰盒覆蓋黨旗儀式。

1891年陳望道出生在義烏分水塘村—個(gè)中農(nóng)家庭。先后就讀于義烏繡湖書院、金華中學(xué)、浙江之江大學(xué)。1915年赴日本留學(xué)，先后在早稻田大學(xué)、東洋大學(xué)、中央大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)、哲學(xué)、法律，獲中央大學(xué)法學(xué)士學(xué)位。

1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，陳望道返回祖國。那年6月，他任教于杭州浙江第一師范學(xué)校教授語文課，與進(jìn)步師生一起積極投身于五四新文化運(yùn)動(dòng)，反對(duì)舊道德、舊文學(xué)，提倡新道德、新文學(xué)。不久，即遭到迫害，被強(qiáng)扣上“非孝、廢孔、共產(chǎn)、公妻”的罪名。反動(dòng)當(dāng)局責(zé)令校長經(jīng)亨頤將他革職查辦。此令受到一師校長和全校師生的堅(jiān)決反對(duì)。反動(dòng)當(dāng)局隨即出動(dòng)警察包圍學(xué)校，從而釀成了著名的浙江“一師風(fēng)潮”。這一風(fēng)潮得到全國聲援，最終迫使反動(dòng)當(dāng)局收回成命。

在這次風(fēng)潮中，陳望道通過革命烈火的磨煉受到深刻的教育。他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，改良是無濟(jì)于事的，必須對(duì)舊制度進(jìn)行根本的改革。為了傳播真理，他于1919年底毅然返回故鄉(xiāng)義烏分水塘村，著手翻譯馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》�；�于堅(jiān)定的信念，他在家宅旁一間破陋的柴屋里，克服寒冷等多種困難，夜以繼日地忙于翻譯。1920年4月下旬，《共產(chǎn)黨宣言》一書譯稿終于完成，經(jīng)過陳獨(dú)秀、李漢俊校閱后，于8月，《共產(chǎn)黨宣言》中譯本由上海社會(huì)主義研究會(huì)列為社會(huì)主義研究小叢書的第一種中文全譯本正式出版。初版的千余冊(cè)立即銷售一空，又應(yīng)讀者要求于同年9月重版。1921年9月，中國共產(chǎn)黨在上海成立了人民出版社決定重印《共產(chǎn)黨宣言》，至1926年5月，此書已相繼印行17版，足見其流傳之廣和受讀者歡迎的程度。

陳望道的《共產(chǎn)黨宣言》中譯本對(duì)當(dāng)時(shí)傳播馬克思主義影響巨大。毛澤東同志1936年曾對(duì)斯諾說過：“有二本書特別深刻地銘記在我心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰……這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出的第一本馬克思主義的書……”魯迅先生也稱贊陳望道說：“現(xiàn)在大家都在議論什么‘過激主義’來了，但就沒有人切切實(shí)實(shí)地把這個(gè)‘主義’真正介紹到國內(nèi)來，其實(shí)這倒是當(dāng)前最緊要的工作。望道在杭州大鬧了一陣之后，這次埋頭苦干，把這本書譯出來，對(duì)中國做了一件好事�！标愅�道除翻譯《共產(chǎn)黨宣言》外，于1919年至1921年問還翻譯和介紹了《空想的和科學(xué)的社會(huì)主義》等書，為傳播真理作出重大貢獻(xiàn)。

1920年4月底，陳望道應(yīng)陳獨(dú)秀之邀，到上海參加《新青年》雜志的編輯工作。年底陳獨(dú)秀赴廣東，陳望道遂主持《新青年》的編輯�！缎虑嗄辍冯s志是陳獨(dú)秀于1915年創(chuàng)辦的，五四運(yùn)動(dòng)后，由一個(gè)激進(jìn)民主主義刊物轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄黢R克思主義的刊物。陳望道主持《新青年》的編輯工作后，使它成為宣傳馬克思主義的重要陣地，不僅譯介了大量的革命論著，還開辟了《俄羅斯研究》專欄，介紹蘇維埃俄國的變化和成就，影響很大。

1920年8月，中國第—個(gè)“馬克思主義研究會(huì)”（亦稱共產(chǎn)主義小組）在上海正式成立。書記為陳獨(dú)秀。參加的成員有陳望道、李漢進(jìn)、李達(dá)等。上海共產(chǎn)主義小組成立后，陳望道積極參與并做了許多工作，諸如社會(huì)主義青年團(tuán)的籌建、共產(chǎn)主義小組出版的內(nèi)部理論刊物《共產(chǎn)黨》月刊的創(chuàng)刊等。陳望道還一度擔(dān)任勞工部長，曾幫助籌建上海機(jī)器工會(huì)、印刷工會(huì)、紡織和郵電工會(huì)等，為積極組織和發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)作出了重要的貢獻(xiàn)。

繼上海共產(chǎn)主義小組成立后，全國各地的共產(chǎn)主義小組隨之紛紛建立，促使工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，馬克思主義思想深入人心。1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海召開，這是共產(chǎn)黨正式誕生的標(biāo)志。陳望道身為中國共產(chǎn)黨最早的五名黨員之一，為籌備一大召開出了大力，同時(shí)也被推選為上海地區(qū)出席一大的代表。但由于對(duì)陳獨(dú)秀家長制領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)不滿，以及陳獨(dú)秀根據(jù)不確實(shí)的事實(shí)，作出有損于他名譽(yù)的行為，陳望道憤而提出脫離組織的請(qǐng)求，因而未能參加中國共產(chǎn)黨的第—次代表大會(huì)。陳望道雖然沒有出席黨的—大，但當(dāng)時(shí)也沒有脫離黨的組織。他正式離開黨的組織，是在黨的三大召開以后。一大召開后，中國共產(chǎn)黨中央局要求上海、廣東等地建立區(qū)執(zhí)行委員會(huì)。不久，上海成立了中共上海地方委員會(huì)，陳望道任第一任書記，積極為中國共產(chǎn)黨做了許多工作。但陳望道擔(dān)任中國共產(chǎn)黨上海地方委員會(huì)書記為時(shí)不長、約在1922年下半年正式提出辭呈。

1923年8月5日，上海地方兼區(qū)執(zhí)行委員會(huì)召開第六次會(huì)議，中央委員毛澤東代表中央出席指導(dǎo)。在會(huì)上，毛澤東曾代表中央建議：對(duì)邵力子、沈玄廬、陳望道的態(tài)度應(yīng)緩和，勸他們?nèi)∠�退出黨的意思；還建議把他們“編入小組”。中央這一建議，是針對(duì)上海的一些青年黨員因不了解陳望道等人要退黨的緣由，背后對(duì)他們很有過不滿意的議論而發(fā)的。黨組織還指定沈雁冰去對(duì)三人勸說。沈雁冰回憶說：“黨組織又決定派我去向陳、邵解釋，請(qǐng)他們不要退出黨，結(jié)果邵同意，陳卻不愿。他對(duì)我說：“你和我多年交情，你知道我的為人。我既是反對(duì)陳獨(dú)秀的家長作風(fēng)而要退黨，陳獨(dú)秀的家長作風(fēng)依然如故，我如何又取消退黨呢?我信仰共產(chǎn)主義終身不變，愿為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)我的力量。我在黨外為黨效勞也許比黨內(nèi)更方便�！�

從這以后，陳望道雖然暫時(shí)離開黨的組織，但對(duì)黨組織所交予的各項(xiàng)任務(wù)，仍一如既往堅(jiān)韌不拔地努力去完成，從不顧及環(huán)境多么險(xiǎn)峻，道路多么艱辛。

