人物簡介
瞿佑（1341年－1427年），字宗吉，號存齋。錢塘(今浙江杭州)人。
瞿佑年少時才思敏捷，14歲就以善寫詩詞聞名。洪武年間，曾被推薦出任仁和、臨安等縣訓導，升任開封藩王周王府長史。永樂十三年(1415年)，他因寫詩獲罪，謫戍保安州10年。
在保安，瞿佑一方面和當地老百姓一起耕田種地，和文人騷客在山水間吟詠，一方面專心寫他的詩詞著作《歸田詩話》。這部書共三卷，重返江南后整理成帙。永樂十七年（1419年），時逢元宵，距保安不遠的興和失守，消息傳來，群情悲憤，瞿佑作《望江南》詞五首，詞旨凄絕，聞者皆為泣下：
元宵景，野燒照山明。風沙摩天將夜半，斗杓插地過初更。燈火憶杭城。
元宵景，巷陌少人行。舍北孤兒偎冷炕，墻東嬰婦哭檠臺，士女憶杭城。
元宵景，萬斗擊殘更。數點夕烽明遠戍，幾聲寒角響空營，歌舞憶杭城。
元宵景，默坐自傷情，破灶三杯黃米酒，寒窗一盞對濁燈，宴賞憶杭城。
元宵景，淡月伴疏星，戍卒抱關敲木柝，歌童穿市唱金經，簫鼓憶杭城。瞿佑在保安和百姓結下了深情厚誼。據《保安州志》記載：瞿佑南還的時候，鄉(xiāng)親們“相率哭送，曰：不忍瞿先生行也”。
明仁宗洪熙元年(1425年)，英國公張輔奏請朝廷將他赦還，在英國公家教家塾三年，后復官。瞿佑博覽群書，以主要精力從事文學創(chuàng)作。一生著述很多，大多散失。僅存《剪燈新話》、《歸田詩話》和《詠物詩》三部。
作品簡介
《剪燈新話》是部傳奇小說集。主要敘述靈怪、艷情之類的故事。由于作者抱有明確的“勸善懲惡”(《剪燈新話》自序)目的，所以絕大多數故事充斥著因果報應的說教，帶有較濃厚的迷信色彩。其中少數篇章表現了青年男女要求婚姻自主的愿望，從側面反映了元末戰(zhàn)亂給人民帶來的不幸遭遇。如《翠翠傳》里的金定和劉翠翠，本是自主擇婚、過著美滿生活的恩愛夫妻，但戰(zhàn)亂卻拆散了他們，使得劉翠翠成了李將軍的寵妾，金定為了訪妻，備經險阻，夜行露宿，到了李將軍處，還只能以兄妹相認，最后是雙雙殉情而死。故事較為凄婉動人。還有少數作品雖以因果報應說教貫穿篇章，但在不同程度上暴露了封建社會的黑暗。如《修文舍人傳》通過陰間和陽世的對比，說明人間官府“可以賄賂而通，可以門第而進，可以外貌而濫充，可以虛名而獵取”的腐敗，也表現對冥司用人能“必當其才，必稱其職”的向往，字里行間透露出作者對現實的諷刺。又如《綠衣人傳》通過女鬼的控訴，指責了權相賈似道殘忍暴虐的罪行，也反映了封建社會里達官貴人的姬妾們的悲慘命運。書中不少故事的情節(jié)較為曲折，文筆也還明凈清新，有一定的藝術感染力。但作者為了顯示自己才學，所記答問，有時詩詞動盈篇幅，反而破壞了傳奇小說的結構，顯得支蔓蕪雜。
《剪燈新話》成就并不算太高，但它和《剪燈余話》、《覓燈因話》等明代傳奇小說，上承唐宋傳奇的余緒，下開《聊齋志異》的先河，因此在中國文言小說發(fā)展史上有一定的地位。而且，《剪燈新話》的故事情節(jié)，有助于談資，為明代擬話本和戲曲提供了許多素材�！督瘌P釵記》、《翠翠傳》、《三山福地志》被凌蒙初改寫成話本，編入《二刻拍案驚奇》中；《寄梅記》被周德清改寫成話本，編入《西湖二集》中；金鳳釵記》還被沈璟改編成戲曲《墜釵記》；周朝俊的戲曲《紅梅記》采用了《綠衣人傳》一些情節(jié)。
