瞿佑（1341年－1427年），字宗吉，號(hào)存齋。錢(qián)塘(今浙江杭州)人。

　　瞿佑年少時(shí)才思敏捷，14歲就以善寫(xiě)詩(shī)詞聞名。洪武年間，曾被推薦出任仁和、臨安等縣訓(xùn)導(dǎo)，升任開(kāi)封藩王周王府長(zhǎng)史。永樂(lè)十三年(1415年)，他因?qū)懺?shī)獲罪，謫戍保安州10年。

　　在保安，瞿佑一方面和當(dāng)?shù)乩习傩找黄鸶�田種地，和文人騷客在山水間吟詠，一方面專心寫(xiě)他的詩(shī)詞著作《歸田詩(shī)話》。這部書(shū)共三卷，重返江南后整理成帙。永樂(lè)十七年（1419年），時(shí)逢元宵，距保安不遠(yuǎn)的興和失守，消息傳來(lái)，群情悲憤，瞿佑作《望江南》詞五首，詞旨凄絕，聞?wù)呓詾槠�下�?/p>

　　元宵景，野燒照山明。風(fēng)沙摩天將夜半，斗杓插地過(guò)初更。燈火憶杭城。

　　元宵景，巷陌少人行。舍北孤兒偎冷炕，墻東嬰婦哭檠臺(tái)，士女憶杭城。

　　元宵景，萬(wàn)斗擊殘更。數(shù)點(diǎn)夕烽明遠(yuǎn)戍，幾聲寒角響空營(yíng)，歌舞憶杭城。

　　元宵景，默坐自傷情，破灶三杯黃米酒，寒窗一盞對(duì)濁燈，宴賞憶杭城。

　　元宵景，淡月伴疏星，戍卒抱關(guān)敲木柝，歌童穿市唱金經(jīng)，簫鼓憶杭城。瞿佑在保安和百姓結(jié)下了深情厚誼。據(jù)《保安州志》記載：瞿佑南還的時(shí)候，鄉(xiāng)親們“相率哭送，曰：不忍瞿先生行也”。

　　明仁宗洪熙元年(1425年)，英國(guó)公張輔奏請(qǐng)朝廷將他赦還，在英國(guó)公家教家塾三年，后復(fù)官。瞿佑博覽群書(shū)，以主要精力從事文學(xué)創(chuàng)作。一生著述很多，大多散失。僅存《剪燈新話》、《歸田詩(shī)話》和《詠物詩(shī)》三部。

　　《剪燈新話》是部傳奇小說(shuō)集。主要敘述靈怪、艷情之類的故事。由于作者抱有明確的“勸善懲惡”(《剪燈新話》自序)目的，所以絕大多數(shù)故事充斥著因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)教，帶有較濃厚的迷信色彩。其中少數(shù)篇章表現(xiàn)了青年男女要求婚姻自主的愿望，從側(cè)面反映了元末戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的不幸遭遇。如《翠翠傳》里的金定和劉翠翠，本是自主擇婚、過(guò)著美滿生活的恩愛(ài)夫妻，但戰(zhàn)亂卻拆散了他們，使得劉翠翠成了李將軍的寵妾，金定為了訪妻，備經(jīng)險(xiǎn)阻，夜行露宿，到了李將軍處，還只能以兄妹相認(rèn)，最后是雙雙殉情而死。故事較為凄婉動(dòng)人。還有少數(shù)作品雖以因果報(bào)應(yīng)說(shuō)教貫穿篇章，但在不同程度上暴露了封建社會(huì)的黑暗。如《修文舍人傳》通過(guò)陰間和陽(yáng)世的對(duì)比，說(shuō)明人間官府“可以賄賂而通，可以門(mén)第而進(jìn)，可以外貌而濫充，可以虛名而獵取”的腐敗，也表現(xiàn)對(duì)冥司用人能“必當(dāng)其才，必稱其職”的向往，字里行間透露出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。又如《綠衣人傳》通過(guò)女鬼的控訴，指責(zé)了權(quán)相賈似道殘忍暴虐的罪行，也反映了封建社會(huì)里達(dá)官貴人的姬妾們的悲慘命運(yùn)。書(shū)中不少故事的情節(jié)較為曲折，文筆也還明凈清新，有一定的藝術(shù)感染力。但作者為了顯示自己才學(xué)，所記答問(wèn)，有時(shí)詩(shī)詞動(dòng)盈篇幅，反而破壞了傳奇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，顯得支蔓蕪雜。