陳望道于1923年秋天到1927年在上海大學(xué)任中文系主任、教務(wù)長、代理校務(wù)主任等職。上海大學(xué)成立于1922年10月，實(shí)際上是中國共產(chǎn)黨直接創(chuàng)辦的學(xué)校，為宣傳共產(chǎn)黨的思想和方針服務(wù)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，他率領(lǐng)全校師生投入反帝反封建的斗爭。上海大學(xué)成為共產(chǎn)黨進(jìn)行革命活動(dòng)的重要場所。上大師生不僅參加廠1925年的“五卅”運(yùn)動(dòng)，而且在上海工人第三次武裝起義中，組織了行動(dòng)委員會(huì)，與工人一起并肩戰(zhàn)斗。

1931年九一八事變后，全國各階層人民掀起了抗日民主運(yùn)動(dòng)的浪潮。陳望道在抗日救亡運(yùn)動(dòng)中始終走在前列。1932年1月17日，由陳望道等35人發(fā)起組織成立了中國著作者協(xié)會(huì)。該協(xié)會(huì)的綱領(lǐng)是：“爭取自由，反抗壓迫，保障生活，反帝反封建反法西斯，以集團(tuán)的力量促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展�！�1932年“一·二八”事變后，上海文化界精英茅盾、魯迅、葉圣陶、陳望道等43人聯(lián)合發(fā)表《上海文化界告世界書》，宣告“我們堅(jiān)決反對(duì)帝國主義瓜分中國的戰(zhàn)爭，反對(duì)強(qiáng)加于中國配眾的任何壓迫，反對(duì)中國政府的對(duì)日妥協(xié)，以及壓迫革命的群眾”。并集會(huì)討論組織“中國著作家抗日會(huì)”，選舉出17人組成執(zhí)行委員會(huì)，陳望道被選為秘書長。他在中共地下黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)各界愛國人士，為抗日救國斗爭作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1934年，國民黨加緊進(jìn)行反革命文化圍剿，策動(dòng)御用文人汪懋祖、許夢(mèng)因等掀起“文言復(fù)興”、“尊孔讀經(jīng)”的逆流。上海進(jìn)步文化界人士針對(duì)這一逆流組織力量予以反擊。一向團(tuán)結(jié)在魯迅周圍的陳望道出面邀請(qǐng)胡愈之、夏丏尊、葉紹鈞、陳子展等十多位知名人士共同商議，決定發(fā)起—場“大眾語”運(yùn)動(dòng)。與會(huì)者輪流在《申報(bào)·自由談》發(fā)表文章，不但反對(duì)提倡文言文，對(duì)當(dāng)時(shí)白話文運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的脫離群眾語言的傾向也提出批評(píng)。同時(shí)提倡白話文應(yīng)進(jìn)一步接近群眾的口語，“大眾語”就是“大眾說得出、聽得懂、看得明白、寫得順手”的語言，主張建立真正以群眾語言為基礎(chǔ)的“大眾語文學(xué)”。為了實(shí)踐大眾語運(yùn)動(dòng)，陳望道創(chuàng)辦了《太白》半月刊，先后發(fā)表了《關(guān)于大眾語文學(xué)的建設(shè)》、《大眾語論》、《這一次白話和文言的論戰(zhàn)》等多篇文章，對(duì)“大眾語”的性質(zhì)以及如何建立“大眾語”等問題提出了不少建設(shè)性意見。不久這一討論擴(kuò)及全國，主張文言復(fù)興的論調(diào)在強(qiáng)大的輿論反擊下銷聲匿跡。當(dāng)時(shí)的“大眾語”運(yùn)動(dòng)盡管存在某種歷史局限，但它給復(fù)古思潮和國民黨反動(dòng)的語文政策以強(qiáng)有力的打擊，其歷史功績是應(yīng)該充分肯定的。

1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，陳望道在中共地下黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，同韋愨、鄭振鐸等人組織上海文化界抗日聯(lián)誼會(huì)，積極投身于抗日救國運(yùn)動(dòng)。為了動(dòng)員民眾團(tuán)結(jié)一致抗日，他積極提倡拉丁化新文字，開展對(duì)新文字的系統(tǒng)研究，于1939年7月成立了“上海新文字研究會(huì)”。陳望道在上海孤島從事文化界抗日救亡活動(dòng)，屢遭汪偽特務(wù)迫害，不得已離開上海。1940年秋，他取道香港，轉(zhuǎn)赴抗日后方，回到當(dāng)時(shí)遷校重慶北碚的復(fù)旦大學(xué)中文系任教。自1943年起，擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)新聞系主任歷時(shí)八年，為我國新聞事業(yè)的創(chuàng)建付出了艱辛的勞動(dòng)。陳望道還在重慶籌建了新聞館。新聞系成為該校民主力量最強(qiáng)的一個(gè)系。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，1946年秋，陳望道隨復(fù)旦大學(xué)師生返回上海�；剡w后的復(fù)旦大學(xué)在教育界聲譽(yù)日益提高。國民黨為了控制進(jìn)步學(xué)生，派遣不少特務(wù)。陳望道積極配合中共地下黨組織，奮力支持和保護(hù)進(jìn)步學(xué)生。同年，全國人民奮起抗議駐華美軍暴行，復(fù)旦師生也舉行了游行示威。為了開展反饑餓、反迫害、反內(nèi)戰(zhàn)的民主斗爭的需要，成立了上海地區(qū)大專院校教授的進(jìn)步組織——“大學(xué)教授聯(lián)誼會(huì)”，陳望道被選為該組織的主席。

1948年秋后，國民黨教育部策劃將復(fù)旦大學(xué)遷往臺(tái)灣，結(jié)果遭到全校師生的堅(jiān)決反對(duì)。復(fù)旦大學(xué)師生員工成立了應(yīng)變委員會(huì)，陳望道擔(dān)任副主席，努力做好護(hù)校工作，以迎接解放。1949年4月，國民黨大肆逮捕屠殺愛國人士，陳望道被列入黑名單。復(fù)旦中共地下黨組織通知他即刻轉(zhuǎn)移。陳望道被轉(zhuǎn)移到葉波澄家中，住至5月25日，終于迎來了上海解放。

陳望道作為政治活動(dòng)家，他的貢獻(xiàn)是卓越的；作為學(xué)者，他在學(xué)術(shù)上的成就，同樣為世所矚目。從20世紀(jì)20年代起，他就陸續(xù)撰寫了《作文法講義》、《因明學(xué)》、《美學(xué)概論》、《修辭學(xué)發(fā)凡》等著作，亦文章學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、修辭學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域均有獨(dú)到的研究。尤其是他于1932年出版的《修辭學(xué)發(fā)凡》，莫定了現(xiàn)代修辭學(xué)的基礎(chǔ)，被后人譽(yù)為里程碑式的著作。

陳望道六歲時(shí)即開始讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語》。他有兩個(gè)舅舅。一個(gè)舅舅愛寫清真文章，主張文筆簡練，要求文句通順，因而希望他體會(huì)《四書》、《五經(jīng)》中文筆的簡潔通達(dá)。另一個(gè)舅舅是個(gè)秀才，愛寫華麗的文章，講究文字的形色聲調(diào)美，并且愛喝酒，一喝酒，華麗的辭藻就會(huì)脫口而出，搖頭長吟，得意非凡，但卻講不出這些辭藻用得為什么好，好在哪里。陳望道小時(shí)候深受這兩個(gè)舅舅的影響，長大之后，學(xué)了外國修辭學(xué)，才知道兩個(gè)舅舅所愛好的是兩種不同的修辭手法，一種是消極修辭，一種是積極修辭。

