嚴(yán)蒼山 - 人生經(jīng)歷
稍長從嚴(yán)志韶公讀岐黃書，聰穎強(qiáng)記，祖、父輩俱寄以厚望，令只身僦居深山古廟間，靜心誦習(xí)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》諸經(jīng)典。夙興夜寐，朝夕不輟，凡三載后返里，由此奠定了醫(yī)學(xué)理論的堅實基礎(chǔ)。旋來上海，就讀于上海中醫(yī)專門學(xué)校，獲親炙于丁甘仁先生，與秦伯未、章次公、程門雪等諸公為同窗知己。20年代，中醫(yī)事業(yè)處于風(fēng)雨飄搖中，嚴(yán)氏為拯救祖國醫(yī)學(xué)，自1927年起與秦伯未、章次公、許半龍、王一仁篳路藍(lán)縷，創(chuàng)建中國醫(yī)學(xué)院，從事中醫(yī)教育事業(yè)；后又執(zhí)教鞭于新中國醫(yī)學(xué)院，桃李遍大江南北。20年代末,主持前四明醫(yī)院工作。建國初期,受聘于北京中醫(yī)研究院，后因故未赴職。長期從事臨床工作，任上海中醫(yī)學(xué)會常委兼秘書組長，上海中醫(yī)文獻(xiàn)研究館館員。嚴(yán)蒼山 - 行醫(yī)成就
嚴(yán)氏深邃于詞章，尤精書畫。詩文醫(yī)作不少，惜后大抵散佚。今存有《疫痙治療集》、《湯頭歌訣續(xù)集》、《增輯湯頭歌訣正續(xù)集》等醫(yī)著。嚴(yán)蒼山 - 世代從醫(yī)
嚴(yán)蒼山（1898～1968年），字云，浙江寧海人，出生于書香門第、 醫(yī)學(xué)世家，其祖父為鄉(xiāng)里文人名士、父親為當(dāng)?shù)孛t(yī)。青少年時代秉承父命，在家鄉(xiāng)獨處深山古廟苦修3年，研讀四書五經(jīng)，詩文韻律，深究《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》等經(jīng)典書籍的奧秘，為其從事醫(yī)業(yè)打下了堅實的人文和醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。之后又感寧海地辟，難以深造，故于1924年，他26歲時又到上海就讀于上海中醫(yī)專門學(xué)校，師承名醫(yī)丁甘仁先生，博覽群書，通達(dá)大雅，3年畢業(yè)后，于1926年任上海四明醫(yī)院（今曙光醫(yī)院前身）中醫(yī)師，次年（1927年）和秦伯未、章次公、許半龍、王一仁等在貝勒路（今黃陂南路）創(chuàng)辦上海中國醫(yī)學(xué)院，投身于中醫(yī)教育事業(yè)。1930年，于上海法租界蒲柏路（今太倉路）其寓所設(shè)“嚴(yán)蒼山家庭醫(yī)藥顧問社”。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，頗具卓識，并一再強(qiáng)調(diào)，作為醫(yī)家必須兼取百家，廣搜博采、開拓視野，而不可僅宥于清代醫(yī)學(xué)，把學(xué)術(shù)局限于一個狹隘的框架里面。如《內(nèi)》、《難》、《傷寒》為經(jīng)典著作，奠定了中醫(yī)學(xué)理論和辨證論治的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)這些著作須終身寢饋其中。他對經(jīng)典中許多奧義，認(rèn)為必須要經(jīng)過反復(fù)沉潛涵泳，加以實踐，方能徹悟。他認(rèn)為如果對經(jīng)典著作淺嘗輒止，一曝十寒，無異于把珍貴的財寶隨手拋棄，十分可惜。嚴(yán)蒼山從事中醫(yī)工作近50年，他以醫(yī)療為職業(yè)，對醫(yī)術(shù)精益求精，主張業(yè)醫(yī)者必須革故鼎新。