　　《剪燈新話》成就并不算太高，但它和《剪燈余話》、《覓燈因話》等明代傳奇小說(shuō)，上承唐宋傳奇的余緒，下開(kāi)《聊齋志異》的先河，因此在中國(guó)文言小說(shuō)發(fā)展史上有一定的地位。而且，《剪燈新話》的故事情節(jié)，有助于談資，為明代擬話本和戲曲提供了許多素材。《金鳳釵記》、《翠翠傳》、《三山福地志》被凌蒙初改寫(xiě)成話本，編入《二刻拍案驚奇》中；《寄梅記》被周德清改寫(xiě)成話本，編入《西湖二集》中；金鳳釵記》還被沈璟改編成戲曲《墜釵記》；周朝俊的戲曲《紅梅記》采用了《綠衣人傳》一些情節(jié)。

　　《剪燈新話》在洪武十一年就已編訂成帙，以抄本流行。永樂(lè)十五年，瞿佑以七十五歲高齡在流放地保安重新校訂《剪燈新話》。據(jù)明高儒《百川書(shū)志》卷六記載，《剪燈新話》共四卷二十一段（即21篇），與今天我們所見(jiàn)的《剪燈新話》卷數(shù)篇數(shù)相同。本書(shū)有成化丁亥（1467）刻本，明末刻本，清乾隆辛亥（1791）刻本，同治辛未（1871）本，均二卷。1917年董康據(jù)日本藏本翻刻，《剪燈新話》足本始重歸我國(guó)。

　　《剪燈新話》在中國(guó)早已無(wú)足本流傳。明高儒《百川書(shū)志》所載《剪燈新話》4卷，附錄1卷，篇數(shù)還完全。同治年間出版的《剪燈叢話》里所收的《剪燈新話》只有2卷，篇數(shù)已不足。但在日本，卻有慶長(zhǎng)、元和間所刊活字本，篇數(shù)最完備，董康誦芬堂曾據(jù)此翻刻。1957年古典文學(xué)出版社出版近人周楞伽（署名周夷）的校注本，共4卷20篇，附錄2篇。附錄中的《寄梅記》，系周楞伽據(jù)《古今圖書(shū)集成·閨媛典》增補(bǔ)。

　　瞿佑的詩(shī)歌也多是風(fēng)情綺麗之作，諸如《安榮美人行》、《美人畫(huà)眉歌》、《阿嬌金屋》、《師師檀板》等，都是組織工麗、類似溫庭筠風(fēng)格的詩(shī)篇，抒寫(xiě)的感情較為軟熟輕浮。但他的一些詠古詩(shī)歌，也有一定的興寄，陳田曾稱它是“最為警策”之作（《明詩(shī)紀(jì)事》乙簽卷十三）�！豆蕦m人》結(jié)尾詩(shī)人發(fā)出的“往事興亡誰(shuí)與論，亭亭白塔鎮(zhèn)愁魂。惟有□霞嶺頭樹(shù)，至今猶說(shuō)岳王墳”的感慨與嘆息，寄寓著對(duì)誤國(guó)者的譴責(zé)。在《題和靖墓》里，表達(dá)了他對(duì)林和靖潔身自好、隱淪西湖的崇敬，又另具一番深意。此外，瞿佑有《歸田詩(shī)話》3卷，類似筆記。此書(shū)似是留滯戍所保安時(shí)所作，釋還后整理成帙。其中記載時(shí)人楊維楨、丁鶴的作品，頗有資料價(jià)值，但所見(jiàn)較淺，考證亦疏。