陳望道1915年留學(xué)日本的早稻田大學(xué)是日本修辭學(xué)的搖籃。當(dāng)時(shí)著名的修辭學(xué)家坪內(nèi)逍遙和他的學(xué)生島村瀧太郎（又名島村抱月）、五十嵐力都在該校執(zhí)教。坪內(nèi)逍遙的《美辭論稿》，島村瀧太郎的《美辭學(xué)》、《新美辭學(xué)》和五十嵐力的《修辭學(xué)講話》均為日本權(quán)威性的修辭學(xué)著作。早稻田大學(xué)校長高田早苗的《美辭學(xué)的方法》對(duì)學(xué)生也有影響。陳望道在早稻田大學(xué)雖不是主攻修辭學(xué)，但他對(duì)修辭學(xué)的興趣和知識(shí)很可能是在這時(shí)莫立了基礎(chǔ)。

從日本回國后，1920年9月他剛到復(fù)旦大學(xué)任教時(shí)便開設(shè)了修辭學(xué)課程，并開始撰寫《修辭學(xué)發(fā)凡》。該書最早的油印本問世于1923年。到1932年正式出版前，油印稿已先后修改印行過5次。舊稿曾由田漢、馮三昧、章鐵民、熊昌翼等先生拿去試教。《修辭學(xué)發(fā)凡》一書經(jīng)過多年試教、反復(fù)修改，使之精益求精。

陳望道之所以要研究修辭學(xué)，是為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。據(jù)他自己所說：第一，當(dāng)時(shí)西學(xué)東漸，有些人一味崇洋迷外，認(rèn)為外國的什么都好，中國什么都不行。他聽到有人說中國語文沒有規(guī)則，比外國語文低一等，非常氣憤，決心駁斥這種謬論，從而決定研究修辭和文法，以探討中國語文的規(guī)則。第二，當(dāng)時(shí)舊的被否定了，新的一時(shí)還未建立起來。許多學(xué)生確實(shí)不知道白話文文章該怎么寫。有的人造句時(shí)只會(huì)寫“花是紅的”這類句式。因此向?qū)W生講授作文和修辭的規(guī)律就成了當(dāng)務(wù)之急。

為了撰寫《修辭學(xué)發(fā)凡》，加深這門學(xué)科的基礎(chǔ)，陳望道同時(shí)還研究鄰近的相關(guān)學(xué)科，撰寫了文章學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)等著作。他認(rèn)為，修辭學(xué)與多門學(xué)科有著密切的聯(lián)系。他于1921年9月26日至1922年2月13日陸續(xù)在《民國日?qǐng)?bào)·覺悟》上連載了《作文法講義》，3月底正式出版成書。此書對(duì)文章的構(gòu)造、體制和美質(zhì)等問題進(jìn)行了探討，當(dāng)時(shí)影響很大。

陳望道的《美學(xué)概論》，于1926年由上海民智書局出版。該書用較多的篇幅探討了“美的材料”、“美的形式”。在“美的形式”一章中所論述的“反復(fù)與齊一”、“對(duì)稱與均衡”、“調(diào)和與對(duì)比”，“形式原理”等論題，為后來《修辭學(xué)發(fā)凡》的辭格研究確立了美學(xué)基礎(chǔ)。

陳望道的《因明學(xué)》一書，于1931年由上海世界書局出版。這是我國用白話文寫成的第一本因明學(xué)著作，其中有的內(nèi)容與《修辭學(xué)發(fā)凡》中的“消極修辭”存在著一定的聯(lián)系。

1932年由上海大江書鋪出版的《修辭學(xué)發(fā)凡》，提出了新的修辭理論，發(fā)前人所未發(fā)。歸納起來主要有：調(diào)整語辭說、總結(jié)“條理”與概括“系統(tǒng)”說、“以語言為本位”說、表達(dá)論與理解論相結(jié)合說、修辭現(xiàn)象發(fā)展變化說、“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義”說等�！缎揶o學(xué)發(fā)凡》還創(chuàng)建了修辭手法“兩大分野”的新體系。它把整個(gè)修辭現(xiàn)象和修辭手法一分為二。凡能使語辭呈現(xiàn)明白、清晰情貌的，稱為消極修辭；凡能使語辭呈現(xiàn)生動(dòng)、形象情貌的，稱為積極修辭。

陳望道撰寫《修辭學(xué)發(fā)凡》融古今中外先進(jìn)方法為一爐，運(yùn)用了較為科學(xué)的研究方法。他既批判地繼承古代之精華，又批判地借鑒外國的經(jīng)驗(yàn)，并從漢語修辭現(xiàn)象的實(shí)際出發(fā)，從而構(gòu)建成一個(gè)科學(xué)的修辭學(xué)理論新體系。因此，該書問世后即受到學(xué)術(shù)界的普遍重視，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。劉大白在《序》中贊譽(yù)《修辭學(xué)發(fā)凡》是我國“第一部有系統(tǒng)的兼顧古話文今話文的修辭學(xué)著作”，并且認(rèn)為出版此書的1932年是我國學(xué)術(shù)界“最可紀(jì)念的一年”。

在該書問世后短短的六七年間，我國修辭學(xué)界第一次掀起了“修辭熱”，相繼涌現(xiàn)了20本左右的修辭學(xué)著作。不少修辭學(xué)著作都在扉頁中注明，在寫作過程中，《修辭學(xué)發(fā)凡》（以下簡稱《發(fā)凡》）是重要參考書。游叔有在《協(xié)大藝文》第20期（1927年）所發(fā)表的《修辭學(xué)漫談》一文中稱贊說：“能融合中西、兼該新舊，為我國修辭學(xué)專著者，其陳望道之《修辭學(xué)發(fā)凡》乎!”他還認(rèn)為《發(fā)凡》具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ�指出楊樹達(dá)《中國修辭學(xué)》、徐梗生《修辭學(xué)教程》、章衣萍《修辭學(xué)講話》、郭步陶《實(shí)用修辭學(xué)》等書的問世，均為“陳望道影響之力也”。

50年代問世的一些修辭學(xué)著作，如周振甫《通俗修辭講話》、張照侯《現(xiàn)代漢語修辭》、呂景先《修詞學(xué)習(xí)》、張劍聲《漢語積極修辭》等，或在辭格體例上，或在辭格分析上，都不同程度地受到《修辭學(xué)發(fā)凡》的影響。1963年出版的張弓的《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》贊揚(yáng)《發(fā)凡》對(duì)修辭方式的處理“見解精確，系統(tǒng)清楚”。張志公在《〈修辭學(xué)發(fā)凡〉給我的教益》一文中則稱《發(fā)凡》為“具有里程碑性質(zhì)的重要著作”，并說正因?yàn)樽x了《發(fā)凡》，才使他認(rèn)識(shí)到“修辭學(xué)是—個(gè)寬廣的，很值得探索的領(lǐng)域，是一門既有理論意義，又有實(shí)用意義的學(xué)問�！毙录悠聦W(xué)者鄭子瑜于1965年在日本出版的《中國修辭學(xué)變遷》一書中說：“在中圍，《修辭學(xué)發(fā)凡》是大家公認(rèn)的獨(dú)一無二的權(quán)威巨著�！�

陳望道不僅潛心研究修辭學(xué)，而且也重視研究文法學(xué)。他從20世紀(jì)20年代初開始研究文法，發(fā)表論文多篇。他曾于1938年在上海語文學(xué)界發(fā)動(dòng)了一場關(guān)于中國文法革新的討論。這場討論從1938中起至1941年，歷時(shí)四載。其歷史背景是：“從中陰文法和兩樣文法學(xué)術(shù)接觸之后，……大多以模仿西洋文法教科書為能事……最近十年來則因中國文法的特殊事實(shí)漸漸地發(fā)現(xiàn)了，模仿體制已有難以應(yīng)付裕如之苦�！币蚨�討論中“總的傾向就是革新《馬氏文通》以來，中國文法不從中國語文的實(shí)際出發(fā)，一味機(jī)械模仿和照抄照搬外國文法的傳統(tǒng)風(fēng)氣”。討論中涉及的問題有文法學(xué)的研究對(duì)象、體制、研究方法和詞類區(qū)分等。陳望道提出：“根據(jù)中國文法事實(shí)，借鏡外來新知，參照前人成說，以科學(xué)的方法，謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，締造中國文法體系”的建議，并先后發(fā)表了《“一提議”和“炒冷飯”讀后感》、《文法革新的一般問題》、《漫談文法學(xué)的對(duì)象以及標(biāo)記能記所記意義之類》等十余篇論文。他還明確提出應(yīng)以功能的觀點(diǎn)來研究漢語文法，把組織功能作為區(qū)分詞類的依據(jù)。在討論過程中，陳望道還做了大量組織、協(xié)調(diào)工作，倡導(dǎo)從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，求同存異，鼓勵(lì)大家學(xué)術(shù)爭鳴。這次學(xué)術(shù)討論，為我國文法學(xué)史寫下了光輝的篇章。陳望道匯集所有討論的文章編輯出版了《中國文法革新論叢》一書，成為漢語文法史上很有價(jià)值的文獻(xiàn)。

新中國成立后，陳望道在政治活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)兩個(gè)方面，繼續(xù)作出重要貢獻(xiàn)。他歷任華東軍政委員會(huì)委員、文化教育委員會(huì)副主任兼文化部長、上海市人民政府委員，全國人民代表大會(huì)第一至四屆代表和第四屆常務(wù)委員會(huì)委員、中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一至四屆委員和第三、四屆常務(wù)委員會(huì)委員、民盟中央副主席、復(fù)旦大學(xué)校長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席、上海市語文學(xué)會(huì)會(huì)長、《辭�！分骶幍嚷�。

1956年元旦，毛澤東主席在上海親切地接見了陳望道，并對(duì)他的文法修辭研究表示重視和關(guān)心，陳望道為此受到極大的鼓舞。這時(shí)他正在籌備成立復(fù)旦大學(xué)文法、修辭、邏輯研究室（后改名為語言研究室），并確定研究室的方針任務(wù)是：（1）根據(jù)學(xué)術(shù)與教育的需要，在馬克思主義指導(dǎo)下，進(jìn)一步研究漢語的話法與修辭的理論與實(shí)際。（2）在語法修辭研究中隨時(shí)注意形式邏輯與辯證邏輯的研究與運(yùn)用，以期能更快更多地認(rèn)清條理、闡明規(guī)律，充實(shí)現(xiàn)有的科學(xué)內(nèi)容，提高現(xiàn)有的學(xué)術(shù)水平。研究室分為語法、修辭、語言學(xué)理論三個(gè)小組，每周進(jìn)行學(xué)術(shù)交流一次。陳望道為學(xué)術(shù)研究付出了艱辛的勞動(dòng)，除按時(shí)出席例會(huì)外，還經(jīng)常來研究室暢談他的學(xué)術(shù)見解。后來，他的這些談話內(nèi)容被整理編輯成《陳望道修辭論集》。

1957年6月，根據(jù)陳望道本人的請(qǐng)求，經(jīng)中共上海市委報(bào)請(qǐng)中共中央批準(zhǔn)，由中央直接吸收他為中國共產(chǎn)黨黨員。至此，他又重新回到黨內(nèi)，實(shí)踐了他“愿為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”的誓言。陳望道重新入黨后，黨中央考慮到他的歷史情況以及當(dāng)時(shí)的具體政治環(huán)境和工作需要，沒有公開他的黨員身份，直到黨的十大召開時(shí)才予以公開，并被選為十大代表。

60年代初期，陳望道的學(xué)術(shù)思想有了較大發(fā)展，他提出了“語言研究必須中國化”的觀點(diǎn)，反對(duì)語言學(xué)研究中不注重漢語實(shí)際、不概括漢語事實(shí)的不良傾向。并利用一切時(shí)機(jī)在滬、杭、寧等地進(jìn)行宣講。1961年他在上海語文學(xué)會(huì)作了《談?wù)勑揶o學(xué)的研究》的報(bào)告，同年10月赴南京大學(xué)作了《我對(duì)研究文法、修辭的意見》的演講，1962年1月到華東師大作了《修辭學(xué)中的幾個(gè)問題》的學(xué)術(shù)講演，1964年4月到杭州大學(xué)作了《關(guān)于語言研究的建議》的學(xué)術(shù)報(bào)告。他在這一時(shí)期的系列演講，表明他對(duì)修辭學(xué)研究的對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)、范圍、作用、態(tài)度及方法等一系列基本理論，均作出了更為明確、更為清晰的解答。這對(duì)建國后修辭學(xué)理論的建設(shè)和健康發(fā)展，都起到非常重要的作用。

1960年冬，《辭�！分骶幨嫘鲁鞘攀篮�，由陳望道繼任主編。他以高度負(fù)責(zé)和一絲不茍的精神，團(tuán)結(jié)和組織各方面的專家學(xué)者來共同完成重新編寫任務(wù)。1962年初出版了《辭海·試行本》十六分冊(cè)；進(jìn)一步修改后，于1965年出版了新《辭海·未定稿》。他還親自為該辭典題寫了書名。

正當(dāng)陳望道想在學(xué)術(shù)研究中大展宏圖之時(shí)，一場政治大風(fēng)暴突然降臨了。在“文化大革命”中，復(fù)旦大學(xué)語言研究室被解散，陳望道也被剝奪了工作的權(quán)利。直至1971年，陳望道以周恩來總理關(guān)于高等院校研究機(jī)構(gòu)不能隨便撤銷的指示為根據(jù)，堅(jiān)決要求恢復(fù)語言研究室。1972年語言研究室恢復(fù)后不久，他就發(fā)表了《論現(xiàn)代漢語中的單位和單位詞》、《漢語提帶復(fù)合謂語的探討》等論文，并修訂重印了《修辭學(xué)發(fā)凡》。1977年，他在病榻上完成了他一生從事文法研究的結(jié)晶——《文法簡論》的定稿工作。這本書是他在40年代發(fā)起中國文法革新討論后所建立的文法體系，集中體現(xiàn)了用功能研究文法的觀點(diǎn)，唯因限于種種條件，最后捧出來的只能是“簡論”，而不是原先計(jì)劃的“新論”。陳望道先生一生堅(jiān)持不懈地從事學(xué)術(shù)研究，到《文法簡論》完稿，算是劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

建國后的數(shù)十年間，陳望道在社會(huì)工作方面傾注精力最多的，就是他擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長這件事了。1949年8月，陳望道被任命為復(fù)旦大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任，主任委員是張志讓。由于張志讓不久即赴北京擔(dān)任最高人民法院副院長，因而未到校任職。陳望道便挑起重?fù)?dān)，配合軍管會(huì)做好各項(xiàng)工作。1952年秋季，毛澤東主席親自任命陳望道為復(fù)旦大學(xué)校長。此后，他在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極貫徹黨的教育路線和各項(xiàng)方針政策，團(tuán)結(jié)全校廣大師生員工，為把復(fù)旦大學(xué)建設(shè)成為新型大學(xué)而鞠躬盡瘁，歷時(shí)達(dá)25年之久。他是復(fù)旦大學(xué)歷史上任期最長的校長之一。

陳望道特別重視加強(qiáng)學(xué)校的教學(xué)和科學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)。他認(rèn)為—個(gè)學(xué)校不發(fā)展科學(xué)研究，教學(xué)上作就不去，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展人才就會(huì)成為空話。建國初期，他即在校務(wù)委員會(huì)上號(hào)召教師積極從事科學(xué)研究：“我們一定要為中國共產(chǎn)黨爭氣，要對(duì)文化有所創(chuàng)造，不能把別人的東西翻來復(fù)去地講，教師一定要從事科學(xué)研究，要進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，否則文化事業(yè)就不能發(fā)展，教育事業(yè)也不能發(fā)展。”1954年校慶時(shí)，陳望道在祝賀詞中寫道：“綜合大學(xué)應(yīng)當(dāng)廣泛地經(jīng)常地結(jié)合教學(xué)，開展科學(xué)研究工作，為祖國建設(shè)服務(wù)。”從1954年開始，每年校慶節(jié)舉辦科學(xué)報(bào)告會(huì)，就是這時(shí)定下的規(guī)矩。

陳望道的一生是勇往直前獻(xiàn)身革命的一生，也是在學(xué)術(shù)上不斷追求、不斷創(chuàng)新的一生。他給世人留下了寶貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)值得我們珍惜和懷念!