他認(rèn)為國醫(yī)學(xué)術(shù)數(shù)十年來之所以延綿不替，而不像其他文明古國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)已大抵消亡，即使近數(shù)百年西學(xué)東漸，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)仍然替代不了中醫(yī)治病，關(guān)鍵一點在于它始終富于時代的生命力。他認(rèn)為重視治學(xué)，是直接關(guān)系到中醫(yī)學(xué)術(shù)未來的命運，或繁榮、振興；或衰落、式微的關(guān)鍵。故他一生孜孜不倦于臨床，不斷探索積累，學(xué)驗俱豐，形成了高明的醫(yī)術(shù)，高尚的醫(yī)德，深得病家的稱頌，享有盛譽(yù)，病家送其“妙手回春”匾額，不勝其數(shù)。
嚴(yán)蒼山 - 學(xué)術(shù)觀點
嚴(yán)氏主張業(yè)醫(yī)者須兼取百家,革故鼎新。嚴(yán)氏認(rèn)為中醫(yī)學(xué)術(shù)數(shù)千 年來之所以延綿勿替，而不像其他文明古國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)已大抵消亡，即使近數(shù)百年西學(xué)東漸，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)仍然替代不了中醫(yī)治病，關(guān)鍵一點在于它始終富于時代的生命力。重視治學(xué)，直接關(guān)系到中醫(yī)學(xué)術(shù)未來的命運，或繁榮、振興，或衰落、式微，全在于斯。嚴(yán)氏為此一再強(qiáng)調(diào)須兼取百家，推陳致新。嚴(yán)氏認(rèn)為兼取百家，即是要求廣搜博采、開拓視野，而不是僅僅按照清代沿襲下來的醫(yī)學(xué)模式，把學(xué)術(shù)局限在一個狹隘的框架里面。如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》為經(jīng)典著作，奠定了中醫(yī)學(xué)理論和辯證論治的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)這些著作須終身寢饋其中，如孫思邈所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷”。因為經(jīng)典中許多奧義，往往要經(jīng)過反復(fù)沉潛涵泳，加以實踐，方能徹悟。舉例來說，《金匱·嘔吐噦下利病脈證治》：“下利已差,至其年月日時復(fù)發(fā)，以病不盡故也，當(dāng)下之,宜大承氣湯�！边@一段話初學(xué)者是很難真正的理解的，只有經(jīng)過反復(fù)實踐，才能體會到不少下利病的癥結(jié)是由于宿垢未除，這是運用常用法如消導(dǎo)、健脾、溫澀等無效的原因。腸腑以通為貴，故宜承氣法以鏟除病根。后世名家許叔微、孫一奎等對此都有深切體會，嚴(yán)氏認(rèn)為如果對經(jīng)典著作淺嘗輒止，一曝十寒，無異于把珍貴的財寶隨手拋棄，十分可惜。
嚴(yán)氏認(rèn)為魏晉以來，中醫(yī)學(xué)有很大發(fā)展，特別在臨床實踐中積累了豐富的經(jīng)驗。晚近醫(yī)界有一種庸俗化、簡單化的認(rèn)識，把博大精深的中醫(yī)學(xué)術(shù)桎梏在金元明清諸子間，置宋前醫(yī)學(xué)精華于不顧，這是黃鐘毀棄，令人生憾。嚴(yán)氏經(jīng)常告誡說，唐宋醫(yī)學(xué)樸質(zhì)尚實，方多法眾，是我們應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)的主要對象，金元以還諸子學(xué)術(shù)，以及后世大量所謂“秘方”，大抵亦淵源于此。唐以前數(shù)以百計的方書皆亡佚不傳，所幸不少精華由《千金》、《外臺》保存了下來，《太平圣惠方》、《圣濟(jì)總錄》則溶化了這此精華，又加以鋪衍。在一定程度上說，這四部醫(yī)學(xué)巨著，反映了中醫(yī)臨床學(xué)的大體梗概，與金元后諸子學(xué)術(shù)相較，則有整體與局部、浩瀚汪洋與涓涓細(xì)流之別。嚴(yán)氏強(qiáng)調(diào)治學(xué)上是不能舍本逐末的。