　　瞿佑也善詞。其詞作多是一些描繪景物的作品，有清新氣息。如〔摸魚(yú)子〕《蘇堤春曉》在“蘇堤十里籠春曉，山色空蒙難認(rèn)”的背景下，突出“風(fēng)漸順，忽聽(tīng)得，鳴榔驚起沙鷗陣”這樣場(chǎng)景，頗有詩(shī)情畫(huà)意，在明代詞史上也占有重要位置。

　　瞿佑還仿元遺山《唐詩(shī)鼓吹》的體例，編纂了《鼓吹續(xù)音》，取宋金元三朝七律1200首，分為12卷。在編纂此書(shū)時(shí)，他注意到世人過(guò)分宗唐貶宋的不妥，認(rèn)為唐宋二朝詩(shī)歌各有所長(zhǎng)，是較有見(jiàn)地的看法。但此書(shū)并未刊布。

　　有關(guān)瞿佑何時(shí)流放塞外的問(wèn)題，前人對(duì)此言之不詳。李慶先生據(jù)日本內(nèi)閣文庫(kù)所藏瞿佑的《樂(lè)全稿·樂(lè)全詩(shī)集》之《至武定橋》一詩(shī)中的“自注”：“永樂(lè)六年四月，進(jìn)周府表至京，拘留錦衣衛(wèi)。自汴梁起取家小十二口至此，蒙撥房屋居住，至今二十一年矣”，從而認(rèn)定為是明成祖永樂(lè)六年（1408）四月，可以信從。

　　至于瞿佑被貶的緣由，事主諱莫如深，只是說(shuō)：“向以洪熙乙己冬，蒙太師英國(guó)張公奏請(qǐng)，自關(guān)外召還，即留樂(lè)西府，今又三載，又蒙少師吏部尚書(shū)蹇公奏準(zhǔn)，恩賜年老還鄉(xiāng)�！薄白灶咀镏啰�(dú)處困厄中，與妻即睽隔逾十寒暑矣。尚書(shū)趙公，指揮高公，太守馮公，長(zhǎng)司鄭公及諸鄰友憐其窮苦獨(dú)居，皆勸以納妾�！毖赞o之間雖充滿怨氣，但對(duì)“罹罪”的真相卻又不置一辭。而前人對(duì)此說(shuō)法不一，較有代表性的是如下兩種說(shuō)法。一為郎瑛的《七修類稿》所云：“藩屏有過(guò)，先生以輔導(dǎo)失職，坐系錦衣衛(wèi)�！币粸槭Y一葵《堯山堂外紀(jì)》所云：“以詩(shī)禍編管保安�！贝送膺�有其它一些說(shuō)法，與此大同小異而已。其實(shí)，這兩種說(shuō)法是可以統(tǒng)一起來(lái)的。

　　瞿佑之《歸田詩(shī)話》下卷“和獄中詩(shī)”條云：“永樂(lè)間，予閉錦衣衛(wèi)獄，胡子昂亦以詩(shī)禍繼至，同處囹圄中。子昂每誦東坡《系御史臺(tái)獄》二詩(shī)索予和焉。予在困吝中，辭之不獲，勉為用韻作二首�！逼渲杏袃删湓�(shī)說(shuō)，“一落危途又幾春，百狀交集未亡身”，反映了瞿佑在獄中的真實(shí)心境。這段話中最值得注意的是“胡子昂亦以詩(shī)禍繼至”一句。瞿佑在此明確無(wú)誤地點(diǎn)明了自己罹罪的緣由是“詩(shī)禍”。倘我們聯(lián)想到明初統(tǒng)治者大興“文字獄”的現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境，瞿佑由詩(shī)而惹禍的命運(yùn)，似乎也并不難以理解。問(wèn)題在于：瞿佑是如何遭致“詩(shī)禍”的呢？有人懷疑他有反叛朝廷之意，似乎不確，從上引瞿佑的“自注”來(lái)看，他在“詔獄”期間，雖曾失去人身自由，但仍能“自汴梁起取家小十二口至此”，還“蒙撥房屋居住”，其物質(zhì)待遇還算可以，與反叛朝廷的“政治犯”有顯著的判別。他僅僅是因?yàn)椤拜o導(dǎo)失職”而被“坐系錦衣衛(wèi)”的。而這“輔導(dǎo)失職”，實(shí)也和周王朱橚有關(guān)。