陳望道畢生從事文化教育和語文研究工作，是中國現(xiàn)代修辭學(xué)研究的開拓者和奠基人。所著《修辭學(xué)發(fā)凡》出版于1932年，全書共分12篇，分別講述修辭學(xué)的各個(gè)方面。其特色之一是引例豐富。所引用的書約250部，單篇論文約170篇，方言、白話各種文體兼收并蓄。二是歸納系統(tǒng)，闡釋詳明。該書在大量語言材料的基礎(chǔ)上，對(duì)漢語文中種種修辭方式作了系統(tǒng)而詳盡的分析歸納。在批判地繼承前人成果的基礎(chǔ)上，首先提出了“消極修辭”和“積極修辭”兩大分野的理論，進(jìn)而把積極修辭分為辭格、辭趣兩種。辭格歸納為38格，每格又分若干式,對(duì)漢語文中的修辭格式作了全面的概括。陳望道是中國第一個(gè)把馬克思主義觀點(diǎn)、方法帶進(jìn)漢語修辭領(lǐng)域的學(xué)者。

他在談到寫作的目的時(shí)說，該書“是想將修辭學(xué)的經(jīng)界略略畫清，又將若干不切合實(shí)際的古來定見帶便指破。除了想說述當(dāng)時(shí)所有的修辭現(xiàn)象之外，還想對(duì)于當(dāng)時(shí)正在社會(huì)的保守落后方面流行的一些偏見，如復(fù)古存文，機(jī)械模仿，以及以為文言文可以修辭,白話文不能修辭，等等，進(jìn)行論爭，運(yùn)用修辭理論為當(dāng)時(shí)的文藝運(yùn)動(dòng)盡一臂之力”（《1962年重印前言》）�！缎揶o學(xué)發(fā)凡》創(chuàng)立了中國第一個(gè)科學(xué)的修辭學(xué)體系，開拓了修辭研究的新境界。劉大白（1880年～1932年）在序言中指出，正如《馬氏文通》（1898年）是中國第一部系統(tǒng)的語法著作一樣，《修辭學(xué)發(fā)凡》是中國第一部系統(tǒng)的修辭學(xué)著作，“書中既引古人文章為證,并及今時(shí)通用語言，不但可以為通文者之參考印證，而且可以為初學(xué)者之津梁�！保ā缎揶o學(xué)發(fā)凡》初版劉序）

陳望道也是語文改革的積極主張者和實(shí)踐者。早在30年代，他就積極提倡新文字運(yùn)動(dòng)，并組織和領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)上海的語文運(yùn)動(dòng)。他主編《每日譯報(bào)》的《語文周刊》，經(jīng)常在拉丁化新文字的理論刊物《中國語文》上發(fā)表文章，有《中國語文的演進(jìn)和新文字》(1938年)、《拉丁化北音方案對(duì)讀小記》(1938年)、《中國拼音文字的演進(jìn)》(1939年)、《語文運(yùn)動(dòng)的回顧與展望》(1940年)、《從“詞兒連寫”說到語文深入研究》(1940年)等，并編制了《拉丁化漢字拼音表》（1938年），對(duì)語文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。1949年以后,他積極支持文字改革和普通話推廣工作,曾多次參加有關(guān)這些工作的專門會(huì)議。在現(xiàn)代漢語規(guī)范化工作中，他為確定“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的白話文著作作為語法規(guī)范”的漢民族共同語的科學(xué)概念，作出了積極的貢獻(xiàn)。

陳望道還發(fā)動(dòng)了“大眾語運(yùn)動(dòng)”，于1934年先后發(fā)表了《關(guān)于大眾語文學(xué)的建設(shè)》、《建立大眾語文學(xué)》、《這一次文言和白話的論戰(zhàn)》、《大眾語論》、《怎樣做到大眾語的“普遍”？》、《文學(xué)和大眾語》等文章，對(duì)大眾語的建立提出許多科學(xué)性、建設(shè)性的意見,促進(jìn)了文學(xué)語言的大眾化和大眾語文學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也為拉丁化新文字運(yùn)動(dòng)打下了良好的基礎(chǔ)。 為了實(shí)踐“大眾語”，他于1934年 9月創(chuàng)辦并主編《太白》半月刊，首創(chuàng)“科學(xué)小品”新文體，開辟“掂斤簸兩”新欄目，專登匕首式的雜感，并首倡采用民間的“手頭字”。

此外，陳望道所著的《作文法講義》(1922年)，是中國有系統(tǒng)的講作文法的第一部書。他還是最早在刊物上提倡使用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的學(xué)者之一。陳望道從事文化學(xué)術(shù)活動(dòng)和教育工作達(dá)60年，幾乎涉獵了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，撰寫和翻譯了許多論文和著作。他的論文和著作，已由復(fù)旦大學(xué)語言研究室編成《陳望道文集》3卷（第1卷1979,第2卷1980,第3卷1981，上海人民出版社）、《陳望道語文論集》（1980，上海教育出版社）、《陳望道修辭論集》（1985，安徽教育出版社）。

陳望道先生自1920年9月到復(fù)旦大學(xué)任教起，直到1977年10月29日逝世，在復(fù)旦大學(xué)這塊園地里辛勤耕耘了半個(gè)世紀(jì)。他先后擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)中文系教授、中文系主任、新聞系主任、文學(xué)院代院長、復(fù)旦實(shí)驗(yàn)中學(xué)主任、校務(wù)委員會(huì)副主任兼文學(xué)院院長、校長等職，陸續(xù)開設(shè)了修辭學(xué)、邏輯學(xué)、文法學(xué)、文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)、新聞學(xué)等課程。他畢生熱情培養(yǎng)學(xué)生，并鼓勵(lì)他們走向社會(huì)，為中國人民的革命事業(yè)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀干部和人才。

陳望道先生是我國共產(chǎn)黨的發(fā)起人和黨的早期成員之一，深深懂得干革命需要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，辦教育同樣離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。在他主持復(fù)旦大學(xué)行政工作期間，自覺堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) ，忠誠于祖國的教育事業(yè)。

當(dāng)時(shí)學(xué)校實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長分工負(fù)責(zé)制，有關(guān)辦學(xué)方針、重大決策和干部任免，他都提交黨委集體討論然后作出決定。這就使學(xué)校在黨委的領(lǐng)導(dǎo)下 ，沿著正確的方向發(fā)展，并取得較大的成就。

在辦教育的過程中，陳校長堅(jiān)持根據(jù)我國教育實(shí)際，制訂學(xué)校的教學(xué)制度。他擔(dān)任校長初期，就遇到了如何借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的問題：是不顧民族特點(diǎn)，一味照抄照搬呢，還是以實(shí)事求是的態(tài)度，從我國具體情況出發(fā)?