當(dāng)然，嚴(yán)氏認(rèn)為金元后諸名家亦有卓著成就，如劉完素主火，張潔古主臟腑，張子和主祛邪，朱丹溪主滋陰降火，張景岳、趙獻(xiàn)可主溫補(bǔ)，葉、薛、吳、王闡發(fā)溫證論治，吳師機(jī)主外治法，王清任主瘀血，唐宗海主血證等等，一定程度上深化了醫(yī)學(xué)理論，豐富了祖國醫(yī)學(xué)的寶庫。先師主張兼通百家，即包括融通這些學(xué)術(shù)精神，問題在于：①學(xué)習(xí)金元后諸家，不可陷于門戶之見而一味盲從，須沉得下，跳得出，能根據(jù)實際病情隨我所用。②須注意諸家除主要成就外，還有不少學(xué)術(shù)特點，如丹溪除滋陰降火外，雜病論治亦多發(fā)揮；子和除攻邪外，食養(yǎng)更為擅長。因此切忌簡單化地評估名家學(xué)術(shù)經(jīng)驗。
嚴(yán)蒼山 - 敢于創(chuàng)新
嚴(yán)蒼山醫(yī)師臨證治病，奄有眾長，同時主張醫(yī)學(xué)一定要推陳出新，跟隨時代，多創(chuàng)治法，以應(yīng)病變。他學(xué)富思深，在中醫(yī)臨床數(shù)十年中，擅長診治重癥、急癥，對疑難病證常能出奇制勝。在雜病治療中，既服膺于丹溪的養(yǎng)陰論，又通達(dá)于景岳的調(diào)治陰陽法則，臨床上不僅善用養(yǎng)陰之品，也不避溫?zé)嵩锼�。擅長以鹿茸與羚羊同用，肉桂與黃柏共伍等，制方細(xì)心大膽，靈活奇特，他認(rèn)為疾病復(fù)雜多變，處方用藥也應(yīng)隨機(jī)變化，不嫌“雜”“亂”，但必須“雜”而有法，“亂”中有序，故每奏效獨捷。嚴(yán)醫(yī)師在重視調(diào)養(yǎng)正氣的同時，不廢攻邪，善于把扶正達(dá)邪與祛邪安正兩種學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來，靈活應(yīng)用于雜病的治療。嚴(yán)蒼山醫(yī)師在治療溫病方面，既有豐富經(jīng)驗，又有獨到的學(xué)術(shù)見解。他認(rèn)為傷寒和溫病是根葉相連，不可分割。他一破前人之說，對汗、清、下治溫三大法則有獨到的用法；同時根據(jù)溫病的變化規(guī)律，提出溫病的“三護(hù)”法則，防病于未然。汗法、清法、下法，嚴(yán)醫(yī)師歸結(jié)為治溫病的三大基本方法，無汗則發(fā)，有汗則清，腑結(jié)則下，三者不可偏廢。“三護(hù)”即為護(hù)腦、護(hù)津與護(hù)腸。治溫以“三護(hù)”為主，猶如兵家之先發(fā)制敵，不使內(nèi)邪有入傳之機(jī)，確為嚴(yán)醫(yī)師卓有成效之創(chuàng)見。對于前人葉天士創(chuàng)衛(wèi)、氣、營、血的溫病學(xué)說，立“衛(wèi)之后方言氣、營之后方言血”之言，嚴(yán)醫(yī)師固頗為折服，然他又不宥于陳說，結(jié)合他多年來在治療瘟疫急重病癥的經(jīng)驗，提出了“在衛(wèi)須顧清氣，在氣應(yīng)兼涼血，杜其傳變?yōu)樯瞎ぁ保黄屏巳~天士的陳式，發(fā)展了溫病的治療大法。由此可見嚴(yán)醫(yī)師敢于創(chuàng)新之一斑。