《剪燈新話》在洪武十一年就已編訂成帙，以抄本流行。永樂十五年，瞿佑以七十五歲高齡在流放地保安重新校訂《剪燈新話》。據明高儒《百川書志》卷六記載，《剪燈新話》共四卷二十一段（即21篇），與今天我們所見的《剪燈新話》卷數篇數相同。本書有成化丁亥（1467）刻本，明末刻本，清乾隆辛亥（1791）刻本，同治辛未（1871）本，均二卷。1917年董康據日本藏本翻刻，《剪燈新話》足本始重歸我國。
《剪燈新話》在中國早已無足本流傳。明高儒《百川書志》所載《剪燈新話》4卷，附錄1卷，篇數還完全。同治年間出版的《剪燈叢話》里所收的《剪燈新話》只有2卷，篇數已不足。但在日本，卻有慶長、元和間所刊活字本，篇數最完備，董康誦芬堂曾據此翻刻。1957年古典文學出版社出版近人周楞伽（署名周夷）的校注本，共4卷20篇，附錄2篇。附錄中的《寄梅記》，系周楞伽據《古今圖書集成·閨媛典》增補。
詩詞特色
瞿佑的詩歌也多是風情綺麗之作，諸如《安榮美人行》、《美人畫眉歌》、《阿嬌金屋》、《師師檀板》等，都是組織工麗、類似溫庭筠風格的詩篇，抒寫的感情較為軟熟輕浮。但他的一些詠古詩歌，也有一定的興寄，陳田曾稱它是“最為警策”之作（《明詩紀事》乙簽卷十三）�！豆蕦m人》結尾詩人發(fā)出的“往事興亡誰與論，亭亭白塔鎮(zhèn)愁魂。惟有□霞嶺頭樹，至今猶說岳王墳”的感慨與嘆息，寄寓著對誤國者的譴責。在《題和靖墓》里，表達了他對林和靖潔身自好、隱淪西湖的崇敬，又另具一番深意。此外，瞿佑有《歸田詩話》3卷，類似筆記。此書似是留滯戍所保安時所作，釋還后整理成帙。其中記載時人楊維楨、丁鶴的作品，頗有資料價值，但所見較淺，考證亦疏。
瞿佑也善詞。其詞作多是一些描繪景物的作品，有清新氣息。如〔摸魚子〕《蘇堤春曉》在“蘇堤十里籠春曉，山色空蒙難認”的背景下，突出“風漸順，忽聽得，鳴榔驚起沙鷗陣”這樣場景，頗有詩情畫意，在明代詞史上也占有重要位置。
瞿佑還仿元遺山《唐詩鼓吹》的體例，編纂了《鼓吹續(xù)音》，取宋金元三朝七律1200首，分為12卷。在編纂此書時，他注意到世人過分宗唐貶宋的不妥，認為唐宋二朝詩歌各有所長，是較有見地的看法。但此書并未刊布。
獲罪原由
有關瞿佑何時流放塞外的問題，前人對此言之不詳。李慶先生據日本內閣文庫所藏瞿佑的《樂全稿·樂全詩集》之《至武定橋》一詩中的“自注”：“永樂六年四月，進周府表至京，拘留錦衣衛(wèi)。自汴梁起取家小十二口至此，蒙撥房屋居住，至今二十一年矣”，從而認定為是明成祖永樂六年（1408）四月，可以信從。
至于瞿佑被貶的緣由，事主諱莫如深，只是說：“向以洪熙乙己冬，蒙太師英國張公奏請，自關外召還，即留樂西府，今又三載，又蒙少師吏部尚書蹇公奏準，恩賜年老還鄉(xiāng)�！薄白灶咀镏啰毺幚Ф蛑�，與妻即睽隔逾十寒暑矣。尚書趙公，指揮高公，太守馮公，長司鄭公及諸鄰友憐其窮苦獨居，皆勸以納妾�！毖赞o之間雖充滿怨氣，但對“罹罪”的真相卻又不置一辭。而前人對此說法不一，較有代表性的是如下兩種說法。一為郎瑛的《七修類稿》所云：“藩屏有過，先生以輔導失職，坐系錦衣衛(wèi)�！币粸槭Y一葵《堯山堂外紀》所云：“以詩禍編管保安�！贝送膺�有其它一些說法，與此大同小異而已。其實，這兩種說法是可以統(tǒng)一起來的。