這里舉一個(gè)小的例子，五十年代初期，我們高校曾借鑒蘇聯(lián)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然其中有不少好的地方，不過當(dāng)時(shí)把他們的"六節(jié)一貫制"的作息制度也照搬過來了。一個(gè)上午學(xué)生要連上六節(jié)課 ，上完第四節(jié)課之后，給每個(gè)學(xué)生發(fā)一個(gè)小面包，接著再上兩節(jié)課。事實(shí)證明這種做法是不適合中國國情的。陳望道校長指出："中國的午餐時(shí)間同蘇聯(lián)不一樣，兩國學(xué)生的健康素質(zhì)也有差別 ，怎能不顧事實(shí)照搬別國的經(jīng)驗(yàn)?zāi)? "后來這一做法很快被糾正過來了。

1952年院系調(diào)整后，華東地區(qū)11所大學(xué)的有關(guān)專業(yè)調(diào)整到復(fù)旦大學(xué)。與此同時(shí)，許多著名教授專家也一起調(diào)到復(fù)旦。起初有些教授對(duì)院系調(diào)整想不通，情緒不穩(wěn)定。陳望道先生針對(duì)這一實(shí)際問題 ，認(rèn)真做好思想工作，促進(jìn)教授間的團(tuán)結(jié)，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。例如為了動(dòng)員外文系一位教授出來擔(dān)任系主任，他一連三次登門造訪。

對(duì)中青年知識(shí)分子，他更是愛護(hù)倍至 ，創(chuàng)造各種條件，使他們健康成長，一旦作出成績，又及時(shí)給予提拔。由于陳校長善于團(tuán)結(jié)知識(shí)分子，熱情關(guān)懷他們，許多教授的思想問題逐步得到解決，安心從事教學(xué)和科研工作 ，并取得了一批成果。事實(shí)證明這些教授的到來，壯大了復(fù)旦大學(xué)的師資隊(duì)伍，也為后來的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

建設(shè)一個(gè)良好的學(xué)風(fēng)，對(duì)于任何一所大學(xué)來說，都是必要的。為了使復(fù)旦有一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，陳校長在一些重要的場合都要談學(xué)風(fēng)問題。

1963年他專門向全校師生作了學(xué)風(fēng)問題的報(bào)告。陳校長指出：學(xué)風(fēng)問題是一個(gè)綜合性的問題，涉及面廣，與全校一切人、一切事有關(guān)，因此要?jiǎng)訂T全校所有人都來參與學(xué)風(fēng)建設(shè)。同時(shí) ，他又指出："優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成，是一個(gè)需要長時(shí)期的思想上啟發(fā)和行動(dòng)上實(shí)踐的問題。但是主要是思想先行。"陳校長的報(bào)告在全校師生中引起了強(qiáng)烈反響。

通過這次全校范圍對(duì)學(xué)風(fēng)問題的討論 ，大大促進(jìn)了學(xué)校優(yōu)良學(xué)風(fēng)的建立。許多學(xué)生樹立起為人民服務(wù)的思想，堅(jiān)持走又紅又專的道路。學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，畢業(yè)后分配到祖國各地，大都成了棟梁之才。

陳望道先生不僅倡導(dǎo)建立優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，而且還身體力行，積極實(shí)踐。他堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)科學(xué)研究和教育工作，主張講究實(shí)際，反對(duì)說空話，無論是辦事還是寫文章 ，他都堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度。

他常說，評(píng)價(jià)一個(gè)人，關(guān)鍵在于看他做了些什么，不在于聽他說了些什么。他反對(duì)寫那種長而空的文章，強(qiáng)調(diào)必須注重調(diào)查研究，掌握第一手材料。他積極提倡從事創(chuàng)造性的研究 ，反對(duì)人云亦云，總之，無論在治學(xué)精神方面，還是文風(fēng)方面，陳望道先生都不愧為復(fù)旦人的楷模。

陳望道先生在復(fù)旦長期從事教學(xué)工作，對(duì)科學(xué)研究也十分重視。他清楚地認(rèn)識(shí)到，搞好教學(xué)，培養(yǎng)又紅又專的人才，是大學(xué)的一件頭等大事。但是，如果學(xué)校不同時(shí)重視和發(fā)展科學(xué)研究 ，教學(xué)水平就無法提高，培養(yǎng)高水平的人才也就成了一句空話。因此，陳校長極力倡導(dǎo)開展經(jīng)常性的學(xué)術(shù)研究工作，并且強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究中的科學(xué)態(tài)度。

為了適應(yīng)文化教育、科學(xué)研究事業(yè)的需要，復(fù)旦大學(xué)自1954年1起開始舉行校慶科學(xué)討論會(huì)。通過一年一度的大型科學(xué)報(bào)告和討論，既檢閱了全校師生年來的科研成果 ，也有力地推動(dòng)全校學(xué)術(shù)討論的開展。

這種形式，除了"文革"期間被迫停止了一段時(shí)間外，直到今天，復(fù)旦大學(xué)仍然每年都舉辦一次科學(xué)報(bào)告會(huì)，到1990年已舉行了24屆 ，參加的除文理科、科學(xué)技術(shù)外，還擴(kuò)大到機(jī)關(guān)和管理部門。這種科學(xué)討論會(huì)，按照過去陳校長的意見，要認(rèn)真貫徹黨的"百花齊放，百家爭鳴"的方針 ，他認(rèn)為"堅(jiān)持開展不同學(xué)派、不同見解的自由討論，既是繁榮科學(xué)的途徑，也是提高科學(xué)工作者的手段。實(shí)踐證明這種看法是完全正確的。

陳望道先生不僅積極提倡科學(xué)研究工作的開展，而且還身體力行，帶頭從事科學(xué)研究工作。他從事一輩子進(jìn)步的語文運(yùn)動(dòng)，也從事了一輩子語文研究。1952年起他歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員、國務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)語言組副組長、上海市語文學(xué)會(huì)會(huì)長等職。

陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》一書曾得到毛澤東同志和海內(nèi)外學(xué)者的高度評(píng)價(jià) ，在市委和校黨委支持下，他在我校設(shè)立了語法、修辭、邏輯研究室（后來在改為語言研究室），由他親自主持工作，取得了一大批研究成果。1961年，陳望道先生擔(dān)任《辭�！分骶幍娜蝿�(wù)。經(jīng)過全體編寫人員四年的辛勤勞動(dòng) ，《辭�！酚�1965年出版了。

1975年以后，他的健康狀況越來越差，但仍堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，最后竟然在病榻上完成了《文法簡論》一書的定稿工作。

陳望道先生將畢生的精力奉獻(xiàn)給了我國的教育事業(yè)，可以說是"著作遍海內(nèi)，桃李滿天下"。特別是他本人治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，是值得后人紀(jì)念的。

陳望道先生與哲學(xué)的緣分，可以從早年在日本早稻田大學(xué)、東洋大學(xué)留學(xué)時(shí)算起，當(dāng)時(shí)他學(xué)的雖然是法科，但對(duì)人文類課程卻有極大的興趣，系統(tǒng)涉獵了哲學(xué)，特別是經(jīng)過日本學(xué)者消化的西方哲學(xué)。再加上他先前在國內(nèi)熟讀四書五經(jīng)所打下的國學(xué)基礎(chǔ)，哲學(xué)功底可謂深厚。