　　張益《詠物新題詩(shī)序》得知，瞿佑在青年時(shí)期（元末明初），因明經(jīng)而被薦為訓(xùn)導(dǎo)，曾在仁和、臨安、宜陽(yáng)等地任職。大約在洪武十一年（1378）他三十二歲時(shí)，在仁和縣結(jié)識(shí)了周王朱橚以后，兩人交往比較密切。如朱橚編有《袖珍方》四卷，專錄民間治病藥方，而瞿佑也著有《俗事方》一書(shū)，專事輯錄“民家必備”及“治生”之良方。此書(shū)今存，入藏日本東洋文庫(kù)。據(jù)明正德刊本《袖珍方》之朱《序》云：“予當(dāng)弱冠之年，每念醫(yī)藥可以救夭傷之命，嘗令集《保生余錄》、《普濟(jì)》等方�！贝恕叭豕谥�年”，恰系他在杭州時(shí)和瞿佑相交之期。值得注意的是《千頃堂書(shū)目》卷十四著錄了李恒的《袖珍方》四卷，其注云：“恒字伯常，合肥人。洪武初，周府良醫(yī)，奉憲王（引者按：誤，應(yīng)為“定王”）命集。恒，永樂(lè)間致仕，王親賦詩(shī)以餞，命長(zhǎng)史瞿佑序其事�！笨梢�(jiàn)瞿佑和朱橚之間的關(guān)系非同一般。然而，這位周王朱橚不是個(gè)安分守己之人。據(jù)《明太宗（永樂(lè)）實(shí)錄》記載，他曾因編《元宮詞》忤觸皇旨，并且因護(hù)衛(wèi)“拘軍民商旅之舟裝運(yùn)王府米麥”等事得罪權(quán)貴�！睹魈�宗實(shí)錄》卷七十八“永樂(lè)六年四月”條下說(shuō)：“戊子，欽天監(jiān)奏木星犯諸王星，上曰：u2018前月木星犯諸王星，今復(fù)然。u2019天道不爽。遂悉賜諸王書(shū)，俾警省。有告言肅王木英聽(tīng)百戶劉成言，輯罪平源衛(wèi)軍者，上曰：u2018此下人所為，未必盡出王意。u2019敕王械成等送京師，因顧侍臣曰：u2018王居深宮，豈得悉聞外事！皆由左右小人作威福，于其所好惡者，造飾毀譽(yù)于王前。王與之狎昵有素，更不察其是非而一意從之。今過(guò)則皆于王矣。故讒佞，德之蠢也，林無(wú)蟲(chóng)有木，左右無(wú)讒佞有美德，不可不去。”出于家屬利益的考慮，永樂(lè)皇帝在表面上雖然維護(hù)了周王的威信，但他心里一定對(duì)朱極其不滿：“今過(guò)則皆于王矣�！睘榇耍�他對(duì)當(dāng)時(shí)的皇室以及諸王之側(cè)作了一次嚴(yán)厲的整肅。根據(jù)明代的法律，凡諸王有失，其過(guò)則在長(zhǎng)史。其時(shí)，以長(zhǎng)史之職伺奉在周王朱橚左右的瞿佑以“輔導(dǎo)失職”之罪，而趁其“進(jìn)周府表至京”之際，把他“拘留錦衣衛(wèi)”，也是十分自然的事。