瞿佑之《歸田詩話》下卷“和獄中詩”條云：“永樂間，予閉錦衣衛(wèi)獄，胡子昂亦以詩禍繼至，同處囹圄中。子昂每誦東坡《系御史臺獄》二詩索予和焉。予在困吝中，辭之不獲，勉為用韻作二首�！逼渲杏袃删湓娬f，“一落危途又幾春，百狀交集未亡身”，反映了瞿佑在獄中的真實心境。這段話中最值得注意的是“胡子昂亦以詩禍繼至”一句。瞿佑在此明確無誤地點明了自己罹罪的緣由是“詩禍”。倘我們聯想到明初統(tǒng)治者大興“文字獄”的現實政治環(huán)境，瞿佑由詩而惹禍的命運，似乎也并不難以理解。問題在于：瞿佑是如何遭致“詩禍”的呢？有人懷疑他有反叛朝廷之意，似乎不確，從上引瞿佑的“自注”來看，他在“詔獄”期間，雖曾失去人身自由，但仍能“自汴梁起取家小十二口至此”，還“蒙撥房屋居住”，其物質待遇還算可以，與反叛朝廷的“政治犯”有顯著的判別。他僅僅是因為“輔導失職”而被“坐系錦衣衛(wèi)”的。而這“輔導失職”，實也和周王朱橚有關。
張益《詠物新題詩序》得知，瞿佑在青年時期（元末明初），因明經而被薦為訓導，曾在仁和、臨安、宜陽等地任職。大約在洪武十一年（1378）他三十二歲時，在仁和縣結識了周王朱橚以后，兩人交往比較密切。如朱橚編有《袖珍方》四卷，專錄民間治病藥方，而瞿佑也著有《俗事方》一書，專事輯錄“民家必備”及“治生”之良方。此書今存，入藏日本東洋文庫。據明正德刊本《袖珍方》之朱《序》云：“予當弱冠之年，每念醫(yī)藥可以救夭傷之命，嘗令集《保生余錄》、《普濟》等方�！贝恕叭豕谥辍保∠邓诤贾輹r和瞿佑相交之期。值得注意的是《千頃堂書目》卷十四著錄了李恒的《袖珍方》四卷，其注云：“恒字伯常，合肥人。洪武初，周府良醫(yī)，奉憲王（引者按：誤，應為“定王”）命集。恒，永樂間致仕，王親賦詩以餞，命長史瞿佑序其事�！笨梢婗挠雍椭鞓g的關系非同一般。然而，這位周王朱橚不是個安分守己之人。據《明太宗（永樂）實錄》記載，他曾因編《元宮詞》忤觸皇旨，并且因護衛(wèi)“拘軍民商旅之舟裝運王府米麥”等事得罪權貴�！睹魈趯嶄洝肪砥呤恕坝罉妨晁脑隆睏l下說：“戊子，欽天監(jiān)奏木星犯諸王星，上曰：u2018前月木星犯諸王星，今復然。u2019天道不爽。遂悉賜諸王書，俾警省。有告言肅王木英聽百戶劉成言，輯罪平源衛(wèi)軍者，上曰：u2018此下人所為，未必盡出王意。u2019敕王械成等送京師，因顧侍臣曰：u2018王居深宮，豈得悉聞外事！皆由左右小人作威福，于其所好惡者，造飾毀譽于王前。王與之狎昵有素，更不察其是非而一意從之。今過則皆于王矣。故讒佞，德之蠢也，林無蟲有木，左右無讒佞有美德，不可不去。”出于家屬利益的考慮，永樂皇帝在表面上雖然維護了周王的威信，但他心里一定對朱極其不滿：“今過則皆于王矣�！睘榇�，他對當時的皇室以及諸王之側作了一次嚴厲的整肅。根據明代的法律，凡諸王有失，其過則在長史。其時，以長史之職伺奉在周王朱橚左右的瞿佑以“輔導失職”之罪，而趁其“進周府表至京”之際，把他“拘留錦衣衛(wèi)”，也是十分自然的事。