在上世紀(jì)20年代末，當(dāng)時上�！傲髂X”猖獗，死者枕藉，西醫(yī)束手無策，嚴(yán)蒼山醫(yī)師在四明醫(yī)院工作，對該病的中醫(yī)機(jī)理證治展開積極研究。由于此病以發(fā)熱和角弓反張為特點，屬古“痙”病范疇，又病變多見沿門闔戶相互傳染，即稱疫病，故嚴(yán)醫(yī)師正其病名曰“疫痙”。他制訂了許多新方，有透邪清熱為主，或以平肝熄風(fēng)、育陰柔肝等等，都是按“疫痙”病情實際變化制訂的，療效卓著，挽回了許多危重病例，名聲大振。
嚴(yán)蒼山醫(yī)師自1924年起從事中醫(yī)工作，積有近50年的臨床經(jīng)驗，為醫(yī)學(xué)寶庫作出了不可多得的一份貢獻(xiàn)。1928年編著《疫痙家庭自療集》和《續(xù)編古今要方94首》，1956年12月他不辭辛勞，廢寢忘食修改注釋和出版了他在20世紀(jì)40年代編纂的《湯頭歌訣正續(xù)集》，成為當(dāng)時最暢銷的中醫(yī)書籍，印數(shù)達(dá)80萬冊。1965年根據(jù)當(dāng)時臨床實際，又編輯整理了《增輯湯頭歌訣正續(xù)集》。為此，他埋頭寫作常常工作至深夜，為醫(yī)學(xué)事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。
嚴(yán)蒼山 - 熱心公益
嚴(yán)蒼山醫(yī)師雖身居上海，但始終關(guān)心桑梓，熱心社會公益事業(yè)，他在抗戰(zhàn)期間，任上海仁濟(jì)善堂董事，負(fù)責(zé)難民收容所的醫(yī)療工作。1932年寧海流行痢疾，嚴(yán)醫(yī)師知道后，便自費購置一批“痢疾散”、“十滴水”捐贈寧海鄉(xiāng)民。在抗日戰(zhàn)爭前，他又組織“寧海旅滬同鄉(xiāng)會”，任理事長。通過“寧海旅滬同鄉(xiāng)會”，組織護(hù)貧濟(jì)急捐款活動，救濟(jì)家鄉(xiāng)災(zāi)民；為來滬同鄉(xiāng)介紹工作：“八·一三”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)后，一批在滬失業(yè)的寧海籍難民無法生存，便組織、聯(lián)系木船協(xié)助回鄉(xiāng)；并幫助將亡故同鄉(xiāng)的棺木運回故里等。新中國成立后，黨的中醫(yī)政策使他和廣大中醫(yī)工作者獲得了新生，他深感中醫(yī)猶如枯木逢春，祖國醫(yī)學(xué)從此將發(fā)揚(yáng)光大。上海一解放，他就參加了普種牛痘工作，造福百姓。1953年，他又主動放棄私人開業(yè)，組織聯(lián)合診所，并積極參加社會群防群治活動，1958年至1959年麻疹流行期間，他不辭辛勞，挨家挨戶上門替對象兒童點雷擊散，許多三層暗閣有他的足跡。他醫(yī)德高尚，不管風(fēng)吹雨打，酷暑嚴(yán)寒，凡病家有請出診，他總是每請必到，許多重篤病人，已為他人棄治，經(jīng)他殫思竭慮，精心治療而轉(zhuǎn)危為安的屢見不鮮。他經(jīng)常告誡學(xué)生：“天下無不可治之疾，所以治不好，是因為醫(yī)生的責(zé)任沒有盡到�！�
嚴(yán)蒼山 - 品德高尚
嚴(yán)蒼山醫(yī)師一生為人正直，痛惡國民黨政府腐敗殘忍，他同情民主進(jìn)步人士，在力所能及的范圍內(nèi)盡可能給予幫助。如革命烈士柔右（趙平復(fù)）與嚴(yán)醫(yī)師是少年密友。1928年5月柔石因?qū)幒Ｖ袑W(xué)進(jìn)行大搜捕，只身來滬避難，即在嚴(yán)醫(yī)師家暫住。在暫住的2個多月里，柔石完成了20多萬字《舊時代之死》一書。柔石與嚴(yán)醫(yī)師曾一起前往景云里23號拜訪了魯迅先生，以后柔石還經(jīng)常小住嚴(yán)醫(yī)師家，與魯迅先生接觸。1931年初柔石不幸被捕，嚴(yán)醫(yī)生得知后，曾想通過關(guān)系營救，未成。后得知柔石犧牲的消息后，嚴(yán)蒼山深感悲痛，說：柔石是很有骨氣的青年人。解放后，嚴(yán)蒼山醫(yī)師把冒險保存柔石的唯一遺像捐獻(xiàn)給了上海市人民政府，現(xiàn)保存在寧海柔石紀(jì)念館內(nèi)。