1920年秋，先生應(yīng)聘到復(fù)旦大學(xué)國文部任教。20年代初，先生研究美學(xué)、因明學(xué)、倫理學(xué)。20年代中期先后作《美學(xué)概論》和《因明學(xué)概略》。前者是我國第一部現(xiàn)代意義上的簡明美學(xué)著作。而后一部書則把因明學(xué)與西方的邏輯學(xué)相互參照，以說明其異同。這兩本書都是為了教學(xué)之用而寫的，其中后一本書還專門是為復(fù)旦學(xué)生學(xué)習(xí)因明學(xué)而寫的，在學(xué)生中產(chǎn)生了較大影響。另外，先生除翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》外，還與施存統(tǒng)合譯蘇聯(lián)的波格達(dá)諾夫的《社會(huì)意識(shí)學(xué)大綱》，是又一部具有馬克思主義哲學(xué)色彩的譯著。受該書觀點(diǎn)的啟發(fā)，先生牢固確立了馬克思主義的文化觀，反對(duì)把文化當(dāng)作一種休閑，當(dāng)作“咖啡”、“冰激凌”或“風(fēng)花雪月”，而是把其當(dāng)作獲取新知和真理、追求人類自我解放的事業(yè)，其哲學(xué)立場十分鮮明。

1939年秋，先生時(shí)隔八年重返復(fù)旦，到重慶北碚的復(fù)旦大學(xué)中文系任教。1942年起任新聞系主任，直至1950年。在主持新聞系工作時(shí)，先生主張學(xué)生要“好學(xué)力行”，把“宣揚(yáng)真理，改革社會(huì)”作為辦系原則。先生認(rèn)為，撰寫新聞評(píng)論不僅要有膽，還要“有識(shí)”。而要做到“有識(shí)”，就必須接受哲學(xué)熏陶和邏輯學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)自身宏大的視野、清晰的思維。為此先生專門為學(xué)生開設(shè)邏輯學(xué)課程。先生強(qiáng)調(diào)，語法、修辭、邏輯三者密切相關(guān)，寫文章不講邏輯，以其昏昏，使人昭昭，不可能做到以理服人。而日常生活中的很多說法也有不合邏輯之處，如“物必先腐而后蟲生”，就犯了顛倒因果之誤，需要加以糾正。

1955年復(fù)旦大學(xué)籌建哲學(xué)系，時(shí)任校長的先生給予了大力支持，先后把陳珪如、全增嘏、王蘧常等知名教授調(diào)入哲學(xué)系任教，充實(shí)哲學(xué)系的師資隊(duì)伍，還發(fā)動(dòng)一批校內(nèi)名家到哲學(xué)系講學(xué)，包括周谷城、周予同、蘇步青、劉大杰、蔡尚思、談家楨、谷超豪、蔣學(xué)模等。

“文革”后期，“批林批孔”，貶斥儒家，吹捧法家，很多曾經(jīng)服膺儒家的知識(shí)分子紛紛改變立場，但先生卻批評(píng)法家“殺氣太重”，體現(xiàn)了哲人風(fēng)骨。

先生平時(shí)表情嚴(yán)肅，言語不多，但一旦發(fā)言，總能別開生面，幽默詼諧，常常讓人捧腹。為了推動(dòng)復(fù)旦招收女生，先生曾對(duì)老校長李登輝采用激將法，提議把復(fù)旦改名為“復(fù)旦男子大學(xué)”，以與北京女子大學(xué)相呼應(yīng)。后老校長很快改變態(tài)度，同意招收女生。綜觀先生一生的學(xué)術(shù)和生命實(shí)踐，先生完全可以稱得上是一位知行合一、亦莊亦諧的哲人。明刊《哲壇女杰陳珪如》。

“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對(duì)馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動(dòng)搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書，考茨基著的《階級(jí)斗爭》，以及柯卡普著的《社會(huì)主義史》，到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動(dòng)上，成為一個(gè)馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了。”這是毛澤東在1936年回顧自己的思想轉(zhuǎn)變情況時(shí)說的。

陳望道，浙江義烏人，1891年1月生。1915年東渡日本留學(xué)，1919年6月回國。我國早期傳播馬克思主義思想的先驅(qū)。

在經(jīng)歷了聞名全國的“一師風(fēng)潮”后，陳望道感到要從根本上解決中國的問題，應(yīng)該從制度上進(jìn)行根本改革。因此，必須有一個(gè)更高的判別準(zhǔn)繩，便是馬克思主義�；�于這一認(rèn)識(shí)，他潛心研究新思潮，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯所著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)最重要的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，內(nèi)容博大精深，表述文采飛揚(yáng)，要翻譯這部經(jīng)典著作，把這些都通過中文確切地傳達(dá)出來，是非常不容易的�！豆伯a(chǎn)黨宣言》在中國雖然早有不少人作過介紹，但有的只是摘錄，有的半文不白。所以，完成一部完整的《共產(chǎn)黨宣言》中譯本就非常必要了。翻譯者起碼得具備三個(gè)條件：對(duì)馬克思學(xué)說有深入的了解，至少得精通一門外語，要有很高的漢語言文學(xué)的素養(yǎng)。這樣，才有可能把這部經(jīng)典著作譯得準(zhǔn)確無誤。

于是，陳望道擔(dān)負(fù)起了這個(gè)重任，應(yīng)上海《星期評(píng)論》社的約請(qǐng)，依據(jù)英文本和日文本，在1920年的早春，回到故鄉(xiāng)——浙東的山村分水塘，開始了他的翻譯工作。

陳望道就住在陳宅旁破陋不堪的柴屋中,里面有一塊鋪板和兩條長凳，既當(dāng)書桌又當(dāng)床。時(shí)值早春天氣，還相當(dāng)寒冷，到了夜晚，刺骨的寒風(fēng)透過四壁漏墻向他襲來，凍得他手足發(fā)麻。陳望道的一日三餐和茶水等，常常由母親給他送過來。為了讓陳望道補(bǔ)補(bǔ)身子，有一次，母親特地弄來糯米，包了粽子送來給他吃，還加上一碟當(dāng)?shù)厥�產(chǎn)的紅糖。過了一會(huì)兒，母親在屋外高聲問他，還要不要再添些紅糖，他連聲答話：“夠甜夠甜了�！贝�到母親進(jìn)來收拾碗碟，只見他滿嘴的墨汁，不由得哈哈大笑。原來，陳望道專心致志地譯書，竟把墨汁當(dāng)做紅糖蘸著吃粽子，自己卻全然不覺。就這樣，陳望道以平時(shí)譯書的五倍功夫進(jìn)行翻譯，一盞昏暗的煤油燈，伴隨著他送走了無數(shù)個(gè)漫長的寒夜，迎來了黎明前絢麗的曙光。1920年4月下旬，陳望道終于在分水塘完成了《共產(chǎn)黨宣言》的中文翻譯工作。

1920年4月末，陳望道終于譯完《共產(chǎn)黨宣言》全文，再經(jīng)陳獨(dú)秀與李漢俊二人校閱。 陳獨(dú)秀想方設(shè)法給予出版。這部書的出版，還得到了共產(chǎn)國際維經(jīng)斯基以及他的翻譯俄籍華人楊明齋的幫助。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國際派維經(jīng)斯基來中國，與中國的共產(chǎn)主義者建立了聯(lián)系，商討在中國發(fā)起建立共產(chǎn)黨的事宜。他們得知出版《共產(chǎn)黨宣言》遇到困難，便立即決定從帶來的共產(chǎn)國際的經(jīng)費(fèi)中抽出一部分資助出版。于是，就在上海拉斐德路成裕里12號(hào)建起了一座名叫“又新”的小型印刷廠。1920年8月，《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本問世。1920年8月17日，維經(jīng)斯基在給共產(chǎn)國際的信里講到，中國不僅成立了共產(chǎn)黨發(fā)起小組，而且正式出版了《共產(chǎn)黨宣言》。