嚴(yán)醫(yī)師生前曾有一首深情回憶柔石的詩詞：“創(chuàng)作初看三姐妹，青年文藝有金聲。突然被逮犧牲后，解放方傳烈士名�！蓖跤停ㄕ憬≡䥇f(xié)主席王嘉祥的哥哥）是解放前寧海中學(xué)校長，寧海中學(xué)當(dāng)時是進(jìn)步學(xué)校，嚴(yán)蒼山醫(yī)師的第二個兒子嚴(yán)世菁和一些同學(xué)蔣通洲、華宣圭、龔以初、錢之達(dá)等受王育和的影響，到上海后均參加了進(jìn)步組織。經(jīng)王育和介紹，他們中一些人有時還住在嚴(yán)蒼山醫(yī)師家。又如夏貞淑是原上海國強(qiáng)小學(xué)教師，解放前參加進(jìn)步組織，在1948年國民黨大搜捕時，嚴(yán)蒼山醫(yī)師為掩護(hù)夏貞淑，讓她住在自己家中躲避。解放前夕，夏貞淑、嚴(yán)世菁為迎接解放，把十幾捆紅綠標(biāo)語紙藏在嚴(yán)醫(yī)師家中的閣樓上。1929年國民黨衛(wèi)生部抹煞幾千年祖國醫(yī)學(xué)對中華民族的偉大貢獻(xiàn)，竟提出了取締中醫(yī)的三項決議：1、中醫(yī)一次登記為限，以后不再登記；2、取締中醫(yī)學(xué)校之設(shè)置；3、取締中醫(yī)書籍報刊之出版。妄圖以此來廢止中醫(yī)，國民黨反動派的倒行逆施，引起全國中醫(yī)界的群情激憤，嚴(yán)醫(yī)生與中醫(yī)同道奮起抗?fàn)�，迫使國民黨不得不放棄公開取締中醫(yī)的三項決議。嚴(yán)蒼山 - 擅詩畫
嚴(yán)蒼山醫(yī)師作為一代名醫(yī)，稟性儒雅，又擅詩文，精書法，能繪畫。 他歷來認(rèn)為醫(yī)者涉獵宜廣，最好通些琴、棋、書、畫，可以提高修養(yǎng)，從中獲得悟性，對做學(xué)問大有幫助。青年時期曾跟隨清代翰林章一山先生，在詩、書方面深受其薰陶。與醫(yī)界同道秦伯末、章次公、程門雪等常賦詩聯(lián)句，相互贈送唱和。書法精研孫過庭的《書譜》，一向為醫(yī)界所稱道。這與章一山老師的培育是分不開的。他還擅長畫花卉，與著名藝術(shù)家王個、唐云、應(yīng)野平等過從甚密。與中國畫壇泰斗、前浙江美術(shù)學(xué)院院長潘天壽情同手足，他每來上海，必到嚴(yán)家下榻，常常長夜敘話，終生酬為知己�！拔母铩背跗冢�1968年春）潘天壽在浙江美院被審查時，嚴(yán)蒼山懸念不釋，寫下了《阿壽二首》以寄心志，其中一首云：“藝壇名宿令人欽，風(fēng)大樹高易受驚。旭日高懸云影遁，還君清白勿憂心�！贝嗽娂确从沉伺c老友的誠摯情誼，又表達(dá)了對祖國前途充滿信心的坦蕩胸懷。詩文之外，嚴(yán)蒼山醫(yī)師在書法藝術(shù)方面造詣精深，他的書法在飄逸中見沉著，婀娜中顯剛健，無論尋常藥方小字，或懸肘擘窠榜書，皆能雋永灑脫，別具韻致。他幼年時曾用功臨摹《芥子園畫譜》，于梅、蘭、竹、菊頗具功力，平時作畫不多，然興至下筆，清勁傲岸，神趣過人，毫不遜色于專家筆墨，常得到潘天壽、王個、唐云等名家的好評，這對于一個從事專業(yè)醫(yī)學(xué)的人來說，是何等難能可貴�。】删褪沁@樣一個頗有才華，造詣深諳的老中醫(yī)嚴(yán)蒼山，在“文革”中，備受迫害，被非法隔離審查，備受折磨。1968年4月14日含恨逝世，終年70歲。粉碎“四人幫”后，于1978年8月19日由上海市盧灣區(qū)衛(wèi)生局和上海市中醫(yī)醫(yī)院聯(lián)合召開追悼會，為他平反、昭雪，恢復(fù)名譽(yù)。
嚴(yán)蒼山老中醫(yī)，生前是濟(jì)南路地段醫(yī)院老中醫(yī)，上海市中醫(yī)文獻(xiàn)館館員，中國農(nóng)工民主黨黨員。歷任上海市衛(wèi)生工作者協(xié)會執(zhí)行委員，上海市中醫(yī)學(xué)會常務(wù)委員兼秘書長，上海市第五屆政協(xié)委員等職。