這部譯著的初版本為豎排版，小32開；全書用3號(hào)鉛字刊�。凰�紅色封面，印著一張馬克思的大照片，是半身坐像；還印著幾行小字“社會(huì)主義研究小叢書《共產(chǎn)黨宣言》書影第一種，共產(chǎn)黨宣言，馬格思、安格爾斯合著，陳望道譯”。書末版權(quán)頁上還印著“一千九百二十年八月出版；印刷及發(fā)行者：社會(huì)主義研究社；定價(jià)：大洋一角”。

此書一出版，就在社會(huì)上，尤其是文化思想界引起強(qiáng)烈反響，受到廣泛歡迎，在上海首次出版印刷1000本，很快售盡。當(dāng)即再版，9月重印，仍然旋即售罄。后來又一次一次地再版重印，到1926年5月止，已經(jīng)達(dá)到了重印17版之多，成為國民黨統(tǒng)治時(shí)期，國內(nèi)流傳最廣的一部馬克思主義經(jīng)典著作。

陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，是國內(nèi)出版的第一部中文本的馬克思主義經(jīng)典論著，它的刊行，對(duì)馬克思主義在中國的傳播，對(duì)促進(jìn)當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子接受共產(chǎn)主義，都產(chǎn)生了巨大影響。同時(shí)，也為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了思想上理論上的準(zhǔn)備。

20世紀(jì)20年代，中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事。陳望道參與了中國共產(chǎn)黨的建黨工作。

1920年5月，陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、陳望道等人以《新青年》編輯部為中心，經(jīng)常開座談會(huì)，研討中國社會(huì)的改造問題。在研討過程中，他們都覺得有組織中國共產(chǎn)黨的必要。于是，就先秘密組織起來。8月，上海共產(chǎn)主義小組在上海法租界老漁陽里2號(hào)《新青年》編輯部成立。這是中國第一個(gè)早期共產(chǎn)黨組織。在中共“一大”召開前，先后參加上海的共產(chǎn)黨早期組織的有十余人，陳望道是其中之一。

上海共產(chǎn)主義小組實(shí)際上擔(dān)負(fù)起了成立中國共產(chǎn)黨的發(fā)起組乃至籌備組的任務(wù)。陳望道作為這個(gè)小組的負(fù)責(zé)人之一，在黨的創(chuàng)建中發(fā)揮了積極的作用。

除了參與和主持把《新青年》雜志改組為共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)刊物，陳望道還與邵力子一起把《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》變成了小組的外圍刊物；他又翻譯了《空想的和科學(xué)的社會(huì)主義》一書及《馬克思的唯物史觀》《唯物史觀的解釋》《個(gè)人主義和社會(huì)主義》等介紹宣傳馬克思主義的文章；對(duì)梁啟超、張東蓀等人攻擊馬克思主義、鼓吹基爾特社會(huì)主義的言論進(jìn)行了批判；他參加了上海共產(chǎn)主義小組出版的內(nèi)部理論刊物《共產(chǎn)黨》月刊（1920年11月始）和《勞動(dòng)界》（1920年8月15日起）的創(chuàng)刊和編輯工作——這些都是為黨的創(chuàng)建從思想理論上進(jìn)行準(zhǔn)備工作的一部分。

陳望道擔(dān)任共產(chǎn)主義小組的勞工部長，在組織工人運(yùn)動(dòng)方面也做了許多工作。1920年5月1日，他和陳獨(dú)秀、施存統(tǒng)共同發(fā)起和組織了“五一”國際勞動(dòng)節(jié)的紀(jì)念大會(huì)，這是中國工人階級(jí)第一次紀(jì)念自己的節(jié)日；1921年5月1日他又參與組織了“五一”紀(jì)念活動(dòng)。1920年11月、12月，他直接參與籌建上海機(jī)器工會(huì)、印刷工會(huì)及紡織、郵電工會(huì)，他到滬西工人區(qū)宣講勞工神圣和勞工聯(lián)合；他參與社會(huì)主義青年團(tuán)的籌建工作，1920年8月22日社會(huì)主義青年團(tuán)成立，上海共產(chǎn)主義小組把青年團(tuán)的中央機(jī)關(guān)設(shè)在霞飛路新漁陽里6號(hào)，他是早期負(fù)責(zé)人之一；他參與上海外國語學(xué)社（共產(chǎn)主義的干部學(xué)校）的活動(dòng)——這些都是為黨的創(chuàng)建從群眾基礎(chǔ)和干部培養(yǎng)上進(jìn)行準(zhǔn)備工作的一部分。

由于后來國民黨將《宣言》定為“禁書”，不準(zhǔn)再版，見之即查繳，陳望道本人手中一本都未能保存。1975年1月，陳望道去北京圖書館參觀，副館長鮑正鵠教授取出該館珍藏的1920年9月版《共產(chǎn)黨宣言》，特請(qǐng)譯者陳望道簽名紀(jì)念時(shí)，年已85歲高齡的陳望道才得以重見他所翻譯的《宣言》版本。

陳望道，原名參一，筆名佛突、雪帆，浙江義烏人。我國著名的思想家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、語言文學(xué)家和文學(xué)家。是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文本全譯者。1923年至1927年擔(dān)任上海大學(xué)中國文學(xué)系主任、學(xué)務(wù)長、代理校務(wù)長、行政委員會(huì)主席等職。1952年至1977年為復(fù)旦大學(xué)校長，是復(fù)旦任期最長的校長之一。

1923年，陳望道受黨的委托，出任上海大學(xué)學(xué)務(wù)長，1925年后代理校長工作。他的教學(xué)風(fēng)格民主空氣濃厚，學(xué)生學(xué)習(xí)活潑生動(dòng)；學(xué)術(shù)研究也非�；钴S，僅研究文藝的學(xué)術(shù)組織，就有春風(fēng)文學(xué)會(huì)、青風(fēng)文學(xué)會(huì)、湖波文藝研究會(huì)等。上海大學(xué)無論從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及學(xué)校的管理等方面，在當(dāng)時(shí)都是別具一格的。

當(dāng)時(shí)，中國文學(xué)系設(shè)有古文名著選讀、詩詞、戲曲、小說、修辭學(xué)、古籍校讀法、語言學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、倫理學(xué)、歷史哲學(xué)、科學(xué)方法論和第一、第二外語等課程。在這所大學(xué)簡陋的教室里，可以聽到當(dāng)時(shí)最新涌現(xiàn)的文學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家的講課。在學(xué)生眼里，講課的都是最新的人物，他們的言論、思想、風(fēng)采和才干，給學(xué)生留下一生難忘的印象。在陳望道的主持下，上大的文學(xué)系編輯了《文學(xué)》，作為《民國日?qǐng)?bào)》的文藝副刊隨報(bào)發(fā)行，先是半月刊，后改為周刊。

在陳望道領(lǐng)導(dǎo)下的上大學(xué)生，幾乎全部參加了“五卅”運(yùn)動(dòng)，在“五卅”運(yùn)動(dòng)中，上大學(xué)生起了不小的作用。上大是共產(chǎn)黨用來為自己培養(yǎng)干部的一所學(xué)校，陳望道接受黨的委派在上大工作四年，為黨培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的干部，如陽翰笙、丁玲等都是上大畢業(yè)生。

大革命失敗后，上海大學(xué)被查封，陳望道開始任復(fù)旦大學(xué)中文系主任，1931年7月，因保護(hù)左派學(xué)生，南京國民政府密令加以迫害，陳望道被迫離開復(fù)旦。新中國建立后，1952年9月，陳望道由毛澤東親自任命為復(fù)旦大學(xué)校長，他還擔(dān)任中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，國務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)語言文字組副組長、上海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席等職，還擔(dān)任民盟中央副主席等職。

1977年10月29日，陳望道因肺部感染逝世，終年87歲。

2018年5月14，上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)公布了首批“上海社科大師”人選名單，陳望道當(dāng)選。